Malo je tema koje će kod članova i bivših članova Organizacije Jehovinih svjedoka izazvati jače emocije od onih o isključenju. Pristalice ga brane kao svetopisamski postupak kojim se želi disciplinirati onaj koji pogriješi i održati skupštinu čistom i zaštićenom. Protivnici tvrde da se često zloupotrebljava kao oružje za rješavanje neistomišljenika i provođenje poštivanja zakona.
Mogu li oboje biti u pravu?
Možda se pitate zašto bih odlučio otvoriti članak o isključenju s citatom iz Miheja 6: 8. Dok sam istraživao ovu temu, počeo sam uviđati koliko su složene i dalekosežne njegove implikacije. Lako je zaglibiti u tako zbunjujuće i emocionalno nabijeno pitanje. Ipak, istina je jednostavna. Moć dolazi iz te jednostavnosti. Čak i kad se pitanja čine složenima, uvijek počivaju na jednostavnom temelju istine. Mika u samo pregršt nadahnutih riječi lijepo sažima cijelu čovjekovu obavezu. Gledanje ovog problema kroz sočivo koje pruža pomoći će nam da pređemo mračne oblake lažnog učenja i dođemo do srži stvari.
Tri stvari Bog traži od nas. Svaki od njih govori o pitanju isključenja.
Dakle, u ovom postu ćemo pogledati prvi od ova tri: Pravilno vršenje pravde.
Pravosuđe prema Mozaičkom zakonu
Kada je Jehova prvi put pozvao jedan narod k sebi, dao im je niz zakona. Ovaj zakonski zakonik uzimao je u obzir njihovu prirodu jer su bili uštogljenog dijela. (Izlazak 32: 9) Na primjer, zakon je pružao zaštitu i pravedan tretman robova, ali nije eliminisao ropstvo. Takođe je muškarcima omogućavalo više žena. Ipak, namjera im je bila dovesti ih do Hrista, slično kao što učitelj prenosi svoj mladi zadatak učitelju. (Gal. 3:24) Pod Hristom su trebali primiti savršeni zakon.[I] Ipak, iz Mojsijevog zakona zakona možemo dobiti neku ideju o Jehovinom pogledu na izvršavanje pravde.
it-1 str. 518 sud, sudski
Lokalni sud bio je smješten na kapiji grada. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Pod „kapijom“ se podrazumijeva otvoreni prostor unutar grada u blizini kapije. Vrata su bila mjesta na kojima se zakon čitao okupljenim ljudima i na kojima su se proglašavale uredbe. (Ne 8: 1-3) Na kapiji je bilo lako pribaviti svjedoke građanske stvari, poput prodaje imovine itd., Jer bi većina ljudi ulazila i izlazila s kapije tokom dana. Takođe, javnost koja bi se nudila bilo kojim suđenjem na vratima imala bi tendenciju da utiče na suce prema brizi i pravdi u sudskom postupku i u njihovim odlukama. Očito je bilo predviđeno mjesto u blizini kapije gdje su sudije mogle udobno predsjedati. (Job 29: 7) Samuel je putovao u Betelu, Gilgalu i Mispi i „sudio Izraelu na svim tim mjestima“, kao i u Rami, gdje se nalazila njegova kuća (1Sa 7:16, 17.) dodano]
Stariji muškarci [starješine] sjedili su na gradskim vratima i slučajevi kojima su predsjedavali bili su javni, svjedočio je svako ko je slučajno prolazio. Prorok Samuel takođe je sudio na gradskim vratima. Možda mislite da je ovo povezano samo s građanskim stvarima, ali pitanje otpadništva razmotrite kao povezano s Ponovljenim zakonom 17: 2-7.
„U slučaju da se u jednom od vaših gradova nađe među vama da vam Jehova, Bog, daje muškarca ili ženu, koji bi trebali prakticirati ono što je loše u očima Jehove, vašeg Boga, kako bi prekoračili njegov savez, 3 a on treba ići i klanjati se drugim bogovima i klanjati im se ili suncu ili mjesecu ili nebeskoj vojsci nebeskoj, što nisam zapovjedio, 4 i rečeno vam je i čuli ste i temeljno ste pretražili, i gle! stvar je uspostavljena kao istina, to je gnusno što je učinjeno u Izraelu! 5 morate dovesti i onog muškarca ili onu ženu koja je učinila ovo loše pred vašim vratima, da, muškarac ili žena, a takvog morate pokositi kamenjem, a takav mora umrijeti. 6 Na usta dva svjedoka ili trojice svjedoka, jedan umiru treba biti ubijen. Neće biti usmrćen na usta jednog svjedoka. 7 Ruka svjedoka najprije bi trebala doći na njega da ga ubije, i ruka svih ljudi nakon toga; i morate raščistiti što je loše iz vaše sredine. [Italics added]
Nema naznaka da su stariji muškarci sudili ovom čovjeku privatno, držeći imena svjedoka u tajnosti radi povjerljivosti, a zatim ga doveli do ljudi kako bi ga mogli kamenovati samo na riječ starijih ljudi. Ne, svjedoci su bili tamo i izvodili svoje dokaze, a takođe je trebalo i da bace prvi kamen pred sve ljude. Tada bi svi ljudi učinili isto. Lako možemo zamisliti nepravde koje bi bile moguće da je Jehovin zakon predviđao tajne sudske postupke, čineći suce ni pred kim.
Pogledajmo još jedan primjer vožnje našeg doma.
„U slučaju da muškarac ima sina tvrdoglavog i buntovnog, on ne sluša glas svog oca ili glas majke, i oni su ga ispravili, ali on ih neće slušati, 19 njegov otac i njegova majka također ga moraju preuzeti i izvedi ga kod starijih ljudi svoga grada i do vrata njegovih, 20 i moraju reći starijim ljudima svoga grada: 'Ovaj je sin naš tvrdoglav i buntovan; ne sluša naš glas, blesav je i pijanac. ' 21 Tada ga svi ljudi iz njegovog grada moraju zasuti kamenjem i on mora umrijeti. Dakle, morate ukloniti ono loše iz svoje sredine i sav će Izrael čuti i zaista će se uplašiti. " (Ponovljeni zakon 21: 18-21) [kurziv dodan]
Jasno je da se prilikom rješavanja pitanja koja uključuju smrtnu kaznu prema izraelskom zakonu slučaj saslušao javno - na gradskim kapijama.
Pravednost prema Kristovom zakonu
Budući da je Mojsijev zakonski zakon bio puki učitelj koji nas je doveo do Krista, možemo očekivati da će ostvarivanje pravde postići svoj najviši oblik pod Isusovim kraljevstvom.
Kršćanima se savjetuje da interno rješavaju probleme, ne oslanjajući se na svjetovne sudove. Obrazloženje je da ćemo suditi svijetu, pa čak i anđelima, pa kako bismo onda mogli ići pred pravne sudove da riješimo stvari među sobom. (1. Kor. 6: 1-6)
Međutim, kako su se rani hrišćani trebali nositi s nepravdama koje su prijetile skupštini? U kršćanskim je spisima vrlo malo primjera koji nas vode. (Uzimajući u obzir koliko je čitav naš pravosudni sistem postao velik i složen, najočitije je da Sveto pismo nudi tako malo smjernica na tu temu.) Isusov se zakon temelji na načelima, a ne na opsežnom zakoniku zakona. Opsežni zakonski kodeksi karakteristični su za neovisno farisejsko razmišljanje. Ipak, možemo mnogo naučiti iz onoga što postoji. Uzmimo za primjer slučaj zloglasnog razvratnika u korintskoj skupštini.
„Zapravo se smatra da je bludnost među VAMA, a takva bludnost, kakva nije ni među narodima, ima žena koju izvjesni [muškarac] ima od [svog] oca. 2 I jesi li napuhan, i nisi li radije tugovao, kako bi čovjek koji je ovo djelo počinio trebao biti odveden iz tvoje sredine? 3 Ja sam za jednog, iako odsutan u tijelu, ali prisutan u duhu, sigurno već prosuđivao, kao da sam prisutan, čovjek koji je djelovao na ovaj način, 4 da se u ime Gospodina našega Isusa, kada se saberete, ujedno i moj duh snagom Gospodina našega Isusa, 5 Dajete takvog čovjeka Sotoni radi uništavanja tijela kako bi duh bio spašen u dan Gospodnji ... 11 Ali sada vam pišem da se prestanete miješati u društvu s bilo kim zvanim bratom koji je bludnik ili pohlepna osoba, idolopoklonik, preporoditelj ili pijanac ili iznuđivač, čak i ne jedući s takvim čovjekom. 12 Kakve veze imam sa ocjenjivanjem onih izvan? Ne sudite onima iznutra, 13 dok Bog sudi one izvan? „Uklonite opakog [čovjeka] među sebe.“ (1 Korinćani 5: 1-5; 11-13)
Kome je ovaj savjet napisan? Tijelu starješina korintske skupštine? Ne, to je napisano svim kršćanima u Korintu. Svi su trebali suditi čovjeku i svi su trebali poduzeti odgovarajuće mjere. Paul, pišući nadahnuto, ne spominje posebne sudske postupke. Zašto bi takav trebao. Članovi skupštine su znali šta se događa i znali su Božji zakon. Kao što smo upravo vidjeli - kako je Pavle istakao u sljedećem poglavlju - hrišćani će suditi svijetu. Stoga svi moraju razviti sposobnost prosuđivanja. Nisu predviđene klase sudija ili pravnika ili policijske klase. Znali su šta je blud. Znali su da to nije u redu. Znali su da je ovaj čovjek počinio. Stoga su svi znali šta trebaju učiniti. Međutim, nisu uspjeli reagirati. Tako im je Paul savjetovao - da se ne obraćaju nekome tko je na vlasti da odluči umjesto njih, već da preuzmu svoju kršćansku odgovornost na sebe i ukore čovjeka kao kolektiv.
Na sličan način Isus nam je dao smjernicu za izvršavanje pravde kada su se odnosila na lična djela kao što su prevara ili kleveta.
„Štaviše, ako je vaš brat počinio grijeh, krenite krivicu između vas i njega samog. Ako vas sluša, stekli ste brata. 16 Ali ako on ne posluša, povedi sa sobom još jednog ili dvojicu, kako bi se na ustima dva ili tri svjedoka mogla uspostaviti svaka stvar. 17 Ako ih on ne sluša, razgovarati sa saborom. Ako ne posluša ni skupštinu, neka bude prema vama kao čovjek od naroda i kao poreznik. " (Matej 18: 15-17) [kurziv dodan]
Ovdje nema ničega o odboru od tri ili više starijih muškaraca koji se sastaju u tajnosti. Ne, Isus kaže da ako prva dva koraka - poduzeta u povjerenju, nasamo - ne uspiju, tada se skupština uključi. Čitava skupština je ta koja mora donijeti presudu i na odgovarajući način postupati s počiniteljem.
Možete reći kako se to može postići. Ne bi li to rezultiralo kaosom? Pa, uzmite u obzir da je izrada zakona o zajednici - zakonodavstva - izvršena uz sudjelovanje cijele skupštine u Jeruzalemu.
"Tada je čitavo mnoštvo utihnulo ... Tada su apostoli i stariji ljudi zajedno sa čitavom zajednicom ..." (Djela 15: 12, 22)
Moramo se pouzdati u snagu duha. Kako nas može voditi, kako može govoriti kroz nas kao džemat, ako ga ugušimo ljudskim pravilima i predamo svoje pravo odlučivanja na volju drugih?
Otpad i vršenje pravde
Kako trebamo vršiti pravdu kada se bavimo otpadništvom? Evo tri često citirana spisa. Dok ih čitate, zapitajte se: "Kome je upućen ovaj savjet?"
"Što se tiče čovjeka koji promovira sektu, odbacite ga nakon prvog i drugog opomena; 11 znajući da je takav čovjek skrenuo s puta i griješi, bio je samoosuđen. “(Tit 3:10, 11)
"Ali sada vam pišem da prestanete da se mešate u društvu s nekim ko se zove brat koji je bludnik ili pohlepna osoba, idolopoklonik, preporoditelj ili pijanac ili iznuđivač, čak i ne jedući s takvim čovekom." (1 Korinćani 5: 11)
„Svi koji guraju naprijed i ne ostaju u Hristovom učenju nemaju Boga. Ona koja ostaje u ovom učenju je ona koja ima i Oca i Sina. 10 Ako neko dođe k VASU i ne donese ovo učenje, nikad ga ne primajte u svoje domove i ne recite mu pozdrav. „(2 John 9, 10)
Da li je ovaj savjet upućen pravosudnoj klasi u džematu? Da li je usmjerena na sve kršćane? Nema naznaka da se savjet da ga "odbije" ili da "prestane da se miješa u društvo" s njim, ili da ga "nikad ne primi" ili da mu "pozdravi" postiže čekanjem da netko tko ima vlast nad nama recite nam šta da radimo. Ovaj je smjer namijenjen svim zrelim kršćanima čije „perceptivne moći [su obučene] da razlikuju i dobro i zlo. (Jevr. 5:14)
Znamo šta je bludnik ili idolopoklonik, pijanac ili suktar sekti ili učitelj otpadničkih ideja i kako se ponaša. Njegovo ponašanje govori samo za sebe. Jednom kad budemo znali te stvari, poslušno ćemo prestati da se družimo s njim.
Ukratko, izvršavanje pravde i po Mojsijevom i Hristovom zakonu vrši se otvoreno i javno, pa je potrebno svim uključenim da se lično odluče i ponašaju se u skladu s tim.
Pravosuđe u kršćanskim narodima
Podaci o narodima svijeta nisu nimalo ukaljani s obzirom na pravedno vršenje pravde. Ipak, vjera u Bibliju i utjecaj Hristovog zakona pružili su mnoge pravne mjere u zemljama koje ispovijedaju kršćanstvo od zloupotrebe moći od strane onih koji imaju vlast. Svakako, svi priznajemo zaštitu koju nam pruža zakonsko pravo na pošteno i nepristrano javno saslušanje pred vršnjacima. Priznajemo pravdu dopuštajući čovjeku da se suoči sa svojim tužiocima s pravom da ih unakrsno ispita. (Pro. 18:17) Priznajemo pravo da čovjek pripremi odbranu i da u potpunosti zna koje optužbe se protiv njega podižu, a da ga ne zaslijepe skriveni napadi. Ovo je dio procesa koji se naziva „otkriće“.
Jasno je da bi bilo ko u civiliziranoj zemlji brzo osudio tajno suđenje gdje se čovjeku uskraćuje pravo da zna sve optužbe i svjedoke protiv njega do trenutka suđenja. Također bismo osudili svaki trag na kojem čovjek nema vremena da pripremi odbranu, da okupi svjedoke u njegovo ime, da ima prijatelje i savjetnike koji će ih posmatrati i braniti te svjedočiti o zakonitosti i pravičnosti postupka. Smatrali bismo takav sudski i pravni sistem drakonskim i očekivali bismo da će ga naći u zemlji u kojoj vlada diktator limenih lonaca u kojoj građani nemaju prava. Takav sistem pravde bio bi anatema civiliziranom čovjeku; imaju više veze sa bezakonjem nego zakonom.
Kada je u pitanju bezakonje….
Ostvarivanje pravde pod čovjekom bezakonja
Nažalost, takav bezakoni sistem pravde nije neuobičajen u istoriji. Postojalo je u Isusovo vrijeme. Tada je već bio na djelu čovjek bezakonja. Isus je književnike i fariseje nazivao ljudima "punima licemjerja i bezakonja". (Mat. 23:28) Ovi ljudi koji su se ponosili time što su držali zakon brzo su ga zloupotrijebili kada je to odgovaralo cilju zaštite njihovog položaja i autoriteta. Noću su izvlačili Isusa bez formalne optužbe, niti mogućnosti da pripreme odbranu, niti mogućnosti da u njegovo ime izvode svjedoke. Sudili su mu u tajnosti i osuđivali ga u tajnosti, a zatim su ga izveli pred narod koristeći težinu svog autoriteta da nagovore ljude da se pridruže osudi pravednika.
Zašto su fariseji tajno sudili o Isusu? Jednostavno rečeno, jer su bili djeca tame i tama ne može preživjeti svjetlost.
„Isus je tada rekao glavnim sveštenicima i kapetanima hrama i starijim ljudima koji su tamo došli po njega:„ Jeste li izašli sa mačevima i palicama kao protiv razbojnika? 53 Dok sam bio dan s tobom u hramu iz dana u dan, ti nisi ispružio ruke prema meni. Ali ovo je VAŠ sat i autoritet tame. "(Luka 22: 52, 53)
Istina nije bila na njihovoj strani. U Božjem zakonu nisu mogli naći izgovora da osude Isusa, pa su ga morali izmisliti; onaj koji ne bi podnio svjetlo dana. Tajnost bi im omogućila da presude i osude, a zatim javnosti predstave činjenicu koja se ispunjava. Prokazali bi ga pred ljudima; označite ga za bogohulnika i upotrijebite težinu svog autoriteta i kazne koju bi mogli izreći neistomišljenicima kako bi pridobili podršku naroda.
Nažalost, čovjek bezakonja nije prošao uništavanjem Jeruzalema i pravosudnog sistema koji je osudio Hrista. Prorečeno je da će se nakon smrti apostola, „čovjek bezakonja“ i „sin uništenja“ ponovno potvrditi, ovaj put u okviru kršćanske kongregacije. Poput fariseja prije njega, ovaj metaforični čovjek zanemario je pravilno vršenje pravde kako je postavljeno u Svetom Pismu.
Vekovima su se u hrišćanstvu koristila tajna suđenja da bi se zaštitila moć i autoritet crkvenih vođa i ugušilo neovisno razmišljanje i vršenje hrišćanske slobode; čak i do zabrane čitanja Biblije. Možda mislimo na špansku inkviziciju, ali to je samo jedan od poznatijih primjera stoljetne zloupotrebe moći.
Šta karakterizira tajno suđenje?
A tajno suđenje je suđenje koje nadilazi puko isključivanje javnosti. Da bi najbolje funkcionisala, javnost ne bi trebala biti ni svjesna da postoji takvo suđenje. Tajna suđenja zapažena su zbog toga što nisu vodila pisanu evidenciju o postupku. Ako se evidencija vodi, ona se čuva u tajnosti i nikada se ne objavljuje javnosti. Često nema optužnice, optuženom se obično uskraćuje branilac i zastupanje. Često ga je optuženi dao malo ili nimalo upozorenja prije suđenja i nije svjestan dokaza protiv njega dok se s njima nije suočio na sudu. Stoga je zaslijepljen težinom i prirodom optužbi i drži van ravnoteže kako ne bi mogao iznijeti vjerodostojnu odbranu.
Pojam, Star Chamber, došao je da predstavlja koncept tajnog suda ili suđenja. Ovo je sud koji nikome ne odgovara i koji se koristi za suzbijanje neslaganja.
Pravosuđe u organizaciji Jehovinih svjedoka
S obzirom na to da u Svetom pismu postoji dovoljno dokaza o tome kako se treba postupati u pravosudnim stvarima, i s obzirom na to da su ova biblijska načela vodila čak i svjetske zakonodavce u uspostavljanju modernih pravnih sistema, moglo bi se očekivati da Jehovini svjedoci, koji tvrde da su jedini pravi hrišćani, pokazali bi najviši svjetski standard biblijske pravde. Očekivali bismo da će ljudi koji ponosno nose Jehovino ime biti svijetli primjer svima u kršćanstvu kako pravilno, pobožno vrše pravdu.
Imajući to na umu, ispitajmo neke od uputa datih starješinama džemata kada se trebaju voditi sudske stvari. Ovi podaci potiču iz knjige koja je naslovljena samo za starešine Pastir Božje stado. Citirat ćemo ovu knjigu koristeći njen simbol, ks10-E.[Ii]
Kada postoji težak grijeh, kao što je blud, idolopoklonstvo ili otpadništvo, zahtijeva se sudski postupak. Odbor od tri starešine[Iii] formira se.
Nijedna najava se ne objavljuje da će biti saslušanja. Obavještava se i poziva samo optuženi. From ks10-E str. 82-84 imamo sledeće:
[sav kurziv i podebljani tekst preuzet iz knjige ks. Dodano istaknuto crvenom bojom.]
6. Najbolje je da ga pozovu dvoje starijih oralno.
7. Ako okolnosti dopuštaju, održati saslušanje u dvorani Kraljevine. Ova teokratska postavka sve će staviti u respektabilniji okvir uma; takođe će pomoći da se osigura veća povjerljivost za postupak.
12. Ako je optuženi oženjeni brat, njegova supruga obično ne bi prisustvovala ročištu. Međutim, ako suprug želi da mu bude prisutna supruga, može prisustvovati deo saslušanja. Pravosudni odbor treba da čuva povjerljivost.
14. … Međutim, ako je optuženi koji živi u roditeljskoj kući nedavno postao punoljetan i roditelji zatraže da bude prisutan, a optuženi nema prigovora, pravosudni odbor može odlučiti da im dozvoli prisustvovanje dijelu rasprave.
18. Ako se član medija ili advokat koji zastupa optuženog kontaktira sa starješinama, ne bi trebali da mu daju nikakve informacije o slučaju ili da potvrde da postoji pravosudni odbor. Umjesto toga, trebali bi dati sljedeće objašnjenje: „Duhovno i fizičko blagostanje Jehovinih svjedoka od najveće je važnosti za starije ljude koji su imenovani za„ pastir stada “. Starešine taj pastir pružaju poverljivo. Povjerljivo pastirstvo olakšava onima koji traže pomoć starijih osoba da to ne urade bez brige da će ono što kažu starješinama saznati kasnije. Shodno tome, mi ne komentarišemo da li su starješine trenutno ili su se prethodno sastali da pomognu bilo kojem članu kongregacije.
Iz navedenog se čini da je jedini razlog za održavanje povjerljivosti zaštita privatnosti optuženog. Međutim, ako je to bio slučaj, zašto bi starešine odbile priznati čak i postojanje sudskog odbora advokatu koji zastupa optuženog. Jasno je da advokat ima privilegiju advokata / klijenta i od njega se traži da prikupi informacije. Kako starešine štite povjerljivost optuženog u slučaju kada je optuženi taj koji istražuje?
Također ćete primijetiti da čak i kada mu drugi mogu prisustvovati samo kad postoje posebne okolnosti, poput muža koji traži da njegova supruga bude prisutna ili roditelja djeteta koje i dalje živi kod kuće. Čak je i u tim okolnostima promatračima dozvoljeno samo prisustvo deo saslušanja a i to se vrši po nahođenju starješina.
Ako povjerljivost želi zaštititi prava optuženog, šta je s njegovim pravom da se odrekne povjerljivosti? Ako optuženi želi druge prisutne, ne bi li to trebala biti njegova odluka? Uskraćivanje pristupa drugima ukazuje na to da je povjerljivost ili privatnost starijih zaista zaštićena. Kao dokaz ove izjave uzmite ovo iz ks10-E str. 90:
3. Saslušajte samo one svjedoke koji imaju relevantna svjedočenja u vezi s navodnim zločinom. Oni koji namjeravaju svjedočiti samo o karakteru optuženih, to ne smiju dozvoliti. Svjedoci ne bi trebali saslušati detalje i iskaze drugih svjedoka. Posmatrači ne bi trebali biti prisutni za moralnu podršku. Uređaji za snimanje ne bi trebali biti dozvoljeni.
Sve što je rečeno na ovozemaljskom sudu je zabilježeno.[Iv] Javnost može prisustvovati. Prijatelji mogu prisustvovati. Sve je otvoreno i iznad ploče. Zašto to nije tako u skupštini onih koji nose Jehovino ime i koji tvrde da su jedini pravi kršćani koji su ostali na zemlji. Zašto je vršenje pravde na Cezarovim sudovima višeg reda od našeg?
Da li se bavimo Star Star Justice?
Većina sudskih slučajeva uključuje seksualni nemoral. Jasna je biblijska potreba da se skupština održava čistom od pojedinaca koji se neprekorno upuštaju u seksualni nemoral. Neki su možda i seksualni grabežljivci, a starješine su odgovorne za zaštitu stada. Ono što se ovdje osporava nije pravo niti dužnost džemata da vrši pravdu, već način na koji se ona provodi. Za Jehovu, a time i za njegov narod, cilj nikada ne može opravdati sredstva. I cilj i sredstva moraju biti sveti, jer je Jehova svet. (1. Petrova 1:14)
Postoji vrijeme kada se povjerljivost daje prednost - čak je i ljubavna odredba. Čovjek koji prizna grijeh možda neće željeti da drugi znaju za njega. Možda će mu biti korisna pomoć starješina koje ga mogu savjetovati nasamo i pomoći mu da krene putem ispravnosti.
Međutim, šta ako postoji slučaj u kojem optuženi smatra da ga zlostavljaju moćnici ili da ga neko od nadležnih pogrešno prosuđuje koji bi mogao da na njega ima zlobnost? U tom slučaju, povjerljivost postaje oružje. Optuženi bi trebao imati pravo na javno suđenje ako to želi. Ne postoji osnova za proširivanje zaštite povjerljivosti na one koji presuđuju. U Svetom Pismu ne postoji odredba o zaštiti privatnosti onih koji sude. Upravo suprotno. As Uvid u Sveto pismo kaže, „… publicitet koji bi se pružio bilo kojim suđenjem na vratima [tj. u javnosti] bi imao tendenciju da utječe na suce na brigu i pravdu u sudskom postupku i u njihovim odlukama.“ (it-1, str. 518)
Zloupotreba našeg sistema postaje očigledna kada se radi s pojedincima koji imaju sklono stajalište koje se razlikuje od stava Vodećeg tijela o tumačenju Biblije. Na primjer, bilo je slučajeva - nekih koji su danas poznati među Jehovinim svjedocima - pojedinaca koji su vjerovali da je Hristovo prisustvo 1914. godine lažno učenje. Ovi pojedinci podijelili su ovo razumijevanje privatno s prijateljima, ali nisu učinili da je to široko poznato niti su potaknuli vlastito vjerovanje među bratstvom. Ipak, na ovo se gledalo kao na otpadništvo.
Za javnu raspravu na kojoj bi svi mogli prisustvovati bilo bi potrebno da odbor iznese biblijski dokaz da je „otpadnik“ pogrešio. Napokon, Biblija nam zapovijeda da „pred svima koji promatraju ukorimo one koji čine grijeh ...“ (1. Timoteju 5:20) Ukoriti znači „ponovno dokazati“. Međutim, odbor starješina ne bi želio biti u poziciji da moraju "ponovo dokazati" učenje poput 1914. godine prije svih promatrača. Poput fariseja koji su potajno hapsili i sudili Isusu, i njihov bi položaj bio slab i ne bi bio dobar za javni nadzor. Dakle, rješenje je održati tajno ročište, optuženom uskratiti bilo kakve posmatrače i uskratiti mu pravo na obrazloženu biblijsku odbranu. Jedino što starješine žele znati u ovakvim slučajevima je da li je optuženi voljan odustati ili ne. Oni nisu tu da raspravljaju o tome niti da ga korite, jer iskreno, ne mogu.
Ako optuženi odbije odustati, jer smatra da bi to bilo poricanje istine i stoga na to gleda kao na pitanje ličnog integriteta, odbor će isključiti tu funkciju. Ono što slijedi iznenadit će skupštinu koja neće biti svjesna dešavanja. Jednostavno će se objaviti da "Brat takav i takav više nije član kršćanske skupštine." Braća neće znati zašto i neće im biti dozvoljeno da se raspituju na osnovu poverljivosti. Poput gomile koja je osudila Isusa, i ovim vjernim Svjedocima smije se vjerovati da izvršavaju Božju volju poštujući upute lokalnih starješina i prekinuće svako druženje s „zločincem“. Ako to ne učine, bit će privučeni na svoje tajno suđenje i njihova imena mogu biti sljedeća pročitana na sastanku službe.
Upravo se na taj način i zašto koriste tajni sudovi. Oni postaju sredstvo za strukturu vlasti ili hijerarhiju kako bi sačuvali svoj nadzor nad ljudima.
Naša službena sredstva za vršenje pravde - sva ova pravila i postupci - ne potječu iz Biblije. Ne postoji niti jedan spis koji podržava naš složeni sudski proces. Sve ovo dolazi iz pravca koji se drži tajnom iz redova i koji potiče od Upravnog tijela. Uprkos tome, imamo hrabrosti iznijeti ovu tvrdnju u našem trenutnom studijskom izdanju od Stražarska kula:
"Jedino autoritet hrišćanskih nadzornika dolazi iz Svetog pisma." (W13 11 / 15 str. 28 par. 12)
Kako ćete vršiti pravdu?
Zamislimo da smo se vratili u Samuelovo doba. Stojite na gradskim vratima i uživate u danu kada grupa gradskih starješina prilazi vukući ženu sa sobom. Jedan od njih ustaje i proglašava da su presudili ovoj ženi i utvrdili da je počinila grijeh i da mora biti kamenovana.
"Kada je došlo do ove presude?" pitate. "Bio sam ovdje cijeli dan i nisam vidio nijedan predstavljen sudski slučaj."
Oni odgovaraju, „To je učinjeno sinoć u tajnosti iz razloga povjerljivosti. Ovo je sada smjer koji nam Bog daje. "
„Ali koji je zločin počinila ova žena?“ Pitate se.
"To vam nije poznato", stiže odgovor.
Zaprepašteni ovom primjedbom pitate: „Ali koji su dokazi protiv nje? Gdje su svjedoci? "
Oni odgovaraju, „Iz razloga poverljivosti, da bismo zaštitili prava privatnosti ove žene, nije nam dozvoljeno da vam to kažemo.“
Upravo tada, žena progovara. "To je u redu. Želim da znaju. Želim da sve čuju, jer sam nevin. ”
"Kako se usuđuješ", prekorno kažu stariji. „Više nemaš pravo da govoriš. Morate šutjeti. Sudili su vam oni koje je Jehova odredio. "
Potom se okreću masi i izjavljuju: „Ne smijemo vam reći više iz razloga povjerljivosti. Ovo je za zaštitu svih. Ovo je za zaštitu optuženog. To je ljubavna odredba. Sada svi, pokupite kamenje i ubijte ovu ženu. "
"Neću!" vičeš. "Tek dok sam ne čujem šta je učinila."
U tom trenutku oni usmjeravaju pogled na vas i proglašavaju: „Ako se ne pokoravate onima koje je Bog odredio da vas čuvaju i štite, onda ste buntovni i izazivate podjelu i nejedinstvo. Takođe ćete biti odvedeni na naš tajni sud i suditi vam. Poslušajte ili ćete podijeliti sudbinu ove žene! "
Šta bi ti uradio?
Nemojte pogriješiti. Ovo je test integriteta. Ovo je jedan od trenutaka koji definiraju život. Jednostavno ste se bavili svojim poslom, uživali u danu, kad vas iznenada pozivaju da nekoga ubijete. Sada ste i sami u situaciji života i smrti. Poslušajte muškarce i ubijte ženu, možda osudivši sebe na Bog odmazdom ili se suzdržite od sudjelovanja i doživite istu sudbinu kao i ona. Mogli biste rezonirati, Možda su u pravu. Koliko znam, žena je idolopoklonik ili duhovni medij. Pa opet, možda je zaista nevina.
Šta bi ti uradio? Da li biste se pouzdali u plemiće i sina zemaljskog čovjeka,[v] ili biste prepoznali da muškarci nisu slijedili Jehovin zakon na način na koji su izvršavali svoju pravdu, pa ih, dakle, niste mogli poštovati bez omogućavanja u neposlušnom postupanju? Da li je krajnji rezultat bio pravedan ili ne, niste mogli znati. Ali znali biste da su sredstva za postizanje tog cilja slijedila put neposluha Jehovi, pa bi svako proizvedeno voće bilo takoreći plod otrovnog drveta.
Prenesite ovu malu dramu do danas i to je tačan opis načina na koji rješavamo pravosudna pitanja u Organizaciji Jehovinih svjedoka. Kao moderni hrišćanin, nikada ne biste dozvolili da vas nagovore da nekoga ubijete. Međutim, je li fizičko ubijanje nekoga gore od duhovnog? Da li je gore ubiti tijelo ili ubiti dušu? (Matej 10:28)
Isus je bespravno isključen, a gomila, uzburkana od književnika i fariseja i starijih ljudi na vlasti, vikala je za njegovu smrt. Zbog toga što su poslušali muškarce, bili su krivi za krv. Trebali su se pokajati da bi se spasili. (Djela 2: 37,38) Postoje oni koje bi trebalo isključiti - nema sumnje. Međutim, mnogi su pogrešno isključeni, a neki su posrnuli i izgubili vjeru zbog zloupotrebe moći. Nepokajanog nasilnika čeka žrvanj. (Matej 18: 6) Kad dođe dan da moramo stati pred svog Stvoritelja, mislite li da će on kupiti opravdanje: "Samo sam izvršavao naredbe?"
Neki koji ovo pročitaju pomislit će da pozivam na pobunu. Nisam. Pozivam na poslušnost. Moramo se pokoravati Bogu kao vladaru, a ne ljudima. (Djela 5:29) Ako pokoravanje Bogu znači pobunu protiv ljudi, gdje su onda majice. Kupit ću mi desetak.
U rezimeu
Iz prethodnog je jasno, kada je riječ o prvom od tri zahtjeva koje Jehova traži od nas kako je otkriveno preko proroka Mike - da se pravdamo - mi, Organizacija Jehovinih svjedoka, daleko smo daleko od pravednog Božjeg standarda.
Što je s druga dva zahtjeva o kojima je Mika govorio, "voljeti dobrotu" i "biti skroman u hodu s našim Bogom". Ispitaćemo kako ovi utječu na problem disfellowshippinga u budućem postu.
Za pregled sljedećeg članka iz ove serije, kliknite OVDJE.
[…] [I] (Serija komentara Johna Phillipsa (27 svezaka)) Grace! ” "Mir!" Tako su rani vjernici vjenčali grčki oblik pozdrava (Zdravo! “) Sa jevrejskim oblikom pozdrava („ Mir! “) Da bi napravili kršćanski oblik pozdrava - podsjetnik da je„ srednji zid pregrade “između pogana i Židova bio ukinut u Kristu (Ef. 2:14). Milost je korijen iz kojeg izvire spas; mir je plod koji donosi spasenje. [ii] Za biblijsku analizu biblijskih savjeta u vezi s isključenjem, pogledajte članak Vježbanje pravde. […]
[…] [Vi] Za detaljnu analizu koja pokazuje kako Organizacija Jehovinih svjedoka pogrešno primjenjuje Sveto pismo u rješavanju pravosudnih stvari, pogledajte članak, Matthew 18 Revisited, ili pročitajte cijelu seriju koja započinje s vršenjem pravde. […]
[…] Skromnost (iz Uvida u svete spise, svezak 2 str. 422) [2] Za prethodne dijelove pogledajte „Vježbanje pravde“ i „Ljubazna dobrota“. [3] 2 Petar 3: [4] Jeremija 10:23 [5] Galatima 6: 7 [6] 1 Petar 4: [7] […]
Po mom iskustvu razlog za odlazak starješinama bio je zasnovan na Jakovu 5-13 koji kaže: „Ima li nekoga teškoća među vama? Neka nastavi molitvu. Ima li nekoga dobrog duha? Neka pjeva psalme. Ima li nekoga bolesnog među vama? Neka pozove k njemu starješine sabora i neka se mole za njega, primjenjujući ga u ime Jehovo. I molitva vjere ozdravit će bolesnika i Jehova će ga podići. Takođe, ako je počinio grijehe, biće mu oprošteno. " Oduvek sam... Čitaj više "
Potpuno se slažem s vašim razmišljanjima o ovome. Jakov 5: 13-15 jedan je od onih spisa koji su pogrešno primijenjeni u nastojanju da opravdaju politiku koja nema potporu u Bibliji. Onaj ko prilazi starijima bolestan je. Njegova svrha da im se obrati je da ozdravi. Posljednja rečenica, dodana kao vrsta sveobuhvatnog dodatka, glasi "Takođe, ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteno." Razlog zbog kojeg dolazi starijima nije priznanje svojih grijeha grupi muškaraca, već zato što je bolestan i mora se popraviti. Ovo je... Čitaj više "
Da li trenutna politika izbjegavanja krši ljudska prava?
vidjeti
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Odličan članak Meleti. Evo još nekoliko misli koje ćete možda pokriti u sljedećim člancima. Malo JW-a to zna, ali stav kako je navedeno u Knjizi o pastiru stadu Božjem u pogledu povezanosti s isključenim ili razdvojenim RODNICIMA koji NE žive s članovima porodice je da bilo koji RODANICI koji odluče nastaviti udruživanje, citirajući, „NE BI pravno rješavao ukoliko ne postoji ustrajno DUHOVNO udruživanje ili ako otvoreno kritizira odluku o isključenju “, (odjeljak broj 6, stranica 116). Iako se starijim osobama savjetuje da obeshrabre takvu povezanost, dno je... Čitaj više "
Iako se slažem s vašom osnovnom poantom, ne čini se da je WT 'promijenio definicije'. Iz Strong's-a: “Transliteracija: aspazomai Definicija: Pozdravljam, pozdravljam, odajem počast, dobrodošli. Luka 10: 4 (pošto je pozdrav upućen ne samo laganim pokretom i nekoliko riječi, već općenito zagrljajem i ljubljenjem; da biste radosno primili, dobrodošli ... Hebrejima 11:13. “Čini se jasnim da je špekulacije se koriste za popunjavanje praznina u praksi izbjegavanja. Kao posljedica ako se ova praksa, oni koji se krštavaju, u osnovi prijavljuju u religiju iz koje ne mogu... Čitaj više "
Hvala na ispravci. U citatu Kule stražarnice oni priznaju da u slučaju ne pozdravljanja „smjer iz 2. Jovana 11 može značiti da se s njima ne kaže čak ni„ zdravo “. Međutim, „mogao“ se odnosi na one koji su ili isključeni ili razdvojeni, primjenjuje se po potrebi, s izuzetkom vođenja „potrebnog porodičnog posla“. Jasno je da antihrišćanski UČITELJI ne bi bili dočekani veselo ili rado (Khairo). Izuzetno bi rijetko bilo koji JW bio isključen zbog podučavanja stvari na koje je John upozoravao. Kontekst 2John nema nikakve veze s primjenom opće politike... Čitaj više "
Povezano pitanje koje vrijedi spomenuti je krštenje djece, zbog čega maloljetnici podliježu sudskim radnjama u zajednici čak i kada su još uvijek pod starateljstvom svojih roditelja. Pitam se koliko roditelja Svjedoka shvaća da kad krštaju svoje maloljetno dijete pristaju na potencijalnu predaju roditeljskog autoriteta. Naravno, Isusov primjer, kojeg bismo trebali pomno slijediti, bio je krštenje u 30-u. To možda nije opravdanje za minimalnu dob, ali to bi roditeljima svakako trebalo da razmisli prije nego što ohrabri njihovu maloljetnu djecu da se opeču.
Sve dobre poene. Na neki sam način sretan što sam se krstio u 15. Krštenje kao kršćanin definitivno nije pogreška. Mislim da sam postupio ispravno i ako bih i dalje bio nekršten, kada bih imao bocu i gdje bih to mogao učiniti? Iskreno nemam pojma! Sigurno ne bih sada prošao kroz pitanja o krštenju da bih se „kvalifikovao“ za svjedoka što je sigurno, ne ako bih iskreno odgovarao, što bih naravno i učinio. Mislim da ponekad postoji direktan pritisak na mlade... Čitaj više "
Oh tako istinito!
Smiješno je što se tajnost ročišta može koristiti i protiv sudija. Napokon, porodica i prijatelji isključenih mogu ispričati bilo koju priču koja im se sviđa, a stariji se ne mogu braniti od optužbi bez kršenja povjerljivosti. Zvuči li praksa da su i suci i optuženi podložni nepravdi kao nešto što je poteklo od izuzetno mudrog boga?
Odlično, izvrsno članak Meleti !!! To zaista pokazuje koliko je proces sudskog odbora „Zvjezdane komore“ neskriptan. I pravi razlozi za tajnost. Posebno mi se svidjela zamišljena priča o Samuelovom danu. Pokazuje kako nam se govori / naređuje da nekoga duhovno kamenujemo bez dokaza o poplunu ili da se sami duhovno kamenujemo. ————————————————— Evo što na jw.org-u djelimično stoji o izbjegavanju ... „Što je s čovjekom koji je isključen, ali čija su supruga i djeca još uvijek Jehovini svjedoci? Vjerske veze koje je imao sa porodicom mijenjaju se, ali krvne veze ostaju. Bračni odnos i normalne porodične naklonosti... Čitaj više "
I mene to ljuti. Ono što pokazuje je naša spremnost da se uključimo u ono što političari nazivaju „spin“, što je samo eufemizam za obmanu. Kažu, "Ne isključujemo automatski nekoga ko počini ozbiljan grijeh." Činjenica je da ponekad to učinimo i o tome želim razgovarati u sljedećem postu. Kažu: „Oni koji su kršteni kao Jehovini svjedoci, ali više ne propovijedaju drugima, možda čak i udaljavajući se od druženja sa suvjernicima, ne izbjegavaju se.“ To je istina, ali ne odgovara na pitanje. "Spin!" Pitanje se postavlja o bivšim članovima... Čitaj više "
Samo da dodam toj misli, evo još jednog objavljenog citata u kojem u mnogim slučajevima postoji jaz između onoga što se štampa i onoga što se događa u praksi. Siguran sam da ćete ovo pokriti detaljnije kada se pozabavite pitanjem „[bez] automatskog isključenja“. Uvjerenju danom u ovoj izjavi (koje sam istaknuo podebljanim slovima) definitivno se ne može vjerovati: neki pojedinci prestaju propovijedati i prisustvovati sastancima jer su počinili ozbiljan grijeh. Oni mogu osjećati da će, ako starima priznaju svoje nepravde, biti isključeni. Ali neće... Čitaj više "
Ne mogu vjerovati da to tako govori! To je daleko od slučaja.
Na dio koji ste istakli, mislim da bi bilo bolje da to kažu CO-ima i starijima, jer to definitivno nije ono što se događa.
Meleti Nemam ništa bitno da dodam osim sporazuma i moje lično hvala na vašem vremenu da napravite takav članak koji izaziva razmišljanje. Sve što bih mogao reći iz ličnog iskustva bilo bi previše otkrivajuće, ali mogu samo posvjedočiti istinitost onoga što je napisano u članku i mnogim komentarima. Pitao sam se o cijeloj slici iz Rutherfordovih dana. Tada nije bilo formalnog isključenja, a ipak je nekoliko ljudi izbacio na rubnik. U literaturi gotovo ništa nije napisano o seksualnom nemoralu. Šta se zapravo dogodilo... Čitaj više "
„Šta se zapravo tada dogodilo kada se znalo da se neko ponašao na način neprikladan za hrišćanina i nije učinio ništa da pokaže pokajanje“? Slučaj otpuštanja i isključenja nepokajanog kanadskog upravnika podružnice Waltera Saltera 1937. godine pokazuje kako je lokalna skupština (Toronto kompanija Jehovinih svjedoka) bila uključena u cjelini. Izvještaj sa sastanka skupštine i rezolucija koju su donijeli da su isključili Saltera tiskan je 15. maja na stražarskoj kuli 1937. na stranicama 159-160. P. Chapman, koji je zamijenio Saltera na mjestu kanadskog upravnika podružnice, u svom sljedećem pismu sjajno hvali Rutherforda... Čitaj više "
Da, zato sam pokušao napraviti razliku između Rutherfordovih političkih poteza i onoga što bi se dogodilo u redovnim prekršajima „redova“ koji se događaju.
Aranžman disfellowshipping oduvijek je bio izvor unutrašnjih sukoba za mene. S jedne strane se osjećam kao da je to opravdano, a s druge potpuno okrutno. Ono što me muči posebno je povezano sa onima koji su disponirani zbog razlike u vjerovanju bilo zbog učenja ili nedostatka vjere. Nakon što je Isus uskrsnuo, apostol Toma rekao je da neće vjerovati ako ne vidi rupe u Isusovoj ruci. Isus ga nije uzeo po strani i pitao da li vjeruješ, dao je dokaz da je uskrsnuo i da je on Krist. ne mislim... Čitaj više "
Samo pročitajte post pri prvom prolazu - na kraju ću ga pročitati mnogo puta - i "eto, puno se znojim!" Imajte na umu da je danas u mom gradu oko 27 ° C. Bacamo kamenje u svoju vlastitu duhovnu porodicu. A kolateralna šteta je ogromna. A onda razmišljam o zajedničkim centrima na kojima sam sjedio i drhtim. I poput čovjeka koji je oduzeo život u teatru rata, neprestano prolazim kroz slučajeve - jesam li bacio kamen na brzinu. Pogotovo kad razmišljam... Čitaj više "
Početkom 1990-ih bilo je nekoliko slučajeva visokog profila u kojima su pravosudni odbori dovodili psihijatrijske stručnjake, koji su iznosili argument da podijeljena ličnost šizofrenika (doslovno podijeljeni um, ali sada nazvan bipolarni) znači da odbor ne radi sa istom „osobom“ koja je počinila loše ponašanje. Drugim riječima, neraspoloženje je blokiralo put ka opažanju pokajanja. Održana je posebna škola za starije osobe, kako se sjećam, krajem 1993. godine, da bi se zabranila takva vrsta odluka ili prijem stručnjaka za mentalno zdravlje u sudski postupak. Dakle, alkoholičari su bili odgovorni za svoja pijana djela, bez obzira na to... Čitaj više "
Odličan post i mislim da hvatate uravnotežen pogled svojim pitanjem: "Mogu li oboje biti u pravu?" Očito postoje okolnosti u kojima nečije ponašanje zahtijeva da se skupština održava čistom, a primjer je „takva razvratnost kakva nema ni među narodima“. Odlomak iz Svetog pisma koji mi pada na pamet su poruke skupštinama sadržane u Otkrivenju 2. Ne fokusiram se na sveukupne poruke, već na određene stihove poput: „6 Ali ovo imaš, mrziš djela Nikolajaca, koje i ja mrzim. " „I ti imaš, čak... Čitaj više "
Smatram da je vrlo ohrabrujuće što se o tim pitanjima razgovara među ljudima u pokretu WT-a - nastavite! Što se tiče disfellowshippinga i izbjegavanja, želio bih pitati što ćete učiniti nakon što ste ispitali doktrinarne osnove WT prakse. Kakva će sada biti vaša lična praksa: unutar vaših porodica? u krugovima prijatelja? u vašim džematima?
Moje lično gledište je ovo: to ovisi o okolnostima oko isključenja. Znam za neke koji su isključeni i znajući „uvredu“ da su u mojoj skupštini, rukovao bih se sa svima pred njima samo da bih pokazao solidarnost. Znam za druge koji, kad znam šta su učinili, zaista ne želim biti povezani sa njima. Vlastito iskustvo s porodicama govori mi da rijetko, ako ikada, mnogi članovi porodice vježbaju nešto što liči na izbjegavanje - to bi radili samo najodrživiji. Opet, nije na meni da sudim,... Čitaj više "
Odlično pitanje, to posljednje. Usuđujem se reći da se Organizacija često ponaša poput religioznih vođa iz Isusovih dana koji su se protivili učenicima obrazlažući da su oni Božja organizacija od davnina.
Hvala što dijelite te spise. Dodaju raspravi.
Tako dobro napisano i jedno za čuvanje! Samo nekoliko spisa mi je prošlo kroz glavu u vezi s vašim komentarima: „Naša službena sredstva za ostvarivanje pravde - sva ova pravila i postupci - ne potiču iz Biblije“. - Rimljanima 14: 4,12 - „Ko si ti da sudiš tuđem slugi? Za svog gospodara stoji ili pada. Zaista, on će biti prisiljen da stoji, jer Bog je u stanju da ga uspravi. Pa će onda svako od nas položiti račun Bogu. " „Kao moderni hrišćanin, nikada ne biste dozvolili da vas nagovore da nekoga ubijete. Međutim, fizički ubija nekoga... Čitaj više "
Pročitala sam ovo sa suzama u očima. Ovaj je članak dobro napisan. Meleti Ne vidim kako bi iko mogao opovrgnuti logičke i biblijske informacije koje ste vi iznijeli. Zaista bih volio da GB pročita ono što ste napisali. Oni su duhovni ljudi, zar ne?
Njihove se smjernice uvijek mijenjaju. Vraćaju li retroaktivno isključene one koji su uzeli transplantaciju ljudskog organa ili frakcije krvi? Takođe, njihova definicija otpadništva ni na koji način nije biblijska. Iskreno se slažem s vama Sargonom u vezi s postupkom vraćanja na posao. Postoji toliko puno slojeva u ovoj temi ...
Dobar članak i slučajno to je ono što je Društvo stražarskih tornjeva moralo reći o praksi disflastiranja koje je inače poznato kao ekskomunikacija.
Molimo kliknite na link ispod za ove informacije.
http://imgur.com/a/0D6XF
Takođe sam vrlo oštro protiv isključivanja zbog transfuzije krvi. Vjerujem da je to stvar savjesti. Takođe nije navedeno kao jedno od tjelesnih djela u 5. poglavlju Galaćanima. Ako ne budemo 100% sigurni da Bog to ne odobrava, ne bismo trebali rastavljati ljude na osnovu našeg tumačenja. Smiješno je kako „novo svjetlo“ uvijek mora bacati na stvari koje su podložne promjenjivim interpretacijama ljudi (transplantacija organa, frakcije krvi), a ne na nepromjenjivim jasnim Božjim riječima.
Potpuno ste u pravu.
Odlično, odlično, odlično! Želio bih dodati još nekoliko poena. Osjećam da postupak pravosudnog odbora također sprečava greške, ali one koji se pokaju, traže potrebnu pomoć. Kao čitalac srca Isus nikada nije ljudima dao ovlasti da odmjere pokajanje. Zato smo u Mateju 18: 21-35 i Luki 17: 3,4 upućeni da prigovaramo i opraštamo našoj braći koja greše ako traže oprost. Nikad nam nije rečeno da svojoj braći dokazujemo oproštaj kroz dela, kao što svaki lukavi zli čovjek može pokazati lažnu pokoru. Jakov 5: 14-16 takođe upućuje starije da pomognu... Čitaj više "
Odlični bodovi, Sargon. Slažem se sa svakim od njih. Tu je i pitanje automatske dissellowshipping o kojem planiram razgovarati u sljedećem postu.