Sakramenti inicijacije

[ovaj članak autor Alex Rover]

Kako neko može biti pomazan?
Kako je biti pomazan?
Kako može biti siguran da je on ili ona pomazan?
Možda ste čitali blogove na mreži u kojima se Jehovini svjedoci ohrabruju da sudjeluju u spomen-hljebu i vinu, ali se ne osjećate pomazanima. Tada se možda pitate:
Trebamo li sudjelovati čak i ako nismo sigurni jesmo li pomazani?
Šta je sa decom ili nekrštenim studentima Biblije?
Ovo su vrlo duboka pitanja!
Svaka priča, knjiga ili objašnjenje ima početak. Ovaj članak govori o počecima, dakle „Inicijaciji“. Što se tiče „Sakramenata“ - reč lagano znači „vidljivo svedočanstvo. Kad počnete učestvovati u Kristu, to signalizira drugima početak nečeg novog u vašem životu.
Da biste razumjeli proces pomazanja, ovaj članak će vas odvesti kroz historiju istražujući sakramente inicijacije.
 

Katolička verzija

Katolici imaju nekoliko sakramenata, ali postoje tri koja se nazivaju sakramentima inicijacije. Brzi pregled rječnika pojašnjava: „akcija prihvaćanja nekoga u grupu“. Bez sumnje, katolički sakramenti inicijacije rezultiraju time da je jedan primljen u katoličku organizaciju, a isto se može reći i za ekvivalentni postupak za baptiste, mormone, Jehovine svjedoke i gotovo sve vjerske organizacije.
Ali sakramenti inicijacije su više od pridruživanja vjerskoj organizaciji. Oni imaju duhovni značaj. Pa pogledajmo katoličku verziju:

1. Krštenje: Krstite se u ime Oca, Sina i Duha Svetoga.
2. Potvrda: zapečaćena Svetim Duhom. To je paralelno s izlivanjem Duha Svetoga kao što su to jednom davali apostoli na dan Duhova.
3. Sveta pričest: koja se ponekad naziva euharistijom ili svetom pričesti, sudjelujući s Kristom. Ovo razdvaja sudionika od grijeha.

Oni se uvijek moraju događati pravilnim redoslijedom: krštenja, potvrde i svete pričesti. Postoji i vremensko razdoblje između svakog od ovih koraka, drugačije nego u istočnoj katoličkoj i pravoslavnoj crkvi, gdje se sva tri koraka istog dana događaju ispravnim redoslijedom.
Kako katolici objašnjavaju potrebu za vremenskim periodom između krštenja i potvrde?
Sveti Toma Akvinski objašnjava činjenicu da se krizma razlikuje od krštenja i dolazi nakon nje: „Sakrament krizme je, kao, konačno dovršenje sakramenta krštenja, u smislu da krštenjem (prema sv. Pavlu) hrišćanin je ugrađen u duhovno prebivalište (usp. 1 Kor 3) i napisan je poput duhovnog pisma (usp. 9 Kor 2-3); dok je sakramentom potvrde, poput već sagrađene kuće, posvećen kao hram Duha Svetoga i kao već napisano pismo potpisan znakom križa “(Summa Theol., III, q. 2 , a. 3). - Vatikan.va
To pitanje mi je bilo prilično zanimljivo jer osobno vrlo dobro poznajem drugu religiju koja ne praktikuje sveto pričesti istog dana kada je kršteno vodom.
 

Moderni Jehovini svjedoci

Jehovini sakramenti inicijacije svjedoka su sljedeći:

1. Krštenje: prvo morate biti kršteni u ime Oca, Sina i Duha Svetoga. Dobijate mjeru Duha Svetoga i postajete dio kućanstva vjere, domaćeg.
2. Usvajanje: ograničen broj nastavlja se i potvrđuje ili zapečati Duhom Svetim kao pomazani, usvojeni sinovi Božji. Duh Sveti svjedoči vašim duhom da je to tako, potvrđujući sa sigurnošću da ste dostigli ovaj nivo.
3. Sudjelovanje: sada možete sudjelovati u spomen-amblemima.

Za ogromnu većinu modernih Jehovinih svjedoka Sakramenti izgledaju ovako:

1. Najava da ste sada dio teokratske škole ministarstva
2. Najava da ste sada izdavač
3. Krštenje

Oni su naučeni da je u njihovom slučaju njihova inicijacija potpuna kao neko s nadom da će zauvijek živjeti na zemlji. Krštenje je kraj inicijacije, a ne početak! Znamo da to nije uvijek bio slučaj.
Vratimo se unazad kako bismo shvatili šta se promijenilo.
 

 Studenti Biblije (prije 1934)

U 1921 knjizi 'Božja harfa', poglavlje 8, podnaslovu 'Odabrani članovi tijela', navedeni su sljedeći koraci za one koji bi mogli postati članom Kristova tijela:

1. Razumevanje i uvažavanje istina pokajanja.
2. Posvećenje: predanost vršenju Božje volje, krštenje u Kristovoj smrti
3. Obrazloženje: krštenje u vodu u znak istinskog posvećenja
4. Duhovi: usvajanje nakon krštenja u Kristovoj smrti. Naveden je nakon opravdanja, ali kasnije se tvrdi da je rađanje duha povezano s posvećenjem.
5. Posvećenje: proces koji započinje posveti i završava rođenjem kao duhom, proces osveštavanja.

Sudija Rutherford u ovu knjigu nije uključio nikakvo spominjanje spomen obilježja ili sudjelovanja, pa gdje je to mjesto imalo na spisku? Studije u Svetom pismu svezak 6 "Novo stvaranje", studija 11 i podnaslov "Ko može slaviti?" na stranici 473 navodi da starješine mogu zahtijevati ove uvjete za sudjelovanje:

1. Vera u krv
2. Posvećenje Gospodu i njegova služba, čak i do smrti

U praksi bi posvećenje bilo nepoznato ovim starješinama ako to nije simbolizirano krštenjem, tako da sigurno možemo sudjelovati u sudjelovanju nakon treći korak opravdanja. Primijetite da katolici sakrament potvrde vide kao vanjski dokaz posvećenja, jer dijete koje je kršteno u vodi nikako ne može posvetiti svoje tijelo kao hram Bogu. Tako i za katolike, za sudjelovanje je potrebna vjera u krv i posvećenje.
Sakrament je an spoljni i vidljivi znak unutrašnje i duhovne milosti.
Tako učestvuje kao vanjski znak ustanovi da je to pravilno nakon krštenja vodom kao spoljni znak posvećenja kako bi se pokazalo da je neko primio Duhovnog svedoka svog pomazanja. Sudjelovanje prije krštenja spolja bi značilo da ste vrijedni primanja pomazanja, a da se prvo niste posvetili.
Dalje, „Razumevanje i uvažavanje istina pokajanja“ su unutrašnji, a ne spoljašnji. Isto je i za molitvu za posvećenje. Oni su pravi koraci, ali ne i sakramenti.
I dok se posvećenje može vjerniku posmatrati izvan sebe, proces svetog posvećenja, to je vremenski proces savršenstva. To nije inicijacija.
Dakle, biblijski sakramenti inicijacije bili su sljedeći:

1. Obrazloženje: Krštenje u vodi u znak posvećenja - krštenje u Kristovoj smrti
2. Duhovi: zbog ulaska u Hristovo telo kroz posvećenje. Primanje duha svetosti može se posmatrati prema van vjernika i predstavlja početak posvećenja. To postaje očigledno kako Sveti Duh čini promjene u životu posvećenog.
3. Sudjeluje kao vidljiva izjava vjerničkog sjedinjenja s Kristom i rađanje duha.

 

Da li je prikladno za nekrštenu djecu?

Razmotrite 1 Co 11: 26:

Jer kad god jedete ovaj hljeb i popijete ovu šolju, proglašavaš Gospodinova smrt dok ne dođe.

Primijetite da je sudjelovanje proklamacija. To je sakrament. Čitala sam na internetu neke koji potiču stvaranje spomen poput obiteljskog zahvalnog obroka, čak se i djecu potiče na sudjelovanje. U svjetlu materijala u ovom članku, moja savjest to ne bi dopuštala.
Ista logika odnosi se i na katolike koji krštavaju mlade babe. Moram pitati, što je to simbol? Svakako baba nije sebe posvetila Gospodinu! Nadalje, da li je potrebno? Da li im katoličko krštenje djece ili sudjelovanje nekrštenih mladih spomen-simbola nekako koristi?

Jer nevjernog muža posvećuje žena, a nevjernog supruga posvećuje muž: drugo su bili tvoja djeca nečisti; ali sada su oni svet. - 1 Co 7: 14

Katolički roditelji, vaša djeca ne postaju sveta zbog praznog sakramenta krštenja vodom. A naša vlastita nekrštena djeca ne postaju sveta zbog praznog sakramenta sudjelovanja.
Ako se doista brinemo za njih, onda moramo biti vjernici, jer su na taj račun već sveti.

Svojim ponašanjem dali smo primjer. Ne bismo dozvolili da se naša djeca kršte kad znamo da nisu istinski posvećena, pa zašto bismo ih ohrabrili da sudjeluju prije nego što učine korake da prihvate Krista? Znakovi su cimbala koja stvara buku ako nije iz ljubavi. (1 Co 13: 1)

Ovaj zaključak bi odrazio moje razumijevanje stvari, jer odražava moju ličnu savjest. Moramo svaki slijediti svoje uvjerenje.

Ali ako sumnjate u to da li trebate nešto pojesti ili ne, grešite ako nastavite to i učinite. Jer, vi ne pratite svoja uvjerenja. Ako učinite nešto za šta smatrate da nije u redu, sagriješite. - Rimljani 14: 23 NLT

 

Duh koji započinje: Kada?

Studije u svesku Svetoga pisma 6, proučavanje 10 i podnaslov "Krštenje u Kristovu smrt" navodi se na stranici 436 da je čovjek kršten u Kristovu smrt trenutak njegovog posvećenja.
Tako dolazi do rađanja ili pomazanja duhom nakon naše posvetivanje ili posvećenje ima mi savršen smisao.
Prilikom sastavljanja sakramenata inicijacije za studente Biblije, nakon krštenja vodom postavila sam rođenje duhom. Zašto ne prije? Stalno sam se vraćala ovamo. Ako neko ko se posvetio umre prije nego što može simbolizirati svoju posvećenost, zar ne bi bilo moguće da je primio svjedoka duha svog poziva? To nije nerazuman stav. Nije li posvećenost najvažnija?
Kako je 'oltar' veći od 'dara', priznajemo da je naše posvećenje veće od krštenja:

Vi slepci! Za šta je veće, dar ili oltar koji dar čini svetim? - Mat 23: 19

Ovo je savršena prilika da se razjasni da sakramenti ne mogu spasiti osobu. Vjera - nisu djela, ali sakramenti su djela proizvedena vjerom. Katolici i pravoslavci vjeruju da je baba spašena djelima.
Stara priča ide ovako: Beba je trebala umreti i sveštenik je stigao upravo u dom da krsti dijete. Dok je beba odavala posljednji dah, neko se zahvalio Bogu, svećenik je nosio tenisice tog dana, ili će stići prekasno da spasi dijete.
Da li bi zaljubljeni Bog zaista dopustio da vrsta cipela određuje nečije spasenje? Naravno da ne!
U slučaju Isusa Krista i apostola, kršteni su u vodi prije nego što su primili svoje pomazanje. I u mom ličnom slučaju trebalo je mnogo godina nakon mog krštenja vodom dok nisam primio pomazanje. Znam za cinjenicu da tada nisam bio pomazan jer nisam imao duha koji svedoci.
Iz ovoga sam zaključio da rađanje duha ne mora biti trenutačno kod krštenja vodom ili u nekoj posvećenosti. To Možda biti, ali ne mora biti.
Poslije sam nastavio razmišljati o riječima eunuha:

„Gledaj, ovde je voda. Šta me ometa da budem kršten? ”- Djela 8: 36

Ako neko dođe do razumijevanja i uvažavanja istina pokajanja, te se svim svojim srcem, umom i dušom posveti Gospodinu, zar ne bi vikao: „Šta me ometa da budem kršten“? Da li bi čekao sedmice, mjesece ili godine?
„Iz obilja srca njegova usta govore“ - Luka 6: 45
Vjerujem da bi takav čovjek potražio najbližu priliku da pokaže vanjsko ono što mu obiluje u srcu. Sa srčanom posvećenošću ne bi proteklo izgubljeno vrijeme dok krštenje u vodi nije bilo simbolično.
Otac je proglasio Sina nakon njegovog krštenja vodom. Kad javno izjavljujemo svoje krštenje u Kristovoj smrti, mi također priznajemo Krista pred ljudima. Dakle, Krist obećava da će nas shodno tome priznati pred Ocem koji je na nebu. (Mat 10: 32) Otac koji nas je od početka privukao Kristu (John 6: 44) sada prima potvrdu od svog Sina i spreman je poslati svoj duh da nas uvjeri i proglasi nas svojim djetetom.
U slučaju da krštenje vodom nije moguće iz praktičnih razloga, tada bi ta osoba u međuvremenu javno izjavljivala da se posvetila sebi i da želi da se krsti prvom prilikom. Ako je umro prije nego što se mogao krstiti, to se računalo kao njegova javna izjava ili sakrament.
Duh Rođenje ili usvajanje događa se kada Jehova potvrdi vaše pozivanje u vas. Ako još niste primili svjedočanstvo duha, jeste li se u potpunosti uronili u Kristovu smrt, posvetili se ispunjeni Očevoj volji za vas u vašem životu i dopuštate li da ga njegov sveti duh usmjeri na put koji je on odredio? za tebe? Da li već javno prihvaćate ovo da bi i otac mogao da vam prizna?
Ne bismo trebali reći drugima da sudjeluju ako priznaju da nisu pomazani, baš kao što ni mi ne bismo trebali reći osobi da se krsti tamo i onda ako znamo da se nisu posvetili. Svi bi ljudi trebali biti kršteni i svi kršćani su pod zapovjedništvom da sudjeluju, ali postoji odgovarajući redoslijed u kojem se stvari odvijaju (ilustrirano od katolika budući da se posvećenje može dogoditi godinama nakon krštenja, također u slučaju mnogih svjedoka koji se nisu predali njihov život do smrti u Kristu iako su kršteni). Hljeb i vino nisu neki talisman koji čovjeka čini pomazanim i ne daje vječni život. Sudjelovanje je samo simbol, sakrament inicijacije ili vidljivi testament nečijeg pomazanja i samo po sebi ne štedi.
Dakle, ako nam netko kaže da nisu pomazani, trebali bismo im pomoći tako što ćemo dijeliti našu nadu (1 Pe 3: 15) i znanje iz Svetog pisma, tako da će i oni stići do faze u kojoj se posvećuju da žrtvuju u zajednici s Kristom.
Sudjelovanje je izraz onoga što živi u vama. To je vrlo značajan izraz. Nikom pomazanom ne može se reći da im nije dozvoljeno da učestvuju. Radije bi pretrpjeli podsmijeh, nevolju i smrt nego što bi odbili simbole.
 

Primanje svjedoka duha

Kako neko može znati da je pomazan?
Prvo nas otac zove. Naučimo istinu o Kristu i njegovoj spasonosnoj milosti, i rastemo u tome. Duh nas pokreće na pokajanju i raste želja u našim srcima da izvršimo Jehovinu volju u našim životima.
Naše se fizičko lice već neko vrijeme opire i želi se držati svoje tjelesne volje i želje. Možemo se oduprijeti duhu ili čak žaliti duha na ovaj način, ali naš nebeski Otac se ne odriče tebe.
Prije ili kasnije prepustite se Očevoj volji, a riječi „Neka se volja izvrši“ poprimaju osobni značaj. U potpunosti se uronite u njegovu volju. Ovo uranjanje vaše je krštenje u Kristovu smrt. To je trenutak kada prihvatate Krista kao svog Gospodara i Spasitelja, a ovom velikom pobjedom vjere Bog vas sada proglašava pravednim krvlju njegova Sina.
Primanje ovog pečata pravednosti, obilje vašeg srca sada vas forsira da u svoje ime javno objavite Božju ljubav.
Dok se uranjate u vodeno tijelo, kroz glavu vam prolazi misao da je starica umrla. Dok se uzdignete i otvorite oči kapljicom vode shvatite da to simbolizira početak novog života, opravdano dubljim odnosom s Ocem zahvaljujući Kristu kao vašem posredniku.
Sada duh koji izlazi od Oca postaje aktivan u procesu dovođenja vas od pravednosti do svetosti.
Iako opravdano, nastavite boraviti u nesavršenom tijelu i suočiti se s nevoljama u tijelu. Još jednom se naše tijelo i dalje opire duhu. Možda ćemo osjetiti kako se ove riječi odnose na nas:

O jadni čovječe kakav sam! Ko će me izbaviti iz tijela ove smrti? Zahvaljujem Bogu kroz Isusa Krista, našeg Gospodina. Pa se onda umom služim zakonu Božjem; ali s tijelom zakon grijeha. - Ro 7: 24-25

Već neko vrijeme možemo se oduprijeti radu duha u svom životu. Možemo ga čak i tugovati ako nepokolebljivo prakticiramo što nije u redu! Oni koji upražnjavaju takve stvari neće naslijediti Kraljevstvo. Ključno je što se moramo pridržavati svoje posvećenosti i istinski naučiti mrziti ono što je zlo i voljeti ono što je dobro. Moramo staviti na Kristovu ličnost.
Drugi način na koji se radu duha može oduprijeti je kada nas ljudi zavode u zarobljeništvo. Isus je osudio farizeje da zatvore vrata kraljevstva nebeskog od ljudi (Mat 23: 13).
Kad nam duh svjedoči da smo doista Božja djeca, tada se uklanja svaka sumnja u našu nadu (Rimljani 8). To je još jedan utisak na nas, prekretnica u našem procesu prema svetosti.
Duh nas je duha podučavao o našem pomazanju i vodio nas do trenutka kad naše uvjerenje postane nepokolebljivo (1 John 2: 27) da smo istinski prihvaćeni.
Kako duh uvjerava ovo uvjerenje u vas osobno, može se razlikovati od osobe do osobe. U mom slučaju moja savjest me je počela optuživati ​​za odbacivanje Kristove žrtve na spomen Jehovinih svjedoka. Kad sam se nastavio opirati djelima duha, moja savjest zbog mene je ponavljala snove o uspomeni i svaki put kad bih ga odbio učinila sam tužnijom do te mjere da sam se u noći probudila plačući poput djeteta. Od tada nadalje odlučio sam se prestati opirati i naučiti o svom pomazanju.
Proces učenja vodi ka uvjerenju. Pa čak i kada započnete primati svjedočanstvo duha, i dalje mu se možete oduprijeti. Sada Đavo koristi svoje najčasnije oruđe: strah od ljudi. Naše uverenje nije potpuno ako smo pod ropstvom ili strahom od ljudi.
To je istinski značaj sudjelovanja. Znači da vas zbog izobilja vašeg uverenja srce nameće da javite izjavu da vam je Otac svojim duhom dao nesporni dokaz da ste prihvaćeni od njega.
Za daljnju meditaciju na ovu temu, uporedite prispodobu o sijaču (Matthew 13).
 

Poziv k Svečanstvu

Da je pomazanje poziv, jasno je iz Svetog pisma:

„Svima u Rimu koje Bog voli i pozvan biti sveci: Milost vam i mir od Boga, našeg Oca i Gospoda Isusa Krista ”- Ro 1: 7 ESV

„Iz tog razloga, on je posrednik novog saveza, tako da, otkad je nastupila smrt za otkup prekršaja počinjenih na osnovu prvog saveza, oni koji su pozvani možda će dobiti obećanje o vječnom nasljeđu. "- On 9: 14 NASB

„Crkvi Božjoj u Korintu, onima koji su posvećeni u Kristu Isusu i pozvan biti sveci, sa svim onim što na svakom mjestu priziva ime Isusa Krista, našeg Gospodina, i njihovo i naše ”- 1 Co 1: 2 KJV

Ne nazivaju se mnogi plemeniti ili mudri, ali skromni s ovoga svijeta (Uporedi 1 Pe 5: 5-6).

„Razmotrite vaš poziv, braćo, da nije bilo mnogo mudrih po tijelu, ni mnogo moćnih, ni mnogo plemenitih; ali Bog je izabrao u glupo stvari svijeta da se stide mudrih i Boga je izabrao u slab stvari svijeta sramiti stvari koje su jake, i osnovne stvari svijeta i prezren bog je izabrao, stvari koje nisu, kako bi On poništio stvari koje jesu, tako da se nitko ne može pohvaliti pred Bogom. Ali po njegovom djelovanju vi ste u Kristu Isusu, koji je postao da koristi mudrost od Boga, pravednost i posvećenje i otkupljenje, tako da, baš kao što je napisano, "neka se hvali, hvali se Gospodom". - 1 Co 1: 26-31 NASB

Postoji samo jedan poziv i vrijeme kada vas se zove:

„Postoji jedno telo i jedan Duh, baš kao i ybili ste pozvani na jednu nadu kad ste bili pozvani”- Eph 4: 4 NIV

Svi koji su pozvani imaju jednu nadu. Riječ kršćanin potječe od riječi Krist, koja znači „pomazanik“. Pomazani se s toga i s pravom nazivaju kršćanima. Zbog toga ćete na ovom blogu ponekad čitati da je kršćanima samo jedna nada.
 

Kako možete sa sigurnošću znati da ste postali pomazani?

Vrijeme je za odustajanje od urbanih legendi. Neki Jehovini svjedoci misle da ih se ne može pomazati jer Jehova ne poziva. Drugi misle da zato što nemaju san, viziju ili glas ili neodoljive emocije, nisu pozvani. Drugi misle da ih se ne može nazvati jer su nezaslužni, bezumni ili slabi. Upravo suprotno!
Pismo je puno blaga koje čeka da ga pronađu. Kad osobno pronađemo blago s velikim značenjem, ono ostaje s nama do kraja života. Otkrivenje 3: 20 je za mene preuzeo tako lično značenje.

Gdje si ti Krist?
"Evo me!"

Nisam siguran, kako mogu sigurno znati?
"Stojim na vratima i kucam"

Čujem vaš poziv, šta da radim?
"Ako [čujete] moj glas, [otvorite] vrata"

Šta ako prihvatim vaš poziv?
"Ući ću i jesti sa vama"

Da li čekate da čujete glas s neba koji kaže: "ti si mi sin, volim te"? Kako možemo „čuti njegov glas“ i čuti ga kako „kuca“? Ako ne znamo odgovor na to pitanje, možda bismo čekali cijeli život. Odgovor leži u vjeri, plodu duha (Gal 5: 22 KJV).

„Jer svi ste sinovi Božji putem vere u Kristu Isusu ”- Galaćanima 3: 26 NIV

Voću treba vremena da naraste, pa tako i s vjerom. Pod podnaslovom „Primanje svjedoka duha“ dao sam primjere kako se možemo opirati djelovanju duha.

„Za one koji jesu vođen Duhom su djeca Božja ”- Ro 8: 1

Ako se opiremo duhu, duh ne može roditi plodom vjere. Plodovi duha mogu se gajiti, a vjera je ono što nas uvjerava u našu nadu.

"Jer kroz Duha, vjerom, s nestrpljenjem čekamo nadu u pravednost.”- Gal 5: 5 HCSB

Kultivacija je riječ. Primjetite tekst u WT januaru 15, 1952, str. 62-64:

„Sada se Bog bavi vama i on mora postupati sa vama i otkrivenim vama istinu njegovati u tebe nešto nade. Ako on kultivira u tebi nada u odlazak u nebo, to postaje čvrsto pouzdanje u tvoje, i samo si progutala ta nada, tako da pričaš kao onaj koji ima nadu u nebo, računaš na to, Razmišljate li o tome, vi nudite molitve Bogu kao izraz te nade. To postavljate kao svoj cilj. Prožima vas cijelo biće. Ne možete ga izvući iz svog sistema. To je nada koja vas zaokuplja. Tada mora biti da je Bog probudio tu nadu i prouzrokovao je da oživi u vama, jer to nije prirodna nada zemaljskog čovjeka da zabavlja. "

Kad se pomazamo, neki od nas mogu iskusiti snažnu radost ili ekstazu. Možemo biti sretni jedno za drugo kad je to slučaj. Isusa Hrista, nakon njegovog pomazanja, Duh je odveo u pustinju. U svojim prvim iskustvima nakon pomazanja bio je podvrgnut iskušenju, morao je odoljeti sumnjama s kojima ga je Đavo testirao. Dakle, umjesto radosti, možemo također doživjeti progon i suočiti se sa sumnjama kad postanemo pomazani. Radujmo se i jedni drugima kad je to slučaj, jer je njihovo iskustvo vrlo nalik iskustvu Krista.
 

Prelaz na modernu JW doktrinu

Oktobarski 1^st Stražarska kula 1934-a ističe u članku "Svrha okupljanja svetaca" da "nisu svi koji sklope sporazum žrtvom dokazuju se vjernima", a "samo su vjernici sveci [...] oni koji su u savezu žrtvom Isus krist".
Zatim je kasnije u članku navedeno da su u kršćanstvu mnogi zavedeni kao zarobljenici pod uticajem klera i da nisu u potpunosti ispunili svoje potrebe. Psalam 79: 11 i 102: 19-20 je citiran da podupire ideju da se Jehova i dalje može smiriti prema ovome:

Neka stenja zarobljenika dođe pred vas; jakom rukom sačuvaj one koji su osuđeni na smrt. - Ps 79: 11

Kao što bi ironija imala, Jehovini svjedoci danas imaju vlastito svećenstvo i zatvor. U 2014-u Gerrit Losh iz Upravnog tijela podnio je iskaz kada je od njega zatraženo da svjedoči u parnici protiv pedofilije protiv bivšeg brata i izjavljeno kao pitanje pismenog, pravnog zapisa koji ima najvišu vlast nad našom vjerom. Ne Hrist, ne Pismo, već Upravno tijelo:

Danas Jehovini svjedoci okupljaju skoro 20 miliona polaznika njihovog godišnjeg spomen-obilježja. Samo simboli 14,000 učestvuju od simbola na ovom događaju. Kler svešteništva Jehovini svjedoci rekli su im da nisu kršteni u Kristovoj smrti. Oni su od strane klase sveštenika držali zatvorene za istinu jer im je upravo zabranjeno da razumiju Bibliju onome što ih uči kad ih samostalno čitaju. Čak im je rečeno Biblija ne pripada njima, ali Organizaciji.

Stražarska kula Oct 1^st 1967 str. 587

Kršteni su u vodi, ali ne kao simbol njihove smrti u Kristu. Ako ne sakrament posvećenja žrtvovanja, što onda sakrament?
Od 1985-a, krsni zavjeti su nepromijenjeni [1]:

(1) Jeste li se na osnovu žrtve Isusa Krista pokajali zbog svojih grijeha i posvetili se Jehovi kako biste izvršili njegovu volju?

(2) Shvaćate li da vas vaša predanost i krštenje identificiraju kao jednog od Jehovinih svjedoka u saradnji s Božjom organizacijom usmjerenom prema duhu?

Studije iz sveska Svetoga pisma 6 proučavao je 3 sa stranice 124 nadalje, podučavao je da je posvećenje za pravednost sakrament Velike gužve, antitipski leviti i to je bila drugačija posveta od levijskih svećenika koji su dodatno dali posvetu u žrtvu. Posvećenje pravednosti i krštenju vodom simboliziraju „bijele haljine“ koje su leviti nosili.
Većina Jehovinih svjedoka prihvaća da Isusova žrtva čisti njihove grijehe, ali oni se ne žrtvuju vlastitim tijelom, nešto što se traži od pomazanika. Dakle, pomazanici među JW-ovima su skupina u grupi, baš kao što su i svećenici bili grupa među Levitima. Čini se uobičajenim i u kršćanstvu: Ispovijedajući predanost, ali nisu spremni žrtvovati se Kristu i odreći se života za to.
Russell je 'posvećenje žrtvovanja' shvatio kao proces koji je započeo 'posvećenjem praćenja pravednosti' u ljubavi iz čistog srca (1 Tim 1: 5). Bila je to utrka prema nebeskoj cijeni.
Učešće u simbolima tada je bilo sakrament ili svjedočanstvo da ste u toj trci.
Što biste rekli kada biste gledali timsku sportsku utakmicu u kojoj je samo nekoliko igrača pokušalo pobijediti, a ostatak je ostao miran nakon postizanja poluvremena? Ili ako je samo jedan trkač trčao s nagradom na vidiku, a ostali trkači bili su sretni samo što su ostali u utrci dok netko drugi ne pobijedi?
Promjenom nagrade, Organizacija je natjerala Svjedoke da se kandiduju za drugu nagradu. Oni su zapravo zajedno ušli u drugu trku! U ovoj trci im je rečeno da mogu sačuvati svoj život, umjesto da ga žrtvuju. Rečeno im je da usmere svoje srce na buduće blago na zemlji, a ne na nebu.
Drugi zavjet za krštenje ukazuje na pokornost pravilima organizatora ove utrke.
Međutim, prvi zavjet za krštenje pruža nadu. Sve je u vezi s Jehovom i vršenjem njegove volje. Ako je to bila vaša posvećenost, tada je vaše krštenje bilo u simbolu te posvećenosti i vrijedilo je.
Obećao si da ćeš vršiti Božju volju. Druga poanta nije bila zavjet. Bilo je to razumijevanje. To ste tada shvatili kao Božju volju za vas.
 

Nova nada

Prelaz na modernu JW doktrinu ima dvije ključne komponente:

• Mijenjajući nadu Velikoj gužvi iz nebeske u zemaljsku.
• Promijenivši da svi kršćani ne bi trebali težiti postizanju 'bolje' nagrade, jer se 'Okupljanje svetih' približavalo blizu ili blizu.

U nadi se pojavila nova nada Stražarska kula maja 1^st 2007, gdje je odjeljak Pitanja iz čitalaca odgovorio da poziv za nebesku rasu nije prestao. Dalje je iznio ove utješne riječi koje su, najvjerojatnije, najznačajniji odsjaj svjetla iz preše preša stražarske kule u gotovo 80 godina:

Kako treba gledati na osobu koja je u svom srcu odredila da je sada pomazan i počinje da prinosi ambleme na Memorijal? Ne treba ga suditi. Stvar je između njega i Jehove. (Rimljani 14: 12)

S ovim je sveti duh izazvao potres i oslobodio našu braću i sestre iz zatvora, poput onoga što se desilo za Pavla i Silu:

Odjednom je došlo do tako velikog potresa da se zatvor tresao do temelja. Sva su se vrata odmah otvorila i lanci svakog zatvorenika su propali! - Djela 16: 26

Naša vlastita „molitva za zatvorenike“ u Psalmu 79: 11 je odgovoreno! Zamislite sada organizaciju kao našeg zatvorenika, jer će ih hiljade njih, a nadamo se, desetine tisuća početi sudjelovati. U Djela 16: 27 zatočenik je zbog toga povukao svoj mač da bi se ubio. Ali Paul je plakao promuklim glasom:
Ne škodite sebi, jer svi smo ovdje.
Kad su se vrata otvorila, mogli smo odmah otići, ali svi smo još uvijek tu, jer ljubav se nada svim stvarima. Pročitajte što se dogodilo s zatvorenicima u stihovima 30 i 31.
Ovo je naše svedočenje.

---

 
[1] Vidi WT June 1^st 1985, str. 30