„Neka svi budemo jedno kao Jehova i Isus jedno“

[Iz ws 6 / 18 str. 8 - kolovoz 13 - kolovoz 19]

„Zahtijevam da svi mogu biti jedno, isto kao što ste vi, oče, u vezi sa mnom.“ —John 17: 20,21.

Prije početka našeg pregleda, želio bih spomenuti članak koji nije studij koji slijedi nakon ovog članka u junskom 2018-u Studijsko izdanje Stražarske kule. Naslov je „Mogao je imati Božju naklonost“, raspravljajući o primjeru Reboboama. Vrijedno je pročitati, jer je to rijedak primjer dobrog biblijskog materijala bez pristranosti ili skrivene agende, pa je stoga njegov sadržaj koristan svima nama.

Ovosedmični članak bavi se predrasudama i prevazilaženjem njih kako bi ostali ujedinjeni. Ovo je hvale vrijedan cilj, ali koliko smo blizu Organizacije uspjeli istražiti.

Uvod (par. 1-3)

Stavak 1 to zapravo i priznaje „Ljubav bi bila znak Isusovih pravih učenika“ citirajući Johna 13: 34-35, ali samo u tomedoprinelo bi njihovom jedinstvu ”.  Jasno rečeno, bez ljubavi može biti malo ili nema jedinstva kao što je apostol Pavao pokazao kada je u 1 Korinćanima razgovarao o ljubavi 13: 1-13.

Isus je bio zabrinut za učenike koji su više puta osporavali „Koji se od njih smatrao najvećim (Luka 22: 24-27, Marko 9: 33-34)“ (par. 2). To je bila jedna od najvećih prijetnji njihovom jedinstvu, ali članak želi samo to spomenuti i preći na raspravu o predrasudama koja je njena glavna tema.

Ipak, danas imamo čitavu hijerarhiju istaknutih položaja za kojima braća posežu unutar Organizacije. Ova će hijerarhija biti odbačena izjavom: „Svi smo braća“; ali njegovo postojanje, bilo dizajnerski ili slučajno, potiče stav da sam veći od tebe - samog razmišljanja koje je Isus pokušavao da izbori.

Ako ste ikada čitali Animal Farm Georgea Orwella, možete prepoznati sljedeću mantru: „Sve su životinje jednake, ali neke su životinje jednake od drugih“. To se toliko odnosi na Organizaciju Jehovinih svjedoka. Kako to? I za braću i za sestre pomoćni pioniri su jednakiji od izdavača; redovni pioniri su ravnopravniji od pomoćnih pionira; specijalni pioniri ravnopravniji od redovnih pionira. Za braću su ministarske sluge ravnopravnije od običnih izdavača; starješine su ravnopravnije od ministarskih sluga; okružni nadzornici su još jednakiji od starešina; Vodeće tijelo je najizjednačenije od svih. (Matej 23: 1-11).

To često rađa klike u skupštinama Jehovinih svjedoka. Organizaciona hijerarhija rađa predrasude umjesto da ih uklanja.

Predrasuda da su se Isus i njegovi sljedbenici suočili (Par. 4-7)

Nakon rasprave o predrasudama s kojima su se Isus i njegovi sljedbenici suočili, odlomak 7 ističe:

"Kako se Isus odnosio prema njima [predrasude dana]? Prvo, on je odbacio predrasude, potpuno nepristrasan. Propovijedao je bogatima i siromašnima, farizejima i Samarićanima, čak i poreznicima i grešnicima. Drugo, Isus je svojim učenjem i primjerom pokazao svojim učenicima da moraju prevladati sumnju ili netrpeljivost prema drugima. "

Treći način nedostaje. U stavku je trebalo dodati: 'Treće, čineći čuda nad bogatima i siromašnima, farisejima i Samarijancima i Jevrejima, čak i carinarima i grešnicima.'

Matej 15: 21-28 izvještava o Feničanki koja je izliječila svoju demoniziranu kćer. Iz mrtvih je podigao dječaka (sina udovice Naina); mlada djevojka, kći Jaira, predsjedavajućeg sinagoge; i lični prijatelj Lazar. U mnogim je prilikama želio da primatelj čuda pokaže vjeru, iako njihova vjera ili njen nedostatak nije bio uvjet. Jasno je pokazao da nema predrasuda. Njegova nesklonost da pomogne feničanskoj ženi bila je samo u skladu s njegovom božanski ovlaštenom misijom da najprije širi dobru vijest s izraelskom djecom. Pa ipak, čak je i ovdje "prekršio pravila", da tako kažem, favorizirajući da se ponaša milosrdno. Kakav nam je lijep primjer pokazao!

Osvajanje predrasuda ljubavlju i poniznošću (Par.8-11)

Odlomak 8 otvara se podsjećajući nas da je Isus rekao, „Svi ste braća“. (Matthew 23: 8-9) Nastavlja se reći:

"Isus je objasnio da su njegovi učenici braća i sestre jer su prepoznali Jehovu kao nebeskog Oca. (Matthew 12: 50) ”

Budući da je to slučaj, zašto onda jedni druge nazivamo bratom i sestrom, a opet ponavljamo ideju da smo samo neki od nas djeca Božja. Ako ste, kao jedna od ostalih ovaca, „Božji prijatelj“ (prema publikacijama), kako onda možete djecu „svog prijatelja“ nazivati ​​svojom braćom i sestrama? (Galatima 3:26, Rimljanima 9:26)

Potrebna nam je i poniznost kao što je Isus istaknuo u Mateju 23: 11-12 - pročitano pismo u paragrafu 9.

„Ali najveći među vama mora biti vaš ministar. Ko se uzvisi, bit će ponizan, a ko se ponizuje, biće uzvišen. “(Mt 23: 11, 12)

Židovi su bili ponosni jer su za oca imali Abrahama, ali Ivan Krstitelj podsjetio ih je da im nije dao nikakve posebne privilegije. Zaista, Isus je predvidio da, budući da ga prirodni Jevreji neće prihvatiti kao Mesiju, privilegija koja im se nudi neće se proširiti na pogane - „druge ovce koje nisu iz ovog stada“ Isus je govorio u Ivanu 10:16.

To je ispunjeno počevši od 36 CE kao što je zabilježeno u Djelima 10: 34 kada je apostol Petar, nakon što ga je Cornelius pozdravio oficir rimske vojske, ponizno rekao: „Sa sigurnošću smatram da Bog nije djelomičan“ [nema predrasuda].

Djela 10: 44 nastavlja, „Dok je Petar još govorio o tim stvarima, Sveti Duh je pao na sve one koji su čuli tu riječ.“ To je bilo vrijeme kada je Isus Duhom Svetim doveo kršćanske kongrese ne-židovske ovce i ujedinio ih kroz to. isti Duh. Ubrzo nakon toga, Pavao i Barnaba poslani su na prvo svoje misijsko putovanje, prvenstveno poganima.

Odlomak 10 ukratko razmatra prispodobu o dobrom Samarijancu koji citira Luke 10: 25-37. Ova je prispodoba odgovarala na postavljeno pitanje „Ko je zaista moj susjed?“ (V29).

Isus je koristio muškarce koje su ljudi iz njegove publike smatrali najsvetijima - sveštenike i levite - kada je prikazivao stav koji ne treba voljeti. Tada je izabrao Samaritanca - skupinu na koju su Jevreji gledali s visine - kao svoj primjer osobe koja voli.

Danas Organizacija ima mnogo udovica i udovica kojima je potrebna pomoć i njega, ali općenito su skupštine prezauzete da bi im pomogle zbog opsesije propovijedanjem po svaku cijenu. Baš kao u Isusovo doba, u Organizaciji je važnije biti pravedan poput svećenika i levita, nego pomagati onima kojima je potrebno davanjem takvog prioriteta nad „organizacijskim dužnostima“, poput izlaska u službu na terenu vikendom. Propovijedanje mira i dobrote je prazno, čak i licemjerno ako nije potkrijepljeno djelima.

Odlomak 11 podsjeća nas da je Isus poslao učenike da svjedoče nakon vaskrsenja "Svjedočite o" cijeloj Judeji i Samariji i o najudaljenijem dijelu zemlje. " (Djela 1: 8) ” Učenici su stoga morali predrasude ostaviti po strani da bi propovijedali Samarićanima. Luka 4: 25-27 (citirano) snažno bilježi kako je Isus rekao tim Jevrejima u sinagogi u Kapernaumu da su sidonska udovica Zarapheth i Neaman iz Sirije bili blagoslovljena čudima jer su bili dostojni primatelji zbog svoje vjere i djela. Ignorirani su bili nevjerni i na taj način nezasluženi Izraelci.

Borba protiv predrasuda u prvom stoljeću (Par.12-17)

Učenicima je u početku bilo teško odbaciti svoje predrasude. Ali Isus im je dao snažnu pouku na račun Samarijanke kod izvora. Današnji jevrejski vjerski čelnici ne bi javno razgovarali sa ženom. Sigurno ne bi razgovarali sa samarijankama i onom za koju se znalo da živi nemoralno. Ipak Isus je s njom dugo razgovarao. John 4: 27 bilježi iznenađenje učenika kad su ga zatekli kako razgovara sa ženom kod izvora. Taj je razgovor rezultirao da je Isus ostao dva dana u tom gradu i da su mnogi Samarićani postali vjernici.

Odlomak 14 citira Djela 6: 1 koja su se dogodila ubrzo nakon Duhova Trojstva 33 CE, navodeći:

"Sada, u one dane kada su se učenici povećavali, Jevreji koji govore grčki počeli su se žaliti protiv Jevreja koji govore hebrejskim jer su njihove udovice tokom svakodnevne distribucije bile zanemarene."

Na računu se ne bilježi zašto se to dogodilo, ali očito je postojala neka predrasuda. I danas su predrasude zasnovane na naglasku, jeziku ili kulturi. Čak i dok su apostoli problem rešili tako što su bili pošteni i postavili rešenje prihvatljivo za sve, isto tako moramo osigurati da preferencijalni tretman prema određenim grupama, poput pionira ili staraca i njihovih porodica, ne naleti na naš način štovanje. (Djela 6: 3-6)

Međutim, najveća pouka i najteži test došao je u 36 CE, posebno za apostola Petra i židovske kršćane. Bilo je to prihvatanje pogana u kršćanski sabor. Čitavo poglavlje Djela 10 vrijedno je čitanja i meditacije, ali članak upravo predlaže čitanje u odnosu na 28, 34 i 35. Ključni dio koji se ne spominje je Djela 10: 10-16 gdje je Petar imao viziju nečistih stvari koje mu je Isus rekao da jede s trostrukim naglaskom da ne smije nazivati ​​nečistim ono što je Gospodin nazvao čistim.

Odlomak 16 ipak daje puno hrane za razmišljanje. Kaže:

"Iako je trebalo vremena, oni su prilagodili svoj način razmišljanja. Rani hrišćani stekli su reputaciju da se vole. Tertulijan, pisac iz drugog vijeka, citirao je riječi nehrišćana: „Oni se vole. . . Spremni su čak i da umru jedni za druge. ” Obukavši „novu ličnost“, rani hrišćani su sve ljude gledali kao jednake u očima Boga. (Kološanima 3:10, 11)

Kršćani iz prvog i drugog stoljeća razvili su takvu ljubav jedan prema drugom da su to primijetili nekršćani oko njih. Uz svu odvratnost, klevetu i ogovaranja koja se događaju u većini zajednica, da li bi se to isto moglo reći i danas?

Predrasuda izmiče kao ljubav raste (Par.18-20)

Ako potražimo mudrost odozgo, o čemu se govori u Jakovu 3: 17-18, moći ćemo ukloniti predrasude u vlastitom srcu i umu. James je napisao: „Ali mudrost odozgo je prije svega čista, zatim miroljubiva, razumna, spremna na pokornost, puna milosti i dobrih plodova, nepristrana, a ne licemjerna. Štaviše, plod pravednosti sije se u mirnim uvjetima za one koji sklapaju mir. "

Krenimo da primenimo ovaj savet, ne da bude delimičan i ne pokazuje predrasude, već miroljubiv i razuman. Ako to učinimo, Krist će htjeti biti ujedinjen s tipom osobe kojom smo postali, ne samo sada, nego zauvijek. Zaista divna perspektiva. (2 Korinćani 13: 5-6)