„Dođite k meni… i osvežiću vas“

„Dođite k meni, svi vi koji se trudite i tovarite, i osvežiću vas.“ - Matthew 11: 28

 [Iz ws 9 / 19 p.20 Članak studije 38: novembar 18 - novembar 24, 2019]

Članak Stražarske kule usredotočen je na odgovor na pet pitanja navedenih u paragrafu 3. Oni su:

• Kako možemo „doći do“ Isusa?
• Šta je Isus mislio kad je rekao: „Uzmite jaram moj na vas“?
• Šta možemo naučiti od Isusa?
• Zašto je rad koji nam je dao osvježavati?
• I kako možemo dalje pronaći osvježenje pod Isusovim jarmom?

Kako možemo doći do Isusa? (Par.4-5)

Prvi prijedlog članka je da "" dođete do "Isusa naučivši što više o stvarima koje je rekao i učinio. (Luka 1: 1-4). " Ovo je dobar prijedlog kao što vidimo na Lukovom primjeru. „… Sve stvari sam od početka pratio s tačnošću, da bih ih napisao logičnim redoslijedom, najodličniji Teofile, da biste mogli u potpunosti znati sigurnost stvari koje su vas usmeno poučavali“. Svakako, ako to učinimo najbolje što možemo, tada ćemo početi uvidjeti kuda nas bilo što, uključujući i Organizaciju, vodi dalje od Hrista.

Primjetno, upravo nas sljedeći prijedlog (u stavku 5) upućuje ravno starješinama zajednica. Stražarska kula kaže:  „Drugi način da„ priđemo “Isusu je odlazak starešinama skupštine ako nam zatreba pomoć. Isus koristi te „darove u ljudima“ da se brine za svoje ovce. (Ef. 4: 7, 8, 11; Jovan 21:16; 1. Pet. 5: 1-3) “. Međutim, ideju koju Isus koristi pokloni kod muškaraca briga o njegovim ovcama je zavaravajuća. Kraljevstvo Interlinear korišten u biblioteci Stražarske kule zapravo pokazuje da bi ispravan prijevod fraze trebao biti onaj "he [Isuse] davali poklone muškarcima", što potvrđuju stihovi u kojima Pavao zatim nabraja te darove u Efežanima 4:11: „I to je bio On [Isuse] koji su neki davali apostole, neki proroci, neki evanđelisti, a neki pastori i učitelji “(Beroean Study Bible). Vidi takođe Biblehub.

Biblijski zapis jasno pokazuje da su razne darove Svetoga Duha kršćani prvog stoljeća dali Isusu. Dobar pastir, dakle, nije nužno bio i dobar evanđelist ili prorok. Družbi su bili potrebni svi ti darovi i trebalo im je sve kako bi ti pokloni mogli koristiti i raditi zajedno. Pavao je ovo istakao u Efežanima 4: 16 kada je napisao:Od njega se sve tijelo skladno povezuje i ostvaruje suradnju kroz svaki spoj koji daje ono što je potrebno. Kad svaki dotični član pravilno funkcionira, to doprinosi rastu tijela jer se sam izgrađuje u ljubavi “.

Kao što vidimo, Isus je dao darove Svetoga Duha to muškarcima (i ženama) kako bi izgradili i koristili zajednici, ali nije dao poklone od muškaraca kao starješine i očekujte svakog člana da ih se pokore i izvrše svoju ponudu. Kako bi se Isus osjećao danas kad bi vidio da muškarci „upravljaju nad onima koji su Božje nasljeđe“? 1. Petrova 5:13.

Uzmi moj jaram prema tebi (par.6-7)

Odlomak 6 uključuje spekulacije izjavljujući: „Kada je Isus rekao: „Uzmite moj jaram na vas“, on je mogao značiti i „Prihvati moju vlast.“ Mogao je takođe značiti i „Uđi ​​pod jaram sa mnom i zajedno ćemo raditi za Jehovu.“ U svakom slučaju, jaram podrazumeva posao “.

Mogli bismo se zapitati na što bi Isusovi slušatelji odmah pomislili kad ih se pita da preuzmu njegov jaram na sebe? Možda su prvo pomislili na jaram koji im je bio toliko poznat, onaj namijenjen dvjema govedima koja su uravnoteženo vukla plug ili sličan poljoprivredni stroj. Da li je ovdje ipak ideja da je Isus htio da pređemo pod njegovu kontrolu prihvaćajući njegovu vlast? Ne. Isus nikada nije pokušao nikoga kontrolirati jer bi to bilo u suprotnosti s njegovim riječima u Ivanu 8:36, „Dakle, ako vas Sin oslobodi, postaćete zaista slobodni“ (slobodu u kontekstu porobljavanja grijehu). Teško bi bilo slobode, kad bismo se odrekli jednog oblika kontrole i tada bismo morali da upravljamo Isusom.

U Mateju 11: 28-30 čini se da Isus suprotstavlja svoj jaram jaramom drugog. On kaže, "Dođite k meni svi koji se mučite i opterećujete, a ja ću vas osvježiti. 29 Uzmite moj jaram na sebe i učite od mene, jer sam blage naravi i ponizna srca i pronaći ćete osvježenje za sebe.  30 For moja jaram je ljubazna, I moje opterećenje je malo". Obratite pažnju na tri ključna izraza. Isus je ukazivao da njegovi slušatelji već rade previše, u stvari robovanje. Težili su i tovarili se, savijajući se pod velikim teretima na njima, ne samo grijehom, već i farizejima.

Isus je pružao utočište onima koji bi prihvatili Hristovu slobodu. Prvo, bili bi oslobođeni robovanja Zakonskom savezu, a drugo, oslobodili bi se tereta porobljavanja tradicijama ljudi, koje su provodili farizeji. Umjesto toga, vjernici bi mogli nastojati obući Hristov um (1. Korinćanima 2: 9-16, Rimljanima 8:21, Galatima 5: 1) i znati njegovu slobodu. 2. Korinćanima 3: 12-18 kaže: „12 Stoga smo, budući da imamo takvu nadu, veoma podebljani. 13 Nismo poput Mojsija, koji bi stavio veo preko lica da Izraelce ne bi gledao u kraj onoga što je propadalo. 14 Ali njihovi umovi su bili zatvoreni. Jer do danas ostaje isti veo pri čitanju starog saveza. Nije ga podignut, jer se samo u Kristu može ukloniti. 15 I čak do dana kad se Mojsije čita, veo prekriva njihova srca. 16 Ali kad god se neko okrene Gospodu, veo se skida. 17 Sada je Gospodin Duh, a gdje je Duh Gospodnji, postoji i sloboda. 18 A mi, koji s otvorenim licima svi odražavamo slavu Gospodnju, pretvaramo se u Njegovu sliku s jačanjem slave koja dolazi od Gospoda, koji je Duh. " (Beroean Study Bible).

Ako nas dijeljenje jarma s Hristom osvježi, onda nam to neće olakšati i učiniti ugodnijim? Krist se ponudio da smanji naš teret dijeleći ih s njim, umjesto da pokušavamo sami nositi teret. Krist ne dodaje naš teret jer to ne bi bilo osvježavajuće. Međutim, istinito po svom obliku, Kula straža u paragrafu 7 implicira da Organizacija unatoč tome očekuje da zakačimo jaram da bismo obavljali posao propovijedanja. Bez obzira što je Isus davao razne darove Duha Svetoga, tako da neki mogu biti učitelji, neki pastiri, neki proroci i neki evangelizatori. Prema Organizaciji, svi moramo raditi kao evangelizatori!

Učite od mene (par.8-11)

„Skromni ljudi su privučeni Isusu. Zašto? Razmislite o kontrastu između Isusa i farizeja. Ti verski vođe bili su hladni i arogantni. (Matthew 12: 9-14) ”. Odlomak iz Mateja 12 naglašava kako se Isus brinuo za bolesne i liječio ih je čak i u subotu, slijedeći princip za koji je subota stvorena - za osvježenje, kako u fizičkom tako i u duhovnom aspektu života. Međutim, farizeji su mogli samo vidjeti da Isus u njihovim očima radi „posao“ i time krši zakon subote u njihovim očima.

Isto tako, danas, zar moderne farizeje ne zanimaju samo sati na vašem mjesečnom izvještaju provedeni kucajući na prazna vrata? Da li ih zanima koliko vremena provodite pomažući starijim i nemoćnim osobama? Da li ih zanima koliko vremena ćete potrošiti pomažući onima koji su u nevolji zbog događaja u njihovom životu van njihove kontrole? Zapravo, smatrat ćete se „neaktivnim“ ili „nereporterom“ ako barem 1 sat mjesečno ne idete od vrata do vrata. Nije li očito da se okružnim nadzornicima govori da se prilikom imenovanja usredotoče na to koliko terenske službe obavlja osoba, a ne na svoje istinske kršćanske osobine?

Odlomak 11 nas opominje: „Nikada ne bismo želeli da budemo poput farizeja, koji su zamerili onima koji su ih ispitivali i progonili one koji su iznijeli mišljenje protivno svom.”. Ali, nije li jasno da su farisejski načini rješavanja iskrenih zabrinutosti izbjegavanje i isključenje onih koji sumnjaju ili biblijski preispituju sadašnje učenje Organizacije?

Ako osoba koja čita ovaj članak ne vjeruje da su vođe organizacije poput farizeja, zašto ne biste sami to postavili na test? Pogledajte šta se događa kada otvoreno kažete više od jednog starijeg da ne možete vjerovati podučavanju „preklapajućih generacija“ jer to nema logičkog smisla (što nije). Što će nakon toga uslijediti, ne možete reći da niste bili upozoreni.

Nastavite pronalaziti osvježenje ispod Isusa Yoke (par.16-22)

Ostatak članka o Stražarskoj kuli je nagnuće Organizacije na ono što oni smatraju Hristovim jarmom i "radom". Na žalost i zapaženo, ovo djelo se ne raspravlja kao o radu na kršćanskim osobinama kako bi imitiralo Krista, već o istaknutom radu koji prisustvuje sastancima i pionirstvu.

Odlomak 16 otvara se s „Teret koji Isus traži od nas je različit od ostalih tereta koje moramo podnijeti “. Zatim se nastavlja sa „Možda ćemo biti iscrpljeni na kraju radnog dana i morati ćemo se gurnuti da prisustvujemo sastanku kongregacije te noći “. Ali kakav teret od nas traži Isus? Gde nas je u Svetim pismima Isus zamolio da se udružimo kako bismo prisustvovali sastancima nedeljnih večeri? Prije nego što odgovorite, sjetite se da je hebrejske 10: 25 napisao Pavao, a ne Isus. Također, apostol Pavao nije mislio na sedmične sastanke koristeći propisani oblik organizacije, gdje se svima servira ista blaga, nehranjiva hrana.

Jedini susret ili okupljanje koje je Isus spomenuo bio je u Mateju 18: 20 gdje je rekao „20 Jer gdje su dvojica ili trojica okupljenih u moje ime, tu sam i ja među njima ”, a ovo nije bilo zapovedano. Svi sastanci i okupljanja zabilježeni u kršćanskom grčkom pismu izgledaju kao da su bili impromptični, pokrenuti određenom potrebom ili događajem i nisu bili dio strukturiranog redovnog rasporeda sastanaka (na primjer Djela 4: 31, 12: 12, 14: 27, 15: 6,30).

Dalje, čini se da imamo poteškoća da se odreknemo bilo čega što nalikuje razumnom ugodnom životu i postanemo bijednici uvrštavanjem računa u Mark 10: 17-22. Odlomak (17) kaže:Isus je mladom vladaru predstavio pozivnicu. „Idite, prodajte ono što imate,“ rekao je Isus, „i dođite, budite moj sljedbenik.“ Čovjek je bio rastrgan, ali čini se da nije mogao pustiti svoje „mnogobrojne posjede“. (Mark 10: 17-22) Kao rezultat toga, odbacio je jaram koji mu je pružio Isus i nastavio je da rob "za bogatstvo". "

Postoji li Isusov dokaz da je bogataš robovao radi bogatstva? U stvarnosti su bogatstva vjerovatno naslijeđena jer su vladari u tom vremenskom razdoblju često poticali od bogatih porodica. Nije li istina da je teško odustati od nečega vrlo drugačiji od napornog rada da biste dobili više? Nije li ovo poanta nešto što ne bismo trebali zanemariti? Zar se ne čini da Organizacija očajnički želi da Pismo stane u svoju agendu?

Možemo li vidjeti iskrivljenu primjenu ovog pisma kako bismo potaknuli svjedoka da se odrekne svjetovnog rada i robijanja Organizacije kao pionira, konstrukcije Organizacije, a ne Biblije? Pionirski status bio je, i nije, zahtev hrišćanina ili „dela“ koje je tražio Hrist.

U paragrafu 19 vidimo da postoji napor da se podrži nebiblijska ideja da možemo zamijeniti Isusov jaram pozivanjem na Jehovin „autoritet“ da djeluje! Pisac stražarske kule kaže: „Mi radimo Jehovin posao, pa to mora biti učinjeno Jehovinim putem. Mi smo radnici, a Jehova je gospodar ”. 

zaključak

Na dnevnom redu ovog članka o Kuli stražarnici je Organizacija koja ističe da očekuje da će njeni pristaše robovati i da je Jehova autoritet. Pokušavajući objasniti značenje Isusova jarma, Organizacija pokazuje farisejski stav, ističući da bi istinski kršćanin trebao robovati propovijedajući za to i ne brinuti o prihodima. Organizacija, poput kolektivne grupe fariseja, pod maskom pokušaja da izgledaju poput Hrista, nameću težak jaram ropstva, djela propovedanja iz Biblije. Hristov osvježavajući jaram uvijen je u zle svrhe. Zar ne bismo trebali svi shvatiti da kad se oslobodimo obaveznih aktivnosti koje nam je naložila Organizacija, tada zapravo počinjemo osjećati slobodu Krista?

Tadua

Članci Tadua.