[Ovo je pregled najvažnijih sa ovog tjedna Watchtower studija (w13 12. str. 15). Slobodno podijelite svoje uvide koristeći funkciju za komentare na forumu Beroean Pickets.]

 
Umjesto analize članka po odlomku, kao što smo to činili u prošlosti, želio bih da ovaj članak tematski razmislim. Fokus članka je na žrtvama koje dajemo kao kršćani. Kao osnovu za to, on crpi paralele sa žrtvama koje su Židovi napravili u drevnom Izraelu. (Vidi stavove 4 do 6.)
Ovih dana u mojem mozgu zazvoni malo zvono za uzbunu kad god se članak koji nas želi naučiti o kršćanstvu temelji na jevrejskom sistemu stvari. Pitam se zašto opet idemo kod učitelja kad je glavni učitelj već stigao? Napravimo malu analizu. Otvorite program Biblioteke stražarske kule i u okvir za pretraživanje unesite “žrtvovanje *” - naravno, bez navodnika. Zvezdica će vam omogućiti da pronađete "žrtvu, žrtvu, žrtvu i žrtvu". Ako popustite reference na dodatak, dobit ćete 50 pojava riječi u cjelini Kršćanskih grčkih spisa. Ako popustiš knjigu Hebrejima u kojoj Pavle provodi puno vremena raspravljajući o jevrejskom sistemu stvari kako bi ilustrirao superiornost žrtve koju je Isus podnio, na kraju ćeš imati 27 događaja. Međutim, u ovom singlu Watchtower samo članak riječ žrtva događa se 40 puta.
Kao Jehovini svjedoci, iznova i iznova nas potiču da se žrtvujemo. Je li ovo zaista valjana poticaj? Da li je naglasak na ovome u skladu s porukom Kristove dobre vijesti? Pogledajmo ovo na drugi način. Matejeva knjiga koristi riječ "žrtva" samo dva puta, a opet ima 10 puta veći broj riječi od ovog jedinog članka koji je koristi 40 puta. Ne mislim da je pretjerano sugerirati da prenaglašavamo kršćansku potrebu da prinesemo žrtve.
Budući da ste već otvorili program Biblioteke stražarnice, zašto ne biste pregledali svaku pojavu te riječi u Kršćanskim grčkim spisima. Za vašu udobnost izdvojio sam one koji nemaju veze sa pozivanjem na jevrejski sistem stvari niti na žrtvu koju je Hristos podnio u naše ime. Slijede žrtve koje hrišćani podnose.

(Rimljanima 12: 1, 2) . . .Zato vas apeliram na vas, sažaljenje Božje, braćo predstavite svoja tijela kao živu žrtvu, sveta i Božja prihvatljiva, sveta služba s vašom razumom. 2 I prestanite biti oblikovani ovim sistemom stvari, ali preobrazite se razmišljanjem, kako biste sebi dokazali dobru i prihvatljivu i savršenu volju Božju.

Kontekst Rimljana to ukazuje we su žrtva. Poput Isusa koji je dao sve, čak i svoj ljudski život, mi se također predajemo volji Oca. Ovdje ne govorimo o žrtvovanju stvari, našem vremenu i novcu, već o nama samima.

(Filipljani 4: 18) . . .Međutim, imam sve što mi treba, pa čak i više. Potpuno sam opskrbljen, sad kad sam primio od Epaph · roditusa što ste poslali, slatki miris, prihvatljiva žrtva, ugodan Bogu.

Očigledno je Pavlu poklonjen poklon preko Epafrodita; slatko mirisava, prihvatljiva žrtva, nešto ugodno Bogu. Da li je to bio materijalni doprinos ili nešto drugo, ne možemo sa sigurnošću tvrditi. Tako se poklon nekome u nevolji može smatrati žrtvom.

(Jevreji 13: 15) . . .Kroz njega neka uvijek prinosimo Bogu žrtva pohvale, to jest plod naših usana koje daju javnu izjavu o njegovom imenu. .

Ovaj se spis često koristi u prilog ideji da je naša služba na terenu žrtva. Ali to nije ono o čemu se ovde govori. Postoje dva načina gledanja na bilo koju žrtvu Bogu. Jedno je da je to sredstvo za slavljenje Boga kako je ovdje naznačeno u Hebrejima; drugi, da je to zakonski ili neophodan zahtjev. Jedno se daje radosno i rado, dok se drugo daje jer se od jednog očekuje. Da li su oboje jednake vrijednosti za Boga? Farisej bi odgovorio: Da; jer su smatrali da se pravednost može postići djelima. Ipak, ta „žrtva hvale ... plod naših usana“ vrši se „kroz Isusa“. Ako ga želimo oponašati, teško možemo zamisliti da ćemo posvetiti radove, jer on to nije učinio.
U stvari, Pavao nastavlja: "Štaviše, ne zaboravite činiti dobro i deliti ono što imate sa drugima, jer je Bog zadovoljan takvim žrtvama."[I]  Hristos nikada nije zaboravio učiniti ono što je dobro i što god je imao, dijelio je s drugima. Ohrabrivao je druge da daju siromašnima.[Ii]
Stoga je očito da kršćanin koji svoje vrijeme i bogatstvo dijeli s drugima u potrebi čini žrtvu koja je Bogu prihvatljiva. Međutim, u kršćanskom grčkom pismu fokus nije na samoj žrtvi kao da se djelima može kupiti put prema spasenju. Umjesto toga, fokus je na motivaciji, stanju srca; konkretno, ljubav prema Bogu i bližnjemu.
Površno čitanje članka moglo bi čitatelju navesti da je to ista poruka koja je izložena u ovonedeljnoj studiji.
Međutim, razmotrite uvodne napomene iz stava 2:

„Određene žrtve su od suštinskog značaja za sve istinske kršćane i ključne su za naše negovanje i održavanje dobrih odnosa sa Jehovom. Takve žrtve uključuju odvajanje osobnog vremena i energije za molitvu, čitanje Biblije, obožavanje porodice, prisustvovanje sastancima i službu na terenu. "

Nadao sam se da ću pronaći nešto u Kršćanskim spisima što je molitvu, čitanje Biblije, prisustvo sastancima ili naše obožavanje Boga povezalo sa žrtvom. Za mene bi razmatranje molitve ili čitanja Biblije kao žrtvu zbog vremena koje joj posvećujemo bilo isto kao kad bih sjeo za fini obrok kao žrtvu zbog vremena koje nam je potrebno da ga pojedemo. Bog mi je dao dar zbog mogućnosti da mu se obratim direktno. Dao mi je dar svoje mudrosti izražene u svetom Pismu pomoću koje mogu živjeti bolji, plodniji život i čak dostići vječni život. Koju poruku prenosim svom nebeskom ocu u vezi s tim darovima ako njihovu upotrebu smatram žrtvom?
Žao mi je što moram reći da ovo prenaglašavanje žrtvovanja predstavljeno u našim časopisima često služi za stvaranje osjećaja krivice i bezvrijednosti. Kao što su to činili farizeji iz Isusovih dana, i dalje nastavljamo opterećivati ​​učenike teškim teretom, teretom koji često nismo voljni nositi sami.[Iii]

Suština članka

Biće očigledno čak i povremenom čitaocu da je smisao ovog članka promoviranje žrtvovanja našeg vremena i novca prema naporima za pomoć u katastrofama i izgradnji Kraljevskih sala. Biti protiv bilo koje od ove dvije potrage je poput suprotstavljati se štenad psima i maloj djeci.
Kršćani iz prvog stoljeća zaista su se bavili pružanjem pomoći u katastrofama kao što ističu paragrafi 15 i 16. Što se tiče izgradnje Dvorana Kraljevstva, u Bibliji nema zapisa. Međutim, jedno je sigurno: bez obzira na to koji su se novci koristili za izgradnju ili osiguravanje mjesta okupljanja, i koja god sredstva bila donirana za pomoć u katastrofama, oni nisu bili kanalizirani i kontrolirani od neke centralizirane vlasti u Jeruzalemu ili negdje drugdje.
Kada sam bio dijete sreli smo se u Sali Legije, koju smo mesečno iznajmljivali za naše sastanke. Sjećam se da smo, kada smo prvi put počeli graditi dvorane Kingdom Hall, neki mislili da je to nečuveno gubljenje vremena i novca s obzirom na to da će kraj doći u svakom trenutku. U 70-ima, kada sam služio u Latinskoj Americi, bilo je vrlo malo sala Kraljevine. Većina se zajednica sastajala u domovima dobrostojeće braće koja je iznajmljivala ili donirala upotrebu prvog kata.
U to doba, ako ste željeli sagraditi Dvoranu Kraljevstva, okupljali ste braću skupštine, skupljali sredstva koja ste mogli, a zatim počeli raditi. To je bio posao ljubavi na lokalnom nivou. Pred kraj 20th vijeka sve se to promijenilo. Upravno tijelo uspostavilo je aranžman Regionalnog odbora za izgradnju. Ideja je bila da vješta braća u građevinskim zanatima nadgledaju posao i skinu pritisak sa lokalne skupštine. Vremenom je čitav proces postao vrlo institucionaliziran. Džemat više ne može sam ići. Sada je potrebno izgraditi ili obnoviti Dvoranu kraljevstva putem RBC-a. RBC će preuzeti cijelu aferu, rasporediti je prema vlastitom rasporedu i kontrolirati sredstva. U stvari, skupština koja to pokuša sama, čak i ako imaju vještine i sredstva, ući će u probleme sa sjedištem.
Oko prelaznog vijeka sličan postupak stupio je na snagu kada je riječ o pomoći u katastrofama. To se sada sve kontroliše kroz centralnu organizacionu strukturu. Nisam kritičan prema ovom procesu niti ga promoviram. To su jednostavno činjenice koliko ih razumijem.
Ako donirate svoje vrijeme kao vješt profesionalac u izgradnji dvorane Kraljevstva ili sanaciji građevina oštećenih nekom katastrofom, zapravo donirate novac. Rezultat vaših napora je opipljiva imovina koja će i dalje rasti s rastom vrijednosti nekretnina.
Ako svoj novac doprinesete ovozemaljskoj dobrotvornoj organizaciji, imate svako pravo znati kako se novac upotrebljava; kako biste osigurali da se vaša sredstva najbolje iskoriste.
Ako pratimo novac koji se donira ili izravno ili putem doprinosa za pomoć u naporima ili za izgradnju Dvorana Kraljevstva, gdje to završava? Što se tiče Dvorana Kraljevstva, očigledan je odgovor u rukama lokalne skupštine jer su oni vlasnici Dvorane Kraljevstva. Oduvijek sam vjerovao da je to tako. Međutim, nedavni događaji pojavili su se u medijima koji su me doveli do pitanja valjanosti ove pretpostavke. Stoga tražim malo uvida od naše čitalačke publike o tome šta je zaista slučaj. Dopustite mi da nacrtam scenarij: Recimo da je skupština vlasnik Dvorane Kraljevstva koja kroz rast vrijednosti nekretnina sada vrijedi dva miliona dolara. (Mnogo Dvorana Kraljevstva u Sjevernoj Americi vrijede mnogo više od ovoga.) Recimo da neki bistri umovi u skupštini shvate da mogu prodati Dvoranu Kraljevstva i upotrijebiti polovinu novca za ublažavanje patnje nekoliko siromašnih porodica u zajednici i daju doprinos lokalnim dobrotvornim organizacijama ili ih čak sami otvaraju kako bi pružili siromašne u duhu Isusovih učenika.[Iv]  Druga polovica novca bila bi stavljena na bankovni račun na kojem bi mogla zarađivati ​​5% godišnje. Dobivenih 50,000 50 američkih dolara iskoristilo bi se za plaćanje stanarine u mjestu sastanka koliko i XNUMX-ih godina. Neki su predložili da se, ako se pokuša bilo što slično, tijelo staraca ukloni, a zajednica raspusti, čime bi se izdavači poslali u susjedne dvorane Kraljevstva. Zatim bi podružnica imenovala lokalni RBC da proda imovinu. Zna li netko za situaciju u kojoj se dogodilo nešto takvo? Nešto što bi dokazalo ko je stvarno vlasnik imanja i kraljevske dvorane bilo kojeg i svih kongregacija?
Slijedom toga, i opet u naumu da se naš novac pametno koristi, mora se zapitati kako funkcionira pomoć u slučaju katastrofe kada imovina koju popravljamo za osiguranike ili je u redu za primanje saveznih sredstava za pomoć u slučaju katastrofe, kao što je to bio slučaj u New Orleansu Braća doniraju materijale. Braća doniraju novac. Braća doniraju svoj rad i vještine. Kome ide novac od osiguranja? Kome savezna vlada šalje sredstva namijenjena za pomoć u katastrofama? Ako bilo tko može dati konačan odgovor na ovo pitanje, željeli bismo znati.


[I] Jevrejima 13: 16
[Ii] Matthew 19: 21
[Iii] Matthew 23: 4
[Iv] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    55
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x