যিহোবার সুরক্ষা উপত্যকায় থাকুন

ফেব্রুয়ারী এক্সএনইউএমএক্স, এক্সএনএমএক্স প্রহরাদানার্থ উচ্চ রক্ষ  সবে মুক্তি পেয়েছে তৃতীয় অধ্যয়ন নিবন্ধে তাঁর বইয়ের ১৪ অধ্যায়ে সখরিয়ের ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কে একটি নতুন উপলব্ধি প্রকাশ করা হয়েছে। আপনি পড়ার আগে প্রহরাদানার্থ উচ্চ রক্ষ নিবন্ধ, পুরোপুরি জাকারিয়া অধ্যায় 14 পড়ুন। আপনার কাজ শেষ হওয়ার পরে এটি আরও ধীরে ধীরে পড়ুন। এটা কি বলছে তোমাকে? একবার আপনার এই ধারণাটি পরে, 17 ফেব্রুয়ারী, 15 এর 2013 পৃষ্ঠায় নিবন্ধটি পড়ুন প্রহরাদানার্থ উচ্চ রক্ষ শিরোনাম, "যিহোবার সুরক্ষা উপত্যকায় থাকুন"।
এই পোস্টের বাকীটি পড়ার আগে দয়া করে উপরের সমস্তটি করুন।

সাবধান একটি শব্দ

প্রাচীন বারোয়ানরা সেই দিনগুলিতে যিহোবার অন্যতম যোগাযোগের চ্যানেল, প্রেরিত পৌল এবং তাঁর অনুগামীদের যারা সুসংবাদ দিয়েছিল, তাদের মাধ্যমে সুসমাচার শিখেছে। অবশ্যই, পলের এই লোকদের কাছে শক্তির কাজ নিয়ে আসার সুবিধা ছিল, অলৌকিক কাজগুলি যা officeশ্বরের কাছ থেকে প্রেরিত হিসাবে তাঁর কার্যালয় প্রতিষ্ঠার উপায় হিসাবে কাজ করেছিল যা hiddenশ্বরের কাছ থেকে পাঠানো, নির্দেশ দেওয়ার এবং গোপনীয় বিষয় প্রকাশ করার জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল। যদিও তিনি বলেছিলেন বা লিখেছেন তা সমস্তই Godশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল না, তবে তাঁর কিছু লেখা অনুপ্রাণিত শাস্ত্রের অংশ হয়ে গিয়েছিল modern আমাদের আধুনিক যুগে কোনও মানুষ দাবি করতে পারে না।
এই ধরনের চিত্তাকর্ষক শংসাপত্র সত্ত্বেও, অনুপ্রেরণামূলক লেখাগুলিতে নিজের জন্য জিনিসগুলি অনুসন্ধান করার জন্য পল বিরীয়দের নিন্দা করেননি। তিনি তাঁর শ্রোতাদের কেবলমাত্র যিহোবার কাছ থেকে যোগাযোগের চ্যানেল হিসাবে তাঁর মর্যাদার ভিত্তিতে বিশ্বাস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন বলে মনে করেননি। তিনি পরামর্শ দেননি যে তাঁকে সন্দেহ করা Godশ্বরকে পরীক্ষা দেওয়ার জন্য সমান হতে পারে। না, তবে প্রকৃতপক্ষে তিনি শাস্ত্রের সমস্ত বিষয় যাচাই করার জন্য তাদের প্রশংসা করেছিলেন, এমনকি তাদের এবং অন্যদের সাথে তুলনা করার জন্য আরও এগিয়ে গিয়েছিলেন, বেরোয়ানদের "আরও মহৎ-মনের" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। (প্রেরিত 17:11)
এটি এমনটি বোঝানোর জন্য নয় যে তারা 'থোমাসেসকে সন্দেহ করছে'। তারা ত্রুটি খুঁজে পাওয়ার প্রত্যাশা করেনি, কারণ প্রকৃতপক্ষে, তারা তাঁর শিক্ষাকে “মনের সর্বাধিক আগ্রহ” দিয়ে মেনে নিয়েছিল।

নতুন আলো

তেমনি, আমরা 'নতুন আলো' পাই, যেমন আমরা যিহোবার সংস্থায় এটি বলতে চাই, মনের সর্বাধিক আগ্রহ নিয়ে। পৌলের মতো, যারা আমাদের কাছে যিহোবার যোগাযোগের চ্যানেল বলে দাবি করে আসে তাদের কিছু শংসাপত্র রয়েছে। পৌলের বিপরীতে, তারা কোন অলৌকিক কাজ করে না বা তাদের কোনও লেখাই কখনও Godশ্বরের অনুপ্রাণিত বাক্য গঠন করে না। সুতরাং এটি অনুসরণ করে যে যদি পৌলের কী প্রকাশ করতে হয়েছিল তা যাচাই করা প্রশংসনীয় ছিল, যারা আমাদের আজ নির্দেশ দেবেন তাদের ক্ষেত্রে এটি আরও বেশি হওয়া উচিত।
মনের প্রতি আগ্রহের এমন মনোভাব নিয়েই আমাদের "যিহোবার সুরক্ষা উপত্যকায় থাকুন" নিবন্ধটি পরীক্ষা করা উচিত।
পৃষ্ঠায় 18, সমান। 4, ফেব্রুয়ারির 15, 2013 প্রহরাদানার্থ উচ্চ রক্ষ আমরা একটি নতুন ধারণা পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়। যদিও সখরিয় “একদিন আসিবে, যিহোবার অন্তর্ভুক্ত” বলে কথা বললেও, আমাদের বলা হয় যে তিনি এখানে যিহোবার দিনের কথা উল্লেখ করছেন না। তিনি এই অধ্যায়ে স্বীকৃত হিসাবে অধ্যায়ের অন্যান্য অংশে যিহোবার দিনকে উল্লেখ করছেন। তবে এখানে নয়। যিহোবার দিন আশেপাশের ঘটনাকে বোঝায় এবং আর্মেজেডন সহ অন্যান্য প্রকাশনাগুলির মধ্যে পরামর্শের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠা করতে পারে সূক্ষ্মদৃষ্টি বই। (এটি-এক্সএনইউএমএক্স p.1 "যিহোবার দিন")
সখরিয়র সরল পাঠ থেকে এটা স্পষ্ট বলে মনে হয় যে কোনও দিন যদি যিহোবার হয় তবে এটিকে সঠিকভাবে বলা যেতে পারে, “যিহোবার দিন”। জাকারিয়া তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীটি যেভাবে বলেছিলেন তা পাঠককে স্পষ্টতই এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে দেয় যে ১৪ অধ্যায়ে “দিন” সম্পর্কিত অন্যান্য উল্লেখগুলি তার প্রথম আয়াতে প্রবর্তিত একই দিনে রয়েছে। যাইহোক, আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে এটি এমন নয়। জাকারিয়া যে দিন আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে 14 যিহোবার অন্তর্গত একটি দিন আসলে লর্ডের দিন বা খ্রিস্টের অন্তর্গত একটি দিন। এই দিনটি, আমরা শিখিয়েছি, ১৯১৪ সালে আবার শুরু হয়েছিল।
সুতরাং, এখন নিবন্ধটি এই নতুন আলোকে সমর্থন করার জন্য শাস্ত্রীয় প্রমাণ মনের আগ্রহের সাথে পরীক্ষা করি।
এই নিবন্ধটি আন্তরিক এবং আন্তরিক বাইবেল শিক্ষার্থীর সামনে উপস্থাপন করে এমন একটি বড় সমস্যা এখানে আমরা এসেছি। একজন শ্রদ্ধাশীল হতে চান। কেউ মুখের কথা শুনতে চায় না বা অস্বীকারও করে না। তবুও এই নতুন শিক্ষার জন্য কোনও ধরণের শাস্ত্রীয় সমর্থন সরবরাহ করা হয়নি বা এই অনুচ্ছেদে অনুবর্তী অন্য যে কোনও ব্যক্তির এই ধরণের সত্যকে স্বীকৃতি দেওয়ার সময় তা প্রকাশ করা এড়ানো কঠিন। জাকারিয়া বলেছিলেন যে এই ভবিষ্যদ্বাণী যিহোবার দিনে ঘটেছিল। আমরা বলি যে তিনি সত্যিকার অর্থে পালনকর্তার দিন, তবে আমরা এই শব্দের বর্ণিত অর্থ পরিবর্তন করার অধিকারকে সমর্থন করার জন্য কোনও প্রমাণ সরবরাহ করি না। আমাদের কেবল এই 'নতুন আলো' দিয়ে উপস্থাপন করা হয় যেন এটি একটি প্রতিষ্ঠিত সত্য যা এখন আমাদের মেনে নিতে হবে।
ঠিক আছে, আসুন আমরা "এই বিষয়গুলি ঠিক আছে কিনা" তা দেখার জন্য আমাদের "সাবধানতার সাথে শাস্ত্রগুলি পরীক্ষা করার চেষ্টা করি"।
(জাকারিয়া এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স, এক্সএনএমএক্স) "দেখুন! সদাপ্রভুর অন্তর্গত একদিন আসিবে, এবং তোমাদের মধ্যে যে সমস্ত জিনিস লুট করা হয়েছিল, তা অবশ্যই তোমাদের মধ্যে ভাগ হয়ে যাবে। ² এবং আমি অবশ্যই যুদ্ধের জন্য সমস্ত জাতিকে জেরুশালেমের বিরুদ্ধে জড়ো করব; এবং শহরটি আসলে দখল করা হবে এবং ঘরগুলি লুঠ করা হবে, এবং মহিলারা নিজেরাই ধর্ষিত হবে। এবং শহরের অর্ধেক অংশ অবশ্যই প্রবাসে যেতে হবে; তবে বাকি লোকদের শহর থেকে বিচ্ছিন্ন করা হবে না।
জাকারিয়া এখানে প্রভুর দিবসের কথা বলছেন এবং সেই শিক্ষাটি গ্রহণ করেছিলেন Ac প্রভুর দিনটি 1914 এ শুরু হয়েছিল, আমরা কীভাবে এটি হতে পারি যে ব্যাখ্যা করার চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছি যে, যিহোবা হলেন তিনিই যিনি জেরুজালেমের বিরুদ্ধে জাতিদের যুদ্ধ পরিচালনা করেছিলেন। এর আগে তিনি এই কাজ করেছিলেন, যখন তিনি ব্যাবিলনীয়দেরকে জেরুজালেমে যুদ্ধ করতে পরিচালিত করেছিলেন এবং আবার যখন তিনি রোমানদের নিয়ে এসেছিলেন, তখন “নির্জন কারণ ঘৃণার জিনিস”, শহরটির বিরুদ্ধে CE 66 এবং CE০ খ্রিস্টাব্দে তত্কালীন জাতিরা তাদের দখল করেছিল শহর, ঘরগুলি ছিনতাই করা, মহিলাদের ধর্ষণ করা এবং নির্বাসনের ব্যবস্থা করা হয়েছিল।
২ পদ আবার ইঙ্গিত দেয় যে যিহোবা যিরূশালেমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালানোর জন্য বিভিন্ন জাতিকে ব্যবহার করছেন। সুতরাং যেহেতু প্রতীকী অবিশ্বস্ত জেরুসালেমকে প্রতিনিধিত্ব করা হচ্ছে, তা আবার উপসংহারে পৌঁছাতে হবে, কিন্তু আমরা আবার ৫ অনুচ্ছেদে এই কথাটি থেকে সরে এসেছি যে জাকারিয়া এখানে পৃথিবীতে অভিষিক্তদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা মশীহীয় রাজ্যের কথা উল্লেখ করছেন। কেন যিহোবা সমস্ত জাতিকে তাঁর অভিষিক্তদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একত্রিত হবেন? এটি কি নিজের বিরুদ্ধে বিভক্ত বাড়ির সমতুল্য হবে না? (ম্যাট। ১২:২৫) ধার্মিক ব্যক্তিদের উপর যখন চর্চা করা হয় তখন তা মন্দ, তাই যিহোবা কী এই উদ্দেশ্যে জাতিগুলিকে একত্রিত করে যাকোব ১:১৩ পদে তাঁর নিজের কথার বিরোধিতা করবেন না?
"প্রত্যেক মানুষকে মিথ্যাবাদী বলে প্রমাণিত হওয়া সত্ত্বেও Godশ্বরের সত্যতা পাওয়া উচিত।" (রোম। ৩: ৪) সুতরাং, জেরুসালেমের অর্থ সম্পর্কে আমাদের ব্যাখ্যাতে আমাদের ভুল হতে হবে be তবে আসুন নিবন্ধটি সন্দেহের সুবিধাটি দেই। আমরা এখনও এই ব্যাখ্যার জন্য প্রমাণ পর্যালোচনা করতে পারেন। এটা কি? আবার এটি অস্তিত্বহীন। আবার, আমরা কেবল আমাদের যা বলেছি তা বিশ্বাস করা যায়। এই ব্যাখ্যাটি যে অসম্পূর্ণতাটি তৈরি করে তা ব্যাখ্যা করার জন্য তারা কোনও প্রচেষ্টা করেন না, যখন এই পদক্ষেপ 3 এর ঘোষণার আলোকে পরীক্ষা করা হয় যে, যিহোবা হলেন সেই শহর যিনি যুদ্ধের মুখোমুখি। বাস্তবে, তারা এই সত্যটির কোনওই রেফারেন্স দেয় না। এটি উপেক্ষা করা হয়।
সমস্ত জাতির দ্বারা এই যুদ্ধবিগ্রহ এমনকি সংক্রমণ হয়েছে যে historicalতিহাসিক প্রমাণ আছে? আমরা বলি যে যুদ্ধগুলি যিহোবার অভিষিক্ত ব্যক্তিদের উপর জাতি দ্বারা অত্যাচারের রূপ নিয়েছিল। তবে 1914 সালে কোনও অত্যাচার হয়নি। এটি কেবল ১৯১1917 সালে শুরু হয়েছিল। [আমি]
আমরা কেন এই ভবিষ্যদ্বাণীতে নগর বা জেরুজালেমকে অভিষিক্তদের প্রতিনিধিত্ব করি? এটি সত্য যে, কখনও কখনও জেরুজালেমকে "নতুন জেরুজালেম" বা "জেরুজালেমের উপরে" যেমন একটি ইতিবাচক আলোতে প্রতীকীভাবে ব্যবহার করা হয়। তবে এটি নেতিবাচক উপায়েও ব্যবহৃত হয়, যেমনটি "দুর্দান্ত শহর যা আধ্যাত্মিক অর্থে সদোম এবং মিশর নামে পরিচিত"। (প্রকা। ৩:১২; গালা। ৪:২;; প্রকা। ১১: ৮) যে কোনও প্রদত্ত শাস্ত্রে কী প্রয়োগ করতে হবে তা আমরা কীভাবে জানি? দ্য সূক্ষ্মদৃষ্টি বই নিম্নলিখিত নিয়ম প্রস্তাব করে:
এইভাবে এটি দেখা যায় যে "জেরুজালেম" একাধিক অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং প্রসঙ্গে প্রতিটি ক্ষেত্রে অবশ্যই বিবেচনা করা উচিত সঠিক বোঝা অর্জন করা। (এটি -২ পৃষ্ঠা ৪৯ জেরুজালেম)
পরিচালনা কমিটি সূক্ষ্মদৃষ্টি বইতে বলা হয়েছে যে প্রসঙ্গে প্রতিটি ক্ষেত্রে অবশ্যই বিবেচনা করা উচিত.  তবে তারা এখানে কী করেছে তার কোনও প্রমাণ নেই। সবচেয়ে খারাপ বিষয়, যখন আমরা নিজেরাই প্রসঙ্গটি পরীক্ষা করি, এটি এই নতুন ব্যাখ্যার সাথে খাপ খায় না, যদি না আমরা ব্যাখ্যা করতে পারি যে কীভাবে এবং কেন যিহোবা সমস্ত জাতিকে তাঁর বিশ্বস্ত অভিষিক্তের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য 1914 সালে যুদ্ধ করবেন।
নিবন্ধটি অন্যান্য ব্যাখ্যাগুলি কী সরবরাহ করে তার সংক্ষিপ্ত বিবরণ এখানে।

শূন্য 2

'শহরটি দখল করা হয়েছে' - সদর দফতরের বিশিষ্ট সদস্যদের বন্দী করা হয়েছিল।

'ঘরগুলি নষ্ট' - অভিষিক্তদের উপর অবিচার ও বর্বরতা বর্ষণ করা হয়েছিল।

'মহিলাদের ধর্ষণ করা হয়েছিল' - কোনও ব্যাখ্যা দেওয়া হয়নি।

'অর্ধেক শহর নির্বাসনে যায়' - কোনও ব্যাখ্যা দেওয়া হয়নি।

'অবশিষ্ট লোকদের শহর থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়নি' - অভিষিক্তরা অনুগত থাকে।

শূন্য 3

'যিহোবা সেই সমস্ত জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন' - আর্মেজেডন

শূন্য 4

'পর্বত দুটি ভাগে বিভক্ত' - এক অর্ধেক যিহোবার সার্বভৌমত্বের প্রতিনিধিত্ব করে, অন্যটি মশীহের রাজ্য।

'উপত্যকাটি গঠিত' - divineশিক সুরক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে যা 1919 এ শুরু হয়েছিল।

পর্যালোচনা

অবশ্যই আরও অনেক কিছু রয়েছে তবে আসুন আমরা এখনও পর্যন্ত কী দেখি। পূর্বোক্ত বর্ণনামূলক অভিযোগগুলির জন্য যে কোনও শাস্ত্রীয় প্রমাণ দেওয়া আছে? পাঠক নিবন্ধে কিছুই পাবেন না। এই ব্যাখ্যাটি কি অন্তত জাকারিয়া অধ্যায় 14 এ যা বলা হয়েছে তার সাথে কি অর্থপূর্ণ এবং উপযুক্ত? ঠিক আছে, লক্ষ্য করুন যে আমরা যে ঘটনাগুলি বলি সেগুলিতে 1 এবং 2 আয়াত প্রয়োগ করি যা 1914 থেকে 1919 সাল পর্যন্ত হয়েছিল। তারপর আমরা স্বীকার করি যে 3 আয়াতটি আর্মাগেডনে সংঘটিত হয়েছিল, তবে 4 নং আয়াত দ্বারা আমরা 1919-এ ফিরে এসেছি ec সখরিয়ের ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কে এটি কী? তিনি কি আমাদের এই সময়টিতে প্রায় লাফিয়ে বেড়াচ্ছেন?
এছাড়াও অন্যান্য প্রশ্নগুলির সমাধান করা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, 'খাঁটি উপাসনা কখনই শেষ হবে না' তা নিশ্চিত করার জন্য যিহোবার divineশিক সুরক্ষা খ্রিস্টানদের সাথে সি.ই. ৩৩ সাল থেকে হয়েছে এবং গভীর উপত্যকা শেষ করার ভিত্তি কী এই ধরণের সুরক্ষাকে বোঝায় যে এমনটা দেখা যায় যে কখনই এর অবসান হয়নি appears যীশু পৃথিবী থেকে হেঁটে এসেছেন?
আরেকটি প্রশ্ন হ'ল কেন কোন ভবিষ্যদ্বাণী যিহোবার লোকদের তাঁর divineশিক সুরক্ষার জন্য একটি বিশেষ উপায়ে একটি গভীর, আশ্রয়কেন্দ্রিক উপত্যকাকে প্রতীকী করে তুলে আশ্বস্ত করার আশ্বাস দিয়েছিল যে সত্যের 100 বছর পরে কেবল তা বোঝা যাবে? যদি এটি একটি নিশ্চয়তা হয় - এবং এটি অবশ্যই উপস্থিত হয় - তবে যিহোবার পক্ষে এটি পরিপূর্ণ হওয়ার আগে বা কমপক্ষে আমাদের কাছে প্রকাশ করা কোনও অর্থবোধ হত না? একাডেমিক কারণে বাদে আমাদের এখন এটি জানতে কী ভাল হয়?

একটি বিকল্প

পরিচালকগোষ্ঠী যেহেতু এখানে ব্যাখ্যামূলক অনুমানের সাথে যুক্ত থাকতে বেছে নিয়েছে, সম্ভবত আমরাও একইভাবে করতে পারি। যাইহোক, আসুন আমরা এমন একটি ব্যাখ্যা সন্ধান করার চেষ্টা করি যা জাকারিয়া যে সমস্ত ঘটনা বর্ণনা করেছিল তা ব্যাখ্যা করে, বাকী ধর্মগ্রন্থের পাশাপাশি historicalতিহাসিক ঘটনাগুলির সাথে সামঞ্জস্য বজায় রাখার সর্বদা প্রচেষ্টা করে।

(সখরিয় 14: 1) । । "দেখুন! সেখানে একটি দিন আসছে, যিহোবার অন্তর্গত। । ।

(সখরিয় 14: 3) ³ “এবং সদাপ্রভু অবশ্যই nations সমস্ত জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিবেন; দিন তার যুদ্ধের, মধ্যে দিন লড়াই।

(সখরিয় 14: 4) । । .আর তার পায়ে আসলে দাঁড়াবে দিন জলপাই গাছের পাহাড়ের উপরে। । ।

(সখরিয় 14: 6-9) ⁶ “এবং এটি অবশ্যই ঘটবে দিন [এটি] কোনও মূল্যবান আলো হিসাবে প্রমাণিত হবে না — জিনিসগুলি গোপন করা হবে। ⁷ এবং এটি এক হতে হবে দিন এটি যিহোবার অন্তর্গত হিসাবে পরিচিত। এটা হবে না দিন, রাতও হবে না; এবং এটি অবশ্যই ঘটবে [যা] সন্ধ্যার সময় এটি হালকা হয়ে যাবে। ⁸ এবং এটি অবশ্যই ঘটবে দিন জলের জলের জেরুজালেম থেকে প্রবাহিত হবে, তাদের অর্ধেকটি পূর্ব সমুদ্র এবং অর্ধেকটি পশ্চিম সমুদ্রের দিকে প্রবাহিত হবে। গ্রীষ্মে এবং শীতকালে এটি ঘটবে। ⁹ এবং যিহোবা অবশ্যই সমস্ত পৃথিবীর রাজা হন। তার মধ্যে দিন যিহোবা এক এবং তাঁর নাম এক প্রমাণিত করবেন।

(সখরিয় 14: 13) । । .আর এটি অবশ্যই ঘটবে দিন [যে] যিহোবার কাছ থেকে বিভ্রান্তি তাদের মধ্যে বিস্তৃত হবে; । । ।

(সখরিয় 14: 20, 21) ²⁰ "তার মধ্যে দিন ঘোড়ার ঘণ্টায় প্রমাণিত হবে 'পবিত্রতা সদাপ্রভুর!' আর সদাপ্রভুর ঘরের প্রশস্ত রান্নার পাত্রগুলি অবশ্যই বেদীর সামনে পাত্রগুলির মতো হয়ে উঠবে। ²¹ জেরুশালেমে এবং যিহূদার প্রত্যেকটি প্রশস্ত রান্নার পাত্র অবশ্যই সেনাবাহিনীর সদাপ্রভুর পবিত্র কিছু হতে হবে এবং যারা বলিদান করছে তাদের অবশ্যই সেখানে এসে তাদের কাছ থেকে নিয়ে আসতে হবে এবং সেগুলিতে সেদ্ধ হতে হবে। আর সেই স্থানে সর্বক্ষমতার অধিকারী সদাপ্রভুর গৃহে আর কোনও কা-নানীর নাম প্রমাণিত হইবে না দিন. "

(সখরিয় 14: 20, 21) ²⁰ "তার মধ্যে দিন ঘোড়ার ঘণ্টায় প্রমাণিত হবে 'পবিত্রতা সদাপ্রভুর!' আর সদাপ্রভুর ঘরের প্রশস্ত রান্নার পাত্রগুলি অবশ্যই বেদীর সামনে পাত্রগুলির মতো হয়ে উঠবে। ²¹ জেরুশালেমে এবং যিহূদার প্রত্যেকটি প্রশস্ত রান্নার পাত্র অবশ্যই সেনাবাহিনীর সদাপ্রভুর পবিত্র কিছু হতে হবে এবং যারা বলিদান করছে তাদের অবশ্যই সেখানে এসে তাদের কাছ থেকে নিয়ে আসতে হবে এবং সেগুলিতে সেদ্ধ হতে হবে। আর সেই স্থানে সর্বক্ষমতার অধিকারী সদাপ্রভুর গৃহে আর কোনও কা-নানীর নাম প্রমাণিত হইবে না দিন. "

এই অনেক উল্লেখ থেকে "দিবস" স্পষ্ট যে জাকারিয়া একদিন, যিহোবার অন্তর্গত, "যিহোবার দিন" উল্লেখ করছে। ঘটনাগুলি আর্মেজেডনের এবং তারপরে যা ঘটেছিল তার সাথে সম্পর্কিত। যিহোবার দিন 1914, 1919 বা 20 সালের সময়ে অন্য কোনও বছরে শুরু হয়নি^th শতাব্দী এটি এখনও ঘটেছে।
সখরিয় ১৪: ২ বলে যে, যিহোবা হলেন তিনিই যুদ্ধের জন্য সমস্ত জাতিকে জেরুজালেমের বিরুদ্ধে জড়ো করেছিলেন। এর আগেও এরকম ঘটনা ঘটেছে। প্রতিবারই এই ঘটনা ঘটেছে, যিহোবা তাঁর বিশ্বস্ত লোকদের নয়, তাঁর ধর্মভ্রষ্ট লোকদের শাস্তি দেওয়ার জন্য বিভিন্ন জাতিকে ব্যবহার করেছেন। উল্লেখযোগ্যভাবে, আমাদের মনে দুটি অনুষ্ঠান রয়েছে। প্রথমটি যখন তিনি ব্যাবিলনকে জেরুজালেম এবং দ্বিতীয়বার শাস্তি দেওয়ার জন্য ব্যবহার করেছিলেন, যখন তিনি প্রথম শতাব্দীতে রোমানদের শহরটির বিরুদ্ধে নিয়ে এসেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, জাকারিয়া ২ য় আয়াতে বর্ণিত ঘটনাগুলির সাথে ঘটনাগুলি মিলেছিল The শহরটি দখল করা হয়েছিল, ঘরগুলি নষ্ট করে দেওয়া হয়েছিল এবং মহিলাদের ধর্ষণ করা হয়েছিল, এবং বেঁচে থাকা লোকদের নির্বাসনে বন্দী করা হয়েছিল, এবং বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের সংরক্ষণ করা হয়েছিল।
অবশ্যই, যিরমিয়, ড্যানিয়েল এবং প্রথম শতাব্দীর ইহুদি খ্রিস্টানদের মতো সমস্ত বিশ্বস্ত ব্যক্তিরা এখনও সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল, কিন্তু তারা যিহোবার সুরক্ষা পেয়েছিল।
আমাদের দিনে এর সাথে কী খাপ খায়? অবশ্যই 20 এর শুরুতে ঘটে যাওয়া কোনও ইভেন্ট নয়^th শতাব্দী আসলে, icallyতিহাসিকভাবে, কিছুই ফিট করে না। যাইহোক, ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণভাবে, আমরা গ্রেট ব্যাবিলনের উপর আক্রমণটির জন্য অপেক্ষা করছি যার মধ্যে ধর্মত্যাগী খ্রিস্টীয় জগতের প্রধান অংশ is ধর্মভ্রষ্ট জেরুজালেম খ্রিস্টীয় জগতের (মুরতাদ খ্রিস্টান) উপস্থাপনের জন্য ব্যবহৃত হয়। স্পষ্টতই, সখরিয়র কথার সাথে খাপ খাইয়ে আসা একমাত্র জিনিস হ'ল যিশুর দিনের প্রাচীন ইহুদিরা যারা সত্য Godশ্বরের উপাসনা করে বলে দাবি করে তাদের উপরে সমস্ত জাতির ভবিষ্যত আক্রমণ, তবে যারা প্রকৃতপক্ষে তাঁর এবং তাঁর সার্বভৌমত্বের বিরোধিতা করছে। যিহোবার দ্বারা প্ররোচিত জাতির দ্বারা মিথ্যা খ্রিস্টানদের উপর ভবিষ্যতের আক্রমণটি বিলটি খাপ খায়, তাই না?
আগের দুটি আক্রমণের মতোই, এটি বিশ্বস্ত খ্রিস্টানদেরও বিপদে ফেলবে, তাই যিহোবাকে এইরকমদের জন্য কিছু বিশেষ সুরক্ষার ব্যবস্থা করতে হবে। মাউন্ট ২৪:২২ তার সম্বন্ধে সেই দিনগুলি কমিয়ে দেওয়ার বিষয়ে কথা বলছে যাতে কিছু মাংস রক্ষা পায়। সখরিয় 24: 22 বি "বাকী লোকদের" কথা বলে যারা "শহর থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না।"

উপসংহার

বলা হয়েছে, এবং যথাযথভাবেই বলা হয়েছে যে কোনও ভবিষ্যদ্বাণী কেবল তার সিদ্ধির সময় বা পরে বোঝা যায়। আমাদের প্রকাশিত ব্যাখ্যা যদি 14 এর সমস্ত তথ্য ব্যাখ্যা করে না^th জ্যাকারিয়ার অধ্যায়টি সত্যের 100 বছর পরে, এটি সঠিক ব্যাখ্যা হওয়ার সম্ভাবনা নেই। আমরা উপরে যা পরামর্শ দিয়েছি তা ভুলও হতে পারে। আমাদের প্রস্তাবিত বোঝাপড়াটি এখনও সম্পূর্ণ হয়নি, তাই আমাদের অপেক্ষা করতে হবে এবং দেখতে হবে। তবে, এটি সমস্ত আয়াতকে ব্যাখ্যা করে বলে মনে হচ্ছে যাতে কোনও looseিলে .ালা শেষ হয় না, এবং এটি historicalতিহাসিক প্রমাণের সাথে খাপ খায় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, এই বোঝাপড়া যিহোবাকে তার নিজের বিশ্বস্ত সাক্ষীদের অত্যাচারকারীদের ভূমিকায় ফেলে দেয় না।

মেলতি ভিভলন

মেলতি ভিভলনের প্রবন্ধ।