Dopuštate li da vas veliki lončar salijeva?

[Iz ws6 / 16 str. 11 za kolovoz 8-14]

"Gledaj! Kao što je glina u lončarskoj ruci, tako ste i vi u mojoj ruci. "-Jer 18: 6

Uvijek želimo postići uravnoteženo razumijevanje biblijskih savjeta, bez suptilne (ili ponekad, ne tako suptilne) obojenosti koja dolazi iz predrasuda i ideja ljudi. Kada čitate i učite Stražarska kula, do ovog obojenog razumijevanja dolazi više nego što bi se moglo pomisliti.

Na primjer, u ovonedeljnom istraživanju nailazimo na primjer starješine koji je dozvolio da mu ponos otvrdne srce. U paragrafima 4 i 5 saznajemo da se ovaj stariji Jim, nije složio sa svojim starješinama oko neke neodređene odluke i napustio sastanak nakon što im je rekao da ne vole. Šest mjeseci kasnije, prešao je u drugu skupštinu i nije ponovo imenovan. Zbog toga je napustio organizaciju Jehovinih svjedoka na 10 godina. Kaže da „nije mogao prestati da se usredsređuje na to kako su ostali izgledali pogrešno“. Preostaje nam pretpostaviti da se on ne odnosi samo na dotični sastanak starešina, već i na razloge zbog kojih nije ponovo imenovan.

Za one koji nisu svjesni kako sistem funkcionira, starješina koji se preseli u drugu skupštinu obično će biti odmah ponovno imenovan pod pretpostavkom da ima povoljnu preporuku iz bivšeg tijela starješina i da se tijelo starješina u novom džematu također slaže. Pretpostavlja se da tijelo starješina iz njegove bivše skupštine nije dalo Jimu podršku. Iako nije navedeno, činjenica da u članku nije navedena odbrana bivšeg tijela i temelji se na dugogodišnjem iskustvu kako te stvari funkcioniraju, sigurna je pretpostavka da su bili nezadovoljni s Jimom jer nije poštovao njihov autoritet. Teško je ukloniti starca samo zato što se on ne slaže, pogotovo ako na svojoj strani ima težinu Svetog pisma. Međutim, ako se pomakne, to je komad torte.

Metodu korištenu u organizaciji da bi se ovo postiglo jedan sam je puta doživljavao kao COBE.[I]  Uvodno pismo sadrži pohvale za muškarca i njegovu porodicu, ali ubačene su jedna ili dvije rečenice da se baci i najmanja sumnja na njegov karakter. Na primjer, „John je dobar brat i stvarno se brine za stado. Postoji nekoliko stavki na kojima možemo raditi na daljnjem usavršavanju, ali sigurni smo da ćete mu braća moći pružiti potrebnu pomoć. "

Novi COBE prepoznat će ovo kao kod za "nazovite nas i reći ćemo vam sve o njemu." Dakle, sve što treba reći, reći će se telefonom, i to bez povratka, jer ništa nije napisano u pisanoj formi. Starijem ili službenom ministru koji se useli u novu skupštinu nikada se neće pokazati preporučeno pismo niti će se s njim dijeliti detalji telefonskog razgovora.

Nekada mi je ovaj aranžman bio žalosan i rekao bih COBE-u bivše zajednice da pismeno izrazi svoje zabrinutosti. Bez izuzetka, bili su izrazito nezadovoljni što sam to zahtijevao. Nisam igrao loptu. Neki nikada nisu pisali, ali drugi su pokazali da su toliko usredotočili na odlazak pojedinca da su se odvažili i stavili svoje primjedbe na papir. U nekoliko zapaženih prilika sa odvojenim tijelima, uključeno je više pisama koja su u suprotnosti sa stvarima napisanim ranije. Tako je bilo lako dokazati da su u pitanju laži i da postoji namjera mržnje. Međutim, niti jedan put okružni nadzornik nije ovaj dokaz koristio za uklanjanje, ili čak ukor, starješina koje su vrijeđale. Oni su bili neprobojni, a često je, uprkos dokazima, neupadljivo odgađano.

Da li se to dogodilo sa Jimom ili ne, ne možemo znati. Sve što znamo je ono što nam kaže:

"Žalim što sam dozvolio ponos da me zaslepi važnijim stvarima i natera me na opsednutost zbog tuđih mana." - Par. 12

Poanta u članku je da je, bez obzira na greške starijih, Jim zaista bio kriv jer je pustio ponos da utječe na njega.

Vraćajući se odlomku 5, postavljaju nam se određena pitanja koja će nam pomoći da naučimo iz Jimovog iskustva:

„Da li ste ikada povređeni od kolege Kristijana ili zbog gubitka određenih privilegija? Ako jeste, kako ste odgovorili? Je li ponos nastupio? Ili vam je to bila glavna briga sklapajući mir sa svojim bratom i ostajući odan Jehovi? ”- Par. 5

Kako da primenimo dve istaknute fraze u situacijama kao što je Jim suočen?

Hajde da se pozabavimo prvim. Da li bi naša glavna briga trebala biti „mirenje s bratom“? Doduše, nikada ne bismo smjeli dopustiti da ponos utiče na naše odluke. Ponos je neprijatelj mirnih odnosa. Uvijek bismo trebali težiti da se pomirimo sa svojom braćom. Ali u kojoj mjeri? Biblija kaže: do te mjere zavisi od nas i moguće je. (Ro 12: 18)

Traženje mira je svetopisamsko, ali smirenje nije. Smirivanje se često maskira u mir, ali je put kukavice. Kako možemo razlikovati to dvoje? Možda bi nam mogla pomoći analogija koju nam je dao naš Gospodin. Jednom prilikom kada je sebe nazivao „dobrim pastirom“, govorio je i o najamniku:

„Unajmljeni čovjek, koji nije pastir i kojem ovce ne pripadaju, vidi kako vuk dolazi i napušta ovce i bježi - a vuk ih otima i rasipa - 13 jer je unajmljeni čovjek i nije mu stalo za ovce. "(Joh 10: 12-13)

Vidio sam kako vukovi ulaze u skupštinu Jehovinih svjedoka, a vidio sam i kako rijetko drugi starješine oponašaju Dobrog pastira i zauzimaju se za takvog čovjeka. Oni se ponašaju kao unajmljeni muškarci bez stvarnog interesa za ovce osim za naplatu njihove nadnice - statusa staraca. Nisu sve starešine takve, ali preko 50 godina i u tri zemlje vidio sam da je većina. Kad nasilnik uđe i ne odnosi se prema stadu s ljubaznošću, oni traže smirenje, ogrnuto „održavanjem mira i jedinstva“. Džemat pati.

Druga glavna zabrinutost o kojoj govori odlomak 5 jest 'ostati lojalan Jehovi'. Iako članak kaže ovo, da li to znači? Za um Svjedoka, Vodeće tijelo je vjerni rob, a vjerni rob je jedino Božje sredstvo da nam otkrije Bibliju. Natjerali bi nas da vjerujemo da bi bez njih bilo nemoguće razumjeti Bibliju i imati odnos s Bogom.

„Svi koji žele razumjeti Bibliju trebali bi znati da„ jako raznolika mudrost Božja “može postati poznata samo kroz Jehovin kanal komunikacije, vjerni i diskretni rob. " (Kula stražarnica; 1. oktobar 1994.; str. 8)

„Od vitalne je važnosti da prepoznamo vjernog roba. Naše duhovno zdravlje i naš odnos s Bogom ovise o ovom kanalu. " (w13 7. 15. str. 20. st. 2.)

Imajući to na umu, možemo razabrati da „odanost Jehovi“ znači odanost Vodećem tijelu; ali ne bilo kakav stepen odanosti. Ovo je apsolutna odanost.

Jehova sebi ne proturječi. Ne zbunjuje nas sukobljenim pravcima. Nikada nam u svojoj Riječi nije rekao Bibliju da ljudima dajemo slijepu odanost. Rekao nam je da se čuvamo povjerenja u ljude, posebno u vezi sa pitanjem spasenja.

"Svoje povjerenje ne pouzdajte ni u plemiće, ni u sina zemaljskog čovjeka, kojem ne pripada spas." (Ps 146: 3 NWT referentna Biblija)

„Ne uzdaj se u prinčeve ni u sina čoveka koji ne može doneti spas.“ (Ps 146: 3) NWT 2013 izdanje

Princ je onaj koji vlada ili vlada u odsustvu Kralja.

Tako starešine mogu posebno uzeti iz svega ovoga da bismo uvijek trebali voljeti Božji zakon, koji ponekad može zahtijevati da stariji čovjek koji je istinski kršćanin zauzme suprotan stav od ostatka Tijela starješina. Da li se to poklapa s osnovnom porukom paragrafa 5 prema završnim pitanjima?

Ne, osnovna poruka stavka 5 je podržati autoritet tijela staraca, ići tijekom, a ako nešto nije u redu, Jehova će to popraviti u svoje vrijeme.

Ovaj stav - da će Jehova popraviti stvari - zapravo otkriva koliko malo stvarne vjere postoji unutar klase sveštenstva Jehovinih svjedoka. Vjera je sigurno očekivanje stvari koje još nisu uočene, a temelji se na nečijem poznavanju Božijeg karaktera.

Isus na to aludira u paraboli o minama. Nevjerni rob koji je skrivao minu znao je Isusov karakter, ali nije vjerovao u to, vjerujući da će za njega biti pozitivan ishod uprkos njegovoj lijenosti. Isus ga je osudio rekavši:

'Iz vaših usta sudim vam, zli rob. Znali ste, zar ne, da sam oštar čovjek, prihvaćam ono što nisam ostavio i žanjeo ono što nisam posijao? 23 Otuda zašto nisi stavio moj srebrni novac u banku? Onda bih ga po dolasku sa zanimanjem prikupio. '
24 "S tim je rekao onima koji su stajali pored:" Uzmi mi'na od njega i daj je onome koji ima deset mina. " 25 Ali rekli su mu: 'Gospode, on ima deset milja!' - 26 'Kažem vam, svima koji imaju više će se dati; već od onog što nema, oduzet će mu čak i ono što ima. (Luke 19: 22-26)

Pomiriti se s odlukom starješina ili bilo kojeg čovjeka koji ima vlast iznad njih kad znamo da nas to dovodi u sukob s Božjim zakonom. To je kukavički i pokazuje nedostatak lojalnosti za Jehovu. Spašavajući našu savjest idejom da će se „Jehova pobrinuti za svoje stvari u svoje dobro vrijeme“, zanemaruje se činjenica da je jedna od stvari o kojima se on „brine“ oni koji su imali moć nešto učiniti, a ništa nisu učinili. (Luke 12: 47)

Oblikovana od Kongregacije?

Stavak 11. kaže da Jehova koristi skupštinu da nas oblikuje. Ne pruža nikakvu biblijsku podršku za ovu tvrdnju. Ja se lično ne mogu sjetiti nijednog. Istina, Bog može koristiti pojedine kršćane kako bi nam pomogao da napravimo potrebne promjene. Lokalna skupština - djelujući kao pojedinci - također može utjecati na nas jer nas poznaje. Ali kada paragraf 11 govori o džematu, to stvarno znači Organizacija. Organizacija nema dušu. Ne vidi ono što je u našem srcu. To samo ispunjava volju onih na čelu. Tako da, može nas oblikovati, ali koristi li ga Jehova u tu svrhu? Katolička crkva oblikuje katolike; baptistička crkva oblikuje baptiste; Crkva svetaca posljednjih dana lijeva mormone; a crkva JW.org oblikuje Jehovinog svjedoka. Ali je li plijesan od Boga ili od ljudi?

Primjer kako nas Organizacija može oblikovati u oblik koji bi Jehova mogao da bude poguran može se naći u odlomku 15:

„Ipak, uprkos hrišćanskom odgoju, neka deca kasnije napuste istinu ili su bespomoćna, što izaziva porodičnu bol. „Kad je moj brat bio izvan stila,“ rekla je hrišćanska sestra u Južnoj Africi, „bilo je kao da je umro. Kako je ona i njeni roditelji reagovali? Slijedili su pravac koji je pronađen u Božjoj riječi. (Pročitajte 1 Corinthians 5: 11, 13) „Odlučili smo primeniti Bibliju,“ rekli su roditelji, „priznajući da će vršenje stvari na Božji način dovesti do najboljeg ishoda. Disfellowshipping smo posmatrali kao božansku disciplinu i bili smo uvjereni da Jehova disciplinira iz ljubavi i u odgovarajućoj meri. Tako smo održali kontakt sa sinom do apsolutno neophodnog porodičnog posla. " - Par. 15

Zabrinjava činjenica da je ideja da "neka deca kasnije napuste istinu" neprimetno uklopljena u ovu biblijsku primenu 1 Corinthians 5: 11, 13. Pavle ne govori o onima koji odlaze, već o bratu koji je griješio na način koji je čak i paganski svijet toga doba smatrao šokantnim. Da li bi neki shvatili da će se s onima koji su otpali sada postupati na isti način kao s isključenima? Čini se da je ovo novi pravac kojim Organizacija ide na osnovu ovogodišnje regionalne konvencije. Ovaj smjer je dat u dijelu, „Izbjegavanje nepokajanih grešnika“.

"Lojalni hrišćani ne bi se družili sa" bilo koga zvanim bratom "koji čini teški greh
To vrijedi čak i ako nijedna akcija kongregacije nije poduzeta, kao što je slučaj s neaktivnom (w85 7 / 15 19 14) "

Čini se da se neaktivni - koji službeno više nije član skupštine - i dalje smatra „bratom“ što se tiče ličnog ponašanja. Čini se da ne postoji način da se pobjegne iz kandži ove Organizacije. Paradoks je u tome što za roditelje sa nesvjedočnom (nekrštenom) djecom koja možda žive nemoralno, ne postoji službeno ograničenje njihovog udruživanja.

Ovaj odlomak omogućuje određeni kontakt, ali ono što se pročita nikad nije toliko snažno kao ono što se vidi. Ako je njihovo dijete isključeno, hoće li se roditelji sjetiti ovog odlomka ili će se sjetiti čega su svjedočili u ovome video? Ovdje se majka drži kao primjer da čak ni ne primi telefonski poziv od svoje kćeri, kojoj je, koliko je znala, mogla biti potrebna pomoć.

Na površini se može činiti da je obrazloženje u ovom stavku u skladu s onim što Biblija kaže 1 Corinthians 5: 11, 13, ali Organizacija ima dugu povijest odabira stihova trešanja koji podržavaju njihovu određenu teologiju, a ignoriraju druge koji bi joj proturječili.

Čovjek na kojeg se Paul odnosi nije isključen na tajnom sastanku pred trojicom starješina. To je bio individualni izbor svakog člana džemata. Nisu svi, ali većina je bila poslušna.

"Ovaj ukor koji je izrekla većina dovoljan je za takvog čovjeka", (2Co 2: 6)

Sad, kad je došlo vrijeme da se „tako grdni grešnik“ vrati, da li je skupština morala čekati odobrenje odbora od trojice? Pavlovo pismo bilo je upućeno svima, a na pojedincu je bilo da oprosti. Razlog što to ne činimo na biblijski način je taj što Sveto pismo uzima moć iz ruku vođa skupštine i daje je u ruke pojedinca. Ako bismo učinili ono što Biblija kaže, vođstvo ne bi moglo koristiti isključenje kao oružje za kontrolu stada.

Primijetit ćete da majka citirana u paragrafu 15 kaže, “mi ...bili uvjereni da Jehova disciplinira ...u odgovarajućoj meri. " Ovo želi opravdati period vraćanja na posao koji može trajati godinama unatoč neponavljanju grijeha i višestrukim zahtjevima za vraćanjem na posao. Lično znam za dvije koje su trajale desetljeće i za druge koje su prošle tri godine. Gdje u Bibliji postoji bilo kakva podrška takvom kaznenom sistemu u ime Boga?

„Jer,„ Božje se ime zbog vas huli među narodima “, baš kako je napisano.“ (Ro 2: 24)

Zbog toga usmeno služe činjenici da se Pavlova poticaj za dobrodošlicu tom čovjeku vratio u skupštinu dogodila samo nekoliko mjeseci nakon što je rekao Korinćanima da s njim više nemaju nikakve veze. Tako kratki periodi discipline ne služe kao oružje za sprovođenje i kontrolu. Dakle, Organizacija nameće duže rokove.

„Komitet treba biti oprezan kako bi omogućio dovoljno vremena, možda mnogo meseci, godinu ili čak i duže, osobi koja nije stigla da dokaže da je njegova profesija pokajanja istinska.“ (ks str. 119 par. 3)

Opet je to pojačano moćnim alatom kompanije video. Na ovogodišnjem kongresu sestra koja više nije griješila morala je čekati godinu dana da se vrati na posao. Kakav kontrast nadahnutom pravcu Pavle je dao Korinćanima.

Razlog ove politike objašnjava se u Priručniku za starije koji je eufemistički naslovljen, Pastir Božje stado.

"Brzo vraćanje takve osobe može navesti druge da počine ozbiljan grijeh, jer mogu osjećati da se neće primijeniti malo ili nikakva disciplina." (ks str. 119 par. 3)

Zato ne očekujemo da će kršćani prestati griješiti iz ljubavi prema Bogu i priznanja da naš grijeh žalosti našeg Oca. Ne, očekujemo da se oni povinuju na osnovu svetskog standarda za kontrolu stanovništva - straha od odmazde.

Bog upravlja na osnovu ljubavi. Đavo vlada na temelju straha i / ili primamljivosti, pristupa mrkve i palice. Kakva šteta što ne vjerujemo u Božji način vladanja.

Konačni dragulj nebiblijske propagande predstavljen je u završnoj rečenici članka:

„Šta više, Jehova će nas nastaviti oblikovati pomoću svoje Reči, duha i organizacije, tako da ćemo jednog dana moći da stojimo pred njim kao savršena„ deca Božja “.“—Rom. 8: 21.

Da, Jehova i Isus oblikuju nas Riječju i duhom ... ali Organizacijom? Budući da se riječ „organizacija“ čak i ne pojavljuje u Bibliji, bilo bi razborito to popustiti. Pogotovo s obzirom na to kako Rimljani 8: 21 ovdje se pogrešno primjenjuje. Organizacija nas uči da mi - ostale ovce - možemo biti djeca Božja tek na kraju hiljadu godina, dok Rimljani 8: 21 govori o djeci Božjoj kao kršćanima putem kojih se oslobađa stvaranje (svi nepravednici koji su uskrsnuli). Tako Biblija kršćane naziva „djecom Božjom“, dok bi Organizacija htjela da vjerujemo da nisu, već samo prijatelji.

Još uvijek među Rimljanima nalazimo Pavlov savjet:

„I prestanite da vas pravi ovaj sistem stvari, ali preobrazite se tako što ćete razmišljati kako biste sebi dokazali dobru i prihvatljivu i savršenu volju Božju.“ (Ro 12: 2)

Organizacija je usvojila pravosudni sistem koji ima mnogo više zajedničkog sa kaznenim sistemima sotoninog svijeta od bilo čega što možemo naći u Bibliji. Hoćete li dopustiti muškarcima da vas oblikuju? Hoćete li dopustiti muškarcima da vam kažu dobro, a što ne? Ili ćete poslušati svog nebeskog Oca i „dokazati sebi dobru, prihvatljivu i savršenu volju Božju“?

Da bi ovo stavio u svjetlo teme ovog članka, Bog bi nas želio ukalupiti u svoje djeca, ali Organizacija bi nas bacila u njegovu kalupu prijatelji.

Kome ćete dozvoliti da vas oblikuje?

____________________________________

[I] Koordinator tijela starješina; ranije, predsjedavajući nadzornika.