Disciplina - dokaz Božje ljubavi

[Iz ws3 / 18 str. 23 - maj 21 - maj 26]

"Oni koje Jehova voli on discipliniraju." Jevrejima 12: 6

Ovaj ceo Watchtower članak o proučavanju i onaj koji je za sljedeći tjedan izgledao kao da je osnažio autoritet staraca koji se bave pravosudnim odbojnostima, udruživanjem i razdvajanjem - premda su mnogi argumenti izneseni na suptilan način nego inače.

"KADA čujete riječ „disciplina“, šta vam pada na pamet? Možda odmah pomislite na kaznu, ali puno više je uključeno. U Bibliji se disciplina često predstavlja u privlačnom svjetlu, ponekad uz znanje, mudrost, ljubav i život. (Izr. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- par. 1

Zašto bismo mogli „odmah pomislite na kaznu ”? Vjerojatno zato što je to zaključak koji se u literaturi Organizacije odnosi na većinu spominjanja „discipline“, uključujući način na koji su u NWT-u prevedeni biblijski stihovi.

Disciplina često uključuje kaznu koja je neugodna bez obzira da li je zaslužena ili ne. Međutim, kad promatramo značenje hebrejskih i grčkih riječi koje se u NWT-u često prevode kao "disciplina", otkrivamo da je "pouka" često prikladnija s obzirom na kontekst. Također se puno češće koristi kod drugih prevoditelja. Brzi pregled 26 prijevoda na Biblehub pokazuje sljedeće:

Na primjer, odlomak Izreka 1: 2-7.

• Stih 2 prevodi se kao „upute“ ili kao formulacija 20 vremena i „disciplina“ i poput izraza, samo 6 puta.
• Stih 3 ima „upute“, 23 puta 26.
• Stih 5 ima 'upute', 9 puta i 'savjete', 14 puta.
• Stih 7 ima 'upute', 19 puta i 'disciplinu', 7 puta.
• Stih 8 ima „upute“, 23 puta i „disciplinu“, 3 puta.

Izreke 4: 13 ima „upute“, 24 puta i „disciplinu“, 2 puta.

Dakle, u ovim 6 stihovima, u 5-u od 6 mjesta NWT ima „disciplinu“ dok bi prosječni prijevod imao obrnutu stranu, u 5 od 6 mjesta imao bi „uputu“.

Druge poslovice u kojima je „disciplina“ pronađena u zapadnom tekstu, sličnu upotrebu „upute“ vidimo u većini drugih prevoda. Ne dajemo prijedlog da prevođenje hebrejskog kao "disciplina" nužno nije u redu, ali "pouka" nosi mekšu konotaciju na engleskom jer isključuje aspekt kazne koji "disciplina" ima i u većini mjesta daje jasnije i tačnije razumijevanje na osnovu konteksta. Može li biti da prekomjerna upotreba „discipline“ za prevođenje ovih riječi ukazuje na neki interes za Organizaciju?

Prvi odlomak se nastavlja:Božja disciplina izraz je njegove ljubavi prema nama i njegove želje da dobijemo vječnim životom. (Jevreji 12: 6) ”

Grčka riječ prevedena „disciplina“ znači podučavati obukom, od korijenskog značenja „dijete u razvoju sa strogim treningom“. (Vidi paideuó)

Vrlo je istina da nas Bog trenira i poučava kroz njegovu riječ. Međutim, može li se tačno reći da nas Bog ispravlja? Nakon svega što bi značilo da on vidi da radimo krivo, a zatim nam govori da radimo pogrešno i daje nam do znanja što bismo trebali raditi. Ne postoje biblijski dokazi da se to događa na individualnoj osnovi, ali možemo biti osposobljeni i poučeni dok čitamo i meditiramo o Božjoj riječi. Tada možemo shvatiti jesmo li dovoljno ponizni da trebamo ispraviti sebe, jer učimo da možda nešto što smo učinili ili mislili ili mislimo učiniti nije u skladu s Božjim razmišljanjem.

Moglo bi se tvrditi da je Bog na kraju odgovoran za korekciju i stoga nas disciplinira. Međutim, s obzirom na to da nas je stvorio sa slobodnom voljom i želi da se voljno ispravimo, bi li to bio razuman zaključak? Zaista, ovo razumijevanje značenja riječi prevedene kao „disciplina“ prihvaćeno je u završnoj rečenici kada se kaže „Zaista, značenje iza „discipline“ prvenstveno se odnosi na obrazovanje, poput onog koje uključuje odgoj voljenog djeteta. “ (par. 1)

Što se tiče aspekta kažnjavanja ili kažnjavanja discipline, Jehova je to odmjerio na svijetu Noeevog dana, Egiptu, s kugama 10, narodom Izraela u mnogim prilikama i tako dalje, ali rijetko s pojedincima.

Miješane poruke se nastavljaju kada se članak kaže „Kao članovi kršćanske skupštine, mi smo dio Božjeg domaćinstva. (1. Tim. 3:15) “(par. 3.)

Božje domaćinstvo se sastoji od njegove djece, pomazanika. Nigdje u Svetom pismu ne govori o grupi Božjih prijatelja koji su članovi ovog domaćinstva. Ovo je jedna od onih prilika kada učitelji Organizacije pokušavaju uzeti svoj kolač i pojesti ga. Oni žele da se „druge ovce“ smatraju jednim od članova Božjeg domaćinstva, istovremeno prepoznajući da su autsajderi.

"Stoga poštujemo Jehovino pravo i da postavlja standarde i da daje ljubavnu disciplinu kada ih kršimo. Štaviše, ako bi naši postupci uzrokovali neugodne posljedice, njegova disciplina podsjetila bi nas na to koliko je važno slušati našeg nebeskog Oca. (Galaćanima 6: 7) ”- (par. 3)

Baš kao za uvodni odlomak, nijedan mehanizam da nas Jehova disciplinira nije objašnjen na zadovoljavajući način. Da, Jehova nam kroz svoju riječ daje upute i upute, ali disciplinu? To nije jasno. Citirano pismo pokazuje posljedice tijeka radnje, a ne bilo kakve direktne Jehovine akcije da nas proganja. Ono što je još zanimljivije je da hebrejski 12: 5-11 što govori o disciplini (Ovdje grčka riječ zapravo prenosi pouku i kažnjavanje, pa je stoga ispravno prevedena 'disciplina'.) U ovom članku nije spomenuto niti jednom. Nadalje, govori o tome kako nas Jehova disciplinira kao sinove. Kada trenirate dijete, kazna je posljednje sredstvo ako trening i rasuđivanje ne uspiju. Ako mi kao nesavršeni ljudi ovako razmišljamo, sigurno bi naš ljubljeni Stvoritelj izbjegao kažnjavanje kad god je to moguće. Jevrejima 12: 7 kaže: „Bog se bavi VASIMA kao sa sinovima. Jer kakav je sin da otac ne disciplinira? "Možda je to razlog što Hebrews 12 nije naveden u članku, jer bi to značilo priznanje da smo" sinovi Božji ", a ne" prijatelji Božji ". Uostalom, koji otac ima autoritet da disciplinira svoje prijatelje?

Ako ste ikada imali studiju Biblije ili ste proučavali Bibliju s vlastitim djetetom, sjećate li se ikada da radite sljedeće: „Davanje biblijske discipline“, pa biste mogli „Pomoći svom djetetu ili studentu Biblije da postigne cilj da postane Hristov sljedbenik“? (par. 4) Ili ste im umjesto toga dali biblijske upute? Kao roditelji imamo biblijski autoritet da kažnjavamo našu maloljetnu djecu kada učine pogrešno, ali dirigent izučavanja Biblije nema takav biblijski autoritet. Čak je i 2 Timothy 3: 16 citiran kao "discipliniranje u pravednosti" u većini drugih prevoda preveden kao "podučavanje pravednosti".

Na kraju stavka 4 postavljaju se sljedeća pitanja o kojima će se raspravljati i primijetit ćete želju da se naglašava 'disciplina' umjesto 'pouka'. Vidjet ćemo neke razloge zašto, kasnije u članku.

Postavljena pitanja su:

1. Kako Božja disciplina odražava njegovu ljubav prema nama?
2. Šta možemo naučiti od onih koje je Bog disciplinirao u prošlosti?
3. Kako dajemo disciplinu, kako možemo oponašati Jehovu i njegovog Sina? "

Bog disciplinira ljubav

Odlomak 5 pod ovim naslovom počinje otkrivati ​​zašto Organizacija koristi „disciplinu“ umjesto „pouku“. Nakon što je rekao:Umjesto toga, Jehova nas dostojanstveno upućuje na dobrotu u našem srcu i poštujući našu slobodnu volju “, nastavljaju da kažu, "Je li to način na koji gledate Božju disciplinu, bilo da je riječ o njegovoj Riječi, publikacijama utemeljenim na Bibliji, kršćanskim roditeljima ili starješinama u zajednici? Zaista, starješine koji nas pokušavaju prilagoditi blago i ljupko kada poduzmemo „lažni korak“, možda nesvesno, odražavaju Jehovinu ljubav prema nama. -Gati, 6: 1 “

Dakle, tu ga imamo. Čini se da je čitav cilj članka dati težinu autoritetu koji je nametnula Organizacija kroz svoje publikacije i starije aranžmane. Pismo kojem su se priklonili, Galaćanima 6: 1, čak ima i dodatnu riječ „Kvalifikacije“ umetnuta da bi dodala težinu ovoj interpretaciji u NWT-u. Međutim, većina prevoda ovaj stih čini istim redovima kao i NLT „Draga braćo i sestre, ako je drugi vjernik pobijeđen nekim grijehom, vi koji ste pobožni trebali biste nježno i ponizno pomoći toj osobi da se vrati na pravi put. I budite oprezni da i sami ne upadnete u isto iskušenje. "Primjetite da se ne spominje"kvalifikacije “ ili „starešine“ ili „disciplina“. Umjesto toga, dužnost je svih pobožnih vjernika da blago podsjećaju svog vjernika ako su napravili lažni korak. Međutim, nije dodijeljeno ovlaštenje za upravljanje disciplinom koja bi osigurala da se to dogodi. Odgovornost pobožnog vjernika prestaje nakon što osobu upozna s lažnim korakom koji je učinila, jer kao što je u Galaćanima 6: 4-5 jasno rečeno „Jer svako će nositi svoj teret [ili odgovornost]“.

Odlomak 6 nastavlja se u istom duhu mišljenja da stariji nekako imaju autoritet da discipliniraju kako kaže, "Ako su u pitanju ozbiljniji grijesi, to može uključivati ​​gubitak privilegija u zajednici."

Sada je istina da se netko čini teških grijeha dovodi u težak položaj s drugim vjernicima, ali razmislimo samo na trenutak. Da li su u prvom veku kongregacije bile dane „privilegije“ koje su date i potencijalno oduzete? Pismo šuti o tom pitanju, pa izgleda vrlo malo verovatno. Za brata ili sestru u današnjem saboru koji pretrpi gubitak privilegija, neko implicira da ovlasti daju privilegije i oduzimaju ih. Te „privilegije“ danas uključuju pionirstvo, rukovanje mikrofonima, odgovaranje na sastanke, vođenje razgovora i tako dalje. Nijedna od ovih "privilegija" nije postojala u 1-u^st stoljeću, u protivnom bi apostoli davali upute grupi (npr. starijim muškarcima) ovlaštenom kako će se ostatak kongregacije kvalificirati za isto. To se nije dogodilo.

"Gubitak privilegija, na primjer, može pomoći čovjeku da shvati koliko mu je važno da se više usredotoči na lično proučavanje Biblije, meditaciju i molitvu. " - (par. 6)

I „gubitak privilegija ” znaci pouku ili kaznu? To je posljednje. Ipak, do sada u ovom članku nije pružena nikakva biblijska osnova za autoritet zbog kažnjavanja ili discipline bilo kojeg člana kršćanske zajednice.

U sljedećem paragrafu (7) ukida se podrška za trenutni aranžman o disidentstvu, kada kaže „Čak i udruživanje odražava Jehovinu ljubav, jer štiti zajednicu od loših utjecaja (1 Corinthians 5: 6-7,11) “.  1 Korinćani bili su napisani cijelom zboru, a ne samo starješinama. (1 Korinćani 1: 1-2). Bilo je zatraženo da je cijela zajednica prestala praviti društvo s onima koji se smatraju kršćanskom braćom, ali koji su i dalje prakticirali seksualni nemoral, bili pohlepni, idolopoklonici, progonitelji, pijanci ili iznuđivači, čak i ne jedući s njima.

Grčka reč, sunanamignumi, u prevodu "čuvanje kompanije" znači 'pomiješati se zajedno (utjecati) ili se blisko povezati s'. Obratite pažnju na naznake "usko" i "prisno". Da imamo bliskog prijatelja, proveli bismo puno vremena u bliskom druženju, možda intimnom vremenu. Ova vrsta odnosa se prilično razlikuje od nekoga ko je poznanik. Međutim, ne dijeliti intimno društvo s nekim puno se razlikuje od šaljivog nekoga, odbijanja uopće razgovarati s njima, čak i odgovaranja na hitan telefonski poziv od njih.

Stavci 8-11 bave se računom Shebne. Međutim, toliko je i pretpostavka. Na primjer „Možda ovo nije predložiti da se Shebna nije prepustila gorčini i ogorčenosti već je ponizno prihvatila njegove manje odgovornosti? Ako tako, koje lekcije možemo naučiti iz računa? " (par. 8)

U Pismu nema apsolutno nikakve naznake da je to bio slučaj. Jedine činjenice koje imamo su da je uklonjen iz svog ureda kao upravnik Ezekijinog domaćinstva, a kasnije je zabilježen kao tajnik. Kako iz izmišljenog zaključka o Šebninom razmišljanju možemo izvući pouke? Sigurno su sve pouke izvučene iz pretpostavke čisto izmišljene? Činjenica da moraju ići s ovim računom i pretpostaviti se pokazuje koliko je njihov slučaj slab.

• Lekcija 1 je „Ponos je pred sudar“ (Izreke 16:18). - (par. 9)
  • „Ako imate privilegiju u zajednici, možda sa mjera istaknutosti, da li ćeš se truditi da održiš ponizan pogled na sebe? " Ponos zaista može dovesti do sudara. Ali možda ne bi postojala takva potreba za ovom lekcijom da nije bilo "Privilegija u zajednici", i ne „Mjera istaknutosti“ vezan za njih. Međutim, barem je ovo valjana lekcija za razliku od sljedeće dvije lekcije.
• Lekcija 2 „Drugi u snažnom osporavanju Shebne, Jehova možda je bio pokazujući da Shebnu nije smatrao izvan oporavka. " - (par. 10)
  • Dakle, sada pisac članaka iz Kule stražare pokušava pročitati misli Jehove Boga zašto ga je ukorio. 1. Korinćanima 2:16 podsjeća nas „Jer„ ko je spoznao Jehovin um da ga pouči? “ Ali mi imamo Hristov um ”. Dakle, pokušaj čitanja Jehovinog motiva bez ikakvih drugih činjenica preplavljen je opasnošću. Članak nastavlja izvlačiti izmišljenu pouku iz ove pretpostavke rekavši, „Kakva lijepa lekcija za one koji danas gube privilegije službe u Božjoj skupštini! Umjesto da budu ljuti i ogorčeni, neka nastave služiti Bogu .... U svojoj novoj situaciji, promatrajući disciplinu kao dokaz Jehovine ljubavi ... (Pročitajte 1. Petrovu 5: 6-7) ”.
    Dakle, zaključak koji izvode iz ove izmišljene lekcije je da, bez obzira kako se prema njemu postupa, ako iz bilo kog razloga izgubi privilegije u zajednici, to treba tretirati kao „Dokaz Jehovine ljubavi“? Siguran sam da to ne odgovara dobro vjerovatnim hiljadama starješina i ministarskih slugu koji su nepravedno uklonjeni kad su prekršili one mnoge starješine koje nemaju skroman pogled na sebe. Lekcija 2 služi samo svrhu Organizacije da pokuša zadržati kredibilitet starijeg uređenja kakav je danas, za koji se jasno pokazalo da nije usmjeren prema duhu.
• "Lekcija 3""Jehovin tretman prema Shebni pruža dragocjenu pouku za one koji su ovlašćeni upravljati disciplinom, poput roditelja i kršćanskih nadzornika “- (par. 10)
  • Do sada nisu predstavljeni dokazi koji pokazuju da je kršćanskim nadzornicima ovlašteno upravljati disciplinom.
    Stoga ćemo pomoći ukazivanjem na implikacije Hebreja 6: 5-11 i Izreke 19: 18, Izreke 29: 17. Ove se Pisme mogu uzeti kao autorizacija roditeljima; međutim, pronalazak jednog ovlaštenja kršćanskih nadzornika za upravljanje disciplinom pokazao se nemogućim. Možda bi se čitalac mogao obavezati ako takav spis postoji.

Kada dajete disciplinu, oponašajte Boga i Krista

„Isto tako, oni koji su božanski ovlašteni da daju disciplinu i sami se moraju i dalje voljno podvrgavati Jehovinom vodstvu.“ - (par. 15)

Nema citiranog pisma koje pokazuje božansko ovlaštenje. Trebamo zastati kako bismo razmotrili zašto je to? Je li zbog toga što takvo sveto pismo ne postoji, ali oni žele da vjerujete u to? Članak ponavlja ovu tvrdnju ponovo bez dokaza kada kaže, „Svi koji su ovlašteni da daju biblijsku disciplinu mudri su kad oponašaju Kristov primjer. " (par. 17) 

Sveto pismo citirano nedugo zatim je 1. Petrova 5: 2-4, koje kaže: „Budite pastiri Božjeg stada koje je među vama, pazite na njih ne iz prinude, već zato što je to Božja volja; ne iz pohlepe, već iz nestrpljenja ”. (BSB)

Primijetit ćete da je briga vidljiva u ovim riječima. Riječ prevedena pastir prenosi značenje čuvanja ili zaštite i vođenja (poput upute), ali nema smisla kazna ili disciplina u značenju. Isto tako, „paziti na njih“ znači „gledati sa stvarnom brigom“, sasvim drugačije razumevanje od 2013 NWT-a koje kaže da „služiti kao nadglednici“ opet očito pokušaj jačanja autoriteta Organizacije.

Kao dio zaključnih komentara, članak kaže:

"Zaista, nije pretjerano reći da nas Jehova disciplina uči kako vječno živjeti zajedno u miru i slozi kao porodica pod njegovom očinskom brigom. (Pročitajte Izaiju 11: 9) ”- (par. 19)

U odgovor kažemo: „Ne! To je pretjerivanje. " Umjesto toga, Jehovine su nas upute one koje nas uče kako živjeti zajedno u miru i slozi. Slijedom uputa našeg nebeskog Oca koje je dao njegov voljeni Sin, Isus, spasit će nam život. To nije podvrgavanje disciplini i kažnjavanju od strane Organizacijski imenovanih (a ne imenovanih duhom) starješina.

Tadua

Članci Tadua.