Jehovini svjedoci i krv, dio 5

U prva tri članka ove serije razmatramo povijesne, svjetovne i naučne aspekte koji stoje iza doktrine Jehovinih svjedoka o bez krvi. U četvrtom smo članku analizirali prvi biblijski tekst koji Jehovini svjedoci koriste kako bi podržali svoju doktrinu Bez krvi: Postanak 9: 4.

Analizirajući povijesne i kulturne okvire unutar biblijskog konteksta, zaključili smo da se tekst ne može upotrijebiti za potporu nauci koja zabranjuje zaštitu života medicinskim liječenjem uporabom ljudske krvi ili njegovih derivata.

Ovaj posljednji članak serije analizira posljednja dva biblijska teksta koja Jehovini svjedoci koriste u pokušaju da opravdaju svoje odbijanje primanja transfuzije krvi: 17. Mojsijeva 14:15 i Dj 29:XNUMX.

Levitski zakonik 17:14 zasnovan je na Mojsijevom zakonu, dok je Djela apostolska 15:29 apostolski zakon.

Mozaik zakon

Otprilike 600 godina nakon što je zakon o krvi dan Noa, Mojsijevu, kao vođi židovske nacije u vrijeme egzodusa, direktno dodijeljen zakon o Jehovi Bogu koji uključuje pravila o upotrebi krvi:

„I ko god da je od kuće Izraelove ili od stranaca koji borave među vama, koji jedu bilo kakvu krv; Čak ću postaviti svoje lice duši koja jede krv i isjeći ga među svojim narodom. 11 Jer život tijela je u krvi: i dao sam vam ga na oltaru kako biste ispratili svoje duše, jer to je krv koja čini pomirenje za dušu. 12 Zato rekoh sinovima Izraelovim: ni jedna duša od vas neće jesti krv, niti će stranac koji boravi među vama jesti krv. 13 I što god tamo čovjek od sinova Izraelovih ili od stranaca koji borave među vama koji love i ulove bilo kakvu životinju ili perad koji se mogu jesti; čak će izliti krv iz nje i prekriti je prašinom. 14 Jer to je život cijelog tijela; krv mu je za život njegov. Zato rekoh sinovima Izraelovim: jesti nećete nikakvu hranu od mesa; jer krv je tijela svoga tijela, a tko je jede, bit će odsječena. 15 I svaka duša koja jede ono što je umrla sama od sebe ili ona koja je rastrzana zvijerima, bilo da je to vaša zemlja, ili stranac, neka opere odjeću, okupa se u vodi i bude nečista dok jednolično: tada će biti čist. 16 Ali ako ih ne opere, niti okupa meso; tada će snositi svoje bezakonje. "(Leviticus 17: 10-16)

Je li u Mojsijevom zakonu bilo nečeg novog što je dodavalo ili izmijenilo zakon dat Noju?

Osim što je ponovio zabranu konzumiranja mesa koje nije izvađeno i primjenjivao ga i na Jevreje i na strance, zakon je zahtijevao da se krv izlije i prekriva zemljom (nasuprot 13).

Pored toga, svako koji se ogluši o ove upute trebao je biti pogubljen (nasuprot 14-u).

Iznimka je napravljena kada je životinja umrla prirodnom smrću ili su je ubile divlje zvijeri, jer u takvim slučajevima pravilno dijeljenje krvi ne bi bilo moguće. Tamo gdje bi neko jeo to meso, neko vrijeme bi se smatrao nečistim i podvrgavao bi se procesu pročišćavanja. Ako to ne učine, bila bi izrečena teška kazna (v. 15 i 16).

Zašto Jehova mijenja zakon o krvi s Izraelcima iz onog koji je dat Noju? Odgovor možemo pronaći u stihu 11:

„Jer život je u krvi u krvi; i dao sam vam ga na oltaru kako biste ispratili duše svoje, jer krv je koja pomiruje dušu“.

Jehova se nije predomislio. Sad je imao ljude koji su ga služili i on je uspostavljao pravila kako bi sačuvao svoj odnos s njima i postavio temelje onoga što je trebalo doći pod Mesijom.

Po Mojsijevom zakonu, životinjska krv imala je svečanu upotrebu: otkupljenje grijeha, kao što možemo vidjeti u stihu 11. Ova svečana upotreba životinjske krvi bila je predzadnja otkupiteljska žrtva Kristova.

Razmotrimo kontekst poglavlja 16 i 17 gdje učimo o uporabi životinjske krvi u ceremonijalne i ritualne svrhe. To uključuje:

1. Ritualni datum
2. Oltar
3. Veliki svećenik
4. Živa životinja koja će se žrtvovati
5. Sveto mesto
6. Klanje životinja
7. Dohvati životinjsku krv
8. Upotreba životinjske krvi u skladu s ritualnim pravilima

Važno je naglasiti da, ako se obred ne izvodi kako je propisano u Zakonu, Vrhovni svećenik bi mogao biti odsječen baš kao što bi i svaka druga osoba jela krv.

Imajući ovo na umu, mogli bismo se zapitati, kakve veze zapovijed iz Levitskog zakonika 17:14 ima doktrina Jehovinih svjedoka „Bez krvi“? Čini se da s tim nema baš nikakve veze. Zašto to možemo reći? Usporedimo elemente propisane u Levitskom zakoniku 17 za ritualnu upotrebu krvi za iskupljenje grijeha, jer bi se oni mogli primijeniti na provođenje transfuzije koja spašava život kako bismo provjerili postoji li povezanost.

Transfuzija nije dio rituala otkupljenja grijeha.

1. Nema oltara
2. Ne postoji nijedna životinja koja treba biti žrtvovana.
3. Ne upotrebljava se životinjska krv.
4. Nema sveštenika.

Tokom medicinskog postupka ono što imamo je:

1. Medicinski radnik.
2. Darovana ljudska krv ili njeni derivati.
3. Primalac.

Stoga Jehovini svjedoci nemaju biblijsku osnovu za primjenu Leviticusa 17: 14 kao potpore njihovoj politici zabrane transfuzije krvi.

Jehovini svjedoci upoređuju upotrebu životinjske krvi u vjerskom ritualu za iskupljenje grijeha s upotrebom ljudske krvi u medicinskom postupku za spašavanje života. Postoji velika logička provalija koja razdvaja ove dvije prakse, tako da između njih nema korespondencije.

Pogani i krv

Rimljani su koristili životinjsku krv u svojim žrtvama idolima, kao i za hranu. Uobičajeno je da su davanje davili, kuhali i onda jeli. U slučaju da je ta ponuda iskrvarena, idolu se nudilo i meso i krv, a zatim su pojedeni meso pojeli prisutni na obredu, a krv su popili svećenici. Ritualno slavlje bilo je uobičajena karakteristika njihovog bogosluženja i uključivalo je jedenje žrtvovanog mesa, prekomjerno pijenje i seksualne orgije. Hramske prostitutke, i muške i ženske, bile su obilježje paganskog obožavanja. Rimljani bi takođe pili krv gladijatora ubijenih u areni za koju se smatralo da liječi epilepsiju i djeluje kao afrodizijak. Takva praksa nije bila ograničena na Rimljane, već je bila uobičajena među većinom neizraelskih naroda, poput Feničana, Hetita, Babilonaca i Grka.

Iz ovoga se može izvući zaključak da je Mojsijev zakon svojom zabranom jedenja krvi služio uspostavljanju razlike između Židova i pogana stvarajući kulturni zid koji je prevladavao od vremena Mojsija nadalje.

Apostolski zakon

Oko godine 40 CE, apostoli i stariji ljudi iz Jeruzalema (uključujući apostole Pavla i Barnabu, koji su bili u poseti) napisali su pismo poganima sa sledećim sadržajem:

„Jer se Duhu Svetom i nama činilo dobro da na vas ne opterećujemo veći teret od ovih potrebnih stvari; 29Da se suzdržite od mesa ponuđenog idolima, od krvi, i zadavljenih i bludnih stvari: od čega ako se sami držite, dobro ćete činiti. Dobro vam je. "(Djela 15: 28,29)

Primjetite da je sveti duh koji usmjerava ove kršćane da upute poganskim kršćanima da se suzdrže od:

1. Meso koje se nudi idolima;
2. Jesti zadavljene životinje;
3. Krv;
4. Bludnost.

Postoji li nešto novo ovdje, ne u Mojsijevom zakonu? Izgleda. Riječ "uzdržati se"Koriste apostoli i"uzdržati se”Čini se prilično privatnim i apsolutističkim. Zbog toga Jehovini svjedoci koriste „uzdržati se“Da opravdaju svoje odbijanje upotrebe ljudske krvi u medicinske svrhe. Ali prije nego što se prepustimo predrasudama, ličnim tumačenjima i gledištima koja mogu biti pogrešna, dopustimo da nam Sveti spisi sami kažu šta apostoli znače iz njihove perspektive:uzdržati se".

Kulturni kontekst u primitivnoj kršćanskoj kongregaciji

Kao što je spomenuto, paganske vjerske prakse uključivale su jedenje žrtvovanog mesa na hramskim proslavama koje su uključivale pijanstvo i nemoral.

Nežidovska hrišćanska skupština porasla je nakon 36. n. E. Kada je Petar krstio prvog nejevreja Kornelija. Od tada je bila otvorena prilika za narode da uđu u kršćansku kongregaciju i ova je grupa vrlo brzo rasla (Djela 10: 1-48).

Ovaj suživot među poganima i jevrejskim kršćanima bio je veliki izazov. Kako bi ljudi različitog vjerskog porijekla mogli živjeti zajedno kao braća u vjeri?

S jedne strane, imamo Židove sa svojim Mojsijevim zakonskim propisom koji kontroliraju šta mogu jesti i nositi, kako mogu djelovati, svoju higijenu, pa čak i kada mogu raditi.

S druge strane, životni stilovi pogana kršili su gotovo svaki aspekt Mozaičkog zakona.

Biblijski kontekst apostolskog zakona

Čitajući 15th poglavlje 15 knjige Dela, dobijamo sledeće podatke iz biblijskog i istorijskog konteksta:

• Mali dio braće kršćanskih Židova vršio je pritisak na braću kršćanina kako bi obrezali i držali Mojsijev zakon (vss. 1-5).
• Jeruzalemske apostole i starješine sastaju se da prouče kontroverzu. Petar, Pavao i Barnaba opisuju čudesa i znakove koje su prakticirali kršćani pogana (vss. 6-18).
• Petar dovodi u pitanje valjanost Zakona s obzirom da su i Židovi i pogani sada spašeni Isusovom milošću (vss. 10,11).
• James iznosi kratak sažetak rasprave i naglašava da ne opterećuje pretvorenike pogana osim četiri stavke spomenute u pismu koje se odnose na poganske religiozne prakse (vss. 19-21).
• Pismo je napisano i upućeno sa Paulom i Barnabom u Antiohiju (vss. 22-29).
• Pismo se čita u Antiohiji i svi se raduju (vss. 30,31).

Obratite pažnju na to što nam spisi govore o ovom problemu:

Zbog razlika u kulturološkoj pozadini, suživot među poganskim i židovskim kršćanima prolazio je kroz mnoge poteškoće.

Židovski hrišćani su pokušavali nametati Mozaik zakon poganima.

Židovski kršćani prepoznali su nevaljanost Mojsijevog zakona zbog milosti Gospoda Isusa.

Židovski kršćani bili su zabrinuti da se poganski kršćani mogu prebaciti u lažno štovanje, pa zabranjuju one stvari povezane sa poganskim vjerskim praksama.

Bogoslužje idola već je bilo zabranjeno kršćanima. To je bilo dano. Jerruzalemska zajednica je izričito zabranila postupke povezane s lažnim štovanjem, poganskim bogoslužjem, koji bi mogli pogance odvesti od Krista.

Sada razumijemo zašto je James stavio stvari poput jesti zadavljene životinje ili meso koje se koristi u žrtvovanju ili krvi na isti nivo kao i blud. Sve su to bile prakse povezane s poganskim hramovima i mogle su odvesti nežidovskog kršćanina natrag u lažno obožavanje.

Šta znači "apstinirati"?

Grčka reč koju James koristi je „apejomai ” i po per Strong`s Concordance sredstva „Da se držim podalje“ or „Da budem udaljen“.

Riječ apejomai dolazi iz dva grčka korijena:

• „Apó“, sredstva daleko, odvajanje, preokret.
• "Eho", sredstva jesti, uživati ili koristiti.

Opet smo otkrili da se riječ koju koristi James odnosi na djelovanje jedenja ili konzumiranja od strane usta.

Imajući to u vidu, razmotrimo ponovo Djela 15: 29 koristeći izvorno grčko značenje „apstinirati“:

„Ne jesti hranu posvećenu idolima, ne jesti krv posvećenu idolima, ne jesti zadavljeno (meso sa krvlju) posvećeno idolima i ne praktikovati seksualnu nemoral i svetu prostituciju. Ako to radite vi, braća, biće blagoslovljen. Pozdravi ”.

Nakon ove analize možemo se zapitati: Kakve veze imaju Acts 15: 29 sa transfuzijama krvi? Ne postoji nijedna veza.

Organizacija pokušava jesti hranu životinjskog podrijetla kao dio poganskog rituala ekvivalentnom modernom medicinskom postupku koji spašava život.

Da li apostolski zakon još uvijek vrijedi?

Nema razloga pretpostaviti da nije. Idolopoklonstvo je i dalje osuđeno. I dalje se osuđuje blud. Budući da je jedenje krvi osuđeno u Nojevo vrijeme, zabrana ojačana u izraelskom narodu i ponovno primijenjena na pogane koji su postali hrišćani, čini se da nema osnova za sugeriranje da se više ne odnosi. Ali opet, govorimo o unošenju krvi kao hrane, a ne o medicinskom postupku koji nema nikakve veze s hranom.

Zakon Hristov

Sveto pismo jasno govori o idolopoklonstvu, bludu i konzumiranju krvi kao hrane. Što se tiče medicinskih postupaka, oni mudro šute.

Usporedivši sve gore navedeno, imajte na umu da smo sada pod Kristovim zakonom i kao takva je svaka odluka koju pojedinac kršćanin donosi o medicinskom postupku koju on odobri ili odbije stvar lične savjesti, a ne nešto drugo što zahteva uključivanje drugih, posebno u bilo kojem sudskom karakteru.

Naša kršćanska sloboda uključuje obavezu da ne namećemo svoje lično stajalište životima drugih.

U zakljucku

Sjetite se da je Gospod Isus učio:

„Veće ljubavi nema niko od ove, da čovjek život svoj položi za svoje prijatelje“. (Ivan 15:13)

Budući da je život u krvi, da li bi dragi Bog osudio da ste donirali dio našeg života (ljudsku krv) da spasite život rođaka ili našeg bližnjega?

Krv simbolizira život. Ali, je li simbol važniji od onoga koji simbolizira? Trebamo li žrtvovati stvarnost za simbol? Zastava simbolizira zemlju koju predstavlja. Međutim, bi li bilo koja vojska žrtvovala svoju zemlju da bi sačuvala svoju zastavu? Ili bi čak i zapalili zastavu ako time spasu svoju zemlju?

Nadamo se da je ovaj niz članaka pomogao braći i sestrama Jehovinih svjedoka da razmotre Pismo o ovom pitanju života i smrti i donesu svoju savjesnu odlučnost umjesto da slijepo slijede diktate grupe samoimenovanih muškarci.

Judá Ben-Hur