Кой превод на Библията е най-точен?

От време на време ме молят да препоръчам превод на Библията. Често бивши Свидетели на Йехова ме питат, защото са дошли да видят колко погрешен е Преводът на новия свят. За да бъда честен, докато Библията на свидетелите има своите недостатъци, тя има и своите достойнства. Например, то е възстановило името на Бог на много места, където повечето преводи са го премахнали. Имайте предвид, че е отишло твърде далеч и е вмъкнало името на Бог на места, където не му е мястото и следователно е затъмнило истинското значение зад някои ключови стихове в християнските писания. Така че има своите добри и лоши страни, но мога да кажа това за всеки превод, който съм проучвал досега. Разбира се, всички имаме любими преводи по една или друга причина. Това е добре, стига да признаем, че никой превод не е 100% точен. За нас е важно да намерим истината. Исус каза: „Родих се и дойдох на света, за да свидетелствам за истината. Всички, които обичат истината, признават, че това, което казвам, е истина. (Йоан 18:37)

Има една работа, която препоръчвам да разгледате. Намерено е при 2001translation.org. Тази работа се рекламира като „безплатен превод на Библията, непрекъснато коригиран и усъвършенстван от доброволци“. Лично познавам редактора и мога да кажа с увереност, че целта на тези преводачи е да предоставят безпристрастно представяне на оригиналните ръкописи, като използват най-добрите налични инструменти. Въпреки това, това е предизвикателство за всеки, дори и с най-добри намерения. Искам да покажа защо е така, като използвам няколко стиха, на които попаднах наскоро в книгата Римляни.

Първият стих е Римляни 9:4. Докато го четем, моля, обърнете внимание на глаголното време:

„Те са израилтяни и за тях принадлежат осиновяването, славата, заветите, даването на закона, поклонението и обещанията.” (Римляни 9:4 Стандартна английска версия)

ESV не е уникален в предаването на това в сегашно време. Бързо сканиране на много преводи, налични на BibleHub.com, ще покаже, че мнозинството подкрепят превод в сегашно време на този стих.

Само за да ви дам бърза извадка, новата версия на американския стандарт казва: „… израилтяни, на кого принадлежи осиновяването като синове...”. NET Библията дава: „На тях принадлежат осиновяването като синове...”. Берейската буквална Библия го предава: „...кои са израилтяните, чии is божественото осиновяване като синове...” (Римляни 9:4)

Четенето на този стих сам по себе си ще ви накара да заключите, че по времето, когато е написано писмото до римляните, заветът, който Бог е сключил с израилтяните за осиновяването им като негови деца, все още е бил в сила, все още е валиден.

И все пак, когато четем този стих в Пешита Преведена Света Библия от арамейски, виждаме, че е използвано минало време.

„Кои са синовете на Израел, чието беше осиновяването на децата, славата, Заветът, Писаният закон, служението, което е в него, Обещанията...“ (Римляни 9:4)

Защо объркването? Ако отидем на вътрередова виждаме, че в текста няма глагол. Предполага се. Повечето преводачи приемат, че глаголът трябва да е в сегашно време, но не всички. Как човек решава? Тъй като писателят не присъства, за да отговори на този въпрос, преводачът трябва да използва своето разбиране на останалата част от Библията. Ами ако преводачът вярва, че нацията на Израел – не духовен Израел, а буквалната нация на Израел, както съществува днес – отново ще се върне към специален статут пред Бог. Докато Исус сключи нов завет, който позволи на езичниците да станат част от духовния Израел, днес има редица християни, които вярват, че буквалната нация на Израел ще бъде възстановена до специалния си предхристиянски статут на Божи избран народ. Вярвам, че тази доктринална теология се основава на ейзегетично тълкуване и не съм съгласен с нея; но това е дискусия за друг път. Въпросът тук е, че вярванията на преводача са длъжни да повлияят на начина, по който той или тя превежда всеки отделен пасаж, и поради това присъщо пристрастие е невъзможно да се препоръча която и да е конкретна Библия, като се изключат всички останали. Няма версия, за която мога да гарантирам, че е напълно безпристрастна. Това не е да се вменяват лоши мотиви на преводачите. Пристрастията, засягащи превода на значението, са просто естествена последица от нашите ограничени познания.

Преводът от 2001 г. също предава този стих в сегашно време: „Защото те са тези, на които принадлежат осиновяването като синове, славата, Свещеното споразумение, Законът, поклонението и обещанията.“

Може би ще променят това в бъдеще, може би няма да го направят. Може би пропускам нещо тук. Въпреки това, добродетелта на превода от 2001 г. е неговата гъвкавост и желанието на неговите преводачи да променят всеки превод в съответствие с цялостното послание на Писанието, а не всяко лично тълкуване, което може да имат.

Но не можем да чакаме преводачите да поправят преводите си. Като сериозни изследователи на Библията, от нас зависи да търсим истината. И така, как да се предпазим от влиянието на пристрастията на преводача?

За да отговорим на този въпрос, ще преминем към следващия стих в Римляни, глава 9. От превода от 2001 г. петият стих гласи:

 „Те са тези, [които са произлезли] от предците, и тези, през които Помазаникът [премина], в плътта...

Да, слава на Бог, който е над всичко това през вековете!

Нека бъде така!“

Стихът завършва със славословие. Ако не знаете какво е доксология, не се притеснявайте, трябваше да го потърся сам. Определя се като „израз на възхвала към Бог“.

Например, когато Исус влезе в Ерусалим, седнал на осле, тълпите извикаха:

„БЛАГОСЛОВЕН е Царят, КОЙТО ИДВА В ИМЕТО ГОСПОДНО; Мир на небето и слава във висините!” (Лука 19:38)

Това е пример за доксология.

Новата американска стандартна версия превежда Римляни 9:5,

„чиито са бащите и от когото е Христос по плът, Който е над всичко, Бог благословен до века. Амин.”

Ще забележите разумното поставяне на запетаята. „...който е над всичко, Бог благословен завинаги. Амин.” Това е доксологията.

Но в древногръцкия нямаше запетаи, така че зависи от преводача да определи къде трябва да постави запетаята. Ами ако преводачът силно вярва в Троицата и отчаяно търси място в Библията, за да подкрепи доктрината, че Исус е Всемогъщият Бог. Вземете тези три превода като само един пример за това как повечето Библии предават пети стих от деветия стих на Римляни.

Техни са патриарсите и от тях се проследява човешкият произход на Месия, който е Бог над всичко, вечно възхваляван! амин (Римляни 9:5 Нова международна версия)

Авраам, Исаак и Яков са техни предци, а самият Христос е бил израилтянин, що се отнася до човешката му природа. И той е Бог, този, който властва над всичко и е достоен за вечна хвала! амин (Римляни 9:5 Нов жив превод)

Към тях принадлежат патриарсите и от тяхната раса, според плътта, е Христос, който е Бог над всичко, благословен завинаги. амин (Римляни 9:5 Стандартна английска версия)

Това изглежда доста ясно, но когато се вгледаме в предаването дума по дума от междуредовото, тази яснота изчезва.

„чии са патриарсите и от кого е Христос по плът, който е над всички Бог, благословен до века, амин“

Ще видиш? Къде се слагат точките и къде запетаите?

Нека го разгледаме екзегетично, нали? На кого пише Павел? Посланието към римляните е насочено основно към юдейските християни в Рим, поради което се занимава толкова силно с Моисеевия закон, като прави сравнения между стария кодекс на закона и този, който го замества, Новия завет, благодатта чрез Исус Христос и изливане на светия дух.

Сега помислете за това: евреите бяха агресивни монотеисти, така че ако Павел изведнъж въведе ново учение, че Исус Христос е Всемогъщият Бог, той трябваше да го обясни напълно и да го подкрепи изцяло от Писанието. Това не би било част от изхвърляща фраза в края на изречението. Непосредственият контекст говори за прекрасните мерки, които Бог е направил за еврейската нация, така че завършването му с доксология би било подходящо и лесно разбрано от неговите еврейски читатели. Друг начин, по който можем да определим дали това е доксология или не, е да изследваме останалите писания на Павел за подобен модел.

Колко често Павел използва доксология в своите писания? Дори не е нужно да напускаме Посланието до римляните, за да отговорим на този въпрос.

„Защото те замениха Божията истина с лъжа и се покланяха и служеха на създанието, а не на Създателя, който е благословен завинаги. амин” (Римляни 1:25 NASB)

След това има писмото на Павел до коринтяните, където той ясно говори за Отец като Бог на Исус Христос:

„Бог и Отец на Господ Исус, Този, който е благословен завинаги, знае, че не лъжа.” (2 Коринтяни 11:31)

И на ефесяните той пише:

"Благословен да е Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, който ни е благословил с всяко духовно благословение в небесните места в Христос.”

„...един Бог и Отец на всички който е над всичко и чрез всички и във всички"

 (Ефесяни 1:3; 4:6)

Така че тук разгледахме само два стиха, Римляни 9:4, 5. И видяхме в тези два стиха предизвикателството, пред което е изправен всеки преводач, за да предаде правилно оригиналното значение на стих на какъвто и език да работи. Това е огромна задача. Ето защо, когато ме помолят да препоръчам превод на Библията, вместо това препоръчвам сайт като Biblehub.com, който предлага широка гама от преводи, от които да избирате.

Съжалявам, но няма лесен път към истината. Ето защо Исус използва илюстрациите като човек, който търси съкровище или този единствен скъпоценен бисер. Ще получите истината, ако я търсите, но трябва наистина да я искате. Ако търсите някой, който просто да ви го подаде на тепсия, ще получите много нездравословна храна. От време на време някой ще говори с правилния дух, но според моя опит мнозинството не се ръководят от духа на Христос, а от духа на човека. Ето защо ни се казва:

„Възлюбени, не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете дали са от Бога, защото много лъжепророци излязоха по света. (Йоан 4:1)

Ако сте се възползвали от този видеоклип, моля, щракнете върху бутона за абониране и след това, за да получавате известия за бъдещи видеоклипове, щракнете върху бутона или иконата на камбанка. Благодарим за подкрепата.