Imitirajte Jehovine bliske prijatelje

[Iz ws2 / 16 str. 13 za april 11-17]

„Blisko prijateljstvo sa Jehovom pripada onima koji ga se boje.“ -Ps. 25: 14

Možete li biti sin vašeg oca a da niste prijatelj oca?

U osnovi je odnos oca i djeteta biološki. Emocije i osjećaji ne igraju ulogu u uspostavljanju i održavanju te veze. Na primjer, dijete se može gnušati svog oca - kao što to čine mnoga djeca - a opet je i dalje njegov otac. Nije potrebno ni prijateljstvo sa roditeljem. Poželjno je biti siguran, ali njegovo odsustvo ne narušava porodični odnos. Čak i kada su porodični odnosi idealni, pojedinci često otkriju da su mnogo bliži svojim prijateljima nego bilo kom članu svoje porodice. (Pr 17: 17; 18:24) Svi smo čuli izreku koja se često sa žaljenjem kaže da „možete birati svoje prijatelje, ali ne i svoju porodicu“.

Uprkos svemu tome, Biblija koristi tipove ljudskih odnosa kao metafore kako bi nam pomogla da shvatimo aspekte vrste odnosa koji bismo trebali i možemo imati s Bogom. Ipak, moramo biti oprezni da takve metafore ne pretvorimo u više nego što su predviđene. Ne možemo shvatiti širinu, širinu i visinu biti Božje dijete jednostavnim gledanjem odnosa oca i djeteta kod ljudi. Na primjer, iako mogu nastaviti kao sin svog zemaljskog oca, čak i ako se mrzimo, mogu li očekivati ​​da me Jehova usvoji ako ga mrzim? A ako moje ponašanje odbije Boga, mogu li i dalje postati Njegov sin? (Pr 15: 29)

Adam je bio Božji sin, ali kad je zgriješio, izgubio je tu vezu. Mogli bismo sugerirati da je po Božjem stvaranju on ostao Božji sin, ali namećemo ljudski pogled na stvari. Ako je to bio slučaj, tada smo svi mi Božja djeca zahvaljujući svom biološkom nasljeđu. S obzirom na to, svi bismo trebali očekivati ​​da ćemo biti Božji nasljednici i steći vječni život. Napokon, biološko roditeljstvo se u mnogim zemljama smatra osnovom za potraživanje imovinskog prava roditelja. Ipak, to nije tako u našem odnosu s Jehovom. Da bismo postali njegovi nasljednici, moramo biti usvojeni. (Ro 8: 15) Čovjek ne treba usvajati vlastitu djecu. Usvaja djecu drugog ili usvaja djecu koja nemaju oca. Činjenica da nam Bog nudi čast da postanemo njegova usvojena djeca ukazuje na to da smo svi započeli kao siročad.[I]

Koga Jehova usvaja kao djecu?

Zauzvrat usvaja one koje voli i one koji ga vole. Stoga bi se moglo tvrditi da je prijateljstvo (odnos zasnovan na uzajamnoj ljubavi) svojstven cijelom procesu postajanja djetetom Božjim. Ali prijateljstvo nije ukupan zbroj procesa kako ovaj WT članak kaže. Naš odnos s Bogom ne zaustavlja se samo na prijateljstvu. Zašto ne? Jer smo započeli kao djeca Božja i to je stanje u koje se prirodno želimo vratiti. Želimo pripadati porodici - Božjoj porodici. Ili trebamo vjerovati da bilo koji čovjek teži da ostane siroče, čak i ako je voljen?

Da budemo pošteni, učenje Vodećeg tijela Jehovinih svjedoka zapravo nam ne uskraćuje mjesto u Božjoj porodici kao djeci. Oni kažu da da bismo stigli tamo, moramo biti strpljivi; moramo čekati hiljadu godina. U međuvremenu i dalje možemo biti prijatelji s Bogom.

Da li je to ono što Pismo zapravo uči?

Šta je prijateljstvo s Bogom?

Prije nego što krenemo dalje, ispitajmo cijelu ideju da budemo Božji prijatelj. Iako je na površini to izgleda dobro, moramo imati na umu da prijateljstvo opisuje ljudski odnos. Upotreba za opisivanje našeg odnosa s Bogom mogla bi nas dovesti do zaključaka koji nisu u potpunosti tačni. Na primjer, uzmite u obzir one koje nazivate prijateljima. Da li se klanjate nekom od njih? Podnosite li svoju volju nekom od njih, dajući mu apsolutnu poslušnost? Imate li prijatelja kojem se obraćate kao Gospodara i Učitelja?

Organizacija Jehovinih svjedoka pokušava pretvoriti „prijatelja“ u sveobuhvatan pojam ne samo da zamjenjuje „usvojeno dijete“, već i da opiše cjelokupni naš odnos s Bogom. Postoji li biblijska osnova za to? Je li riječ 'prijatelj' dorasla zadatku?

Ispitivanje obrazloženja članka

Stavak 1 otvara se ovom izjavom:

„TRI puta je Biblija identifikovala Abrahama kao Božjeg prijatelja. (2. leto Let. 20: 7; Je. 41: 8; Jas. 2: 23) "

Riječ u 2 Chronicles 20: 7 is aheb što znači „voljeti“ i što se može prevesti kao prijatelj, ali i kao „voljena osoba“ ili „voljena“. (Inače, engleska riječ za prijatelja izvedena je iz holandskog prijatelju i njemački prijatelj, oba dolaze od indoevropskog korijena što znači "voljeti")

O čemu Isaiah 41: 8? Prošle sedmice pquin7 je podijelio zanimljivo posmatranje.

Hebrejska riječ u ovom stihu koju mnogi prijevodi Biblije smatraju „prijateljem“ O'hav'i.  Potječe iz korijenske riječi aw-hav što znači "imati ljubav".

James 2: 23 je citat iz hebrejskog pisma, ali ako pogledamo grčki, riječ je prevedena kao 'prijatelj' filos što je povezano sa phileó, jedna od četiri grčke reči za ljubav.

Zaključno, moramo priznati da se bilo koji od ovih stihova također mogao prevesti točno kao „voljena“ ili „voljena osoba“.

Daniela su nazivali nekim „jako voljen. ” Pa bismo ga mogli smatrati Božjim prijateljem, zar ne?  Rimljani 1: 7 koristi frazu „voljeni“ (Gr. agapétos) da se odnosi na djecu Božju. Ne bi li nam to takođe omogućilo da ih nazivamo Božjim prijateljima? Ako je biti voljen od Boga isto što i biti njegov prijatelj, zašto onda prijevodi Biblije nisu zasipani bezbrojnim referencama na Božje vjerne sluge kao na njegove „prijatelje“? Da li bi to moglo biti zbog toga što engleskoj riječi nedostaje čitav niz značenja potrebnih za adekvatno opisivanje ljubavnog odnosa koji su vjerni muškarci i žene starih vremena imali sa Stvoriteljem?

Na engleskom svoje prijatelje ne opisujemo kao „voljene“. Da li biste nazvali svog najboljeg prijatelja, svog voljenog? Dok sam bio mladić, ni prijatelju ne bih rekao da ga volim. Najbolje društvo koje nam je tada dopuštalo bilo je: „Sviđaš mi se, čovječe“ ili „Ti si cool“, u tom bismo trenutku zadavali udarac jedni drugima u rame. Činjenica je da 'prijatelj' to jednostavno ne presijeca opisujući dubinu ljubavi koju Bog ima prema svojim vjernicima.

Kad je Isus želio opisati vrstu ljubavi koja je bila strana kulturnom razmišljanju njegova dana, uhvatio se agapé, rijetko korištena riječ za izražavanje novih pojmova. Možda bismo trebali pokazati sličnu smjelost i slobodnije se služiti izrazom „voljeni“ ili slični izrazi kako bismo bolje obuhvatili ono što ljubav prema nama znači za nas.

Ipak, problem koji bismo trebali imati s upotrebom organizacije „prijatelj“ u ovom članku (i drugdje u publikacijama) nije taj što je to loš izbor riječi. Pravi problem je što ga koriste kao zamenu za drugu vezu - intimnu i posebnu vezu koju Božanski otac ima sa svojom decom.

Ako ste zaista Božje dijete, također ste voljeni od Boga (Božji prijatelj, ako želite). Božje dijete je neko koga Bog voli i ko ga zauzvrat voli. Jehova ne usvaja svoje neprijatelje. Ipak, s Njim postoje samo dvije mogućnosti: prijatelj ili neprijatelj. (Mt 12: 30) Ne postoji treća kategorija; nema voljenih koji su nedostojni usvojenja.

Organizacija bi htjela da vjerujemo da možemo biti Božji prijatelji, a da nismo njegova djeca. Pretvaraju prijateljstvo u samostalnu vezu. Kao dokaz ukazuju na Abrahama, tvrdeći da nije bio Božje dijete, jer prema učenju WT, blagodati Isusove otkupnine - kao što se odnosi na usvajanje kao Božja djeca - ne mogu se primijeniti retroaktivno. Ipak, kada se ovaj članak u završnom pasusu odnosi na „veliki oblak svjedoka“ kao na Božje prijatelje, previđa činjenicu da je razlog njihove vjere bio taj što su težili za „boljim uskrsnućem“. (On 11: 35) Postoje samo dva uskrsnuća, a ono bolje od onog koje je rezervirano za djecu Božju. (John 5: 28; Re 20: 4-6) To podrazumijeva da će Jehova onima koji imaju djecu odobriti retroaktivno usvajanje.

Dokaz je da je Watchtower ne koristi riječ 'prijatelj' kao način opisivanja odnosa ljubavi koliko i označavanje kategorije. S lijeve strane imamo "djecu Božju", a s desne strane "Božje prijatelje".

S obzirom na to, nešto je paradoksalno u pisčevom izboru Psalam 25: 14 kao tekst teme.

„Blisko prijateljstvo sa Jehovom pripada onima koji ga se boje.“ -Ps. 25: 14 NWT

Većina prevoda to ne predstavlja kao "prijateljstvo". (Vidi OVDJE) Prijevod koji bliže duplicira stvarno značenje pronađeno u interlinear je časni kralj James:

„Tajna Jahvina je u onima koji ga se boje; i on će im pokazati svoj savez. "(Ps 25: 14 AKJB)

U članku koji očito cilja na grupu Jehovinih svjedoka koji, prema teologiji JW, nisu u zavjetnom odnosu s Bogom, čudno je odabrati tekst teme koji se na njih ne može primijeniti. Ako išta drugo, ovaj Psalam mora se odnositi na Božije pomazanike, one kojima je Isus Hrist pokazao Novi savez.

Sedi na sedištu Božjem

Iza članaka ovih dana uvijek postoji dnevni red. Razmotrimo pretposljednji odlomak ovonedeljne studije:

„Poput Marije, ponekad to možemo pronaći dobijamo zadatke od Jehove koji djeluju izazovno. Poput nje, ponizno se predajmo u Jehovine ruke, vjerujući u njega da djeluje u našem najboljem interesu. Možemo oponašati Marijinu vjeru pažljivo slušajući ono što učimo o Jehovi i njegovim namjerama, razmišljajući o duhovnim istinama i radosno pričajući drugima o onome što smo naučili. “

Imam dobrog prijatelja koji je dobio jedan od ovih izazovnih „zadataka od Jehove“. Služio je kao specijalni pionir u udaljenoj regiji sjeverne Kanade. Nakon godina izbacivanja iz izoliranog okruženja s neadekvatnom prehranom, doživio je slom živaca. Budući da je na zadatak gledao kao od Boga i s obzirom na to da nas Jehova ne testira dalje od onoga što možemo podnijeti, njegov neuspjeh morao je biti njegova krivnja. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) To ga muči godinama. Ipak, njegova priča nije izolirana. Koliko je hiljada opterećeno krivnjom misleći da su iznevjerili Boga. I sve uzalud.

U rijetkim prilikama kada je Jehova dijelio zadatke u Bibliji, razgovarao je izravno sa muškarcem ili ženama koji su bili uključeni. Marija je, na primjer, primila anđeoskog glasnika.

Upravno tijelo bi nas uvjerilo da Jehova govori kroz njih; da kada dobijemo zadatak da na neki način služimo Organizaciji, to dolazi od Jehove i prenosi nam se putem njegovog imenovanog kanala - onih koji tvrde da su njegovi "vjerni i diskretni robovi".

Stoga možemo vidjeti da poslušnost i željna pridržavanja u članku nas nameću pomoću primjera poput Ezekije, Rute i Marije zapravo nisu Bogu, već onima koji će sjesti na njegovo mjesto i vladati umjesto njega. .

Nakon misli

Dok čitam John 11 danas sam naišao na ovaj relevantan odlomak:

„Tako su mu sestre poslale poruku govoreći:„ Gospode, vidi! Jedan imate naklonost je bolestan."" (Joh 11: 3)
"Sad Isus je ljubio Martu i njenu sestru i Lazʹu · rus."(Joh 11: 5)
„Nakon što je rekao ove stvari, dodao je:“Lazʹa · rus naš prijatelj zaspao je, ali putujem tamo da ga probudim. "Joh 11: 11)

Izražavajući odnos koji je Lazar imao sa čitavom grupom učenika, Isus ga je nazvao „našim prijateljem“. Međutim, Jovan je opisao lični odnos koji je Isus imao s Lazarom i njegove dvije sestre kao ljubavni, koristeći grčki agapaó.  Takođe bilježi molbu sestre koja koristi drugu grčku riječ za ljubav, phileó. Zašto sestra nije samo rekla, 'Gospode, vidi! tvoj prijatelj je bolestan? Zašto Jovan jednostavno nije rekao, 'Sad je Isus bio prijatelj Marte i njene sestre i Lazara'?  philos je Grk za prijatelja i to je očito ono što su sestre imale na umu, ali Ivan pokazuje da je ljubav koju je Isus imao prema Lazaru, phileó, prevazišao ga. Zaista, samo kombiniranjem phileó sa agapaó možemo li razumjeti Isusov poseban odnos s Lazarom. Riječ prijatelj, kako je koristimo u našem modernom jeziku, nije dovoljno obuhvaćena da izrazi ovaj nivo ljubavi.

Menrov u svojoj komentar daje nam stav da hebrejski izraz preveden kao "prijatelj" s obzirom na Abrahama označava nešto posebno, više od jednostavnog prijateljstva. Ako je ono što je naznačeno kao „zavjetni partner“, onda nam ovo pomaže da shvatimo zašto se sam Abraham naziva „Božjim prijateljem“ iako je Bog volio i bezbroj drugih. Zaista, ako se to izražava, i Ps 25: 14 čini se da to podržava, da su tada pomazani kršćani koji su u zavjetnom partnerstvu s Jehovom zaista Božji prijatelji. Ovo zaista isključuje JW Ostale ovce kao Božje prijatelje jer ih Vodeće tijelo doživljava kao klasu hrišćana izvan dogovora Novog zavjeta.

______________________________________________

[I] Paul je iskoristio činjenicu da nam je Bog dao čitav život kako bi apelirao na nevjernike citirajući jednog njihovog pjesnika koji je rekao: "Jer i mi smo njegov potomak." (Dela 17: 28) Time nije poništavao istinu dolazio je podučavati te pogane. Umjesto toga, uspostavljao je zajedničku osnovu na kojoj bi ih poučavao o usvojenju kao Božjoj djeci.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.