Rekao ti je, zemaljo čovječe, šta je dobro. I što vas Jehova traži, osim da vršite pravdu i volite dobrotu i da budete skromni u hodu sa svojim Bogom? - Micah 6: 8

Disasocijacija, disocijacija i ljubav prema ljubaznosti

Kakve veze ima drugi od tri Božja zahtjeva za ovozemaljskog čovjeka s isključenjem? Da odgovorim na to, dozvolite mi da vam kažem o slučajnom susretu koji mi je pripao prije nekog vremena.
Dva Jehovina svjedoka prvi put se sastaju na kršćanskom skupu. Tokom razgovora koji započne otkriva se da je bivši musliman. Zaintrigiran, prvi brat ga pita što ga je privuklo Jehovinim svjedocima. Bivši musliman objašnjava da je to bio naš stav prema paklu. (Paklena vatra se takođe uči kao dio religije islama.) Objašnjava kako je uvijek osjećao da je doktrina Boga prikazivala kao krajnje nepravednog. Njegovo obrazloženje je da, s obzirom na to da nikada nije tražio da se rodi, kako bi mu Bog mogao dati samo dva izbora: "Pokoravaj se ili muči zauvijek". Zašto se nije mogao jednostavno vratiti u stanje ništavila u kojem je bio prije nego što mu je Bog dao život kakav nikada nije tražio?
Kada sam čuo ovaj romanski pristup suprotstavljanju lažnoj doktrini Paklenog vatre, shvatio sam koju je veliku istinu otkrio ovaj brat.

Scenarij A: Pravedni Bog: Ne postojiš. Bog vas dovodi u postojanje. Da biste nastavili postojati, morate se pokoravati Bogu ili se u suprotnom vratite onome što ste bili, nepostojeći.

Scenarij B: Nepravedni Bog: Ti ne postojiš. Bog vas dovodi u postojanje. I dalje ćete postojati htjeli vi to ili ne. Vaš jedini izbor su poslušnost ili neprekidno mučenje.

Povremeno se neki članovi naše Organizacije žele povući. Oni se ne bave grijehom, niti uzrokuju razdor i podjelu. Oni jednostavno žele dati ostavku. Hoće li doživjeti paralelu sa scenarijem A i jednostavno se vratiti u stanje u kojem su bili prije nego što su postali Jehovini svjedoci ili im je verzija scenarija B jedina opcija?
Ilustrirajmo to hipotetskim slučajem mlade djevojke koja odrasta u porodici Jehovinih svjedoka. Nazvat ćemo je "Susan Smith."[I]  Sa 10 godina, Susan, želeći ugoditi roditeljima i prijateljima, izražava želju da se krsti. Uči marljivo i do 11. godine želja joj se ostvaruje, na veliko zadovoljstvo svih u džematu. Tokom ljetnih mjeseci pomoćni pioniri Suzane. Sa 18 godina počinje redoviti pionir. Međutim, stvari se mijenjaju u njenom životu i kad Susan napuni 25 godina, više ne želi biti prepoznata kao jedan od Jehovinih svjedoka. Nikome ne govori zašto. U njenom načinu života nema ničega što bi se kosilo s čistim kršćanskim praksama po kojima su Jehovini svjedoci poznati. Ona jednostavno više ne želi to biti, pa traži od lokalnih starješina da uklone njeno ime sa liste članova skupštine.
Može li se Susan vratiti u stanje u kojem je bila prije krštenja? Postoji li scenarij A za Susan?
Ako bih postavio ovo pitanje bilo kojem nesvjedoku, on bi vjerojatno otišao na jw.org po odgovor. Guglajući „Da li se Jehovini svjedoci klone porodice“, pronašao bi ovo link koja se otvara riječima:

„Oni koji su kršteni kao Jehovini svjedoci, ali više ne propovijedaju drugima, možda čak i odstupaju od povezanosti sa svojim vjernicima, ne izbegao. U stvari, mi im pružamo ruku i pokušavamo da ponovo ojačamo njihov duhovni interes. “[Podebljan tekst dodan]

Ovo daje sliku ljubaznog naroda; onaj koji nikome ne nameće svoju religiju. Sigurno se nema ničega što bi se moglo porediti s Bogom paklene vatre kršćanstva / Islama koji čovjeku ne daje drugi izbor osim potpune usklađenosti ili vječne muke.
Problem je u tome što je ono što službeno kažemo na našoj web stranici klasični primjer političkog spinovanja, osmišljen da predstavi povoljnu sliku skrivajući ne baš ugodnu istinu.
Naš hipotetički scenarij sa Susan zapravo nije hipotetičan. Odgovara situaciji hiljada; čak i desetine hiljada. Da li se u stvarnom svijetu izbjegavaju oni koji slijede kurs poput Suzanine? Ne prema web stranici jw.org. Međutim, svaki pošteni član Jehovinih svjedoka bio bi dužan odgovoriti odlučnim "Da". Okej, možda ne odzvanjajući. Vjerovatnije bi to bilo obješeno glave, oborenih očiju, premještanja stopala, polupromrmljanog "Da"; ali "Da", bez obzira na to.
Činjenica je da bi starješine bile dužne slijediti pravila koja je utvrdilo Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka i smatrati Suzan razdvojenom. Razlika između razdvajanja i isključenja slična je razlici između prestanka i otkaza. U svakom slučaju završite na ulici. Bilo da su isključeni ili razdvojeni, ista najava bit će objavljena s platforme dvorane Kraljevstva:  Susan Smith više nije jedan od Jehovinih svjedoka.[Ii]  Od tada će biti odsječena od svoje porodice i prijatelja. Niko više sa njom ne bi razgovarao, čak ni da bi je ljubazno pozdravio ako bi je prošli na ulici ili je vidjeli na sastanku džemata. Porodica bi se prema njoj ponašala kao prema pariji. Stariji bi ih obeshrabrili da imaju bilo kakav kontakt, ali najpotrebniji s njom. Jednostavno rečeno, bila bi izopćenik, a ako bi se vidjelo da porodica ili prijatelji krše ovaj Organizacijski postupak čak i razgovarajući s njom, bili bi savjetovani, optuženi da su nelojalni Jehovi i njegovoj Organizaciji; a ako nastave da zanemaruju branioca, također bi riskirali da ih se izbjegava (isključuje).
Sad se sve ovo ne bi dogodilo da je Susan ostala nekrštena. Mogla je odrasti do odrasle dobi, čak se i pušiti, napiti se, spavati okolo, a JW zajednica i dalje će moći razgovarati s njom, propovijedati joj, poticati je da promijeni način života, proučavati Bibliju s njom, čak je odvedite na porodičnu večeru; sve bez posljedica. Međutim, nakon što se krstila, našla se u našem scenariju Boga paklenog vatre B. Od tog trenutka nadalje, njezin jedini izbor bio je da se povinuje svim uputama Upravnog tijela Jehovinih svjedoka ili da bude odsječena od svih koje je ikada voljela.
Imajući u vidu ovu alternativu, većina onih koji žele napustiti Organizaciju pokušavaju se tiho udaljiti, nadajući se da neće biti primijećeni. Međutim, čak i ovdje dobro odabrane, ljubazne riječi iz prvog paragrafa naše web stranice odgovaraju na pitanje „Da li se klonite bivših pripadnika svoje religije?“ predstavljaju sramotnu prevaru.
Uzmite u obzir ovo iz Pastir Božje stado knjiga:

Oni koji se nisu udružili dugi niz godina[Iii]

40. Odlučujući da li treba formirati pravosudni odbor ili ne, tijelo staraca treba uzeti u obzir sljedeće:

    • Da li i dalje tvrdi da je svedok?
    • Da li je općenito prepoznat kao svjedok u zajednici ili zajednici?
    • Ima li osoba mjeru kontakta ili povezanosti s zajednicom tako da postoji utjecaj iscjedaka ili korumpiranost?

Ovakav smjer Upravnog tijela nema smisla ako ih još uvijek ne možemo smatrati članovima džemata i prema tome pod njegovom vlašću. Da ne-svjedok u zajednici griješi - recimo, čini blud - bismo li razmislili o formiranju sudskog odbora? Kako bi to bilo smiješno. Međutim, ako se ta ista osoba krstila, ali se udaljila, čak i godinama ranije, sve se mijenja.
Razmislite o našoj hipotetičkoj sestri Susan.[Iv] Recimo da se ona jednostavno udaljila sa 25 godina. Tada je s 30 počela pušiti ili je možda postala alkoholičarka. Da li bismo je i dalje smatrali bivšom članicom i prepuštali porodici kako će se nositi sa situacijom, kao što kaže naša web stranica? Možda joj je potrebna podrška porodice; čak i intervencija. Možemo li im prepustiti da postupaju onako kako im odgovara, na osnovu njihove istrenirane hrišćanske savesti? Avaj br. Nije do njih. Umesto toga, starešine su dužne da deluju.
Konačni dokaz da se oni koji se udaljavaju ne tretiraju kao bivši članovi jest činjenica da će starješine formirati sudski odbor u Susaninem slučaju na osnovu prethodnih kriterija i odlučiti da joj ne daju pomoć, objavit će se ista objava kao i ona je bio rastavljen: Susan Smith više nije jedan od Jehovinih svjedoka.  Ova najava nema smisla ako Susan već nije bila član JW zajednice. Očito je ne bismo smatrali bivšom članicom kao što kaže naša web stranica, iako ona odgovara scenariju opisanom kao onaj koji se "udaljio".
Naši postupci otkrivaju da i dalje smatramo one koji se udaljavaju i one koji prestanu da objavljuju pod vlašću džemata. Pravi bivši član je onaj koji podnese ostavku na članstvo. Oni više nisu pod vlašću džemata. Međutim, prije nego što odu, javno upućujemo sve članove džemata da ih se klone.
Ponašajući se na taj način, ispunjavamo li Jehovin zahtjev da volimo dobrotu? Ili se ponašamo kao pakleni Bog lažnog kršćanstva i islama? Da li bi Hristos ovako postupio?
Član porodice koji se ne pridruži vjeri Jehovinih svjedoka i dalje će moći razgovarati i družiti se sa članovima svoje porodice JW. Međutim, član porodice koji postane JW, a zatim se predomisli, zauvijek će biti odsječen od svih ostalih u obitelji koji prakticiraju vjeru Jehovinih svjedoka. To će biti slučaj čak i ako bivši član živi uzoran život kao kršćanin.

Šta to znači "ljubavna ljubaznost"?

Čudan je izraz za moderno uho, zar ne? ... "voljeti dobrotu". To podrazumijeva mnogo više od same ljubaznosti. Svaka od naše tri riječi iz Miheja 6: 8 vezana je za radnju: vježba pravda, budite skromni hodanje s Bogom i ljubav ljubaznost. Mi ne moramo biti samo te stvari, već da ih radimo; da ih vežbate u svakom trenutku.
Ako muškarac kaže da zaista voli bejzbol, očekivali biste da ga stalno čujete kako govori o tome, ide na bejzbol, recitira statistiku utakmica i igrača, gleda ga na televiziji, možda čak i igra kad god je imao priliku. Ako ga, međutim, nikad ne čujete da to spominje, gleda ili čini, znat ćete da vas zavara, a možda i sebe.
Voljeti ljubaznost znači u svim našim postupcima postupati bez greške i ljubaznosti. To znači voljeti sam pojam dobrote. Znači željeti biti ljubazan cijelo vrijeme. Stoga, kada budemo prakticirali, ono će biti ublaženo našom nadmoćnom ljubavlju prema dobroti. Naša pravda nikada neće biti oštra niti hladna. Možemo reći da smo ljubazni, ali plod koji proizvedemo svjedoči o našoj pravednosti ili njenom nedostatku.
Ljubaznost se najčešće izražava onima kojima je prijeko potrebna. Moramo voljeti Boga, ali da li bi ikada postojala prilika kada bi Bog trebao da budemo ljubazni prema njemu? Ljubaznost je najpotrebnija kada postoji patnja. Kao takav sličan je milosti. Da ne bismo stavili previše finu stvar na to, mogli bismo reći da je milosrđe ljubaznost na djelu. Mogu li ljubav prema dobroti i milosrđe igrati ulogu u tome kako se pojedinačno odnosimo prema politici Organizacije prema odvojenim? Prije nego što na to odgovorimo, moramo razumjeti biblijsku osnovu - ako postoji - za razdvajanje.

Je li izjednačavanje disocijacije sa Disfellowshipping Scriptural?

Zanimljivo je da ste do 1981. godine mogli napustiti skupštinu bez straha od kazne. Izraz „razdruživanje“ bio je termin koji se odnosio samo na one koji su ušli u politiku ili vojsku. Takve nismo „isključili“ kako ne bismo zagazili u zakone koji su nam mogli donijeti mnogo progona. Na pitanje službenog lica izbacujemo li članove koji se pridružuju vojsci, mogli bismo odgovoriti: „Apsolutno ne! Ne isključujemo članove džemata koji odluče služiti svojoj zemlji u vojsci ili politici. " Ipak, kad je objava objavljena s platforme, svi smo znali što to zapravo znači; ili kako bi Monty Python mogao reći, „Taj-i-takav je odvojen. Znate na šta mislim? Znate na šta mislim? Guraj, guraj. Mig mig. Ne reci ništa više. Ne reci ništa više."
1981., otprilike u vrijeme kada je Raymond Franz napustio Betel, stvari su se promijenile. Do tada se s bratom koji je predao ostavku jednostavno postupalo kao sa bilo kim za koga smo smatrali da je „u svijetu“. Ovo je bio scenarij A. Naglo, nakon 100 godina objavljivanja Watchtower, Jehova je navodno odabrao taj trenutak da kroz Vodeće tijelo otkrije dotad skrivene istine na temu razdruživanja? Nakon toga, svi razdvojeni su iznenada i bez upozorenja ubačeni u scenarij B. Ovaj smjer primijenjen je retroaktivno. Čak su i oni koji su dali otkaz prije 1981. tretirani kao da su se samo razdvojili. Čin ljubazne dobrote?
Ako biste danas pitali prosječnog JW-a zašto je brat Raymond Franz isključen, odgovor bi bio: "Za otpadništvo". To nije bio slučaj. Činjenica je da je isključen zbog ručka s prijateljem i poslodavcem koji se odvojio od Organizacije prije nego što je stav 1981. stupio na snagu.
Ipak, prije nego što ovu akciju označimo nepravednom i neljubaznom, pogledajmo što Jehova ima za reći. Možemo li dokazati svoje učenje i politiku razdvajanja od Svetog pisma? To nije samo konačni štap za mjerenje - on je jedini.
Naša sopstvena enciklopedija, Uvid u Sveto pismo, Tom I je dobro mjesto za početak. “Disfellowshipping” je obuhvaćen temom, “Protjerivanje”. Međutim, ne postoji podtema ili podnaslov koji govori o „razdruživanju“. Sve što postoji može se naći u ovom jednom pasusu:

Međutim, u vezi sa onima koji su bili hrišćani, ali su kasnije odbacili hrišćansku skupštinu ... apostol Pavle je zapovjedio: “Prestanite se miješati u društvo s” takvom; a apostol Jovan je napisao: „Nikad ga ne primite u svoje domove i ne pozdravite ga.“ (1Ko 5:11; 2Jo 9, 10. (it-1 str. 788)

Radi argumenta, pretpostavimo da je napuštanje Organizacije Jehovinih svjedoka ravno „odbacivanju kršćanske skupštine“. Podržavaju li dva navedena spisa stav da se takvi tretiraju kao isključeni, čak ni ne "pozdravljajući ga"?

(1 Corinthians 5: 11) 11 Ali sada vam pišem da se prestanete družiti s bilo kim zvanim bratom koji je seksualno nemoralan ili pohlepnom osobom ili idolopoklonikom, preporoditeljem ili pijančarkom ili iznuđivačem, čak i ne jedući s takvim muškarcem.

Ovo je očito pogrešna primjena. Paul ovdje govori o neprežaljenim grešnicima, a ne o ljudima koji, održavajući kršćanski način života, daju otkaz iz Organizacije.

(2 John 7-11) . . .Jer su mnogi prevaranti otišli u svijet, oni koji nisu priznali Isusa Hrista da dolazi u tijelu. Ovo je varalica i antihrist. 8 Pazite na sebe, tako da ne izgubite stvari na kojima smo radili, već da biste mogli dobiti punu nagradu. 9 Onaj ko gura naprijed i ne ostane u Kristovom učenju nema Boga. Onaj koji ostane u ovome učenju je onaj koji ima i Oca i Sina. 10 Ako vam neko dođe i ne donese ovo učenje, ne primajte ga u svoje domove i ne recite mu pozdrav. 11 Jer onaj ko mu pozdravi je udio u njegovim zlim djelima.

The uvid knjiga citira samo stihove 9 i 10, ali kontekst pokazuje da Ivan govori o obmanjivačima i antikristima, ljudima koji se bave zlim djelima, guraju naprijed i ne ostaju u Hristovom učenju. Ne govori o ljudima koji se tiho udaljavaju od Organizacije.
Primjena ova dva spisa na one koji jednostavno žele prekinuti druženje sa skupštinom vrijeđa takve. Neizravno se bavimo dozivanjem imena, obilježavajući ih bludnicima, idolopoklonicima i antikristima.
Idemo na originalni članak koji je lansirao ovo novo razumijevanje. Sigurno će, kao izvor ove radikalne promjene mišljenja, biti mnogo više biblijske podrške nego što smo pronašli u uvid knjiga.

w81 9 / 15 str. 23 par. 14, 16 Disfellowshiping - kako to vidjeti

14 Onaj koji je bio pravi kršćanin mogao bi se odreći puta istine, navodeći da više ne smatra sebe jednim od Jehovinih svjedoka ili želi biti poznat kao takav. Kada se dogodi ovaj rijetki događaj, osoba se odriče svog položaja kao kršćanina, namjerno se odvajajući od zajednice. Apostol Ivan je napisao:Izašli su od nas, ali nisu bili naše vrste; jer da su bili naše vrste, ostali bi s nama “(1. Jovan 2:19).

16 Osobe koje se prave "nisu naše vrste" namjerno odbacujući vjeru i vjerovanja Jehovinih svjedoka treba ga prikladno shvatiti i tretirati kao i one koji su bili diskvalificirani zbog nepravde.

Vjerojatno ćete primijetiti da se za promjenu ove politike koristi samo jedan spis koji će radikalno utjecati na živote desetaka hiljada. Pogledajmo dobro taj spis, ali ovaj put u kontekstu.

(1 John 2: 18-22) . . .Mlada djeco, posljednji je sat, i kao što ste čuli da dolazi antihrist, čak su se i sada pojavili mnogi antihristi, iz čega znamo da je posljednji sat. 19 Izašli su od nas, ali nisu bili naše vrste; jer da su bili naše vrste, ostali bi s nama. Ali izašli su tako da se može pokazati da nisu sve naše vrste. 20 I imaš pomazanje od svetog i svi imaš znanje. 21 Pišem vam, ne zato što ne znate istinu, već zato što je znate i jer nijedna laž ne potiče s istinom. 22 Ko je lažov, a ne onaj koji negira da je Isus Krist? Ovo je antihrist, onaj koji negira Oca i Sina.

John ne govori o ljudima koji su jednostavno napustili skupštinu, već o antikristima. Ljudi koji su bili protiv Hrista. To su 'lažljivci koji poriču da je Isus Hrist'. Oni negiraju Oca i Sina.
Čini se da je ovo najbolje što možemo učiniti. Jedan i jedan pogrešno primijenjen spis.
Zašto to radimo? Šta se može dobiti? Kako je džemat zaštićen?
Osoba traži da se njezino ime ukloni s popisa, a naš odgovor je da je kaznimo odsjekom od svih koje je u životu volio - majke, oca, bake i djeda, djece, intimnih prijatelja? I usuđujemo se to predstaviti kao Kristov put? Ozbiljno ???
Mnogi su zaključili da naša istinska motivacija nema nikakve veze sa zaštitom zajednice i sve što je u vezi sa očuvanjem crkvene vlasti. Ako sumnjate u to, razmislite o onim poticajima koje više puta dobivamo kad članci izlaze - sve češće - baveći se potrebom da podržimo aranžmane za isključenje. Rečeno nam je da to moramo učiniti kako bismo podržali jedinstvo džemata. Da moramo pokazati potčinjenost Jehovovoj teokratskoj organizaciji i ne dovoditi u pitanje smjer starješina. Obeshrabreni smo od neovisnog razmišljanja i rečeno nam je da izazivanje uputa Upravnog tijela napreduje i slijedi buntovne korake Koraha.
Često oni koji odlaze vide da su neka od osnovnih učenja Jehovinih svjedoka lažna. Mi učimo da je Hristos počeo vladati 1914, što smo na ovom forumu pokazali neistinitim. Učimo da većina hrišćana nema nebeske nade. Opet, neistina. Lažno smo prorekli o uskrsnuću koje dolazi 1925. Dali smo lažnu nadu milionima na osnovu promašena hronologija. Dali smo muškarcima nepotrebna čast, tretirajući ih kao naše lidere, osim u svemu. Pretpostavljali smo izmijeniti Sveto pismo, ubacujući Božje ime na mjesta koja ne pripada samo na osnovu nagađanja. Možda najgore od svega što imamo devalvirali pravo mjesto našeg imenovanog kralja, podcjenjujući ulogu koju on igra u kršćanskoj kongregaciji.
Ako brata (ili sestru) uznemiri kontinuirano podučavanje doktrine koja se kosi sa Svetim pismom, prema navedenim primjerima, i posljedično želi distancirati se od skupštine, to mora učiniti vrlo pažljivo i tiho, shvaćajući da je veliki vam mač visi nad glavom. Nažalost, ako je dotični brat ono što bismo mogli nazvati visokim profilom, pošto je služio kao pionir i starešina, nije tako lako neprimjetno se povući. Strateško povlačenje iz Organizacije, bez obzira koliko diskretno, smatrat će se optužnicom. Dobronamjerne starješine sigurno će posjetiti brata s ciljem da ga vrate u „duhovno zdravlje“ - možda onaj koji je zaista iskren. Razumljivo će htjeti znati zašto se brat udaljava i neće biti zadovoljni nejasnim odgovorima. Vjerovatno će postavljati šiljata pitanja. Ovo je opasan dio. Brat će se morati oduprijeti iskušenju da iskreno odgovori na takva izravna pitanja. Budući da je kršćanin, neće poželjeti lagati, pa mu je jedina mogućnost održati neugodnu tišinu ili jednostavno može odbiti sastanak sa starijima.
Međutim, ako iskreno odgovori, izrazivši da se ne slaže s nekim našim učenjima, šokirat će se kako se atmosfera brige za ljubav prema njegovoj duhovnosti preusmjerava na nešto hladno i oštro. Mogao bi pomisliti da će ga braća ostaviti na miru, budući da ne promovira svoja nova shvaćanja. Jao, to neće biti slučaj. Razlog za to seže u pismo upućeno Upravnom tijelu od 1. septembra 1980. svim nadzornicima kružnih i okružnih okruga - do danas nikada ukinuto. Sa stranice 2, par. 1:

Imajte na umu da ćete se disfellowshipped, apostatiranje ne mora biti promotor stavova otpadnika. Kao što je spomenuto u drugom pasusu, na stranici 17. Stražarske kule 1. avgusta 1980. godine, „Riječ„ otpadništvo “dolazi od grčkog izraza koji znači„ udaljavanje od “,„ otpadanje, prebjeg “,„ pobuna, napuštanje “. Stoga, ako kršteni kršćanin napusti Jehovina učenja, kako ih je iznio vjerni i diskretni rob, i ustraje u vjerovanju drugoj nauci uprkos biblijskom odricanju, onda on odstupa. Treba uložiti opsežne, ljubazne napore da se njegovo mišljenje prilagodi. Međutim, ako, nakon što su uloženi tako opsežni napori da se prilagodi njegovo razmišljanje, on i dalje vjeruje otpadničkim idejama i odbacuje ono što mu je pruženo putem 'klase robova, tada bi trebalo poduzeti odgovarajuće sudske mjere.

Samo zato što držite drugačije uvjerenje u privatnost vlastitog uma, vi ste otpadnik. Ovdje govorimo o potpunom podčinjavanju srca, uma i duše. To bi bilo u redu - zaista pohvalno - kad bismo govorili o Jehovi Bogu. Ali nismo. Govorimo o učenjima ljudi koji tvrde da govore u ime Boga.
Naravno, starješine su upućene da prvo biblijski pokaraju onog koji je pogriješio. Iako je ovdje pretpostavka da se takav „biblijski ukor“ može izreći, provjerena stvarnost je da ne postoji način da se odbrane naše doktrine iz 1914. godine i dvoslojni sistem spasenja pomoću Božje nadahnute Riječi. To unatoč tome neće spriječiti starješine da poduzmu sudske mjere. Zapravo, računa za računom, rečeno nam je da je optuženi nestrpljiv da razgovara o razlikama u vjerovanjima iz Svetog pisma, ali braća koja mu presuđuju neće ga angažirati. Ljudi koji se prilično spremno upuštaju u dugačke biblijske rasprave s potpuno nepoznatim ljudima o doktrinama poput Trojstva ili besmrtne duše, bježat će od slične rasprave s bratom. Zašto razlika?
Jednostavno rečeno, kada je istina na vašoj strani, nemate se čega bojati. Organizacija se ne boji poslati svoje izdavače od vrata do vrata kako bi razgovarali o Trojstvu, Paklenoj vatri i besmrtnoj duši s članovima kršćanskih crkava, jer znamo da mogu pobijediti koristeći mač duha, Božju Riječ. Dobro smo obučeni kako to učiniti. Što se tiče tih lažnih doktrina, naša kuća je sagrađena na kamenoj masi. Međutim, kada su u pitanju one doktrine svojstvene našoj vjeri, naša kuća je izgrađena na pijesku. Bujica vode koja je hladno biblijsko rasuđivanje pojela bi naš temelj i srušila našu kuću oko nas.[v]  Stoga je naša jedina obrana žalba vlasti - navodnom „božanski imenovanom“ autoritetu Upravnog tijela. Koristeći ovo, pokušavamo ugušiti neslaganje i ušutkati suprotno mišljenje zloupotrebom postupka isključivanja. Brzo utisnemo figurativno čelo svog brata ili sestre etiketom „Otpadnik“ i svi će, poput gubavaca drevnog Izraela, izbjeći kontakt. Ako to ne učine, pečat otpadnika možemo izvući drugi put.

Naša Krv krivica

Kada smo retroaktivno promijenili politiku u pogledu odnosa prema onima koji se povlače od nas, uspostavljali smo aranžman koji bi negativno utjecao na desetine hiljada. Je li to neke natjeralo na samoubojstvo, tko može reći; ali znamo da su mnogi posrnuli što dovodi do još gore smrti: duhovne smrti. Isus nas je upozorio na našu sudbinu ako posrnemo malu.[vi]  Sve je veća težina za krvnom krivicom kao posljedicom ove pogrešne primjene Svetog pisma. Ali nemojmo misliti da se to odnosi samo na one koji preuzimaju vodstvo među nama. Ako čovjek koji vlada nad vama zahtijeva da bacite kamen na onoga koga je on osudio, hoćete li biti opravdani što ste ga bacili jer samo izvršavate naredbe?
Volimo dobrotu. To je zahtjev našeg Boga. Ponovimo to: Bog traži da „volimo dobrotu“. Ako se prema vašem bližnjem ponašamo oštro, jer se bojimo da ćemo biti kažnjeni zbog nepoštivanja naredbi ljudi, volimo sebe više nego svog brata. Ti ljudi imaju moć samo zato što smo im je mi dali. Zavarani smo da im dodijelimo ovu moć, jer nam je rečeno da oni govore za Boga kao njegov imenovani kanal. Zastanimo na trenutak i zapitajmo se da li bi naš voljeni Otac, Jehova, bio član takvih neljubaznih i neljubaznih djela? Njegov Sin je došao na zemlju da nam otkrije Oca. Je li tako postupio naš Gospodin Isus?
Kada je Petar ukorio gomilu na Duhove jer su podržali njihove vođe u ubijanju Krista, bili su im odsječeni na srce i premješteni u pokajanje.[vii] \ t  Priznajem da sam u svoje vrijeme bio kriv za osudu pravednika, jer sam vjeru i povjerenje stavljao u riječ ljudi, umjesto da slijedim svoju savjest i pokoravam se Bogu. Čineći to, učinio sam sebi nešto što se Jehovi gadi. Pa, ne više.[viii] \ t Kao i Jevreji iz Petrovog dana, vrijeme je da se pokajemo.
Istina, postoje valjani biblijski razlozi za isključenje pojedinca. Postoji biblijska osnova za odbijanje čak i pozdrava s nekom osobom. Ali na nekome drugom nije da kaže meni ili vama koga možemo tretirati kao brata, a koga kao odmetnika; pariah. Nije na nekom drugom da mi preda kamen i kaže da ga bacim na drugog, a da mi ne pruži sve što trebam da donesem odluku za sebe. Više ne bismo trebali slijediti put naroda i predati svoju savjest pukom čovjeku ili grupi ljudi. Na taj je način učinjena svakakva opačina. Milioni su ubili svoju braću na bojnim poljima, jer su predali svoju savjest nekom višem ljudskom autoritetu, omogućavajući joj da preuzme odgovornost za njihove duše pred Bogom. Ovo nije ništa drugo do velika samoobmana. „Samo sam izvršavao naredbe“, nosit će manje težine pred Jehovom i Isusom na Sudnji dan nego u Nirnbergu.
Oslobodimo se krvi svih ljudi! Naša ljubav prema dobroti može se izraziti razumnim vršenjem milosti. Kad toga dana stojimo pred našim Bogom, neka velika zasluga bude milosti na knjizi u našu korist. Ne želimo da naš sud bude bez Božje milosti.

(James 2: 13) . . . Jer onaj ko se ne bavi milosrđem, imaće [svoju] presudu bez milosti. Milost trijumfalno likuje nad presudom.

Za pregled sljedećeg članka iz ove serije, kliknite OVDJE.


[I] Svaka veza sa stvarnom osobom ovim imenom potpuno je slučajna.
[Ii]  Pastir Božje stado (ks-10E 7: 31 str. 101)
[Iii] (ks10-E 5: 40 p. 73)
[Iv] Činjenica je da je Susanin slučaj daleko od hipotetičkog. Njezina se situacija tokom godina ponovila hiljadama puta u svjetskoj zajednici Jehovinih svjedoka.
[v] Mat. 7: 24-27
[vi] Luke 17: 1, 2
[vii] \ t Djela 2: 37, 38
[viii] \ t Izreke 17: 15

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    59
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x