Ko su djeca Božja?

O ovome nisam htio pisati, ali ponekad je jednostavno preteško pustiti nešto. To se tiče ove rečenice od jučerašnje Watchtower studija:

(w12 7 / 15 str. 28 par. 7)
Iako je Jehova svoje pomazanike proglasio pravima sinovima, a ostale ovce pravednima prijateljima na temelju Kristove žrtve otkupnine, osobne razlike će se pojaviti sve dok je iko od nas živ na zemlji u ovom sustavu stvari.

Ovo je neobična rečenica. Poanta se sastoji u tome što to što se proglašava pravednim ne znači da će osobne razlike prestati postojati. Bilo da su neki od nas Božji sinovi ili su neki od nas Božji prijatelji, zaista nema nikakve veze sa smislom o kojem se govori. Čovjek se pita kako je podizanje razlike između ove klase čak i relevantno za predmet ovog posebnog Watchtower studija. Ipak je poanta postavljena i navela me na razmišljanje o osnovi za ovo posebno razumijevanje. Činilo mi se da je to nova ideja, iako sam nakon malo istraživanja otkrio da nije. Jeste li ikada pokušali to istražiti? Mislim, jeste li ikad pokušali pronaći biblijsku podršku za ideju dvoslojne strukture u kršćanskoj skupštini; odnosno za ideju da postoje kršćani koji su Božji sinovi, osim kršćana koji nisu sinovi, već prijatelji?
Čini se da to temeljimo na činjenici da je Abrahama Bog proglasio pravednim zbog svoje vjere i kao posljedica toga nazivan je Božjim prijateljem. Naravno, Abraham je živio u pretkršćansko doba mnogo prije nego što je žrtva iskupljenja koju je Isus podnio omogućila ljudima da se vrate u pravi odnos oca i sina s Bogom. Ali čini se da ne postoji nikakva biblijska podrška za povezivanje Abrahamovog statusa sa statusom određene klase hrišćana. Čini se da je odnos pretpostavljen jer nisu pruženi nikakvi biblijski dokazi koji bi to potkrijepili kad god se tema razmatra.
Kažu da je razlika između porodice i prijatelja u tome što možete birati svoje prijatelje. Demoni koji su sišli da žive kao ljudi u Noino doba nazivaju se Božjim sinovima. Isto tako, zli suci o kojima se govori u jednom od psalama nazivaju se i sinovima Svevišnjeg. Ali samo se pravednik može nazvati Božjim prijateljem. (Ge 6: 2; Ps 82: 6) Činjenica je da možeš biti Božji sin, a da mu ne budeš prijatelj, ali možeš li biti Jehovin prijatelj, a da mu ne budeš sin? Može li postojati univerzum u kojem postoje stvorenja koja se smatraju Božjim prijateljima, ali koja Bog nije stvorio, pa stoga nisu Božiji sinovi?
Ipak, pitanje je: Na osnovu čega utvrđujemo da se samo hrišćani koji idu na nebo mogu nazivati ​​Božjim sinovima, dok oni sa zemaljskom nadom nisu sinovi, već prijatelji? Nisam uspio pronaći nikakvu biblijsku potporu za ovu važnu razliku. Nebeska nagrada za razliku od zemaljske nije razlog za pravljenje razlike između toga što si sin i prijatelj. I anđeli i ljudi se u Bibliji nazivaju Božjim sinovima.
S obzirom na to da je Biblija nadahnuta Božja riječ i da stoga ne sadrži ništa osim istine. Međutim, iako to nije ništa drugo do istina, to nije cijela istina. To je onaj dio istine koji Jehova odlučuje otkriti svojim slugama. Kao ilustraciju, značenje svete tajne koja je otkrivena kršćanima iz prvog vijeka bilo je skriveno piscima Hebrejskih spisa. Hebrejska Biblija nije sadržavala cijelu istinu jer još nije bilo Jehovino vrijeme da je otkrije. Na sličan je način iz kršćanskih spisa vidljivo da se ovaj proces postepenog otkrivanja istine nastavio tokom cijelog prvog vijeka. Čitanjem Pavlovih spisa sasvim je očito da je prihvaćeno vjerovanje da će svi kršćani otići u nebo. On to izričito ne navodi, jer u Bibliji nema laži. Samo što njegovi spisi ne odražavaju drugu mogućnost. U stvari, ozbiljni su proučavatelji Biblije tek prije samo osamdeset godina čak razmatrali još jednu mogućnost. Ali postoji nagoveštaj nečega u jednoj od poslednjih knjiga Biblije koja je napisana.

(1. Jovanova 3: 1, 2). . .Pogledajte kakvu nam je ljubav dao Otac da bismo se mogli zvati djecom Božijom; i takvi smo. Zbog toga svijet nema znanja o nama, jer ga nije upoznao. ² Voljeni, sada smo djeca Božja, ali još uvijek nije očitovano što ćemo biti. Znamo da ćemo svaki put kad se očituje biti poput njega jer ćemo ga vidjeti onakvim kakav jest.

Oduzimanje, ovo je nejasna izjava. Međutim, s obzirom na to da je Pavao samo objasnio Korinćanima o uskrsnuću neraspadljivog duhovnog tela, ne može se ne zapitati na šta John ovo nadahnuto pisanje govori.
Ovdje John priznaje da se kršćani - svi hrišćani - nazivaju Božjom djecom. U stvari, oni se zovu Božja djeca dok su još uvijek u svom nesavršenom stanju. Kako drugačije možemo razumjeti frazu poput, „sad smo djeca Božja“? Ono što je zanimljivo u vezi s cijelom ovom rečenicom je da dok kršćane naziva djecom Božjom, on također priznaje da još nije poznato šta će oni biti. Da li on ovdje aludira na mogućnost da dok su svi kršćani Božja djeca njihova pojedinačna nagrada još uvijek nije bila poznata? Da li bi se neka djeca „očitovala“ kao duhovni Božji sinovi, dok bi druga postala savršeni tjelesni sinovi Božji?
Je li ovo Sveto pismo koje nam daje osnovu za razmatranje da se svi kršćani, bez obzira jesu li nagrađeni nebeskim ili zemaljskim životom, još uvijek zovu Božja djeca? Da li oznaka „sin Božji“ visi na nečijoj nagradi i konačnom odredištu? Čini se da nema podrške za ovo vjerovanje u Sveto pismo; niti postoji podrška ideji da se neke kršćane naziva Božijim prijateljima, a ne njegovim sinovima. Mi to učimo, ali to nikada nismo biblijski dokazali.
Neki će sugerirati da dokaz leži u činjenici da postoje dva stada: malo stado i ostale ovce. Malo stado odlazi na nebo, a ostale ovce žive na zemlji. Ah, ali ima trljanja. Ne možemo ovo samo reći, moramo to dokazati; a nikada nismo. Postoji samo jedna referenca na frazu „druge ovce“ u Bibliji i nimalo je što povezuje sa grupom ljudi koji postaju Božji prijatelji i žive na zemlji.

(Jovan 10:16). . . “A ja imam i druge ovce koje nisu iz ovog stada; one također moram dovesti, i oni će slušati moj glas, i postat će jedno stado, jedan pastir.

Postoji li nešto u Kršćanskim grčkim spisima da ukazuje na to da je bilo koji od njegovih pisaca razumio ostale ovce da se odnose na klasu hrišćana koja ne bi bili Božji sinovi, već samo njegovi prijatelji i koji bi živjeli na zemlji umjesto da idu na nebo? Da je to slučaj, sigurno bi to spomenuli.
Naravno, neki bi tvrdili da nam je ovo moderno razumijevanje otkriveno samo kroz sveti duh. Stoga vjerujemo jer se vjeruje izvoru ovog otkrivenja, a ne zato što u Svetom pismu možemo pronaći bilo kakav stvarni dokaz. Povratak drevnih dostojnih bilo je slično moderno otkriće. Da smo promatrali Mojsija ili Abrahama kako šetaju među nama davne 1925. godine, mogli bismo prihvatiti ovo 'otkrivenje' kao od Boga jer bismo imali vidljivi dokaz pred sobom. Međutim, bez dokaza iz Biblije i bez uočljivih pojava, kako izbjeći da nas ljudska nagađanja zavare?
Ako nešto nije jasno i konkretno navedeno u Svetom pismu, možemo se u najboljem slučaju prikloniti određenom tumačenju sve dok ono ostaje u skladu s ostatkom Svetog pisma. Moramo i dalje biti oprezni i izbjegavati dogmatizam, ali ova tehnika pomoći će nam da eliminiramo špekulacije koje previše zalutaju.
Pa razmotrimo kontekst Isusovih riječi u vezi s „ostalim ovcama“.
Isus se obraća svojim židovskim učenicima. U to vrijeme nijedan njegov Židov nije bio među njegovim učenicima. Prvo je poslan u Izrael. Izrael je bio stado Božje. (Ps 23, 1-6; 80: 1; Jer 31:10; Eze 34: 11-16) Iz Izraela je stiglo malo stado koje će se zvati hrišćanima. Njegovi jevrejski sljedbenici u to vrijeme nisu bili spremni naučiti da će pogani biti uključeni u njihov broj. To je jednostavno bila istina za koju nisu bili spremni. (Iv 16) Stoga se može tvrditi da je Isus govorio o poganima („drugim ovcama“) koji nisu iz ovog roda (Izrael), ali bi im se pridružio tako da oba stada postanu jedno stado. Kako oba jata mogu postati jedno stado ako se neka od njih smatraju Božjom djecom dok ostala nisu sinovi već prijatelji?
Naravno, prethodno rečeno nije dokaz da su druge ovce na koje se Isus odnosi neznabožani kršćani koji bi počeli biti ujedinjeni u kršćanskoj skupštini od 36. godine na dalje. Ne čini se da možemo nesumnjivo dokazati ko su ostale ovce. Sve što možemo učiniti je ići s najvjerovatnijim scenarijem, onim koji se usklađuje s ostatkom Pisma. Postoji li neka biblijska osnova koja bi nam omogućila da zaključimo da bi druge ovce na koje se Isus odnosi bile skupina kršćana koji su Božji prijatelji, ali ne i sinovi?
To ne znači da se s tim što se može rugati biti Božji prijatelj. U stvari, svi kršćani potiču se da budu Božji prijatelji. (Lu 16: 9) Ne, zapravo, ono što mi kažemo je da izgleda da ne postoji biblijska osnova za ovu kvalitativnu klasnu razliku. Čini se da Biblija jasno ukazuje da su svi kršćani Božja djeca i da su svi Božji prijatelji i da su svi proglašeni pravednicima na osnovu vjere. Način na koji ih Jehova nagrađuje nema nikakve veze s njihovim stajanjem pred njim.
Ovo je samo prvi nacrt ove ideje. Poželjeli bismo bilo koji komentar koji bi nam mogao pojasniti ovo razumijevanje ili nas čak odvesti u novom smjeru. Ako se službeni stav organizacije doista može poduprijeti biblijskim osnovama, dobrodošli bismo i to naučiti.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.