Преди да вляза в част 2 от нашата поредица, трябва да направя корекция на нещо, което казах в част 1, както и да добавя уточнение към нещо друго, казано там.
Един от коментаторите любезно ме информира, че твърдението ми, че „жена“ на английски произлиза от две думи „матка“ и „мъж“, означаващи мъж с утроба, е погрешно. Сега, като член на Ръководното тяло, помолих местните старейшини да отведат престъпника в задната стая на залата на Царството и да го накарат да се откаже или да бъде изключен. Какво е това? Не съм член на Ръководно тяло? Не мога да направя това? О, добре. Предполагам, че ще трябва да призная, че съм допуснал грешка.
Сериозно, това илюстрира опасността, пред която всички сме изправени, тъй като това беше нещо, което „научих“ отдавна и никога не съм мислил да поставям под съмнение. Трябва да поставим под съмнение всяка предпоставка, но често е трудно да се направи разлика между твърди факти и непроверени помещения, особено ако помещенията се връщат назад в детството, защото мозъкът ни вече ги е интегрирал в нашата умствена библиотека на „установения факт“.
Сега другото нещо, което исках да изтъкна, е фактът, че когато някой потърси Битие 2:18 в интерлинейното, не се казва „допълнение“. The Превод от Новия свят прави това: „Ще му направя помощник, като негова добавка.“ Двете думи, често превеждани „подходящ помощник“, са на иврит необходими езер. Заявих, че ми харесва представянето на „Превод на новия свят“ в сравнение с повечето други версии, защото вярвах, че това е по-близо до значението на оригинала. Добре, знам, че много хора не харесват превода на Новия свят, особено тези, които предпочитат вярата в Троицата, но хайде, не всичко е лошо. Нека не изхвърляме бебето с водата за баня, нали?
Защо така мисля отречен трябва да се преведе „допълнение“ или „аналог“ вместо „подходящ“? Е, ето какво трябва да каже Конкордансът на Strong.
Негериран, дефиниция: „пред, пред очите, срещу“. Сега забележете колко рядко се превежда „подходящ“ в Новата американска стандартна библия в сравнение с други термини като „преди“, „отпред“ и „отсреща“.
срещу (3), встрани * (3), далеч (1), преди (60), широко (1), деморализирано * (1), директно (1), разстояние * (3), отпред (15), срещу (16), срещу * (5), друга страна (1), присъствие (13), съпротива * (1), риск * (1), мерник (2), мерник * (2), право напред (3), направо преди (1), подходящ (2), по (1).
Ще оставя това за малко на екрана, за да можете да прегледате списъка. Може да искате да поставите видеото на пауза, докато приемате това.
От особено значение е този цитат, взет от Изчерпателното съгласие на Strong:
„От нагад; предна, т.е. част отсреща; по-специално аналог или партньор “
Така че, въпреки че Организацията намалява ролята на жените в Божието устройство, техният собствен превод на Библията не подкрепя възгледа им за жените като подчинени. Голяма част от тяхното мнение е резултат от отклоненията в отношенията между половете, причинени от първородния грях.
„Желанието ти ще бъде за съпруга ти и той ще властва над теб.“ (NIV)
Човекът от Битие 3:16 е доминатор. Разбира се, има и жена от Битие 3:16, чиито личностни черти също са изхвърлени от равновесие. Това е довело до несметни страдания за безброй жени през вековете, след като първата човешка двойка е била изхвърлена от градината.
Ние обаче сме християни. Ние сме деца на Бог, нали? Няма да позволим греховните склонности да служат като оправдание за опетняване на отношенията ни с противоположния пол. Нашата цел е да възстановим равновесието, което първата двойка загуби, като отхвърли небесния си Баща. За да постигнем това, ние трябва само да следваме модела на Христос.
С оглед на тази цел, нека разгледаме различните роли, които Йехова е възлагал на жените в библейски времена. Произхождам от свидетели на Йехова и затова ще сравня тези библейски роли с тези, които се практикуват в предишната ми вяра.
Свидетелите на Йехова не позволяват на жените:
- Да се молим от името на сбора;
- Да преподава и наставлява сбора, както правят мъжете;
- Заемане на надзорни позиции в сбора.
Разбира се, те не са сами в ограничаването на ролята на жените, но тъй като са сред най-екстремните случаи, те ще послужат като добро проучване на случая.
На този етап мисля, че ще бъде изгодно да изложим темите, които ще разгледаме в останалата част от тази поредица. Започвайки с това видео, ще започнем да отговаряме на тези въпроси, като изследваме ролите, които Йехова Бог е възложил на жените. Очевидно, ако Йехова призовава жената да изпълни роля, която бихме могли да почувстваме само мъжът, трябва да пренастроим нашето мислене.
В следващото видео ще приложим това знание към християнския сбор, за да разберем подходящите роли както за мъжете, така и за жените и ще разгледаме целия въпрос за авторитета в християнския сбор.
В четвъртото видео ще разгледаме проблематични пасажи от писмото на Павел до коринтяните, както и до Тимотей, които изглежда силно ограничават ролята на жените в сбора.
В петото и последно видео ще разгледаме онова, което обикновено се нарича принцип на главенството и въпроса за покритията на главата.
Засега нека започнем с последната от трите ни точки. Трябва ли Свидетелите на Йехова, както и други деноминации в християнския свят, да позволяват на жените да заемат надзорни позиции? Очевидно правилното упражняване на надзор изисква както мъдрост, така и проницателност. Човек трябва да реши кой начин на действие да следва, ако трябва да наблюдава другите. Това изисква добра преценка, нали? По същия начин, ако надзирател, ако бъде призован да разреши спор, да арбитрира кой е прав и кой не, той действа като съдия, нали?
Дали Йехова ще позволи на жените да действат като съдии над мъжете? Говорейки за Свидетелите на Йехова, отговорът би бил категорично „Не“. Когато Австралийската кралска комисия за институционални отговори на сексуалното насилие над деца препоръча на ръководството на свидетелите да включат жени на някакво ниво от съдебния процес, Управителният съвет да бъде непреклонно непримирим. Те вярваха, че включването на жени на всеки етап би означавало нарушаване на Божия закон и християнската уредба.
Това наистина ли е Божият възглед?
Ако сте запознати с Библията, вероятно сте наясно, че в нея има книга, озаглавена „Съдии“. Тази книга обхваща период от около 300 години в историята на Израел, когато не е имало цар, а по-скоро е имало лица, които са действали като съдии за разрешаване на спорове. Те обаче направиха нещо повече от просто преценка.
Виждате ли, израилтяните не бяха особено вярна група. Те не биха спазили закона на Йехова. Те биха съгрешили против Него, покланяйки се на лъжебогове. Когато направиха това, Йехова оттегли защитата си и неизбежно някоя друга нация щеше да влезе като мародери, да ги завладее и пороби. След това те викаха в мъката си и Бог издигаше Съдия, който да ги води към победа и да ги освобождава от похитителите им. Така че съдиите действаха и като спасители на нацията. Jуджес 2:16 гласи: „Така Йехова ще издигне съдии и те ще ги спасят от ръката на грабителите им.“
Еврейската дума за „съдия“ е шапат и според Brown-Driver-Briggs означава:
- действа като законодател, съдия, управител (дава закон, решава противоречия и изпълнява закон, граждански, религиозен, политически, социален; както рано, така и късно):
- конкретно решават противоречия, дискриминират лицата по граждански, политически, битови и религиозни въпроси:
- изпълни преценка:
По това време в Израел нямаше по-висока властна позиция, която беше преди времето на царете.
След като научи урока си, това поколение обикновено остава вярно, но когато измрат, ново поколение ги замества и цикълът се повтаря, потвърждавайки старата поговорка: „Тези, които не се учат от историята, са обречени да я повтарят“.
Какво общо има това с ролята на жената? Е, вече установихме, че много християнски религии, включително Свидетелите на Йехова, няма да приемат жена за съдия. Сега тук става интересно.
Книгата, Прозрение върху Писанията, том II, страница 134, публикувана от Обществото за наблюдение на Библията и тракта на Стражева кула, изброява 12 мъже, които са служили като съдии и спасители на нацията Израел през приблизително 300 години, обхванати от Библейската книга на съдиите.
Ето списъка:
- Отниел
- Яир
- Ехуд
- Ефтай
- Шамгар
- Ибзан
- Барак
- Елон
- Гедеон
- Абдон
- Тола
- Самсон
Ето проблема. Един от тях никога не е бил съдия. Знаете ли коя? Номер 7, Барак. Името му се появява 13 пъти в книгата на съдиите, но нито веднъж не е наричан съдия. Терминът „Съдия Барак” се среща 47 пъти в списание „Стражева кула” и 9 пъти в томовете „Прозрение”, но нито веднъж в Библията. Нито веднъж.
Приживе, кой съди Израел, ако не Барак? Библията отговаря:
„По това време Дебора, пророчица, съпруга на Лапидот, съдеше Израел по това време. Тя седеше под палмата на Дебора между Рама и Ветил в планинския район на Ефрем; израилтяните щяха да отидат при нея за съд “. (Съдии 4: 4. 5 NWT)
Дебора беше Божи пророк и тя също съдеше Израел. Това не би ли я направило съдия? Не би ли било правилно да я наречем съдия Дебора? Разбира се, тъй като това е точно там в Библията, не би трябвало да имаме проблем да я наречем съдия, нали? Какво прави Прозрение книга трябва да се каже за това?
„Когато Библията за първи път представя Дебора, тя я нарича„ пророчица “. Това обозначение прави Дебора необичайна в библейските записи, но едва ли уникална. Дебора имаше друга отговорност. Очевидно тя също уреждаше спорове, като даваше отговора на Йехова на възникналите проблеми. - Съдии 4: 4, 5 ”(Прозрение върху Писанията, том I, страница 743)
- Прозрение книга казва, че тя „очевидно урежда спорове“. „Очевидно“? Това звучи сякаш правим изводи за нещо, което не е изрично посочено. Техният собствен превод казва, че тя „съди Израел“ и че „израилтяните ще отидат при нея за съд“. Няма очевидно за това. Ясно и изрично се казва, че тя съди нацията, всъщност я прави съдия, върховен съдия от онова време. И така, защо публикациите не я наричат съдия Дебора? Защо дават тази титла на Барак, който никога не е изобразен като действащ в каквато и да е роля на съдия? Всъщност той е изобразен в подчинена роля на Дебора. Да, един мъж беше в подчинена роля на жена и това беше от ръката на Бог. Позволете ми да изложа сценария:
По това време израилтяните страдаха под ръката на Хабин, царя на Хабин. Те искаха да бъдат свободни. Бог издигна Дебора и тя каза на Барак какво трябва да се направи.
- Тя изпрати Барак (Той не я изпрати, тя го повика.) и му каза: „Нима Йехова Бог Израилев не е дал заповед? „Иди и тръгни към планината Тавор и вземи със себе си 10,000 XNUMX души от Нефталим и Завулон. Ще ви доведа Сисера, началника на армията на Джабин, заедно с бойните му колесници и войските му до потока Кишон, и ще го дам във вашата ръка. " (Кой планира военна стратегия тук? Не Барак. Той приема заповедите си от Бог чрез устата на Дебора, която Бог използва като свой пророк.) При това Барак й каза: „Ако отидеш с мен, аз ще отида, но ако ти не отидеш с мен, аз няма да отида.“ (Барак дори няма да продължи тази военна кампания, освен ако Дебора не дойде. Той знае, че Божията благословия идва чрез нея.) На това тя каза: „Със сигурност ще отида с вас. Кампанията, която провеждате обаче, няма да ви донесе слава, защото ще бъде в ръцете на жена, която Йехова ще даде на Сисера. “ (Съдии 4: 6-9)
В допълнение към всичко това Йехова засилва ролята на жените, като казва на Барак, че няма да убие началника на вражеската армия Сисера, а че този враг на Израел ще умре от ръката на обикновена жена. Всъщност това беше жена на име Jael, която уби Sisera.
Защо организацията би променила библейския разказ и игнорирала назначения от Бога пророк, съдия и спасител, за да я замени с мъж?
Според мен те правят това, защото човекът от Битие 3:16 доминира много в организацията на Свидетелите на Йехова. Те не могат да поддържат идеята за жени, отговарящи за мъжете. Те не могат да приемат, че жената ще бъде поставена в положение, в което ще може да съди и да командва мъжете. Няма значение какво казва Библията. Ясно е, че фактите нямат значение, когато противоречат на тълкуването на хората. Организацията едва ли е уникална в тази позиция, обаче. Факт е, че човекът от Битие 3:16 е жив и здрав в много християнски деноминации. И нека дори да не започваме с нехристиянските религии на земята, много от които се отнасят към жените си като виртуални роби.
Нека преминем напред към християнската ера. Нещата се промениха към по-добро, защото Божиите служители вече не са под закона на Мойсей, а под превъзходния закон на Христос. Позволено ли е на християнските жени каквато и да е присъда или Дебора е била отклонение?
Според християнската уредба няма религиозно правителство, няма друг цар освен самия Исус. Няма разпоредба за папа, който да управлява всички, нито за архиепископ на английската църква, нито за президент на църквата на Исус Христос на светиите от последните дни, нито за Ръководно тяло на Свидетелите на Йехова. И така, как трябва да се третира съдийството в рамките на християнската уредба?
Що се отнася до разглеждането на съдебни въпроси в християнския сбор, единствената заповед от Исус е тази, която се намира в Матей 18: 15-17. Обсъдихме това подробно в предишно видео и ще публикувам връзка към него по-горе, ако искате да прегледате тази информация. Пасажът започва, като казва:
„Ако брат или сестра ви съгрешат, отидете и посочете тяхната вина, само между вас двамата. Ако те слушат, вие сте ги спечелили. ” Това е от Нова международна версия. - Новият жив превод предайте го като: „Ако друг вярващ съгреши срещу вас, отидете насаме и посочете обидата. Ако другият го изслуша и признае, вие сте го спечелили обратно. "
Причината, поради която харесвам тези два превода, е, че те остават неутрални по отношение на пола. Очевидно нашият Господ говори не за плът, а за член на християнския сбор. Също така, съвсем очевидно, той не ограничава отговора ни към грешника до онези, които се случват мъже. С жена християнин ще се работи по същия начин, както с мъж християнин в случай на грях.
Нека прочетем целия пасаж от „Нов жив превод“:
„Ако друг вярващ съгреши срещу вас, отидете насаме и посочете обидата. Ако другият го изслуша и признае, вие сте го спечелили обратно. Но ако не успеете, вземете един или двама други със себе си и се върнете отново, за да може всичко, което казвате, да бъде потвърдено от двама или трима свидетели. Ако човекът все още отказва да слуша, занесете случая си в църквата. Тогава, ако той или тя не приеме решението на църквата, третирайте този човек като езичник или корумпиран бирник “. (Матей 18: 15-17 Новият жив превод)
Тук няма нищо, което да посочва мъжете да участват в стъпки една и две. Разбира се, мъжете могат да участват, но нищо не показва, че това е изискване. Разбира се, Исус не уточнява относно включването на мъже на надзорни позиции, възрастни мъже или старейшини. Но това, което е особено интересно, е третата стъпка. Ако грешникът не послуша след две опити да го доведе до покаяние, тогава цялата църква или сбор или местното събрание на Божиите деца трябва да седне с човека, за да разсъждава. Това би изисквало да присъстват както мъже, така и жени.
Можем да видим колко обича тази уредба. Да вземем за пример млад мъж, който се е занимавал с блудство. На третия етап от Матей 18 той ще се озове пред целия сбор, не само мъжете, но и жените. Той ще получи съвет и увещание както от мъжка, така и от женска гледна точка. Колко по-лесно ще му бъде напълно да разбере последиците от поведението си, когато получи гледната точка на двата пола. За една сестра, изправена пред същата ситуация, колко по-удобно и по-сигурно ще се чувства тя, ако и жените присъстват.
Свидетелите на Йехова претълкуват този съвет да вземат въпроса пред целия сбор, което означава пред комитет от трима по-възрастни мъже, но няма абсолютно никаква основа за заемане на тази позиция. Точно както правят с Барак и Дебора, те преправят Писанието, за да отговарят на собствената си доктринална позиция. Това е чиста суета, ясна и проста. Както казва Исус:
„Напразно те продължават да ми се покланят, защото преподават на човешките заповеди като доктрини.“ (Матей 15: 9)
Твърди се, че доказателството за пудинга е в дегустацията. Пудингът, който е съдебната система на Свидетелите на Йехова, има много горчив вкус и е отровен. Това е довело до неизказана болка и трудности за хиляди и хиляди лица, които са били малтретирани, някои до степен, в която са отнели живота си. Това не е рецепта, създадена от нашия любящ Господ. Със сигурност има друг лорд, който е създал тази конкретна рецепта. Ако Свидетелите на Йехова се бяха подчинили на указанията на Исус и включиха жените в съдебния процес, особено в трета стъпка, само си представете колко по-любящо би било отношението към грешниците в сбора.
Има още един пример за мъже, които променят Библията, за да отговарят на собствените си теологии и потвърждават доминиращата роля на мъжете в сбора.
Думата „апостол“ идва от гръцката дума апостолос, което според Съгласието на Стронг означава: „пратеник, изпратен на мисия, апостол, пратеник, делегат, един възложен от друг да го представлява по някакъв начин, особено човек, изпратен от самия Исус Христос да проповядва Евангелието. ”
В Римляни 16: 7 Павел отправя своите поздрави към Андроник и Юния, които са изключителни сред апостолите. Сега Юния на гръцки е женско име. То произлиза от името на езическата богиня Юнона, на която жените се молели да им помогне по време на раждането. Преводът на новия свят замества „Junias“ на „Junia“, което е измислено име, което не се среща никъде в класическата гръцка литература. Юния, от друга страна, е често срещана в такива писания и винаги се отнася до жена.
За да бъдем коректни към преводачите на Библията на свидетелите, тази литературна операция за смяна на пола се извършва от много библейски преводачи. Защо? Трябва да се предположи, че мъжката пристрастност е в игра. Мъжките църковни лидери просто не могат да възприемат идеята за жена-апостол.
И все пак, когато разглеждаме смисъла на думата обективно, не описва ли това, което днес бихме нарекли мисионер? И нямаме ли днес жени мисионери? И така, какъв е проблемът?
Имаме доказателства, че жените са служили като пророци в Израел. Освен Дебора имаме Мириам, Хулда и Анна (Изход 15:20; 2 Царе 22:14; Съдии 4: 4, 5; Лука 2:36). Виждали сме и жени, действащи като пророци в християнския сбор през първия век. Джоел предсказа това. Като цитира своето пророчество, Петър казва:
„И през последните дни, казва Бог, ще излея част от духа си върху всякакъв вид плът, а синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват, а младите ви мъже ще виждат видения, а вашите старейшини ще сънуват сънища, и дори върху моите роби и върху моите робини ще излея част от духа си в онези дни и те ще пророкуват. " (Деяния 2:17, 18)
Сега видяхме доказателства, както в израилтяните, така и в християнските времена, за жени, които служат в съдебно качество, действайки като пророци, и сега има доказателства, сочещи към жена-апостол. Защо нещо от това трябва да създава проблеми на мъжете в християнския сбор?
Може би това е свързано с тенденцията, която имаме да се опитваме да установим авторитетни йерархии в рамките на всяка човешка организация или споразумение. Може би мъжете разглеждат тези неща като посегателство върху авторитета на мъжа.
Целият въпрос за лидерството в християнския сбор ще бъде предмет на следващото ни видео.
Благодарим ви за финансовата подкрепа и насърчителните думи.
Като мъж, всъщност се чувствам топло и комфортно, като виждам жени поставени на правилното им място. В писмото си до холандския клон и Великобритания всъщност предложих, че въз основа на библейски прецеденти като тези, една жена може да бъде част от съдебен комитет (все още председателстван от мъж) или поне да ги съветва. Тъжно е как хората могат да бъдат упорити да се придържат към своите традиции и навици, вместо да прилагат нови научени уроци. Много прилича на политиката и както Писанието казва някъде „винаги се учи, но никога не достига до точно знание“.
Здравей, Ерик. Благодаря (и не само) за тази поредица от видеоклипове за жени в сборовете, която е отлична и много необходима. Жените са красиви и в събранието са незаменими заради качествата си, които мъжете нямат. В края на краищата те представляват неразделна част от Божието творение, наречено Човек. Защото се прилага просто уравнение: МЪЖ = мъж + жена. Те са еднакво ценни в Божиите очи. Обяснение на Битие 2:18 с думите „neged, ezer“ вече е в моя архив :-). Също така анализът на Съдии 4: 6-9 и други е много добър. Имам само малка... Прочетете още "
Корекция. Гръцките интрелинеари представят това име като „йонийско“. Направих малко проучване в публикации за римски имена. Формулировката Junia е възможна за женско име и по този начин Junia и Junian могат да бъдат еднакви. Така че мисля, че името на жената-апостол би могло да бъде - тя, Юния или Юниан. Аз съм само несъвършен човек 🙂
Благодаря ти, Франки. Базирах тази част от видеото върху изследвания, получени от книгата Истина в превода: Точност и предубеденост на английски преводи на Новия завет
Прочетох коментара си отново и осъзнах малко неточност. Написах: „Обяснение на Битие 2:18 с думите„ neged, ezer “вече е в моя архив“. Имах предвид: Вече вкарах обяснението ви в моя архив. Знаете ли, английският не е моят роден език :-).
Защо научавам повече за Библията от видеоклиповете ви, отколкото на Срещите?
Мерси Ерик. Pendant des décennies j'ai eu l'impression que la WT mettait les femmes au niveau des enfants et même en dessous des enfants. Quand vous avez un tout jeune adolescent qui fait la prière pour un groupe alors que des soeurs узрява spirituellement et physiquement doivent se taire, c'était choquant. De même lorsqu'une mère ne peut même pas prier chez elle devant son enfant baptisé. L'enfant est mis au dessus de sa mère. Je ne crois pas qu'on rendait service à ce jeune pourultiver l'humilité et respecter l'enseignement de sa mère. Heureusement, que nous les femmes, nous avons... Прочетете още "
Благодаря ти, Фани.
Здравей, Ерик. Благодарим ви, че признахте значението на Жената не е мъж с утроба. Моят речник предполага, че думата е от староанглийски и означава съпруга на мъжа. Насладих се много на останалата част от статията. Интересното е, че книгата Insight не посочва Барак като съдия, поне в раздела „Барак“. Очаквам с нетърпение да видя какво ще кажете за 1 Тим 2:11 „Нека една жена се учи в мълчание“. Въпреки че нищо не показва, че жените биха могли да бъдат използвани като свещеници, това се дължи само на пристрастия и... Прочетете още "
Благодаря ти Ерик за добре обмислените и проучени статии. Ще използвам по-специално тази поредица, за да помогна на жена ми, която бавно се събужда от „истината за Истината“.
Кажете ни как върви, моля.