Ролята на жените в християнската конгрегация (Част 7): Главата в брака, поправяне!

Преди да влезем в този последен видеоклип от нашата серия „Ролята на жените“, има няколко елемента, които се отнасят до предишния видеоклип за ръководството, които бих искал да обсъдим накратко.

Първият се занимава с някои от отблъскванията, които получих от някои зрители. Това са мъже, които категорично не са съгласни с идеята, че кефале означава „източник“, а не „власт над“. Мнозина участваха в атаки ad hominem или просто предлагаха неоснователни твърдения, сякаш са евангелска истина. След години, в които пусках видеоклипове на спорни теми, свикнах с този тип аргументация, така че просто приемам всичко в крак. Въпросът, който искам да отбележа, обаче е, че подобни статии не са само от мъже, които се чувстват застрашени от жените. Виждате ли, ако кефале означава „източник“, това създава проблем за тринитаристите, които вярват, че Исус е Бог. Ако Отецът е източникът на Сина, тогава Синът е дошъл от Отца точно както Адам е дошъл от Сина, а Ева е дошла от Адам. Това поставя Сина в подчинена роля на Бащата. Как може Исус да бъде Бог, ако идва от Бог. Можем да си играем с думи, като „създаден“ срещу „роден“, но в крайна сметка точно както творението на Ева се различава от това на Адам, все пак се оказваме, че един човек е получен от друг, което не се вписва в тринитарния възглед.

Другият елемент, който исках да засегна, е значението на 1 Коринтяни 11:10. В превода на Новия свят този стих гласи: „Ето защо жената трябва да има знак на власт на главата си, заради ангелите.“ (1 Коринтяни 11:10)

Последната версия на Превода на новия свят на испански отива още по-далеч, за да наложи идеологическа интерпретация. Вместо „знак за власт“, ​​той гласи „señal de subjección“, което се превежда в „знак за подчинение“.

Сега, в интерлинейното, няма дума, съответстваща на „знак за“. Ето какво казва интерлинейното.

Библията на Berean буквално гласи: „Поради това жената трябва да има власт над главата, заради ангелите.“

Библията на крал Джеймс гласи: „Поради тази причина жената трябва да има сила на главата си заради ангелите.“

Световната английска библия гласи: „Поради тази причина жената трябва да има власт на главата си заради ангелите.“

Така че дори ако е приемливо да се каже „символ на властта“ или „знак на властта“ или „знак на властта“, както правят другите версии, значението не е толкова ясно, колкото някога съм си мислил. В стих 5 Павел пише под вдъхновение, давайки на жените властта да се молят и да пророкуват и следователно да преподават в сбора. Спомнете си от предишните ни проучвания, че коринтските мъже се опитват да отнемат това веднага от жените. И така, един от начините да се възприеме това - и не казвам, че това е евангелие, просто мнение, заслужаващо обсъждане - е, че говорим за външен знак, че жените имат власт да се молят и проповядват, а не че са под власт. Ако влезете в зона с ограничен достъп в правителствена сграда, имате нужда от пропуск, значка, ясно показана, за да покажете на всеки, че имате право да бъдете там. Властта да се молиш и учиш в сбора идва от Исус и се поставя върху жените, както и мъжете, а покривката за глава, за която говори Павел - било то шал или дълга коса - е знак за това право, тази власт.

Отново не казвам, че това е факт, само че го виждам като възможна интерпретация на значението на Павел.

Сега нека да влезем в темата на това видео, това последно видео от тази поредица. Бих искал да започна, като ви задам въпрос:

В Ефесяни 5:33 четем: „Въпреки това, всеки от вас също трябва да обича жена си, както той обича себе си, а съпругата трябва да уважава съпруга си.“ И така, тук е въпросът: Защо на съпругата не й е казано да обича съпруга си така, както обича себе си? И защо на съпруга не се казва да уважава жена си? Добре, това са два въпроса. Но този съвет изглежда донякъде неравен, не бихте ли се съгласили?

Нека оставим отговора на тези два въпроса до края на нашата дискусия днес.

Засега ще отскочим десет стиха и ще прочетем това:

„Съпругът е глава на жена си“ (Ефесяни 5:23 NWT)

Какво разбирате това да означава? Означава ли това, че съпругът е шеф на жена си?

Може би си мислите така. В края на краищата, предходният стих казва: „Нека жените да се покоряват на мъжете си ...“ (Ефесяни 5:22 от СЗТ)

Но тогава имаме стиха преди този, който казва: „Подчинявайте се един на друг ...“ (Ефесяни 5:21 СЗТ)

И така, кой е шефът, ако брачните партньори трябва да бъдат подчинени един на друг?

И тогава имаме това:

„Съпругата не упражнява власт над собственото си тяло, но съпругът й го прави; по същия начин също съпругът не упражнява власт над собственото си тяло, но съпругата му го прави. " (1 Коринтяни 7: 4)

Това не се вписва в идеята съпругът да е началник, а съпругата да бъде тази, която се надува.

Ако смятате всичко това за объркващо, отчасти съм виновен. Виждате ли, оставих нещо критично. Нека го наречем артистичен лиценз. Но сега ще го оправя. Ще започнем отново в стих 21 от глава 5 на Ефесяни.

От Библията за изучаване на Береан:

„Подчинявайте се един на друг от почит към Христос.“

Други заместват „страх“ с „благоговение“.

• „... бъдете подчинени един на друг в страха от Христос“. (Нова американска стандартна библия)
• „Покорявайки се един на друг в страха от Христос.“ (Holman Christian Christian Bible)

Думата е фобо, от която получаваме нашата английска дума, фобия, което е неразумен страх от нещо.

• акрофобия, страх от височини
• арахнофобия, страх от паяци
• клаустрофобия, страх от затворени или претъпкани пространства
• оффидиофобия, страх от змии

Майка ми страдаше от последното. Тя би изпаднала в истерия, ако се сблъска със змия.

Не бива обаче да мислим, че гръцката дума се отнася до ирационален страх. Точно обратното. Отнася се за благоговеен страх. Ние не сме ужасени от Христос. Обичаме го силно, но се страхуваме да не му се харесаме. Не искаме да го разочароваме, нали? Защо? Защото любовта ни към него ни кара винаги да желаем да намерим благоволение в очите му.

Следователно ние се подчиняваме един на друг в сбора и в рамките на един брак поради нашето благоговение, нашата любов към Исус Христос.

И така, веднага започваме с връзка към Исус. Това, което четем в следващите стихове, е пряко свързано с нашите взаимоотношения с Господ и неговите отношения с нас.

Павел е на път да ни даде нов начин да разгледаме връзката ни с нашите ближни и с брачния ни партньор, и така, за да избегнем недоразумения, той ни дава пример за това как работят тези взаимоотношения. Той използва нещо, което разбираме, за да ни помогне да разберем нещо ново, нещо различно от това, с което сме свикнали.

Добре, следващ стих:

„Съпруги, подчинете се на съпрузите си като на Господ.“ (Ефесяни 5:22) Този път Берей изучавай Библията.

И така, не можем просто да кажем: „Библията казва, че жените трябва да се подчиняват на съпрузите си“, нали? Трябва да го класираме, нали? "Що се отнася до Господ", се казва. Покорството съпругите трябва да покажат на съпрузите си паралелно с подчинението, което всички ние даваме на Исус.

Следващ стих:

„Защото съпругът е глава на съпругата, както Христос е глава на църквата, Неговото тяло, на което Той е Спасителят.“ (Ефесяни 5:23 BSB)

Павел продължава да използва връзката, която Исус поддържа със сбора, за да обясни каква връзка трябва да има съпругът със съпругата си. Той се грижи да не тръгнем сами със собствената си интерпретация на отношенията съпруг / съпруга. Той иска да го обвърже с това, което съществува между нашия Господ и тялото на църквата. И той ни напомня, че връзката на Исус с църквата включва той да бъде нейният спасител.

Сега от последното ни видео знаем, че думата „глава“ на гръцки е кефале и че това не означава власт над друг. Ако Павел говореше за мъж, който има власт над жена, а Христос има власт над сбора, той нямаше да използва кефале. Вместо това той би използвал дума като exousia което означава авторитет.

Не забравяйте, че току-що прочетохме от 1 Коринтяни 7: 4, в която се говори за съпруга, която има власт над тялото на съпруга си, и обратно. Там не намираме кефале (глава), но глаголната форма на exousia, „Власт над“.

Но тук, в Ефесяни, Павел използва кефале което гърците са използвали метафорично, за да означават „връх, корона или източник“.

Сега нека се спрем на това за момент. Той казва, че „Христос е главата на църквата, Неговото тяло”. Сборът или църквата е тялото на Христос. Той е главата, която седи върху тялото. Павел многократно ни учи, че тялото се състои от много членове, всички от които се оценяват еднакво, въпреки че те се различават значително един от друг. Ако един член страда, страда цялото тяло. Убодете пръста на крака или разбийте малкия си пръст с чук и ще разберете какво означава това за цялото тяло, така че страдайте.

Павел прави тази аналогия с това, че членовете на църквата отново и отново са като различните членове на тялото. Той го използва, когато пише на римляни, коринтяни, ефесяни, галатяни и колосяни. Защо? Да се ​​направи точка, която не може лесно да бъде схваната от хора, родени и израснали в системи на управление, които налагат много нива на власт и контрол върху индивида. Църквата не трябва да бъде такава.

Исус и тялото на църквата са едно цяло. (Йоан 17: 20-22)

Сега вие, като член на това тяло, как се чувствате? Чувствате ли, че Исус изисква твърде много от вас? Мислите ли за Исус като за някакъв коравосърдечен шеф, който се грижи само за себе си? Или се чувствате обгрижени и защитени? Мислите ли за Исус като за някой, който е бил готов да умре за вас? Като човек, който е прекарал живота си, като не е бил обслужван от другите, но се е напрягал да служи на своето стадо?

Сега вие, мъжете, разбирате какво се очаква от вас като глава на жената.

Дори не е като да стигнете до правилата. Исус ни каза, че „аз нищо не правя от своя власт, но говоря точно както ме е научил Отец“. (Йоан 8:28 ESV)

От това следва, че съпрузите трябва да подражават на този пример и да не правят нищо самостоятелно, а само въз основа на това, което Бог ни е научил.

Следващ стих:

„Както църквата се подчинява на Христос, така и съпругите трябва да се подчиняват на съпрузите си във всичко.“ (Ефесяни 5:24 BSB)

Отново се прави сравнение между църквата и Христос. Съпругата няма да има проблем да се подчини на съпруга си, ако той действа като глава по начина на Христос над сбора.

Но Павел не е свършил да обяснява. Той продължава:

„Мъже, обичайте жените си, както Христос обича църквата и се предаде за нея, за да я освети, като я очисти чрез измиване с вода чрез словото и да я представи на себе си като славна църква, без петна или бръчки всякакъв такъв недостатък, но свят и непорочен. " (Ефесяни 5:24 BSB)

По подобен начин съпругът ще иска да обича жена си и да се отдаде с оглед да я освети, за да я представи на света като славна, без петна, бръчки или петна, но свята и непорочна.

Красиви, високо звучащи думи, но как може един съпруг да се надява да постигне това по практически начин в днешния свят с всички проблеми, с които се сблъскваме?

Позволете ми да се опитам да обясня това от нещо, което съм преживял в собствения си живот.

Покойната ми съпруга обичаше да танцува. Аз, както повечето мъже, не исках да се кача на дансинга. Чувствах се неловко, тъй като не знаех как да се движа правилно към музиката. Въпреки това, когато имахме средства, решихме да вземем уроци по танци. В първия ни клас предимно от жени, инструкторът започна с думите: „Ще започна с мъжете в групата, защото, разбира се, мъжът води“, на което млада студентка протестира, „Защо мъжът трябва водя?"

Това, което ме изненада, беше, че всички останали жени в групата й се присмяха. Горкият изглеждаше доста смутен. За нейната очевидна изненада тя не получи подкрепа от останалите жени от групата. Тъй като научих все повече и повече за танците, започнах да виждам защо е така и видях, че балните танци са изключително добра метафора за мъжко-женските отношения в брака.

Ето снимка на състезание по бална зала. Какво забелязвате? Всички жени са облечени в славни рокли, всяка една различна; докато всички мъже са облечени като пингвини, идентично. Това е така, защото ролята на мъжа е да покаже жената. Тя е във фокуса на вниманието. Тя има ефектни, по-трудни ходове.

Какво каза Павел за Христос и сбора? По-скоро харесвам предаването, дадено в стих 27 от „Новата международна версия“, „да я представя на себе си като сияйна църква, без петна или бръчки или каквато и да е друга петна, но свята и непорочна“.

Такава е ролята на съпруга към жена си в брака. Вярвам, че причината жените да нямат проблем с идеята за мъжете, водещи на дансинга, е, че разбират, че танците не са свързани с доминиране. Става въпрос за сътрудничество. Двама души се движат като един с цел да произвеждат изкуство - нещо красиво за гледане.

Ето как става това:

Първо, не измисляте танцови стъпки в движение. Трябва да ги научите. Някой друг ги е проектирал. Има стъпки за всеки тип музика. Има танцови стъпки за музиката на валса, но различни стъпки за Fox Trot, или Tango, или Salsa. Всеки тип музика изисква различни стъпки.

Никога не знаете какво ще свири групата или диджеят по-нататък, но сте готови, защото сте научили стъпката към всеки танц. В живота никога не знаеш какво следва; каква музика предстои да се пусне. Трябва да се изправим пред много предизвикателства в брака: финансови обрати, здравословни проблеми, семейна трагедия, деца ... и още. Как се справяме с всички тези неща? Какви стъпки предприемаме, за да се справим с тях по начин, който носи слава на брака ни? Ние не измисляме стъпките сами. Някой ги е проектирал за нас. За християнин този човек е Отец, който ни е съобщил всички тези неща чрез своя син Исус Христос. И двамата партньори по танци знаят стъпките. Но коя стъпка да предприеме по всяко време зависи от човека.

Когато мъжът поема водещата роля на дансинга, как той казва на жената каква конкретна стъпка ще извърши следващата? Основен заден ход, или скален ляв завой, или напред прогресивен, или крайбрежна алея, или подмишница завой? Откъде знае тя?

Той прави всичко това чрез много фина форма на комуникация. Комуникацията е ключът към успешното танцово партньорство, както е ключов и за успешния брак.

Първото нещо, което учат мъжете в танцовия клас, е танцовата рамка. Дясната ръка на мъжа образува полукръг, като ръката му се опира на гърба на жената на нивото на лопатката. Сега жената ще отпусне лявата си ръка върху вашата дясна с ръка на рамото ви. Ключът е мъжът да държи ръката си твърда. Когато тялото му се обърне, ръката му се обръща с него. Не може да остане назад, защото движението на ръката му води жената в стъпалата. Например, за да избегне стъпването върху нея, той се навежда към нея, преди да вдигне крака си. Той се навежда напред и след това пристъпва. Той винаги води с левия крак, така че когато тя усети, че се навежда напред, тя веднага знае, че трябва да вдигне десния си крак и след това да се придвижи назад. И това е всичко.

Ако тя не го усеща да се движи - ако той движи крака си, но не и тялото си - тя ще бъде стъпчена. Това не е хубаво нещо.

И така, твърдото, но нежно общуване е ключът. Жената трябва да знае какво възнамерява да направи мъжът. И така, това е в брака. Жената има нужда и иска да бъде в тясна комуникация със своя партньор. Тя иска да знае съзнанието му, да разбере какво чувства той по отношение на нещата. В танците искате да се движите като едно цяло. В живота искате да мислите и да действате като едно цяло. В това се крие красотата на брака. Това идва само с времето и продължителната практика и много грешки - много крака, на които се стъпва.

Мъжът не казва на жената какво трябва да направи. Той не й е шеф. Той общува с нея, така че тя го чувства.

Знаете ли какво иска Исус от вас? Разбира се, защото той ни е казал ясно и не само е дал пример за нас.

Сега от гледна точка на жената, тя трябва да работи, като носи собственото си тегло. В танца, тя леко опира ръката си върху него. Целта е контакт за комуникация. Ако тя положи цялото тегло на ръката си върху неговата, той бързо ще се умори и ръката му ще увисне. Въпреки че работят като един, всеки носи собствената си тежест.

В танците винаги има единия партньор, който се учи по-бързо от другия. Квалифицирана танцьорка ще помогне на партньора си да научи нови стъпки и по-добри начини да води, да общува. Квалифициран танцьор от мъжки пол няма да води партньора си в стъпки, които тя все още не е научила. Не забравяйте, че целта е да създадете красив синхрон на дансинга, а не да се смущавате един друг. Всичко, което кара един партньор да изглежда зле, кара и двамата да изглеждат зле.

В танца вие не се състезавате с половинката си. Вие си сътрудничите с нея или с него. Печелите заедно или губите заедно.

Това ни води до въпроса, който повдигнах в началото. Защо на съпруга се казва да обича жена си така, както обича себе си, а не обратното? Защо на жената се казва да уважава съпруга си, а не обратното? Казвам ви, че това, което всъщност ни казва този стих, е едно и също нещо от две различни гледни точки.

Ако чуете някой да каже, „никога повече не ми казваш, че ме обичаш.“ Бихте ли веднага предположили, че чувате мъж да говори или жена?

Не очаквайте жена ви да разбере, че я обичате, освен ако непрекъснато го подсилвате с отворена комуникация. Кажете й, че я обичате и й покажете, че я обичате. Големите грандиозни жестове често са по-малко важни от много малки повтарящи се. Можете да изтанцувате цял танц само с няколко основни стъпки, но вие кажете на света какво чувствате, като покажете партньора си по танци, и по-важното е, че й показвате какво чувствате към нея. Намерете начина всеки ден да покажете, че я обичате толкова, колкото обичате себе си.

Що се отнася до втората част на този стих за показване на уважение, чух, че се казва, че всичко, което направи Фред Астер, направи и Джинджър Роджърс, но на високи токчета и се движи назад. Това е така, защото в танцово състезание двойката ще загуби точки за стойка, ако не се изправи по правилния начин. Забележете, че мъжът е изправен пред начина, по който се движат, защото трябва да избягва сблъсъци. Жената обаче гледа къде са били. Тя се движи назад на сляпо. За да направи това, тя трябва да има абсолютно доверие в партньора си.

Ето сценарий: Новобрачна двойка има течаща мивка. Съпругът отдолу работи с ключовете си, а съпругата стои, като си мисли: „А, той може да направи всичко.“ Светкавица напред няколко години. Същият сценарий. Съпругът е под мивката и се опитва да отстрани теча. Съпругата казва: „Може би трябва да повикаме водопроводчик.“

Като нож към сърцето.

За мъжете любовта е свързана с уважение. Виждал съм жени, работещи върху нещо, когато други жени идват в групата и предлагат предложение как да направим това по-добре. Те се вслушват и оценяват съветите. Но не виждате толкова много при мъжете. Ако вляза в приятел, който прави нещо, и веднага му предложа съвет, това може да не върви толкова добре. Не му показвам уважение. Не му показвам, че се доверявам на това, което прави. Сега, ако той поиска съвет, той ми казва, че ме уважава, уважава моя съвет. Така се свързват мъжете.

И така, когато Ефесяни 5:33 казват на жените да уважават своите съпрузи, всъщност се казва същото, което се казва и на съпрузите. Казва се, че трябва да обичате съпруга си, но ви казва как да изразите тази любов по начин, който мъжът ще разбере.

Когато с покойната ми съпруга ходихме на танци, често бяхме на претъпкан дансинг. Трябва да бъда готов да премина в различна стъпка, за да избегна сблъсък, понякога за момент. Понякога трябваше да обърна, но тогава щях да се върна назад и щях да съм сляп, а тя да търсеше. Може да ни види да се сблъскаме с друга двойка и да се отдръпнем. Бих почувствал нейната съпротива и щях да знам да спра или да премина към друга стъпка веднага. Тази фина комуникация е двупосочна улица. Не бутам, не тегля. Аз просто се движа, а тя следва и обратно.

Какво се случва, когато се сблъскате, което се случва от време на време. Сблъскате ли се с друга двойка и падате? Правилният етикет изисква мъжът да използва по-голямата си част, за да се върти, така че да е отдолу, за да смекчи падането на жената. Отново Исус се пожертва за сбора. Съпругът трябва да бъде готов да приеме падението за съпругата.

Като съпруг или съпруга, ако някога се притеснявате, че не правите това, което трябва, за да накарате брака да работи, тогава погледнете примера, който Павел ни дава за Христос и сбора. Намерете там паралел на вашата ситуация и ще видите как да разрешите проблема.

Надявам се, че това изчиства част от объркването относно главенството. Изказвах редица лични мнения въз основа на моя опит и разбиране. Тук съм се занимавал с някои общи положения. Моля, разберете това са предложения. Вземете ги или ги оставете, както сметнете за добре.

Благодаря ви, че гледахте. Това завършва поредицата за ролята на жената. След това потърсете видео от Джеймс Пентън и тогава ще вляза в темата за природата на Исус и въпроса за Троицата. Ако искате да ми помогнете да продължа, в описанието на това видео има връзка за улесняване на даренията.