Трябва ли да спазваме съботата, за да бъдем спасени?

Според адвентистите от седмия ден, религия на повече от 14 милиона души, и хора като Марк Мартин, бивш активист на JW, станал евангелски проповедник, ние няма да бъдем спасени, ако не спазваме съботата – това означава да не изпълняваме “работи” в събота (според еврейския календар).

Разбира се, привържениците на съботата често заявяват, че съботата предшества Мойсеевия закон и е била установена по време на сътворението. Ако това е така, тогава защо събота събота според еврейския календар се проповядва от съботниците? Със сигурност по времето на създаването не е имало календар, направен от човек.

Ако принципът да бъдеш в Божията почивка е активен в сърцата и умовете на истинските християни, тогава със сигурност такива християни разбират, че сме направени праведни чрез нашата вяра, посредством светия дух, а не чрез нашите собствени повтарящи се, напразни усилия ( Римляни 8:9,10). И, разбира се, трябва да помним, че Божиите деца са духовни хора, ново творение (2 Коринтяни 5:17), които са намерили своята свобода в Христос; свобода не само от робството на греха и смъртта, но и от всички ДЕЛА, които вършат, за да изкупят тези грехове. Апостол Павел подчерта това, когато каза, че ако все още се опитваме да спечелим спасение и помирение с Бог чрез повтарящи се дела, които смятаме, че ни правят достойни (както при християните, които следват Моисеевия закон или броят часове в проповедната служба), тогава имаме са били отделени от Христос и са отпаднали от благодатта.

„Именно за свободата Христос ни освободи. Стойте твърдо тогава и не се поддавайте отново на хомота на робството...Вие, които се опитвате да се оправдаете чрез закона, сте отделени от Христос; ти си отпаднал от благодатта. Но чрез вяра ние с нетърпение очакваме чрез Духа надеждата за правда.” (Галатяни 5:1,4,5)

Това са силни думи! Не се съблазнявайте от ученията на съботниците или ще бъдете отделени от Христос. За онези от вас, които може да са в процес на заблуда от идеята, че трябва да „почиват“, трябва да спазват ограничен във времето петък до събота събота от залез слънце до залез слънце или ще се сблъскат с последствията от получаване на белега на звярът (или някаква друга подобна глупост) и така ще бъде унищожен в Армагедон, поемете дълбоко въздух. Нека да разсъждаваме екзегетично от писанието без предубедени пристрастия и да обсъдим това логично.

Първо, ако спазването на съботата е условие за включването във възкресението на праведните с Исус Христос, тогава няма ли голяма част от добрите новини за Божието Царство, които Исус и неговите апостоли проповядват, да го споменават? Иначе как бихме могли ние, езичниците, да знаем? В края на краищата, езичниците биха имали малко предубеждение или загриженост за спазването на съботата и какво включва това, за разлика от евреите, които са го практикували като неразделна част от Моисеевия закон повече от 1,500 години. Без Мойсеевия закон, който регулира какво може и какво не може да се прави в събота, съвременните съботници трябва да трябва да измислят свои собствени нови правила за това какво представлява „работа“ и „почивка“, защото Библията не дава никакви правила по този начин . Като не работят (Няма ли да носят постелката си?), те поддържат идеята за оставане в Божията почивка по-скоро физическа идея, отколкото духовна. Нека не попадаме в този капан, но да имаме предвид и никога да не забравяме, че сме станали праведни пред Бог чрез нашата вяра в Христос, а не чрез нашите дела. „Но чрез вяра ние с нетърпение очакваме чрез Духа надеждата за правда.“ (Галатяни 5:5).

Знам, че е много трудно за тези, които идват от организирани религии, да видят, че работата не е пътят към небето, да служат с Христос в неговото месианско царство. Писанията ни казват, че спасението не е награда за добрите дела, които сме извършили, така че никой от нас не може да се похвали (Ефесяни 2:9). Разбира се, зрелите християни са много наясно, че ние все още сме физически същества и затова действаме в съгласие с нашата вяра, както писа Яков:

„О, глупави човече, искаш ли доказателства, че вярата без дела е безполезна? Нашият баща Авраам не беше ли оправдан от това, което направи, когато принесе сина си Исаак на олтара? Виждате, че вярата му работеше с действията му и вярата му беше усъвършенствана от това, което направи.“ (Яков 2:20-22 BSB)

Разбира се, фарисеите, които тормозеха Исус и учениците му, че късаха житни класове и ги ядяха в събота, можеха да се похвалят с делата си, защото нямаха вяра. С около 39 категории забранени дейности за съботата, включително бране на зърно за задоволяване на глада, тяхната религия беше заета от дела. Исус отговори на подстрекаването им, като се опита да им помогне да разберат, че са въвели потисническа и легалистична система от закони за съботата, в които липсват милост и справедливост. Той разсъждава с тях, както виждаме в Марко 2:27, че „съботата е направена за човека, а не човекът за съботата“. Като Господар на съботата (Матей 12:8; Марк 2:28; Лука 6:5) Исус беше дошъл да ни учи, че можем да осъзнаем, че не се нуждаем от труд, за да постигнем нашето спасение чрез дела, а чрез вяра.

„Всички вие сте Божии синове чрез вяра в Христос Исус.“ (Галатяни 3:26)

Когато по-късно Исус каза на фарисеите, че Царството Божие ще бъде отнето от израилтяните и ще бъде дадено на един народ, езичниците, които ще произведат плодовете му в Матей 21:43, той каза, че езичниците ще бъдат тези, които ще спечелят Божието благоволение. А те са били много по-многолюден народ от израилтяните, нали!? Така че следва, че ако наистина спазването на съботата беше (и продължава да бъде) съществен елемент от добрата новина на Божието Царство, тогава бихме очаквали да видим многобройни и чести библейски увещания, заповядващи на новопокръстените християни-езичници да спазват съботата, няма ли не ние?

Въпреки това, ако потърсите християнските писания, търсейки пример, в който на езичниците е заповядано да спазват съботата, няма да намерите нито един – нито в Проповедта на планината, нито в ученията на Исус навсякъде, нито в книгата Деяния на апостолите. Това, което виждаме в Деянията, са апостолите и учениците, които проповядват на евреите в синагогите в събота, за да повярват в Исус Христос. Нека прочетем за някои от тези случаи:

„Както беше обичаят му, Павел влезе в синагогата и в три съботи разискваше с тях от Писанията, обяснявайки и доказвайки, че Христос трябваше да страда и да възкръсне от мъртвите.” (Деяния 17:2,3)

„И от Перга те пътуваха навътре в Антиохия Писидийска, където влязоха в синагогата в събота и седнаха. След прочитането на Закона и пророците началниците на синагогата им изпратиха дума: „Братя, ако имате насърчителна дума за хората, моля, кажете.“ (Деяния 13: 14,15)

„Всяка събота той разсъждаваше в синагогата, опитвайки се да убеди евреи и гърци. И когато Сила и Тимотей слязоха от Македония, Павел се посвети изцяло на словото, свидетелствайки на евреите, че Исус е Христос.” (Деяния 18:4,5)

Съботниците ще посочат, че тези писания казват, че те са се покланяли в събота. Разбира се, еврейските нехристияни се покланяха в събота. Павел проповядваше на тези евреи, които все още спазваха съботата, защото това беше денят, в който се събраха. През ден трябваше да работят.

Нещо друго, което трябва да вземем предвид е, че когато погледнем писанията на Павел, виждаме, че той отделя значително време и усилия, преподавайки разликата между плътските хора и духовните хора в контекста на разбирането на разликата между Завета на закона и Новия завет. Той увещава Божиите деца да разберат, че те, като осиновени деца, са ръководени от духа, научени от светия дух, а не от писмен кодекс от закони и разпоредби или от хора – като фарисеи, книжници, „свръхапостоли“ или управляващи Членове на тялото (2 Коринтяни 11:5, 1 Йоаново 2:26,27).

„Това, което получихме, не е духът на света, а Духът, който е от Бога, за да разберем това, което Бог ни е дал даром. Това е, което говорим, не с думи, научени от човешката мъдрост, но с думи, научени от Духа, обяснявайки духовните реалности с научени от Духа думи.” (1 Коринтяни 2:12-13).

Разграничението между духовното и плътското е важно, защото Павел посочва на коринтяните (и на всички нас), че според Моисеевия законов договор израилтяните не могат да бъдат научени от Духа, защото съвестта им не може да бъде очистена. Съгласно завета на Моисеевия закон те имаха само разпоредбата за изкупване на греховете си многократно чрез принасяне на животински жертви. С други думи, те работеха и работеха и работеха, за да изкупят греховете, като принасяха кръвта на животни. Тези жертви бяха просто напомняния за грешната природа, „защото е невъзможно кръвта на бикове и козли да премахне греховете“. (Евреи 10:5)

По отношение на действието на Божия свети дух, писателят на Евреи каза следното:

„По тази уредба [изкупление на греховете чрез животински жертви] Светият Дух показваше, че пътят към Пресвятото място все още не е бил разкрит, докато първата скиния все още стоеше. Това е илюстрация за сегашното време, защото даровете и жертвите, които се принасяха, не бяха в състояние да очистят съвестта на поклонника. Те се състоят само от храна и напитки и специално измиване – външни разпоредби, наложени до времето на реформата.“ (Евреи 9:8-10)

Но когато дойде Христос, всичко се промени. Христос е посредникът на новия завет. Докато старият завет, Заветът на Мойсеевия закон можеше да изкупи греховете само чрез кръвта на животни, кръвта на Христос, пречистена веднъж завинаги съвестта на всички, които вярват в него. Това е важно да се разбере.

„Защото, ако кръвта от кози и бикове и пепелта от юница, поръсени върху онези, които са церемониално нечисти, ги осветят, така че телата им да бъдат чисти, колко повече кръвта на Христос, Който чрез вечния Дух принесе Себе Си неопетнен на Бога, ще очисти съвестта ни от делата на смъртта, за да можем да служим на живия Бог!” (Евреи 9:13,14)

Естествено промяната от Завета на Моисеевия закон, с неговите над 600 специфични правила и разпоредби, към свободата в Христос беше трудна за разбиране или приемане за мнозина. Въпреки че Бог сложи край на Моисеевия закон, този вид правило, което следва, се харесва на плътския ум на недуховните хора в наши дни. Членовете на организираните религии са щастливи да следват закони и разпоредби, като фарисеите, създадени по тяхно време, защото тези хора не искат да намерят свобода в Христос. Тъй като лидерите на църквите днес не са намерили свободата си в Христос, те също няма да позволят на някой друг да я намери. Това е плътски начин на мислене и „сектите“ и „разделенията“ (всичките хиляди регистрирани религии, създадени и организирани от хора) са наречени „дела на плътта“ от Павел (Галатяни 5:19-21).

Поглеждайки назад към първи век, тези с „плътски умове“, все още заседнали в Мойсеевия закон, когато Христос дойде да изпълни този закон, не можеха да разберат какво означава, че Христос умря, за да ни освободи от робството на греха, защото им липсваше вяра и желание за разбиране. Освен това, като доказателство за този проблем, виждаме Павел да се кара на новите християни от езичниците, че са били повлияни от юдаистите. Юдаистите бяха онези еврейски „християни“, които не бяха водени от Духа, защото настояваха за връщане към стария закон за обрязването (отваряне на вратата за спазване на Мойсеевия закон) като средство, чрез което да бъдат спасени от Бог. Изпуснаха лодката. Павел нарича тези юдаисти „шпиони“. Той каза за тези шпиони, насърчаващи плътски начин на мислене, а не духовен или верен:

„Този ​​въпрос възникна, защото някои фалшиви братя бяха влезли под фалшив претекст да шпионират свободата ни в Христос Исус, за да ни поробят. Не им се поддадохме нито за миг, така че истината на евангелието да остане с вас.” (Галатяни 2:4,5).

Павел каза ясно, че истинските вярващи ще разчитат на вярата си в Исус Христос и ще бъдат водени от Духа, а не от хората, които се опитват да ги върнат към практикуване на делата на Закона. В друго упрекване към галатяните Павел пише:

„Бих искал да науча само едно нещо от вас: чрез дела по закона ли получихте Духа, или чрез слушане с вяра? Толкова ли си глупав? След като сте започнали в Духа, сега завършвате ли в плътта?  Толкова ли сте страдали за нищо, ако наистина е било за нищо? Дали Бог излива Духа Си върху вас и прави чудеса сред вас, защото практикувате закона, или защото слушате и вярвате?“ (Галатяни 3:3-5)

Павел ни показва същината на въпроса. Исус Христос прикова заповедите на кодекса на закона на кръста (Колосяни 2:14) и те умряха с него. Христос изпълни закона, но не го отмени (Матей 5:17). Павел обясни това, когато каза за Исус: „Така той осъди греха в плътта, за да може праведният стандарт на закона да се изпълни в нас, които ходим не по плът, а по Дух.“ (Римляни 8: 3,4)

Ето го отново, Божиите деца, истинските християни ходят според Духа и не се занимават с религиозни правила и стари закони, които вече не са приложими. Ето защо Павел каза на колосяните:

„Затова нека никой не ви съди по това, което ядете или пиете, или по отношение на празник, новолуние или събота.” Колосяни 2:13-16

Християните, независимо дали са от еврейски или езически произход, разбират, че за свобода Христос ни освобождава от робството на робството на греха и смъртта и, следователно, също и от ритуалите, които изкупват това, че имаме вечно грешна природа. Какво облекчение! В резултат на това Павел може да каже на конгрегациите, че да бъдеш част от Божието царство не зависи от въвеждането на външни обреди и ритуали, а от действието на светия дух, довеждащ човека до праведност. Павел нарече новото служение служение на Духа.

„Сега, ако служението на смъртта, което беше гравирано с букви върху камъка, дойде с такава слава, че израилтяните не можеха да гледат лицето на Мойсей поради мимолетната му слава, няма ли служението на Духа да бъде още по-славно? Защото, ако служението на осъждането беше славно, колко по-славно е служението на правдата!” (2 Кор. 3: 7-9)

Павел също изтъкна, че влизането в Царството Божие не зависи от вида храна, която християните ядат или пият:

„Защото Божието царство е не е въпрос на ядене и пиене, а на правда, мир и радост в Святия Дух.” (Римляни 14:17).

Павел подчертава отново и отново, че Царството Божие не е свързано с външни празници, а с търсене на молитва за светия дух да ни тласне към праведност чрез нашата вяра в Исус Христос. Виждаме тази тема да се повтаря отново и отново в християнските писания, нали!

За съжаление съботниците не могат да видят истинността на тези писания. Марк Мартин всъщност казва в една от своите проповеди, наречена „Възнамерение да променим времената и закона“ (една от неговите 6 части от серията „Пророчество за надежда“), че спазването на съботния ден отделя истинските християни от останалия свят, което би включвало всички християни, които не спазват съботата. Това е нагла забележка. Ето я същината.

Подобно на тринитарианците, сабатарианците имат свои собствени зле обмислени пристрастия, смели и фалшиви твърдения, които трябва да бъдат разобличени по начина, по който Исус изложи „кваса на фарисеите“. (Матей 16:6) Те са опасност за Божиите деца, които едва сега започват да разбират своето осиновяване от Бог. За тази цел нека видим какво имат да кажат другите адвентисти от седмия ден за съботата. От един от техните уебсайтове четем:

Съботата е „символ на нашето изкупление в Христос, знак на нашето освещение, жетон на нашата вярност и предвкусване за нашето вечно бъдеще в Божието царство и вечен знак на Божия вечен завет между него и неговия народ.” (От Adventist.org/the-sabbath/).

Каква възвишена колекция от възвишени думи и всички без нито една препратка към писанията! Те твърдят, че съботата е вечен знак и печат на Божия вечен завет между себе си и народа си. Трябва да се чудим какви хора имат предвид. Те всъщност установяват фалшива доктрина, че съботата, като част от завета на Моисеевия закон, става вечен завет преди или по-важен от новия завет, който нашият Небесен Отец сключи с Божиите деца с посредничеството на Исус Христос (Евреи 12:24) въз основа на вяра.

Обърканият автор на анонса на уебсайта Sabbatarian приема библейските гръцки термини, използвани за идентифициране на светия дух като знак, печат, жетон и гаранция за одобрение на нашия небесен Отец за неговите избрани Божии деца и използва тези думи, за да опише съботен ритуал. Това е акт на богохулство, тъй като никъде в християнските писания не се споменава печат, знак, жетон или символ, свързан със съботата. Разбира се, виждаме, че термините „знак“ и „печат“ често са били използвани в еврейските писания, отнасящи се до неща като завета на обрязването и завета на съботата, но тези употреби са били ограничени до древните еврейски текстове по отношение на израилтяните под игото на Моисеевия договор на закона.

Нека да разгледаме писанията на Павел за печата, знака и гаранцията на светия дух в много пасажи, които показват одобрението на Бог към неговите избрани осиновени деца въз основа на тяхната вяра в Исус.

„И вие също бяхте включени в Христос, когато чухте посланието на истината, благовестието на вашето спасение. Когато повярвахте, вие бяхте белязани в него с а тюлен, обещаното Свети Дух, който е депозит, гарантиращ нашето наследство до изкуплението на онези, които са Божие притежание – за хвала на Неговата слава. (Ефесяни 1:13,14)

„Сега Бог е този, който утвърждава и нас, и вас в Христос. Той ни помаза, постави печата Си върху нас и постави Духа Си в сърцата ни като залог за това, което предстои.” (2 Коринтяни 1:21,22 BSB)

„И Бог ни е подготвил точно за тази цел и ни е дал Духът като залог от това, което предстои.” (2 Коринтяни 5:5 BSB)

Добре, нека обобщим какво сме открили досега. В християнските писания не се споменава за издигането на съботата като печат на Божието одобрение. Светият дух е този, който е идентифициран като печат на одобрението върху Божиите деца. Сякаш съботниците не упражняват вяра в Христос Исус и добрата новина, която той проповядва, защото не разбират, че ставаме праведни чрез духа, а не чрез древно, ритуализирано дело.

И все пак, по подходящ екзегетичен начин, нека се обърнем към това да разгледаме внимателно кои елементи съставляват добрата новина, за да видим дали има някакъв намек за някакво споменаване на спазването на съботата като неразделна част от приемането в Божието царство.

Като за начало ми хрумва да спомена, че списъкът от грехове, които държат хората извън Царството Божие, изброени в 1 Коринтяни 6:9-11, не включва неспазване на съботата. Това нямаше ли да е в списъка, ако всъщност беше повишено като „вечен знак на Божия вечен завет между него и неговия народ" (според уебсайта на адвентистите от седмия ден, който цитирахме по-горе)?

Нека започнем, като прочетем какво пише Павел на колосяните за добрата новина. Той написа:

 „Защото сме чували вашата вяра в Христос Исус и вашата любов към всички Божии хора, която идва от вас уверена надежда за това, което Бог е запазил за вас на небето. Вие сте имали това очакване, откакто за първи път сте чули истината за Добрата новина. Същата тази Добра новина, която дойде при вас, се разпространява по целия свят. Тя дава плодове навсякъде, като променя живота, точно както промени живота ви от деня, в който за първи път чухте и разбрахте истината за чудесната Божия благодат.” (Колосяни 1:4-6)

Това, което виждаме в това писание е, че добрата новина включва вяра в Христос Исус, любов към всички Божии хора (вече не само израилтяните, но по-значително езичниците) и разбиране на истината за чудесната Божия благодат! Павел казва, че добрата новина променя живота, което предполага действието на светия дух върху тези, които чуват и разбират. Чрез действието на светия дух върху нас ставаме праведни в Божиите очи, а не чрез дела на закона. Павел направи това много ясно, когато каза:

„Защото никой никога не може да бъде оправдан пред Бога, като върши това, което законът заповядва. Законът просто ни показва колко сме грешни.” (Римляни 3:20)

Под „закон“ тук Павел има предвид Моисеевия законов договор, състоящ се от над 600 конкретни правила и разпоредби, които всеки член на народа на Израел е заповядано да изпълнява. Този кодекс на поведение беше в сила около 1,600 години като разпоредба, която Яхве даде на израилтяните, за да покрие греховете им - следователно кодексът на закона беше наречен „слаб в плътта“. Както бе споменато по-горе в тази статия, но си струва да го повторим — законът никога не би могъл да даде на израилтяните чиста съвест пред Бога. Само кръвта на Христос можеше да направи това. Спомняте ли си какво Павел предупреди галатяните за всеки, който проповядва фалшиви добри новини? Той каза:

„Както казахме преди, така и сега пак казвам: Ако някой ви проповядва евангелие противно на онова, което приехте, нека бъде проклет!“ (Галатяни 1:9)

Дали сабатарианците проповядват фалшива добра новина? Да, защото те правят спазването на съботата белег на това да си християнин и това не е според писанията, но ние не искаме да бъдат прокълнати, така че нека им помогнем. Може би би било полезно за тях, ако говорим за Завета на обрязването, който Яхве (Йехова) сключи с Авраам около 406 години преди Заветът на закона да бъде установен около 1513 г. пр.н.е.

Бог също каза на Авраам,

„Трябва да спазвате Моя завет – вие и вашите потомци в поколенията след вас… Всеки мъж между вас трябва да бъде обрязан. Трябва да обрежете плътта на препуциума си и това ще бъде знак на завета между Мен и вас...Моят завет във вашата плът ще бъде вечен завет. (Битие 17: 9-13)

Въпреки че в стих 13 четем това това трябваше да бъде вечен завет, не успя да бъде. След края на договора на Закона през 33 г. сл. н. е. тази практика вече не се изисква. Еврейските християни трябваше да мислят за обрязването по символичен начин от гледна точка на това, че Исус отнема грешната им природа. Павел пише на колосяните:

„В Него [Христос Исус] вие също бяхте обрязани, като съблекохте грешното си естество, с обрязването, извършено от Христос, а не от човешки ръце. И като бях погребан с Него в кръщението, вие сте израснали с Него чрез вашата вяра в силата на Бог, който Го възкреси от мъртвите.” (Колосяни 2:11,12)

По подобен начин израилтяните трябвало да спазват съботата. Подобно на Завета на обрязването, който беше наречен вечен завет, съботата трябваше да се пази като знак между Бог и израилтяните за неопределено време.

„...Наистина трябва да спазвате Моите съботи, защото това ще бъде знак между Мен и вас за идните поколения, за да знаете, че Аз съм ГОСПОД, който ви освещавам...Израилтяните трябва да спазват съботата, празнувайки я като постоянен завет за бъдещите поколения. (Изход 13-17)

Точно като вечния Завет на обрязването, вечният Завет на съботата приключи, когато Бог даде на езичниците обещанието чрез Авраам. „И ако принадлежите на Христос, тогава сте Авраамово потомство, наследници според обещанието.“ (Галатяни 4:29)

Моисеевият закон беше прекратен и Новият завет стана действащ чрез пролятата кръв на Исус. Както казват писанията:

„Сега обаче Исус получи много по-превъзходно служение, точно като завета Той посредничи е по-добър и се основава на по-добри обещания. Защото, ако този първи завет беше без грешка, нямаше да се търси място за втори. Но Бог намери грешка в хората...” (Евреи 8:6-8)

 „Като говори за нов завет, Той направи първия остарял; и това, което е остаряло и остарява, скоро ще изчезне.” (Евреи 8:13)

Докато стигаме до заключението, трябва да имаме предвид, че когато Моисеевият закон приключи, свършиха и заповедите за спазване на съботата. Съботата от залез до залез слънце беше изоставена от истинските християни и не се практикуваше от тях! И когато съветът на апостоли и ученици се събра в Ерусалим, за да говори за това какво се очаква да поддържат езичниците като християнски принципи, в контекста на изплуващия отново въпрос за тези, които се връщат към обрязването като средство за спасение, не виждаме споменаване на спазването на събота. Липсата на такъв насочен към духа мандат е много значима, нали?

„Защото светият дух и ние самите благоволихме да не ви добавяме допълнително бреме, освен тези необходими неща: да се въздържате от неща, принесени в жертва на идоли, от кръв, от това, което е удушено, и от сексуална неморалност.“ (Деяния 15:28, 29)

Той също каза,

„Братя, вие знаете, че в ранните дни Бог направи избор между вас езичниците да чуят от моите устни посланието на благовестието и да повярват.  И Бог, който познава сърцата, показа Своето одобрение, като даде Светия Дух на тях, точно както направи на нас. Той не направи разлика между нас и тях, защото очисти сърцата им чрез вяра. (Деяния 15:7-9)

Това, което трябва да осъзнаем и върху което да размишляваме е, че според Писанието нашето вътрешно състояние да сме в Христос Исус е това, което наистина има значение. Ние трябва да бъдем водени от Духа. И както Петър спомена по-горе и Павел спомена много пъти, няма външно разграничение на националност, пол или ниво на богатство, което да идентифицира едно Божие дете (Колосяни 3:11; Галатяни 3:28,29). Всички те са духовни хора, мъже и жени, които разбират, че само светият дух може да ги подтикне да бъдат праведни и не чрез следване на ритуали, правила и разпоредби, определени от хората, ние получаваме живот с Христос. Основава се на нашата вяра, а не на съботата. Павел каза, че „тези, които са водени от Божия Дух, са Божии деца“. Няма подкрепа в писанията, за да се каже, че спазването на съботата е отличителен белег за Божиите деца. Вместо това вътрешната вяра в Христос Исус ни прави квалифицирани за вечен живот! „Когато езичниците чуха това, те се зарадваха и прославиха словото Господне, и всички, които бяха определени за вечен живот, повярваха. (Деяния 13:48)