Godশ্বরের সন্তান কারা?

আমি এই সম্পর্কে লিখতে যাচ্ছিলাম না, তবে কখনও কখনও কিছু ছেড়ে দেওয়া খুব কঠিন। এটা গতকাল থেকে এই বাক্য উদ্বিগ্ন প্রহরাদানার্থ উচ্চ রক্ষ অধ্যয়ন:

(w12 7 / 15 p। 28 par। 7)
যদিও যিহোবা তাঁর অভিষিক্ত ব্যক্তিদেরকে পুত্র হিসেবে ধার্মিক ঘোষণা করেছেন এবং অন্যান্য মেষদেরকে খ্রিস্টের মুক্তির মূল্য বলির ভিত্তিতে বন্ধু হিসেবে ধার্মিক ঘোষণা করেছেন, তবুও আমাদের মধ্যে যে কেউ এই বিধিব্যবস্থায় পৃথিবীতে বেঁচে থাকা পর্যন্ত ব্যক্তিগত মতভেদ দেখা দেবে।

এটি দিয়ে শুরু করা একটি অদ্ভুত বাক্য। যে বিষয়টি তৈরি করা হচ্ছে তা হল ধার্মিক ঘোষণা করার অর্থ এই নয় যে ব্যক্তিগত পার্থক্য বিদ্যমান থাকবে। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ ঈশ্বরের পুত্র হোক বা আমাদের মধ্যে কেউ কেউ ঈশ্বরের বন্ধু হোক না কেন, বিন্দুটি তৈরি হওয়ার সাথে সত্যিই কিছু করার নেই। একজন বিস্ময় প্রকাশ করে যে এখানে এই শ্রেণির পার্থক্যটি কীভাবে উত্থাপন করা এই বিশেষ বিষয়ের সাথে প্রাসঙ্গিক প্রহরাদানার্থ উচ্চ রক্ষ অধ্যয়ন. তবুও বিন্দু তৈরি করা হয়েছিল এবং এটি আমাকে এই বিশেষ বোঝার ভিত্তি সম্পর্কে চিন্তা করতে বাধ্য করেছিল। এটি আমার কাছে একটি নতুন ধারণা বলে মনে হয়েছিল, যদিও একটু গবেষণা করার পরে আমি দেখতে পেয়েছি যে এটি ছিল না। আপনি কি কখনও এটি গবেষণা করার চেষ্টা করেছেন? আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি কি কখনও খ্রিস্টান মণ্ডলীতে দ্বি-স্তরের কাঠামোর ধারণার জন্য শাস্ত্রীয় সমর্থন খোঁজার চেষ্টা করেছেন; অর্থাৎ, এই ধারণার জন্য যে খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের পুত্র এবং খ্রিস্টানদের থেকে আলাদা যারা পুত্র নয়, কিন্তু বন্ধু?
আমরা এই সত্যের উপর ভিত্তি করে মনে করি যে আব্রাহামকে তার বিশ্বাসের কারণে ঈশ্বর ধার্মিক ঘোষণা করেছিলেন এবং ফলস্বরূপ তাকে ঈশ্বরের বন্ধু হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। অবশ্য, অব্রাহাম প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়ে বাস করেছিলেন পাপের প্রায়শ্চিত্তের বলিদানের অনেক আগে যা যীশু মানুষকে ঈশ্বরের সঙ্গে প্রকৃত পিতা-পুত্রের সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম করেছিলেন। কিন্তু খ্রিস্টানদের একটি বিশেষ শ্রেণীর সাথে আব্রাহামের মর্যাদাকে যুক্ত করার জন্য কোন শাস্ত্রীয় সমর্থন বলে মনে হয় না। দেখা যাচ্ছে যে সম্পর্কটি অনুমান করা হয়েছে কারণ যখনই বিষয়টি বিবেচনাধীন থাকে তখন এটিকে সমর্থন করার জন্য কোনও শাস্ত্রীয় প্রমাণ সরবরাহ করা হয় না।
তারা বলে যে পরিবার এবং বন্ধুদের মধ্যে পার্থক্য হল যে আপনি আপনার বন্ধুদের বেছে নিতে পারেন। নোহের দিনে মানুষ হিসেবে বসবাস করতে নেমে আসা ভূতদেরকে ঈশ্বরের পুত্র হিসেবে উল্লেখ করা হয়। একইভাবে, গীতসংহিতার একটিতে উল্লেখ করা দুষ্ট বিচারকদেরকেও পরমেশ্বরের পুত্র বলা হয়। কিন্তু একজন ধার্মিক মানুষকেই ঈশ্বরের বন্ধু বলা যায়। (Ge 6:2; Ps 82:6) আসল কথা হল আপনি ঈশ্বরের বন্ধু না হয়েও তাঁর পুত্র হতে পারেন, কিন্তু আপনি কি তাঁর পুত্র না হয়েও যিহোবার বন্ধু হতে পারেন? এমন একটি মহাবিশ্ব কি থাকতে পারে যেখানে এমন প্রাণী আছে যারা ঈশ্বরের বন্ধু বলে বিবেচিত কিন্তু যারা ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট নয় এবং সেইজন্য ঈশ্বরের পুত্র নয়?
তবুও, প্রশ্ন হল: কিসের ভিত্তিতে আমরা নির্ধারণ করি যে শুধুমাত্র স্বর্গে যাওয়া খ্রিস্টানদেরকে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে, যখন পার্থিব আশা রয়েছে তাদের পুত্র নয়, কিন্তু বন্ধু? আমি এই গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যের জন্য কোন শাস্ত্রীয় সমর্থন খুঁজে পাইনি। একটি পার্থিব পুরস্কারের বিপরীতে একটি স্বর্গীয় পুরস্কার একটি পুত্র হওয়া এবং বন্ধু হওয়ার মধ্যে পার্থক্য করার কোন কারণ নয়। স্বর্গদূত এবং মানুষ উভয়কেই বাইবেলে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটা প্রদত্ত যে বাইবেল ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত শব্দ এবং তাই সত্য ছাড়া আর কিছুই ধারণ করে না। যাইহোক, যদিও এটি সত্য ছাড়া কিছুই নয়, এটি সম্পূর্ণ সত্য নয়। এটা সত্যের সেই অংশ যা যিহোবা তাঁর দাসদের কাছে প্রকাশ করার জন্য বেছে নেন। দৃষ্টান্ত করার জন্য, প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টানদের কাছে যে পবিত্র রহস্য প্রকাশ করা হয়েছিল তার অর্থ হিব্রু শাস্ত্রের লেখকদের কাছে লুকিয়ে ছিল। হিব্রু বাইবেলে সম্পূর্ণ সত্য ছিল না কারণ এটি প্রকাশ করার সময় এখনও যিহোবার আসেনি। একইভাবে, খ্রিস্টান লেখনী থেকে এটা স্পষ্ট যে ধীরে ধীরে সত্য প্রকাশের এই প্রক্রিয়া প্রথম শতাব্দী জুড়ে অব্যাহত ছিল। পলের লেখাগুলো পড়ে এটা বেশ স্পষ্ট যে গৃহীত বিশ্বাস ছিল যে সমস্ত খ্রিস্টান স্বর্গে যাবে। তিনি স্পষ্টভাবে তা বলেন না, যেহেতু বাইবেলে কোন মিথ্যা নেই। এটা কেবল তার লেখায় অন্য কোন সম্ভাবনার প্রতিফলন নেই। প্রকৃতপক্ষে, এটি মাত্র আশি বছর আগে পর্যন্ত ছিল না যে অন্য একটি সম্ভাবনা এমনকি গুরুতর বাইবেল ছাত্রদের দ্বারা বিবেচনা করা হয়েছিল। কিন্তু বাইবেলের শেষ বইগুলোর একটিতে কিছু একটা ইঙ্গিত আছে যা লেখা হবে।

(1 জন 3:1, 2)। . .দেখুন পিতা আমাদের কি ধরনের ভালবাসা দিয়েছেন, যাতে আমরা ঈশ্বরের সন্তান বলে অভিহিত হই; এবং আমরা যেমন. এইজন্যই জগৎ আমাদের সম্বন্ধে জ্ঞান রাখে না, কেননা তাহাকে জানিতে পারে নাই। ² প্রিয় বন্ধুরা, এখন আমরা ঈশ্বরের সন্তান, কিন্তু এখনও আমরা কী হব তা প্রকাশ করা হয়নি৷ আমরা জানি যে যখনই তিনি প্রকাশিত হবেন তখনই আমরা তাঁর মত হব, কারণ তিনি যেমন আছেন আমরা তাঁকে দেখতে পাব।

নিশ্চিত, এটি একটি অস্পষ্ট বিবৃতি. যাইহোক, প্রদত্ত যে পল শুধুমাত্র করিন্থিয়ানদের কাছে একটি অক্ষয় আধ্যাত্মিক দেহের পুনরুত্থান সম্পর্কে স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন, কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু জনের অনুপ্রাণিত লেখাটি কী পাচ্ছে।
এখানে, জন স্বীকার করেছেন যে খ্রিস্টান-সমস্ত খ্রিস্টান-কে ঈশ্বরের সন্তান বলা হয়। প্রকৃতপক্ষে, তাদের অসিদ্ধ অবস্থায় থাকা অবস্থায় তাদের ঈশ্বরের সন্তান বলা হয়। "এখন আমরা ঈশ্বরের সন্তান" এর মতো একটি বাক্যাংশ আমরা কীভাবে বুঝতে পারি? এই পুরো বাক্যটির মজার বিষয় হল যে তিনি খ্রিস্টানদের ঈশ্বরের সন্তান বলার সময় তিনি স্বীকার করেন যে তারা কী হবে তা এখনও জানা যায়নি। তিনি কি এখানে এই সম্ভাবনার দিকে ইঙ্গিত করছেন যে সমস্ত খ্রিস্টান যখন ঈশ্বরের সন্তান তাদের ব্যক্তিগত পুরস্কার এখনও অজানা ছিল? কিছু সন্তান কি ঈশ্বরের আধ্যাত্মিক পুত্র হিসাবে "প্রকাশিত" হবে যখন অন্যরা ঈশ্বরের নিখুঁত দৈহিক পুত্র হয়ে উঠবে?
এটি কি একটি শাস্ত্র যা আমাদের বিবেচনা করার ভিত্তি দেয় যে সমস্ত খ্রিস্টান, তারা স্বর্গীয় বা পার্থিব জীবনের দ্বারা পুরস্কৃত হোক না কেন, এখনও ঈশ্বরের সন্তান বলা হয়? "ঈশ্বরের পুত্র" উপাধি কি একজনের পুরস্কার এবং চূড়ান্ত গন্তব্যের উপর ঝুলে আছে? শাস্ত্রে এই বিশ্বাসের সমর্থন বলে মনে হয় না; বা এই ধারণার সমর্থনও নেই যে কিছু খ্রিস্টানকে তাঁর পুত্রদের পরিবর্তে ঈশ্বরের বন্ধু হিসাবে উল্লেখ করা হয়। আমরা এই শিক্ষা দিই, কিন্তু আমরা এটি শাস্ত্রীয়ভাবে প্রমাণ করিনি।
কেউ কেউ পরামর্শ দেবেন যে প্রমাণটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে দুটি পাল রয়েছে: একটি ছোট পাল এবং অন্যটি ভেড়া। ছোট পাল স্বর্গে যায় এবং অন্য ভেড়া পৃথিবীতে বাস করে। আহ, কিন্তু একটি ঘষা আছে. আমরা শুধু এটা বলতে পারি না, আমাদের এটা প্রমাণ করতে হবে; এবং আমাদের কখনই নেই। বাইবেলে "অন্যান্য মেষ" শব্দগুচ্ছের একটি মাত্র উল্লেখ আছে এবং এটিকে এমন কিছু লোকেদের সাথে যুক্ত করার জন্য যা ঈশ্বরের বন্ধু হয়ে ওঠে এবং পৃথিবীতে বাস করে।

(জন 10:16)। . .“এবং আমার আরও ভেড়া আছে, যেগুলো এই ভাঁড়ের নয়; যাদেরকেও আমাকে আনতে হবে, আর তারা আমার রব শুনবে, এবং তারা এক পাল, এক মেষপালক হবে।

খ্রিস্টান গ্রীক শাস্ত্রে কি ইঙ্গিত করার মতো কিছু আছে যে এর লেখকদের একজন অন্য মেষকে এমন এক শ্রেণীর খ্রিস্টানদের উল্লেখ করতে বোঝেন যারা ঈশ্বরের পুত্র হবেন না শুধুমাত্র তার বন্ধু হবেন এবং যারা স্বর্গে যাওয়ার পরিবর্তে পৃথিবীতে বাস করবে? যদি তাই হতো, তাহলে তারা অবশ্যই এর উল্লেখ করতেন।
অবশ্যই, কেউ কেউ যুক্তি দেবে যে এই আধুনিক উপলব্ধি শুধুমাত্র পবিত্র আত্মার মাধ্যমে আমাদের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল। অতএব, আমরা বিশ্বাস করি কারণ এই উদ্ঘাটনের উৎস বিশ্বস্ত, এই জন্য নয় যে আমরা শাস্ত্রে কোনো বাস্তব প্রমাণ খুঁজে পাই। প্রাচীন যোগ্যদের প্রত্যাবর্তন একটি অনুরূপ আধুনিক উদ্ঘাটন ছিল। আমরা যদি 1925 সালে মূসা বা আব্রাহামকে আমাদের মধ্যে হাঁটতে দেখেছি, তাহলে আমরা এই 'প্রত্যাদেশ'কে ঈশ্বরের কাছ থেকে গ্রহণ করতে পারতাম কারণ আমাদের সামনে দৃশ্যমান প্রমাণ থাকত। যাইহোক, কোন শাস্ত্রীয় প্রমাণ এবং কোন পর্যবেক্ষণযোগ্য ঘটনা না থাকলে, কীভাবে আমরা মানুষের অনুমান দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া এড়াতে পারি?
যদি কিছু স্পষ্টভাবে এবং নির্দিষ্টভাবে শাস্ত্রে বলা না থাকে, তাহলে আমরা সর্বোত্তমভাবে একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যার দিকে ঝুঁকতে পারি যতক্ষণ না এটি শাস্ত্রের বাকি রেকর্ডের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকে। আমাদের এখনও সতর্ক থাকতে হবে এবং গোঁড়ামি এড়াতে হবে, কিন্তু এই কৌশলটি আমাদেরকে অনেক দূরে বিপথগামী জল্পনা দূর করতে সাহায্য করবে।
তাই আসুন "অন্য মেষ" সম্বন্ধে যীশুর কথার প্রসঙ্গ বিবেচনা করি।
যীশু তাঁর ইহুদী শিষ্যদের সাথে কথা বলছেন। তখন তার শিষ্যদের মধ্যে কোনো অ-ইহুদি ছিল না। তাকে প্রথমে ইসরায়েলে পাঠানো হয়। ইস্রায়েল ঈশ্বরের পাল ছিল. (গীত 23:1-6; 80:1; Jer 31:10; ইজে 34:11-16) ইস্রায়েল থেকে একটি ছোট পাল এসেছিল যেগুলোকে খ্রিস্টান বলা হবে। তার ইহুদি অনুসারীরা তখন জানতে প্রস্তুত ছিল না যে অইহুদীরা তাদের সংখ্যায় অন্তর্ভুক্ত হবে। এটি কেবল একটি সত্য যা তারা প্রস্তুত ছিল না। (যোহন 16:12) তাই, একটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে যীশু অইহুদীদের ("অন্যান্য মেষ") কথা বলছিলেন যারা এই ভাঁজের (ইস্রায়েল) নয় কিন্তু এর সাথে যুক্ত হবে যাতে উভয় পাল এক পাল হয়ে যায়। কিভাবে উভয় পাল এক পাল হতে পারে যদি তাদের মধ্যে কিছু ঈশ্বরের সন্তান হিসাবে বিবেচিত হয় এবং বাকিরা পুত্র নয় কিন্তু বন্ধু হয়?
অবশ্য, পূর্বোক্ত বিষয়গুলো প্রমাণ করে না যে, যিশু যে অন্যান্য মেষের কথা উল্লেখ করেছেন তারা হল পরজাতীয় খ্রিস্টান যারা খ্রিস্টীয় মণ্ডলীতে একত্রিত হতে শুরু করবে ৩৬ খ্রিস্টাব্দের পর থেকে। এটা মনে হয় না যে আমরা সন্দেহের বাইরে প্রমাণ করতে পারি যে অন্য ভেড়াগুলো কারা। আমরা যা করতে পারি তা হল সবচেয়ে সম্ভাব্য দৃশ্যের সাথে যেতে, যা শাস্ত্রের বাকি অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এমন কোন শাস্ত্রীয় ভিত্তি আছে যা আমাদের এই উপসংহারে পৌঁছাতে দেয় যে অন্য যে ভেড়ার কথা যীশু উল্লেখ করছেন তারা খ্রিস্টানদের একটি দল হবে যারা ঈশ্বরের বন্ধু, কিন্তু পুত্র নয়?
এর অর্থ এই নয় যে ঈশ্বরের বন্ধু হওয়াকে উপহাস করার মতো কিছু নয়। প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত খ্রিস্টানকে ঈশ্বরের বন্ধু হতে পরামর্শ দেওয়া হয়। (Lu 16:9) না, বরং, আমরা যা বলছি তা হল এই গুণগত শ্রেণীগত পার্থক্যের জন্য কোন শাস্ত্রীয় ভিত্তি আছে বলে মনে হয় না। বাইবেল স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে সমস্ত খ্রিস্টান ঈশ্বরের সন্তান এবং সকলেই ঈশ্বরের বন্ধু এবং সকলকেই বিশ্বাসের ভিত্তিতে ধার্মিক ঘোষণা করা হয়েছে। যিহোবা কীভাবে তাদের পুরস্কৃত করার জন্য বেছে নেন তার সঙ্গে তাঁর সামনে তাদের অবস্থানের কোনো সম্পর্ক নেই।
এটি এই ধারণার একটি প্রথম খসড়া মাত্র। আমরা এমন যেকোনো মন্তব্যকে স্বাগত জানাব যা এই বোঝাপড়াকে স্পষ্ট করতে পারে বা এমনকি আমাদেরকে একটি নতুন দিকে নিয়ে যেতে পারে। যদি সংস্থার অফিসিয়াল অবস্থানটি প্রকৃতপক্ষে একটি শাস্ত্রীয় ভিত্তি দিয়ে সংহত করা যায়, তবে আমরা এটি শেখারও স্বাগত জানাব।

মেলতি ভিভলন

মেলতি ভিভলনের প্রবন্ধ।