Ljubav i pravda u kršćanskoj kongregaciji (dio 2 od 4)

„Nastavite nositi teret jedni drugima i na taj način ćete ispuniti Kristov zakon.“ - Galaćanima 6: 2.

 [Iz ws 5/19 str. 2, članak studije 18: 1. i 7. jula 2019.]

Ovaj je članak nastavak niza započetog u Studija 9 ws 2 / 19 April 29^th -Može 5^th.

Stavak 2 pokazuje problem sa stavom kada kaže, „Prema ovom zakonu, kako bi se vlasti trebali odnositi prema drugima? " Sada se prisjetite u kontekstu da to govori o kršćanskoj zajednici. Dakle, postoji li biblijska podrška da iko ima autoritet nad svojim kršćanima u zajednici?

Jednostavno rečeno, ne, nema.

Pregled svih spisa koji sadrže riječ „autoritet“ otkrio je sljedeće ključne spise:

Matej 20: 25-28 - Vlast je stvar svijeta, kršćani služe svojoj braći, naličju svijeta.

Matthew 28: 18 - Isus je Bog dobio svu vlast.

Marko 6: 7, Luka 9: 1 - Isus je dao ranim učenicima vlast da izgone demone i izliječe bolest.

Djela 14: 3 - Gospodareva vlast da hrabro propovijeda. Izvorni grčki tekst ne sadrži reč „autoritet“. Ovo je neopravdan dodatak NWT referentno izdanje. (ESV: "hrabro govoriti u ime Gospoda", bilo bi tačnije)

1 Korinćani 7: 4 - Muž ima autoritet nad suprugovim tijelom, a supruga autoritet nad muževim tijelom. Grčka riječ prevedena „ vlast„Prenosi značenje„ delegiranog ovlaštenja “, a ne apsolutna ovlaštenja. Ko delegira ovu vlast? To bi, možda, bio Bog, ali drugo razumno razumijevanje je da je to supružnik. Kako to? Na osnovu sporazuma o braku, svaki od njih supružnik delegira neki supružnik svom autoritetu dodirivanje njihovih tijela na lični način koji drugi ne bi dopustili. Delegirani autoritet također prenosi misao da se može ukinuti. Ovo je razumevanje takođe kompatibilno sa zakonom ljubavi. Kakva suprotnost interpretaciji koja prevladava u svijetu, da muž može učiniti mnogo uvredljivih stvari svojoj ženi, i fizički i psihički, jer na to ima pravo, moć i ovlasti (od Boga, a ponekad i države).

Titus 2: 15 - NWT Pavao govoreći Titu kaže: „Nastavite da govorite te stvari i opominjte i osporavajte sa potpunim ovlastima za zapovijedanje“. Ovdje je grčka riječ prevedena “vlast“Je različit i prenosi značenje govora redosledom kojim se stvari sređuju tako da se nadograđuju (grčki„ epi “) jedna na drugu kako bi postigli potreban cilj. IE stvari koje je govorio Tito bio bi autoritet sam po sebi. To ne znači nametanje sebe i prisiljavanje drugih da rade po svojoj volji.

Ukratko, ne postoji niti jedno sveto pismo koje koristi reč autoritet i daje bilo koji pojedinačni hrišćanski autoritet nad bilo kojim drugim hrišćaninom ili bilo kim drugim po tom pitanju. Stoga oni koji su „u vlasti ” u Kongregacijama Jehovinih svjedoka (i bilo kojoj drugoj kršćanskoj religiji po tom pitanju) nemaju biblijsku potporu da tvrde i imaju autoritet nad svojim kršćanima.

"Šta je Hristov zakon? " je tema odlomaka 3-7 i prihvatljiv je uvod.

Stavci 8-14 govore o „Zakonu zasnovanom na ljubavi“.

U paragrafu 12 postoji dvostruki govor kada piše:

„Lekcije: Kako možemo oponašati Jehovinu ljubav? (Efežanima 5: 1, 2) Svaku našu braću i sestre gledamo kao vrijedne i dragocjene i rado pozdravljamo natrag „izgubljenu ovcu“ koja se vraća Jehovi. “

Da, zasigurno je to ispravno gledište, ali onda moramo postaviti pitanje: „Zašto Upravno tijelo odobrava izradu i objavljivanje videozapisa i prijedloga u drugim člancima koji suptilno potiču izbjegavanje onih koji su„ duhovno slabi ”Zbog propuštenih sastanaka ili službe na terenu? Ovaj stav koji postaje rasprostranjen na način kakav nikada nije bio prije više od deset godina, ne samo da je nehrišćanski - suprotan je Efešanima 10, citiranim u paragrafu, među ostalim spisima - već je i vrlo kontraproduktivan. Na primjer, ako je neko posrnuo, ova politika izbjegavanja bi ga dokrajčila, stvarajući veliku blokadu njihovom povratku u skupštinu. Pogledajte Lego animacijski video Kevina McFreea, “Šest stepeni sjaja“Za dobar i tačan sažetak ove prakse.

Da, možda želimo da se svedoci probude „istinom o istini“, ali jednako tako važno je da ne želimo da se spotaknu, kao što se često događa, do te mere da izgube veru u Boga i Isusa. Neslužbena, nepisana politika izbjegavanja bilo koga slabog vjere u Organizaciju ili koji teško izvršava kršćanske navike savršeno, moralno je odbojna i trebalo bi je odmah prekinuti. Nadalje, trebalo bi dati jasan smjer suprotno kao što je video koji se protivi ozloglašenom koji ga je ohrabrio.

Ne smijemo zaboraviti ni implikacije formulacije „i mi rado pozdravljamo natrag „izgubljenu ovcu“ koja se vraća Jehovi. (Psalm 119: 176)”(Par.12).

To ovo znači povratak onome koji se vrati u Organizaciju. U očima većine svjedoka, odlazak ili povratak u Organizaciju isto je kao i odlazak ili povratak Jehovi. Međutim, kao što znamo, nije. Skupština bi smatrala da je autor napustio Jehovu ako samo oni znaju što sam učinio na ovoj stranici. Ali iskreno mogu reći da sada radim puno više proučavanja Biblije nego što sam ikad radio kao svjedok i još uvijek vjerujem da je Jehova stvoritelj. Takođe, za svu polemiku oko izgovora, to je još uvek ime koje koristim zajedno sa „Oče“, jer ga identifikuje kao Boga Biblije većini ljudi koji govore engleski. Možda sam zamalo napustio sabor, ali osjećam se bliže Jehovi kao mom ocu nego što sam to ikad učinio kao svjedok.

Odlomak 13 i 14 raspravljaju o Johnu 13: 34-35. Verse 35 kaže, „Po ovome će svi znati da ste moji učenici - ako imate ljubav među sobom."

Prema ovim stavcima ta se ljubav manifestuje „kad redovno odlazimo da biramo starijeg brata ili sestru za sastanak, ili se voljno odreknemo svojih preferencija kako bismo udovoljili voljenoj osobi, ili odvojimo slobodni rad od svjetovnog posla kako bismo pomogli u rešavanju katastrofe. " .

Je li to zaista imao na umu Isus kad im je dao novu zapovijed? Provođenje ove prakse u skladu sa Jamesom 1-om: 27 uključen “Oblik bogosluženja, koji je čist i nečist sa stajališta našeg Boga i Oca, je sljedeći: paziti na siročad i udovice u nevolji i zadržati se bez ikakvog svijeta. "

Ni Isus ni James nisu namjeravali da se njihove riječi protumače kao uzimanje starih ljudi na sastanak koji je Organizacija propisala ili zapovjedila kao vitalno za njihovo spasenje, da se indoktriniraju lažnim učenjima poput 1914, 1975 i preklapajućih generacija. Napori u borbi protiv katastrofe su u skladu s tim što su pohvalni, iako su oni u velikoj mjeri smanjeni iz razloga koji nikada nisu objašnjeni.

Odlomak 15-19 razmatra kako Kristov zakon promiče pravdu. Neke tačke koje vrijedi ponoviti jesu da za razliku od vjerskih vođa toga vremena, "Međutim, Isus je bio fer i nepristrasan u odnosima sa svima. " i "bio je poštovan i ljubazan prema ženama “.

Da pokažu koliko su pošteni i nepristrasni stariji i Organizacija se bave navodni prestupnici i starije udovice, kliknite veze za YouTube video zapise koji prikazuju stvarnost. I Eric i Christine su autoru poznati i iskreno, njihov tretman je zastrašujući, čak bi se i sudovi svjetovnih vlasti prema njima ponašali daleko bolje. Organizacija se još jednom obraća samo Isusovim učenjima. Isusove riječi u Mateju 15: 7-9 prikladno sažimaju njihov stav tamo gdje on kaže, „VI licemjeri, Isaija je vješto prorekao o VAMA, kad je rekao:„ Ovaj me narod časti usnama, a srce im je daleko od mene. Uzalud me neprestano štuju, jer podučavaju ljudske zapovijedi kao doktrine “.

Završni dio odlomaka 20-25 ima temu: „Kako bi se vlasti trebali odnositi prema drugima? " Kao što je rečeno na početku ovog pregleda, jedini autoritet koji je kršćanin dat jest obavljanje određenih radnji, od kojih nijedno ne uključuje vlast nad drugima, samo nad sobom.

Odlomci 20-22 stvaraju prave zvukove o tome kako se muževi trebaju ponašati prema svojim ženama, ali opet ne jasno govori da bi loše postupanje sa supružnikom poništilo bilo kakve privilegije i imenovanja u zajednici i njihov položaj pred Hristom. Trebalo je navesti Isusove riječi u Mateju 18: 1-6, čak i raspravljati o njima. Isus je ovdje upozorio da je bilo kome ko je spotaknuo malo dijete da mu služi (kao što je bilo mnogo žrtava zlostavljanja djece) bolje utapanje u moru sa žrvanjom oko vrata. Doista jake riječi!

Odlomak 23 donosi izjavu: „Oni priznaju da sekularne vlasti imaju Bogom datu odgovornost za vođenje građanskih i krivičnih slučajeva. To uključuje i ovlašćenje izricanja kazni poput novčanih kazni ili zatvora. 13: 1-4 ”.

Najupečatljivije je ono što ovaj pasus ne kaže, tj. Da bilo kakve optužbe za kriminalno ponašanje prema članu zajednice moraju biti upućene direktno sekularnim vlastima. Da ste bili svjedok, uključujući svjedoka koji je ubio nekoga, zar ne biste imali moralnu i zakonsku dužnost da to prijavite svjetovnim vlastima? Seksualno zlostavljanje i prijevara djece i silovanje nisu drugačiji. Iako su to biblijski grijesi, to su također kaznene radnje i ne postoji biblijski zahtjev ili prijedlog da se takve radnje zadrže isključivo unutar Kongregacije. Široko napisana spisa koja se često koristi da opravdaju izveštavanje nije 1 Corinthians 6: 1-8, ali ovo govori o „trivijalne stvari"I"tužbe“Koji su građanski postupak za novčanu naknadu, a ne sekularnim vlastima prijavljuju velika krivična djela.

Odlomak 24 tada govori o tome kako starješine pažljivo razmatraju Sveto pismo da bi odmjerio stvari i donosio odluke! Kad bi samo! Mizoginija, favoriziranje i nesposobnost su zaštitni znaci većine starijih sudskih odluka u mom iskustvu. Nadalje, primjećujete li jedno vrlo važno razmatranje koje je izostavljeno od sljedećeg:

„Imaju na umu da je ljubav temelj Kristovog zakona. Ljubav pokreće starije da razmisle: Šta treba učiniti kako bi se pomoglo svima u skupštini koji su bili žrtve nepravde? Što se tiče zločinca, ljubav pokreće starije da razmisle: Da li se kaje? Možemo li mu pomoći da povrati duhovno zdravlje? " 

Ništa se ne govori o razmatranju sigurnosti zajednice iznad dobrobiti jednog određenog pojedinca.

Samo zato što se neko pokaje, to nije izgovor za potpuno iscrpljenje vijesti o tom problemu. Zaista, ako je to težak grijeh i krivično djelo, vjerovatno je da će djelo ponoviti. To priznaju i sekularne vlasti širom svijeta. Barem, u većini zemalja prvog svijeta ovih dana, sekularne vlasti teže su zatvarati one prijestupnike za koje smatraju da imaju visoki rizik ponovnog uvrede, a to uključuje ubice i zlostavljače djece. Zaista se zna da dječji zlostavljači imaju poseban rizik od ponovnog uvrede, tako da ih mnoge zemlje sada registriraju i zabranjuju im mogućnost rada u okruženjima u kojima mogu imati kontakt s djecom.

Stavak 25 zaključuje: „Kako kršćanska zajednica može odražavati Božju pravdu kada se bavi seksualnim zlostavljanjem djece? Sljedeći članak će odgovoriti na to pitanje. "

Ovaj sljedeći članak stavit će se pod mikroskop kako bi se vidjelo jesu li se obratili nečemu što je izrekla Australska kraljevska visoka komisija o zlostavljanju djece. Ne zadržavajte dah nadajući se promjenama. Ništa u ovom članku ne ukazuje na ozbiljnu promjenu srca donositelja politika u Organizaciji, jer bi u protivnom ovaj članak bio mnogo direktniji i jasniji u svojim izjavama.

Tadua

Članci Tadua.