Добре дошъл обратно. Това е част 10 от нашия екзегетичен анализ на Матей 24.
До този момент прекарахме много време, отрязвайки всички фалшиви учения и лъжливи пророчески тълкувания, които са нанесли толкова много щети на вярата на милиони искрени и доверчиви християни през последните два века. Дошли сме да видим мъдростта на нашия Господ, като ни предупреждава за клопките на тълкуването на общи събития като войни или земетресения като признаци за Неговото идване. Виждали сме как той е избягал на своите ученици от разрушаването на Йерусалим, като им е дал осезаеми знаци, по които да преминат. Но едно нещо, с което не сме се справили, е едно, което най-много ни засяга лично: неговото присъствие; завръщането му като крал. Кога Исус Христос ще се върне, за да владее над земята и да помири целия човешки род обратно в Божието семейство?
Исус знаеше, че човешката природа ще създаде във всички нас безпокойство да искаме да знаем отговора на този въпрос. Той също така знаеше колко уязвими биха били хората, които биха ни подвели от недобросъвестни мъже, изплюващи лъжи. Дори сега, късно в играта, християни-фундаменталисти като Свидетелите на Йехова смятат, че пандемията на коронавируса е знак, че Исус ще се появи. Те четат предупредителните думи на Исус, но по някакъв начин ги извиват в точно обратното на това, което той казва.
Исус също многократно ни предупреждава за това да станем жертва на лъжепророци и лъжепомазаници. Предупрежденията му продължават към стиховете, които предстои да разгледаме, но преди да ги прочетем, искам да направя малък мисловен експеримент.
Можете ли да си представите за момент какво би било да бъдеш християнин в Йерусалим през 66 г., когато градът беше заобиколен от най-голямата военна сила за деня, практически непобедената армия на Рим? Поставете се там сега. От стените на града можете да видите, че римляните са построили ограда от остри колове, за да ви предпазят от бягство, точно както Исус е предсказал. Когато видите римляните да формират своята формация на щит Tortuga, за да подготвят портата на храма да бъде изгорена преди тяхното нашествие, вие си спомняте думите на Исус за отвратителното нещо, стоящо на светото място. Всичко се случва, както е предсказано, но бягството изглежда невъзможно. Хората са издути и много се говори за просто предаване, но това не би изпълнило думите на Господ.
Умът ви е във вихър на объркване. Исус ти каза да избягаш, когато видя тези знаци, но как? Сега бягството изглежда невъзможно. Отиваш да си легнеш тази вечер, но спиш спокойно. Погълнати сте от безпокойство как да спасите семейството си.
На сутринта се е случило нещо чудодейно. Дойде слух, че римляните са си отишли. Необяснимо е, че цялата римска армия е разгънала палатките си и е избягала. Еврейските военни сили са в разследване. Това е страхотна победа! Могъщата римска армия е прибрала опашката и бяга. Всички казват, че Бог на Израел е направил чудо. Но вие като християнин знаете друго. И все пак, наистина ли трябва да бягате толкова бързо? Исус каза дори да не се връщате, за да си вземете нещата, а да излезете от града незабавно. И все пак имате своя родов дом, своя бизнес, много притежания, които да разгледате. Тогава там са вашите невярващи роднини.
Много се говори, че Месията е дошъл. Че сега Израелското царство ще бъде възстановено. Дори някои от вашите братя християни говорят за това. Ако Месията наистина е дошъл, тогава защо да бягаме сега?
Изчаквате ли или си тръгвате? Това не е тривиално решение. Това е избор на живот и смърт. След това думите на Исус се връщат в съзнанието ви.
„Тогава, ако някой ви каже:„ Вижте! Ето Христос “или:„ Там! “ не вярвай. Защото лъжехристите и лъжепророците ще възникнат и ще дадат големи знаци и чудеса, така че да заблудят, ако е възможно, дори избраните. Виж! Предупредих те. Ето защо, ако хората ви кажат: „Вижте! Той е в пустинята, „не излизай; 'Виж! Той е във вътрешните стаи, „не вярвайте. Защото както светкавицата излиза от източните части и свети към западните части, така ще присъства и Човешкият Син. “ (Матей 24: 23-27 Нов световен превод)
И така, с тези думи, които звънят в ушите ви, вие събирате семейството си и бягате в планината. Вие сте спасени.
Говорейки за мнозина, които, подобно на мен, са слушали хора, които ни казват, че Христос е дошъл невидимо, сякаш в скрита камера или далеч от любопитни погледи в пустинята, мога да потвърдя колко силна е измамата и как тя преследва нашето желание да знаем неща, които Бог е избрал да запази скрити. Това ни прави лесни цели за вълци в овчи кожи, които се стремят да контролират и експлоатират другите.
Исус ни казва недвусмислено: „Не вярвайте!“ Това не е предложение от нашия Господ. Това е кралска заповед и не трябва да се подчиняваме.
Тогава той премахва цялата сигурност за това как ще знаем със сигурност, че присъствието му е започнало. Нека го прочетем отново.
„Защото както светкавицата излиза от източните части и свети към западните части, така ще присъства и Човешкият Син.“ (Mt 24: 23-27 NWT)
Спомням си, че бях вкъщи вечер, гледах телевизия, когато светкавицата светна. Дори с извадени щори, светлината беше толкова ярка, че пропускаше. Знаех, че навън има буря, още преди да чуя гръмотевицата.
Защо Исус използва тази илюстрация? Помислете за това: Той току-що ни беше казал да не вярваме на никого - НИКОЙ - твърдейки, че знаят за Христовото присъствие. След това той ни дава светлинна илюстрация. Ако стоите отвън - да речем, че сте в парк - когато светкавица проблясне по небето и човекът до вас ви подтикне и каже: „Хей, знаеш ли какво? Току-що светкавица светна. “ Вероятно ще го погледнете и ще си помислите: „Какъв идиот. Смята ли, че съм сляп? ”
Исус ни казва, че няма да имате нужда някой да ви разказва за неговото присъствие, защото ще можете сами да се убедите в това. Осветлението е напълно неденоминационно. Не се появява само на вярващите, но не и на невярващите; на учените, но не и на неописуваните; на мъдрите, но не и на глупавите. Всеки го вижда и знае какъв е.
Сега, докато предупреждението му беше специално насочено към еврейските му ученици, които щяха да живеят по време на римската обсада, мислите ли, че има давност за това? Разбира се, че не. Той каза, че присъствието му ще бъде видяно като мълния, проблясваща по небето. Виждал ли си го? Някой виждал ли е присъствието му? Не? Тогава предупреждението все още важи.
Спомнете си какво научихме за неговото присъствие в предишно видео от тази поредица. Исус присъства като Месия в продължение на 3 ½ години, но неговото „присъствие“ не беше започнало. Думата има значение на гръцки, което липсва в английския. Думата на гръцки е parousia и в контекста на Матей 24, той се отнася до входа на сцената на нова и завладяваща сила. Исус дойде (гръцки, Елевзина) като Месията и е убит. Но когато се върне, това ще бъде неговото присъствие (гръцки, parousia) че враговете му ще станат свидетели; влизането на завладяващия крал.
Присъствието на Христос не проблясваше в небето, за да могат всички да го видят през 1914 г., нито през първия век. Но освен това имаме свидетелството на Писанието.
„И аз не желая да сте невежи, братя, относно заспалите, за да не скърбите, както и останалите, които не се надяват, защото ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, така и Бог онези заспал чрез Исус, той ще донесе със себе си, за това ние казваме с Господното слово, че ние, които живеем - които оставаме в присъствието на Господа - може да не предшестваме заспалите, защото самият Господ, с вик, с гласа на главен пратеник и с Божия коз, ще слезе от небето и мъртвите в Христос ще възкръснат първо, след това ние, които сме живи, които сме останали, заедно с тях бъдете уловени в облаци, за да срещнете Господа във въздуха и така винаги с Господ ще бъдем ... ”(1 Солунци 4: 13-17 Буквален превод на Йънг)
В присъствието на Христос настъпва първото възкресение. Вярващите не само ще възкръснат, но в същото време живите ще бъдат преобразени и взети да се срещнат с Господ. (Използвах думата „възторг“, за да опиша това в предишно видео, но един зрителен зрител насочи вниманието ми към асоциацията, която този термин има с идеята, че всеки отива в рая. Така че, за да избегна всякакви възможни негативни или подвеждащи конотации, аз ще нарече това „трансформацията“.)
Павел също се позовава на това, когато пише на Коринтяните:
"Виж! Разказвам ви свещена тайна: Ние всички няма да заспим в смъртта, но всички ще бъдем променени, за миг, с миг на око, по време на последната тръба. Защото тръбата ще прозвучи и мъртвите ще бъдат възкресени нетленно и ние ще бъдем променени. " (1 Коринтяни 15:51, 52 NWT)
Сега, ако присъствието на Христос беше настъпило през 70 г. от н.е., тогава нямаше да останат християни на земята, които да изпълняват проповедта, която ни доведе до точката, в която една трета от света твърди, че е християнин. По същия начин, ако присъствието на Христос е настъпило през 1914 г. - както твърдят Свидетелите - и ако помазаният заспал в смъртта е бил възкресен през 1919 г. - отново, както твърдят Свидетелите - тогава как е така, че все още има помазани в Организацията днес? Всички те трябваше да бъдат преобразени в миг на око през 1919 година.
Всъщност, независимо дали говорим за 70 г. от н. Е. Или за 1914 г. или за някоя друга дата в историята, внезапното изчезване на огромен брой хора би оставило своя отпечатък в историята. При отсъствие на такова събитие и при липса на какъвто и да е доклад за видимо проявление на Христовото пристигане като Цар - подобно на светкавица, проблясваща по небето - можем спокойно да кажем, че той все още не се е върнал.
Ако остане съмнение, помислете за това Писание, което говори за това какво ще направи Христос в негово присъствие:
„Сега относно идването [parousia - „Присъствие“] на нашия Господ Исус Христос и нашето събрание заедно при Него, молим ви, братя, да не бъдете лесно недоволни или разтревожени от някакъв дух или послание или писмо, което изглежда е от нас, като се твърди, че Денят на Господ вече е дошло. Нека никой не ви заблуждава по никакъв начин, защото той няма да дойде, докато настъпи бунтът и се разкрие човекът на беззаконието - синът на унищожението. Той ще се противопостави и ще се възвиси над всеки т. Нар. Бог или обект на поклонение. Така той ще се настани в Божия храм, провъзгласявайки се за Бог. " (2 Солунци 2: 1-5 BSB)
Продължаване от стих 7:
„Защото тайната на беззаконието вече работи, но този, който го възпира, ще продължи, докато не бъде изваден от пътя. И тогава ще се разкрие беззаконният, когото Господ Исус ще убие с диханието на устата Си и ще унищожи от величието на пристигането Си [parousia - "Присъствие"]. "
„Идващото [parousia - "Присъствието"] на беззаконния ще бъде придружено от действието на Сатана, с всякакъв вид сила, знак и фалшиво чудо и с всяка нечестива измама, насочена срещу загиващите, защото те отказаха любовта на истината, която щяха да ги спасят. Поради тази причина Бог ще им изпрати мощна заблуда, така че те да повярват в лъжата, за да се осъди този съд на всички, които не са повярвали в истината и са се възхитили в нечестие. “ (2 Солунци 2: 7-12 BSB)
Може ли да има съмнение, че този беззаконник все още е в действие и се справя много добре, благодаря ви много. Или фалшивата религия и отстъпническото християнство са имали своя ден? Още не, изглежда. Министрите, прикрити с фалшива правда, все още са много отговорни. Исус все още не е осъдил, „убил и унищожил” този беззаконник.
И така, сега стигаме до проблемния пасаж от Матей 24: 29-31. То гласи:
„Веднага след скръбта на онези дни слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина и звездите ще паднат от небето и силите на небето ще бъдат разклатени. Тогава знакът на Човешкия Син ще се появи на небето и всички земни племена ще се бият в скръб и ще видят Сина Човешки, който идва на небесните облаци със сила и голяма слава. И ще изпрати ангелите си със страхотен тръбен звук и те ще съберат избраниците му заедно от четирите ветрове, от едната небесна крайност до другата им крайност. " (Матей 24: 29-31 NWT)
Защо наричам това проблематичен пасаж?
Изглежда, че говори за присъствието на Христос, нали? Имате знака на Човешкия Син, който се явява на небето. Всички на земята, вярващи и невярващи го виждат. Тогава се появява самият Христос.
Мисля, че ще се съгласите, че звучи като светкавично събитие. Имате звук на тръба и след това избраните се събират. Току-що прочетохме думите на Павел към солунците и коринтяните, които са успоредни с думите на Исус тук. Та какъв е проблема? Исус описва събития в нашето бъдеще, нали?
Проблемът е, че той казва, че всички тези неща се случват „веднага след скръбта на онези дни…“.
Човек естествено ще приеме, че Исус се позовава на скръбта, настъпила през 66 г. пр.н.е., която беше прекъсната. Ако е така, тогава той не може да говори за бъдещото си присъствие, тъй като вече заключихме, че трансформацията на живите християни все още не е настъпила и че никога не е имало проявление на царската сила на Исус, за което свидетелстват всички хора на земя, която ще доведе до унищожаване на беззаконния.
Всъщност подигравките все още казват: „Къде е неговото обещано присъствие? Защо от деня, в който нашите прадеди заспиха в смъртта, всички неща продължават точно както бяха от началото на сътворението. " (2 Петрово 3: 4)
Вярвам, че Матей 24: 29-31 говори за присъствието на Исус. Вярвам, че има разумно обяснение за употребата на фразата „непосредствено след тази скръб“. Въпреки това, преди да влезете в него, би било справедливо да разгледате другата страна на монетата, възгледите, поддържани от претеристите.
(Специални благодарности на „Рационален глас“ за тази информация.)
Ще започнем със стих 29:
„Но веднага след скръбта на онези дни слънцето ще помрачи и луната няма да я освети и звездите ще паднат от небето и небесните сили ще бъдат разклатени.“ (Матей 24:29 Дарби превод)
Подобни метафори са били използвани от Бог чрез Исая, когато пророкуваха поетично срещу Вавилон.
За небесните звезди и техните съзвездия
няма да дадат своята светлина.
Изгряващото слънце ще потъмнее,
и Луната няма да даде своята светлина.
(Исая 13: 10)
Прилагаше ли Исус същата метафора при разрушаването на Йерусалим? Може би, но нека все още да не стигаме до някакви заключения, защото тази метафора също се вписва в бъдещо присъствие, така че не е категорично да се предполага, че може да се прилага само за Йерусалим.
Следващият стих в Матей гласи:
„И тогава ще се появи знакът на Човешкия Син на небето; и тогава ще оплачат всички племена на земята, и ще видят Човешкия Син, който идва на небесните облаци със сила и голяма слава. " (Матей 24:30 Дарби)
В Исая 19: 1 има друг интересен паралел, който гласи:
„Тежестта на Египет. Ето, Йехова се вози на бърз облак и стига до Египет; и идолите на Египет се преместиха пред него и сърцето на Египет се стопи сред него. " (Darby)
И така, метафората за навлизането в облаците се разглежда като индикация за пристигането на цар-завоевател и / или време на присъда. Това може да се впише символично в случилото се в Йерусалим. Това не означава, че те действително са видели „знака на Човешкия Син в небето“ и че впоследствие са го виждали буквално „да идва на небесните облаци със сила и голяма слава“. Дали евреите в Йерусалим и Юдея възприемаха гибелта си не от ръката на Рим, а от ръката на Бог?
Някои посочват това, което Исус каза на религиозните водачи в процеса си като подкрепа за прилагането на Матей 24:30 от първи век. Той им каза: „Казвам на всички вас, отсега нататък ще видите Човешкия Син, седнал отдясно на Силата и идващ на небесните облаци.“ (Матей 26:64 BSB)
Той обаче не каза, „като някакъв момент в бъдещето ще видите Човешкия Син ...“, а по-скоро „отсега нататък“. От този момент нататък щеше да има знаци, показващи, че Исус седеше отдясно на Силата и щеше да идва върху небесните облаци. Тези знаци дойдоха не през 70 г. сл. Н. Е., А при смъртта му, когато завесата, разделяща Светото и Пресветото, беше разкъсана на две от Божията ръка и тъмнината покри земята, а земетресение разтърси нацията. Знаците също не спряха. Скоро имаше много помазани, които се разхождаха из земята, изпълнявайки изцелителните знаци, които Исус беше извършил, и проповядвайки възкресения Христос.
Докато всеки елемент на пророчеството може да изглежда, че има повече от едно приложение, когато разглеждаме всички стихове като цяло, възниква ли различна картина?
Например, гледайки третия стих, четем:
„И ще изпрати ангелите си със силен звук на тръба и те ще съберат избраните му от четирите ветрове, от [единия] край на [небето] до [другия] край на тях.“ (Матей 24:31 Дарби)
Предполага се, че Псалм 98 обяснява прилагането на образите на стих 31. В този псалм виждаме как справедливите присъди на Йехова са придружени от звуци на тръба, както и реки, които пляскат с ръце, и планини, които пеят от радост. Предполага се също така, че тъй като тръбните призиви са били използвани за събиране на народа на Израел, използването на тръбата в стих 31 намеква за извличането на избраните от Йерусалим след римското отстъпление.
Други предполагат, че събирането на избраните от ангелите говори за събирането на християни от онова време напред до наши дни.
Така че, ако искате да повярвате, че Матей 24: 29-31 се е изпълнил по времето на разрушаването на Йерусалим или от това време нататък, изглежда, че има път, който трябва да следвате.
Но мисля, че разглеждането на пророчеството като цяло и в контекста на християнските писания, вместо да се върнем стотици години към предхристиянските времена и писания, ще ни доведе до по-удовлетворяващо и хармонично заключение.
Нека разгледаме още веднъж.
Встъпителната фраза казва, че всички тези събития се случват веднага след скръбта на онези дни. Кои дни? Може би си мислите, че го приковава към Йерусалим, защото Исус говори за голяма скръб, засягаща града в стих 21. Въпреки това, ние пренебрегваме факта, че той е говорил за две страдания. В стих 9 четем:
"Тогава хората ще ви предадат на скръб и ще ви убият, а всички народи ще ви мразят заради моето име." (Матей 24: 9)
Тази скръб не се ограничи само до евреите, но се разпростира върху всички народи. Продължава до наши дни. В част 8 от тази поредица видяхме, че има основание да разглеждаме голямата скръб от Откровение 7:14 като продължаваща, а не само като последно събитие, предшестващо Армагедон, както обикновено се смята. По този начин, ако вземем под внимание, че Исус говори в Матей 24:29 за голямата скръб върху всички верни Божии служители надолу във времето, тогава когато тази скръб приключи, събитията от Матей 24:29 започват. Това би поставило изпълнението в нашето бъдеще. Такава позиция се вписва в паралелната сметка в Лука.
„Също така ще има знаци на слънцето, луната и звездите и на земята мъка на нациите не знаейки изхода заради рева на морето и възбудата му. Хората ще припаднат от страх и очакване на нещата, идващи на обитаемата земя, защото силите на небето ще бъдат разклатени. И тогава те ще видят Човешкия Син да идва в облак със сила и голяма слава. " (Лука 21: 25-27)
Това, което се е случило от 66 до 70 г. сл. Н. Е. Не е причинило страдание на народите по света, а само на Израел. Изглежда, че разказът на Люк не се тревожи с изпълнението от първи век.
В Матей 24: 3 виждаме, че учениците са задали въпрос от три части. До този момент в нашето разглеждане научихме как Исус отговори на две от тези три части:
Част 1 беше: „Кога ще бъдат всички тези неща?“ Това се отнася до разрушаването на града и храма, за което той говори в последния си ден, проповядвайки в храма.
Част 2 беше: „Какъв ще бъде знакът за края на епохата?“, Или както се казва в Превода на Новия свят, „заключението на системата на нещата“. Това се изпълни, когато „Божието царство им беше отнето и дадено на нация, произвеждаща плодовете му“. (Матей 21:43) Крайното доказателство за случилото се беше пълното изкореняване на еврейската нация. Ако те бяха Божият избран народ, той никога нямаше да допусне пълното унищожение на града и храма. И до днес Йерусалим е спорен град.
Това, което липсва при нашето разглеждане, е неговият отговор на третата част на въпроса. „Какъв ще бъде знакът за вашето присъствие?“
Ако думите му в Матей 24: 29-31 бяха изпълнени през първия век, тогава Исус щеше да ни остави без отговор на този трети елемент на въпроса. Това би било нехарактерно за него. Най-малкото той би ни казал: „Не мога да отговоря на това.“ Например, веднъж той каза: „Все още имам много неща да ви кажа, но сега не можете да ги понесете.“ (Йоан 16:12) По друг повод, подобно на техния въпрос на Елеонския хълм, те го попитаха директно: „Ще възстановите ли Израелското царство по това време?“ Той не пренебрегна въпроса, нито ги остави без отговор. Вместо това той им категорично каза, че отговорът е нещо, което те не могат да знаят.
Така че изглежда малко вероятно той да остави въпроса „Какъв ще бъде знакът за вашето присъствие?“, Без отговор. Най-малкото той би ни казал, че нямаме право да знаем отговора.
На всичкото отгоре има противопоставяне на предупреждението му да не бъде погълнат от фалшиви истории за неговото присъствие. От стихове 15 до 22 той дава на своите ученици инструкции как да избягат с живота си. След това в 23 до 28 той разказва подробно как да не бъде подвеждан от истории за неговото присъствие. Той заключава, че като им каже присъствието му ще бъде лесно различимо за всички като светкавица в небето. След това той описва събития, които точно отговарят на тези критерии. В края на краищата Исус, идващ с небесните облаци, би бил толкова лесен за разпознаване, колкото светкавица, която проблясва от изток на запад и осветява небето.
И накрая, Откровение 1: 7 казва: „Вижте! Той идва с облаците и всяко око ще го види ... ”Това съвпада с Матей 24:30, който гласи:„ ... те ще видят Човешкия Син да идва на облаците ... ”. Тъй като Откровението е написано години след падането на Йерусалим, това също сочи към бъдещо изпълнение.
Затова сега, когато преминем към последния стих, имаме:
„И Той ще изпрати ангелите Си със силен тромпет и ще съберат избраните Му от четирите ветрове, от единия край на небето до другия.“ (Матей 24:31 BSB)
"И тогава той ще изпрати ангелите и ще събере избраниците си заедно от четирите ветрове, от крайността на земята до крайността на небето." (Марк 13:27 NWT)
Трудно е да се разбере как „от крайността на земята до крайността на небето“ може да се впише в силно локализираното изселване, възникнало в Йерусалим през 66 г. пр.н.е.
Вижте сега общността между тези стихове и тези, които следват:
"Виж! Казвам ви свещена тайна: ние всички няма да заспим [в смъртта], но всички ще бъдем променени, за миг, в мигване на окото, по време на последната тръба. За тръбата ще прозвучии мъртвите ще бъдат възкресени нетленно и ние ще бъдем променени. " (1 Коринтяни 15:51, 52 NWT)
„… Самият Господ ще слезе от небето с повеляващ зов, с глас на архангел и с Божията тръбаи първо ще възкръснат мъртвите в съюз с Христос. След това ние, оцелелите, заедно с тях ще бъдем уловени в облаци, за да срещнем Господа във въздуха; и по този начин ние винаги ще бъдем с [Господа]. " (1 Солунци 4:16, 17)
Всички тези стихове включват звучане на тромпет и всички говорят за събирането на избраните във възкресението или преобразяването, което става в присъствието на Господ.
След това, в стихове 32 до 35 от Матей, Исус дава на своите ученици уверения, че предсказаното унищожаване на Йерусалим ще настъпи в рамките на ограничен период от време и ще бъде предвидимо. След това в стихове 36 до 44 той им казва обратното относно неговото присъствие. Това ще бъде непредвидимо и няма определена времева рамка за изпълнението му. Когато той говори в стих 40 на двама работещи мъже и единият ще бъде взет, а другият оставен, а след това отново в стих 41 на две работещи жени и едната е взета, а другата е напуснала, едва ли може да говори за бягството от Йерусалим. Тези християни не бяха взети внезапно, а напуснаха града по собствено желание и всеки, който искаше, можеше да си тръгне с тях. Идеята обаче някой да бъде взет, докато неговият спътник е оставен, се вписва в концепцията за хората, които внезапно се превръщат, за миг на око, в нещо ново.
В обобщение, мисля, че когато Исус казва „непосредствено след скръбта от онези дни“, той говори за голямата скръб, която ние с теб търпим дори сега. Тази скръб ще приключи, когато се случат събитията, свързани с присъствието на Христос.
Вярвам, че Матей 24: 29-31 говори за присъствието на Христос, а не за унищожаването на Йерусалим.
Може обаче да не се съгласите с мен и това е добре. Това е един от онези библейски пасажи, в които не можем да бъдем напълно сигурни в неговото приложение. Има ли наистина значение? Ако мислите по един начин, а аз по друг начин, спасението ни ще бъде ли блокирано? Виждате ли, за разлика от инструкциите, които Исус е дал на своите еврейски ученици за бягството от града, нашето спасение зависи не от предприемането на действия в определен момент въз основа на определен знак, а по-скоро от нашето постоянно подчинение всеки ден от живота ни. Тогава, когато Господ се появи като крадец през нощта, той ще се погрижи да ни спаси. Когато дойде времето, Господ ще ни вземе.
Алилуя!
