„Нека вашето име бъде осветено“

„О, Йехова, твоето име е вечно.“ - Псалм 135: 13

 [Проучване 23 от ws 06/20 стр. 2 август - 3 август 9 г.]

Заглавието на тази седмична статия е взето от Матей 6: 9, където Исус даде това, което е известно като примерната молитва. В него той заяви „Тогава трябва да се молите по този начин. „Отче наш на небесата, нека се освети твоето име“.

Гръцката дума "Onoma"  преведен "имеОзначава „име, характер, слава, репутация”И гръцката дума "Hagiastheto" преведен "Осветен" средства „Да правят свети (специални), да се отделят като свети (специални), да се третират като свети (специални)“.

Следователно бихме могли да получим по-добър аромат за смисъла на казаното от Исус, ако го преведем „Отче наш на небесата, нека твоята репутация и характер да бъдат обособени като специални и да се третират като специални“.

По този начин виждаме, че целта на молитвата е успехът да се опознае Божията репутация и хората да го приемат като Бог, като специален преди всичко друго. Това не прави буквалното име Йехова известно, това е призив, а не репутация или характер. Интересно е да се отбележи, че не е ясно какво точно означава YHWH.[I] [II]

Не е ли разумно да се вярва, че ако Бог искаше точно значението и произношението на името му, защото беше важно да се знае и казва, той щеше да осигури ясното оцеляване на тези аспекти? И все пак той гарантира, че като Бог на Библията все още е известен и все още са известни неговите действия, характер, репутация. Освен това, днес стотици милиони все още изповядват да разделят Бога на Библията като Бог, на когото се покланят, и Бог, когото третират като особен в живота си.

С оглед на този фон нека да прегледаме съдържанието на учебната статия.

Параграф 1 се отваря с „МНОГО важни проблеми са изправени пред нас днес - суверенитет и отмъстителност. Като Свидетели на Йехова обичаме да обсъждаме тези завладяващи теми. ".

Би било добре да започнете с наистина разбиране на какво "Суверенитет и отмъщение" означава.

• "Суверенитет" е „върховна власт или власт “ на някой или тяло хора над другите. [III]
• "Реабилитация" е „действието за отстраняване на някого от вина или подозрение“ или „доказателство, че някой или нещо е правилно, разумно или оправдано“. [IV]

Чували ли сте някой братя и сестри с вълнение да говорят за суверенитета на Йехова или за отмъщението на Йехова? Наистина ли свидетели на Йехова „Обичам да обсъждаме тези завладяващи теми“? Когато си мисля, че през дългите години бях Свидетел, не си спомням някога да съм чувал някой да говори по тези теми, освен в такова проучване на наблюдателната кула. Докато аз лично говорих за много теми от Библията или Стражевата кула, не си спомням това да е начело в моя списък. Ами ти?

Можете ли да дадете или отнемете суверенитета на Йехова? Не, разбира се, че не можем. Единственото, което можем да направим във връзка с суверенитета на Йехова, е да покажем чрез нашите действия, или че го признаваме, като се подчиняваме на неговите заповеди, или го отхвърляме, като се бунтуваме срещу неговите закони.

По същия начин, можете ли да отмъстите на Йехова, като го освободите от вина или подозрение? Или можем да предоставим доказателство, че е прав, разумен или оправдан?

Като индивиди, можем да направим малко, за да изчистим Бог от подозрения. Нито можем да докажем, че той е прав, разумен или оправдан. Всъщност за последното най-доброто свидетелство и доказателство щеше да дойде от самия Бог.

Параграфът продължава „Все пак не е така, сякаш ще трябва да противопоставим Божия суверенитет и освещаването на неговото име - сякаш те са отделни въпроси.“ Това е странно изречение. Упражняването на върховна власт е отделен въпрос за изчистване на името. Трябва да се каже, че правомерността на неговия суверенитет не е отделен въпрос за освещаването на името му. Това би имало повече смисъл.

Какво означава упрек? Като глагол „да упреквам” означава преди всичко да намерим вина или да обвиним някого или някаква група или да бъдем причина за вина или дискредитиране на нечие семейство. Като съществително име означава „вина“, „позор“. Въпросът тук е преди всичко да упреквате някой друг или да упреквате себе си и близките, свързани с вас, и само вие можете да премахнете този упрек.

Ето защо този преглед има проблем с параграф 2, когато се казва „Всички ние видяхме, че Божието име трябва да бъде изчистено от укор ”, Тук има три проблема.

1. Произход: Откъде дойде упрекът? Бог не е докарал укор за собствената си репутация. Той е дошъл само, ако това е възможно, от онези, които са тясно свързани с него.
2. Причина: Кои са тези, които са най-силно свързани с Йехова? Това не е ли Организацията на Свидетелите на Йехова поради твърдението, че е негова организация, насочена към дух? Следователно, като допълнение, Организацията трябва да носи отговорност за укор. Следователно тяхната отговорност е да отстранят всеки укор, който съществува.
3. Игнориране на решения: Има три прости решения, но нито едно не изглежда приятно за Организацията.
   1. Или вече не носят името Свидетели на Йехова, твърдейки, че са негов избран народ, като по този начин се дистанцират донякъде от Божията репутация, придвижвайки се на същото разстояние като другите религии,
   2. Или да промените политиките, които карат хората да се спъват, или обвиняват Йехова Бог, че е позволил такива неща. Например,
      1. шокиращата политика,
      2. или укриването на домашно насилие и насилие над деца в Организацията. По ирония на съдбата това се прави на базата на това, че оповестяването му ще донесе укор за името на Йехова, когато всъщност нечестното укриване и малтретиране на жертви носи все повече укор.
      3. или отказът да се позволи свободното упражняване на съвестта на индивида по много въпроси, включително кръвопреливане и висше образование. Ако решенията бяха наистина зависи от индивидуалната съвест на човека по тези въпроси, тогава всеки укор би бил на хората, а не на репутацията на Йехова Бог.
   3. Или в идеалния случай и а) и б).

Следователно е лицемерно за организацията да се предполага, че тя е толкова загрижена за репутацията на Бог. Към момента на писането на организацията не успя да се присъедини към схемата за обезщетение, създадена от австралийското правителство за жертви на насилие над деца. виждам https://www.theguardian.com/australia-news/2020/jul/01/six-groups-fail-to-join-australias-national-child-abuse-redress-scheme

Да, те са един от само четиримата, които не успяха да се присъединят от толкова много, които се присъединиха. Последният списък на онези, които са се съгласили да участват в схемата за обезщетение, е тук https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-intending

Списъкът на вините, включително Организацията към 21/7/2020, е тук https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-have-not-yet-joined

Дадените причини са, защото „Свидетелите на Йехова не са спонсорирали програми или дейности, които отделят децата от родителите им по всяко време“, се казва в изявление пред AAP.

В изявлението се казва, че Свидетелите на Йехова не са управлявали интернати или неделни училища, не са имали младежки групи, хорове и не са спонсорирали никакви програми за деца, нито са управлявали младежки центрове.

„Свидетелите на Йехова просто не разполагат с институционални условия, които водят до това децата да бъдат взети под тяхна грижа, попечителство, надзор, контрол или власт.“

И така, задължителните срещи на теренни услуги преди участието в полеви услуги, където децата често са настанени с други хора, а не с техните родители, не е ли институционална обстановка?

За по-нататъшна фина балансирана дискусия на тема „Внасяйте укор от името на Йехова“ вижте https://avoidjw.org/en/doctrine/bringing-reproach-jehovahs-name/

Параграфи 5-7 обсъждат „значението на име“, Където става ясно, че наистина е важна репутация. Както се казва в Притчи 22: 1, „Трябва да се избира добро име, а не голямо богатство; Да бъдеш уважаван е по-добре от среброто и златото ”.

Параграфи 8-12 разглеждат „Как за първи път се клевети името ”.

Параграфи 13-15 накратко разглежда „Йехова освещава Името Си".

Като цяло, учебната статия продължава продължаващия въпрос, тоест, че се поставя твърде много акцент върху действителното име Йехова, а не върху репутацията на Йехова в публикациите и медиите, издадени от Организацията. Това може да се види в бележката под линия „Понякога нашите публикации научиха, че името на Йехова не е необходимо да се отмъщава, защото никой не поставя под въпрос правото му да носи това име. [ЗАБЕЛЕЖКА: фокусът върху действителното име] На годишната среща за 2017 г. обаче беше изяснено разбиране. Председателят заяви: „Най-просто казано, не е грешно да се каже, че се молим за оскверняването на името на Йехова, защото репутацията му със сигурност трябва да бъде оневинена.“[ЗАБЕЛЕЖКА: Отново на„ име “се дава известност и„ репутацията “заема второ място]

Последните параграфи 16-20 разглежда „Вашата роля във Великия въпрос".

„Въпреки че сте в свят, пълен с хора, които клеветят и хулят името на Йехова, имате възможност да се изправите и да говорите истината - че Йехова е свят, праведен, добър и любящ.” (Пар.16)

Параграф 17 ни казва „Следваме примера на Исус Христос. (Йоан 17:26) Исус направи името на баща си известно не само като използва това име, но и защитавайки репутацията на Йехова. Например, той противоречи на фарисеите, които по различни начини рисуваха Йехова като суров, взискателен, далечен и безпощаден. Исус помогна на хората да видят Неговия Отец като разумен, търпелив, обичащ и прощаващ ”.

Исус отказа ли да говори с фарисеите? Не, той се опита да им помогне, не ги отклони, това би било контрапродуктивно. Дали Никодим и Йосиф от Ариметея, и двамата фарисеи, биха се доверили на него, ако Исус ги беше избегнал, че са оставили правилното поклонение на Йехова? Лука 18: 15-17 показва как любезно Исус се отнасял към децата и ги слушал. Мислим ли, че Исус би ги пренебрегнал, ако му казаха, че са били малтретирани?

Да, независимо от това, което ни казва Организацията, нека бъдем решени да казваме истината по всяко време, включително и в съда. Също така, нека бъдем готови да не крием въпроси, които трябва да бъдат докладвани на правителствените органи. Католическата вяра почти не се чува в наши дни във връзка с насилието над деца. Защото вече не се случва? Не, а по-скоро защото са готови да се извинят на жертвите и да полагат сериозни усилия за спиране на по-нататъшно повторение, като се подчиняват на светските власти да приемат най-добрите практики. За разлика от това, Организацията все още е в отказ и има процедури, които не са подходящи за целите и са много по-ниски от другите институции и религии.

Защо правят това? Проблемът е дори по-сериозен, отколкото сме наясно? Те трябва да помнят максимата „Истината ще излезе“.[V]

 

 

 

[I] https://www.thetorah.com/article/yhwh-the-original-arabic-meaning-of-the-name Това е много интересна дискусия по темата, с изключение на приемането на заблудата, че камилите не са били опитомени по времето на Йосиф.

[II] Настоящият NWT (2013) казва това в приложение A4 "Какво е значението на името Йехова? На иврит името Йехова идва от глагол, който означава „да стана“, а редица учени смятат, че отразява причинителната форма на този еврейски глагол. По този начин разбирането на Комитета за превод на Библията в Новия свят е, че името на Бог означава „Той причинява да стане“. Учените притежават различни гледни точки, така че не можем да бъдем догматични по отношение на това значение. Това определение обаче добре пасва на ролята на Йехова като Създател на всички неща и изпълнител на неговата цел. Той не само е причинил физическата вселена и интелигентните същества да съществуват, но докато събитията се развиват, той продължава да предизвиква волята и целта му да бъдат реализирани.

Следователно значението на името Йехова не се ограничава до свързания с тях глагол, открит в Изход 3:14, който гласи: „Ще стана това, което реша да стана“ или „Ще докажа, че ще бъда това, което ще докажа да бъда. " В най-строгия смисъл тези думи не определят напълно Божието име. По-скоро те разкриват аспект на личността на Бог, показвайки, че той става това, което е необходимо при всяко обстоятелство, за да изпълни целта си. И така, докато името Йехова може да включва тази идея, то не се ограничава до това, което самият той избира да стане. Той включва и това, което той причинява да се случи по отношение на неговото създаване и постигането на целта му. “

По-старата референтна Библия (Rbi8) от 1984 г., която е Библията, използвана в тези рецензии, освен ако не е посочено друго, даде окончателно значение и посочва в Приложение 1А „Йехова ”(Евр., יהוה, YHWH), личното име на Бог, първо се среща в Ге 2: 4. Божественото име е глагол, причинителната форма, несъвършеното състояние, на еврейския глагол הוה (ha · wah', „да стана“). Следователно божественото име означава „Той причинява да стане“. Това разкрива Йехова като Този, който с прогресивно действие кара себе си да се превърне в Изпълняващ обещанията, Този, който винаги осъществява целите си за осъществяване. Вижте Ге 2: 4 фута, „Йехова“; Приложение 3С. Сравнете Ex 3:14 ftn. ”

[III] Определение от Оксфордски езици

[IV] Определение от Оксфордски езици

[V] Роджър Норт през 1740 г. „Рано или късно, Истината ще излезе“. Шекспир във Венецианския търговец 2.2 "Истината ще излезе наяве"