2016, novembar 28-dec. 4 - Pregled našeg kršćanskog života i službe

Biblijska studija - poglavlje 4 Par. 16-23

Ovosedmično istraživanje govori o usvajanju imena Jehovini svjedoci 1931. godine od strane Istraživača Biblije. Obrazloženje za opravdanje ovog poteza temelji se na toliko neutemeljenih premisa da sam prestao brojati sa 9 i bio sam tek u trećem pasusu.

Ključna pretpostavka je da je Jehova dao svjedocima svoje ime, jer ga tako uzvisuje.

"Izvanredan način na koji Jehova uzvisuje svoje ime jeste postojanje ljudi na zemlji koji nose njegovo ime." - par. 16

Da li Jehova zaista uzdiže svoje ime dajući ga grupi ljudi? Izrael nije nosio njegovo ime. „Izrael“ znači „suparnik s Bogom“. Hrišćani nisu nosili njegovo ime. „Kršćanin“ znači „pomazanik“.

Budući da je ova knjiga toliko bogata tvrdnjama i premisama, donosimo nekoliko naših; ali pokušat ćemo potkrijepiti naše.

Pogled iz Rutherfordovog dana

To je 1931. Rutherford je upravo raspustio redakciju koja je do tada kontrolirala ono što je objavio.[I]

Od te godine do svoje smrti, bio je jedini glas za Watch Tower Bible & Tract Society. Snagom koju mu je ovo pružalo, sada je mogao riješiti još jednu brigu koja mu je očito bila u mislima godinama. Međunarodno udruženje istraživača Biblije bilo je labavo udruženje kršćanskih grupa koje su se stvorile širom svijeta. Rutherford je godinama pokušavao sve to staviti pod centraliziranu kontrolu. Putem su mnogi odlazili od Rutherforda - ne od Jehove ni od Hrista, kako se to često tvrdi - kad su se razočarali zbog njegovih neuspjelih proročanstava, poput fijaska 1925. kada je prorekao da će doći Armagedon. Većina je nastavila klanjati izvan sfere utjecaja WTBTS-a.

Kao i mnogi crkveni vođe prije njega, Rutherford je razumio potrebu za istinski prepoznatljivim imenom koje bi vezivalo sve grupe i dalje povezane s njim i razlikovalo ih od svih ostalih. Za to ne bi bilo potrebe da skupštinom upravlja isključivo njen pravi vođa, Isus Hrist. Međutim, da bi muškarci upravljali drugom grupom muškaraca, oni se trebaju odvojiti od ostalih. Činjenica je bila, kao što se kaže u paragrafu 18. ovonedeljnog istraživanja, da „oznaka„ Istraživači Biblije “nije bila dovoljno prepoznatljiva.“

Međutim, Rutherford je trebao pronaći način da opravda novo ime. Ovo je još uvijek bila vjerska organizacija zasnovana na Bibliji. Mogao je otići u Kršćanske grčke spise jer je tražio ime da opiše kršćane. Na primjer, u Pismu postoji velika podrška ideji da hrišćani trebaju svjedočiti Isusa. (Evo samo nekoliko: Djela apostolska 1: 8; 10:43; 22:15; 1Ko 1: 2. Za duži spisak pogledajte ovaj članak.)

Stephen se u stvari zove Isusov svjedok. (Djela 22: 20) Pa bi čovjek pomislio da bi „Isusovi svjedoci“ bili idealno ime; ili možda „Isusovi svedoci“ koji koriste Otkrivenje 12: 17 kao naš tekst teme.

U ovom trenutku bismo se mogli zapitati zašto takvo ime nije dato kršćanima iz prvog vijeka? Je li to što je „kršćanin“ bio dovoljno prepoznatljiv? Je li zaista potrebno prepoznatljivo ime? Drugim riječima, je li važno kako se nazivamo? Ili bismo mogli propustiti znak fokusirajući se na svoje ime? Imamo li zaista biblijsku osnovu da napustimo „hrišćanina“ kao svoju jedinu oznaku?

Kad su apostoli prvi put propovijedali, nailazili su na probleme ne zbog Božjeg imena, već zbog svjedočenja koje su nosili Isusovo ime.

“. . .Onda ih je prvosveštenik ispitivao ²⁸ i rekao: „Strogo smo vam naredili da ne nastavite nastavu na osnovu ovog imena. . . ” (Djela 5:27, 28)

Nakon što su odbili šutjeti za Isusom, oni su im prštali i „naredili… da prestanu govoriti na osnovu Isusovog imena. ” (Djela apostolska 5:40) Međutim, apostoli su otišli „radujući se jer su smatrani dostojnima da budu obeščašćeni u ime njegovog imena. "(Djela 5: 41)

Sjetimo se da je Isus vođa kojeg je Jehova postavio. Između Jehove i čovjeka stoji Isus. Ako možemo ukloniti Isusa iz jednadžbe, u glavama ljudi postoji vakuum koji mogu popuniti drugi ljudi - muškarci koji bi željeli vladati. Stoga grupna oznaka koja se usredotočuje na ime vođe koju želimo zamijeniti ne bi bila mudra.

Značajno je da je Rutherford ignorirao sva kršćanska pisma, i umjesto toga, kao osnova za svoje novo ime, vratio se na jedan primjer u Hebrejskim spisima koji se nije odnosio na kršćane, već na Izraelce.

Rutherford je znao da ovo ne može probuditi na ljudima. Morao je pripremiti umno tlo, gnojiti i orati i uklanjati ostatke. Stoga ne treba čuditi saznanje da je odlomak na kojem je temeljio svoju odluku - Isaija 43: 10-12 - razmatran u 57 različita izdanja of Stražarska kula od 1925 do 1931.

(Čak i uz svu tu osnovu, čini se da naša braća Nijemci koju toliko često predstavljamo organizaciju kao primjere vjere pod progonom nisu tako brzo prihvatila to ime. U stvari, na njih se i dalje govorilo samo tijekom rata kao Najzgodniji studenti Biblije. [Ernste Bibelforscher])

Sada je tačno da je uzvišenje Božjeg imena od velike važnosti. Ali u izricanju Božjeg imena, trebamo li to učiniti na svoj način ili na njegov način?

Evo Božjeg puta:

“. . . Osim toga, ni u kome drugom nema spasenja, jer ne postoji drugo ime pod nebom koje je dato među ljudima po kojem se moramo spasiti. " (Djela 4:12)

Rutherford i sadašnje Vodeće tijelo htjeli bi da to zanemarimo i usredotočimo se na Jehovu na temelju izvještaja namijenjenog drevnom Izraelu kao da smo još uvijek dio tog zastarjelog sistema. Ali čak i Isaijin izveštaj i dalje usredsređuje naše oči natrag na kršćanstvo, jer među tri stiha koja su se uvek koristila kao podrška našem izboru imena nalazimo ovo:

“. . .Ja sam Ja Jehova i osim mene nema spasitelja. " (Isa 43:11)

Ako nema drugog spasitelja osim Jehove i ne može biti proturječja u pismu, kako onda razumjeti Djela 4: 12?

Budući da je Jehova jedini spasitelj i budući da je postavio ime pod kojim se svi moraju spasiti, tko smo mi da pokušamo na kraju zaobići to ime i krenimo pravo do izvora? Očekujemo li da ćemo i tada biti spašeni? Kao da nam je Jehova dao lozinku s Isusovim imenom, ali mislimo da nam nije potrebna.

Prihvaćanje oznake „Jehovini svjedoci“ u to se vrijeme moglo činiti dovoljno nevinim, ali s godinama je Upravnom tijelu omogućilo da postupno umanjuje Isusovu ulogu do te mjere da se njegovo ime jedva uopće spominje među Jehovinim svjedocima u bilo kojoj društvenoj zajednici. rasprava. Fokusiranje na Jehovovo ime omogućilo nam je i da promijenimo Jehovino mjesto u kršćanskom životu. Ne razmišljamo o njemu toliko kao o svom ocu već kao o svom prijatelju. Naše prijatelje zovemo njihovim imenima, ali naš otac je "tata" ili "tata", ili jednostavno, "otac".

Jao, Rutherford je postigao svoj cilj. Učinio je studente Biblije u izrazitu religiju pod sobom. Učinio ih je kao i sve ostale.

________________________________________________________________________

[I] Wills, Tony (2006), Narod za njegovo ime, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.