Stoga smo razmotrili istorijske, sekularne i naučne aspekte doktrine Bez krvi Jehovinih svjedoka. Nastavljamo sa završnim segmentima koji se bave biblijskom perspektivom. U ovom članku pažljivo ispitujemo prvi od tri ključna stiha koji se koriste u prilog doktrini Bez krvi. Postanak 9: 4 kaže:

"Ali ne smijete jesti meso u kojem je još uvijek žila krv." (NIV)

Priznaje se da ispitivanje biblijske perspektive nužno uključuje ulazak u područje leksikona, rječnika, teologa i njihovih komentara, kao i korištenje obrazloženja za povezivanje točaka. Ponekad nalazimo zajednički jezik; ponekad su pogledi nekompatibilni. U ovom članku dijelim perspektivu koja ima teološku podršku. Međutim, priznajem da se ne može biti dogmatičan u bilo kojoj točki u kojoj sam spis nije jasan i naglašen. Ono što dijelim je snažna sklonost, najlogičniji put koji sam otkrio među dostupnim stazama.

Pripremajući ovaj članak, našlo mi se korisnim da uzmem u obzir povijest od trećeg do šestog kreativnog dana, a zatim povijest od Adamovog stvaranja do poplave. Mojsije je zabilježio vrlo malo u prvih 9 poglavlja Postanka, posebno se baveći životinjama, žrtvama i životinjskim mesom (iako period od čovjekova stvaranja traje više od 1600 godina). Moramo povezati nekoliko dostupnih tačaka čvrstim linijama logike i obrazloženja, gledajući na ekosustav koji nas danas okružuje kao podršku nadahnutom zapisu.

Svijet prije Adama

Kad sam počeo sakupljati informacije za ovaj članak, pokušao sam zamisliti zemlju u vrijeme kada je Adam stvoren. Trava, biljke, voćke i drugo drveće stvorene su trećeg dana, tako da su u potpunosti uspostavljene onako kako ih danas vidimo. Morska bića i leteća stvorenja stvorena su petog kreativnog dana, tako da je njihov broj i njihova raznolikost vrvjela okeanima i hrlila drvećem. Životinje koje se kreću po zemlji stvorene su rano u šesti kreativni dan prema njihovim vrstama (na različitim klimatskim lokacijama), tako da su se do trenutka kada se Adam pojavio, množile i cvjetale u raznolikosti širom planete. U osnovi, svijet kada je čovjek stvoren bio je vrlo sličan onome koji danas vidimo kada posjećujemo prirodni rezervat divljine negdje na planeti.

Sva živa stvorenja na kopnu i moru (osim čovječanstva) dizajnirana su s ograničenim životnim vijekom. Životni ciklus rođenja ili izleganja, parenja i rađanja ili polaganja jajašaca, razmnožavanja, zatim starenja i umiranja bio je dio ciklusa dizajniranog ekosistema. Zajednica živih organizama u interakciji je s neživim okolišem (npr. Zrak, voda, mineralno tlo, sunce, atmosfera). To je zaista bio savršen svijet. Čovjek se čudio otkrivajući ekosustav kojem danas svjedočimo:

„Vlati trave„ jedu “sunčevu svjetlost kroz fotosintezu; mrav će tada odnijeti i pojesti zrno zrna sa trave; pauk će uhvatiti mrava i pojesti ga; bogomoljka će pojesti pauka; pacov će jesti bogomoljku; zmija će pojesti štakora; mungos će jesti zmiju; a jastreb će zatim naletjeti i pojesti mungosa. " (Manifest čistača 2009 pp. 37-38)

Jehova je svoj rad opisao kao vrlo dobro nakon svakog kreativnog dana. Možemo biti sigurni da je ekosustav bio dio njegovog inteligentnog dizajna. To nije rezultat slučajne slučajnosti, niti preživljavanja najsposobnijih. Tako je planeta bila spremna da dočeka svog najvažnijeg stanara, čovječanstvo. Bog je čovjeku dao vlast nad svim živim stvorenjima. (Post 1: 26-28) Kad je Adam oživeo, probudio se na najneverovatnije utočište u divljini koje je neko mogao zamisliti. Globalni ekosustav je uspostavljen i napreduje.
Ne proturječi li gore navedeno Gen 1:30, gdje stoji da su živa bića jela vegetaciju za hranu? Zapis stoji da je Bog dao živim bićima vegetaciju za hranu, ne da su sva živa bića zapravo jela vegetaciju. Svakako, mnogi jedu travu i vegetaciju. Ali kao što gornji primjer tako živo pokazuje. mnogi ne direktno jesti vegetaciju. Ipak, ne možemo li reći da je vegetacija ona Poreklo izvora hrane za cijelo životinjsko carstvo i čovječanstvo uopće? Kad jedemo odrezak ili divljač, jesmo li vegetaciju? Ne direktno. Ali nisu li trava i vegetacija izvor mesa?

Neki odluče na Gen 1:30 gledati kao na doslovno, i sugeriraju da je u vrtu bilo drugačije. Za ove pitam: Kada su se stvari promijenile? Koji sekularni dokazi podržavaju promjenu u ekosustavu planete bilo kada u posljednjih 6000 godina - ili ikada? Da bismo uskladili ovaj stih sa ekosustavom koji je Bog stvorio, potrebno je da taj stih gledamo u opštem smislu. Životinje koje jedu travu i vegetaciju postaju hrana onima koji su stvoreni da bi ih plijenili za hranu, i tako dalje. U tom smislu se može reći da je čitavo životinjsko carstvo poduprto vegetacijom. S obzirom na to da su životinje mesožderke i da im se ista vegetacija smatra hranom, imajte na umu sljedeće:

„Međutim, geološki dokazi o postojanju smrti u pretpovijesno doba suviše su snažni da bi se mogli oduprijeti; a sam biblijski zapis nabraja među predadamskim životinjama polja polja, koje su očito pripadale mesožderima. Možda je najviše što se iz ovog jezika sigurno može zaključiti "da to ukazuje samo na opću činjenicu da se podrška čitavog životinjskog carstva temelji na vegetaciji". (Dawson). " (Komentar pulsacije)

Zamislite životinju koja umire od starosti u Bašti. Zamislite kako desetine hiljada svakodnevno umiru izvan Vrtla. Šta se dogodilo s njihovim leševima? Bez čistača koji bi pojeli i razložili svu mrtvu materiju, planeta bi uskoro postala groblje nejestivih mrtvih životinja i mrtvih biljaka, čije bi se hranjive tvari zauvijek vezale i izgubile. Ne bi bilo ni ciklusa. Možemo li zamisliti neki drugi aranžman osim onoga što danas promatramo u divljini?
Pa mi nastavite s prvom povezanom točkom: Ekosustav kojem smo danas svjedočili postojao je prije i za vrijeme Adama.   

Kada je čovjek počeo jesti meso?

Izveštaj iz Geneze kaže da je u vrtu čovek dobio „svaku biljku koja donosi seme“ i „svaki plod koji donosi seme“ za hranu. (Post 1:29) Dokazana je činjenica da čovjek može postojati (vrlo dobro bih mogao dodati) na orasima, voću i vegetaciji. Budući da čovjeku nije bilo potrebno meso da bi preživio, naginjem prihvatanju pretpostavke da čovjek nije jeo meso prije pada. S obzirom na to da je dobio gospodstvo nad životinjama (imenujući one autohtone u vrtu), zamišljam odnos sličniji kućnim ljubimcima. Sumnjam da bi Adam na tako prijateljske životinje gledao kao na svoj večernji obrok. Pretpostavljam da se donekle vezao za neke od njih. I mi se sjećamo njegovog bogatog vegetarijanskog jelovnika iz Vrata.
Ali kad je čovjek pao i izbačen iz vrta, Adamov meni s hranom se dramatično promijenio. Više nije imao pristup bujnom voću koje mu je bilo poput "mesa". (uporedi Gen 1:29 KJV) Niti je imao raznolikost vrtne vegetacije. Sada bi se morao truditi da proizvodi "poljsku" vegetaciju. (Post 3: 17-19) Odmah nakon pada, Jehova je u korisnu svrhu ubio životinju (pretpostavlja se u prisustvu Adama), naime; kože koje će se koristiti kao njihova odjeća. (Post 3:21) Čineći to, Bog je pokazao da se životinje mogu ubijati i koristiti u korisne svrhe (odjeća, pokrivači za šatore, itd.). Čini li se logičnim da bi Adam ubio životinju, ogulio kožu i potom ostavio mrtvu lešinu da je smećari konzumiraju?
Zamislite sebe kao Adama. Upravo ste izgubili najdivniji i najukusniji vegetarijanski meni koji ste ikada zamislili. Sve što sada imate za hranu je ono što možete izvaditi iz zemlje; tlo koje inače voli uzgajati čičak. Da naiđete na životinju koja je umrla, biste li je oderali i ostavili trup? Kada biste lovili i ubijali životinju, da li biste koristili samo njenu kožu, ostavljajući mrtvu lešinu otpadnicima da se hrane? Ili biste se pozabavili onim bolovima koji vas grizu u želucu, možda kuhanjem mesa na vatri ili rezanjem mesa na tanke kriške i isušivanjem poput trzaja?

Čovjek bi ubio životinje iz drugog razloga, naime, to održavati dominaciju nad njima. U selima i oko kojih su ljudi boravili, životinjska populacija je morala biti kontrolirana. Zamislite da čovjek nije kontrolirao životinjsku populaciju tijekom 1,600 godina koje su dovele do poplave? Zamislite gomile divljih predatorskih zvijeri koje pustoše pripitomljena stada i stada, čak i čovjeka?  (usporedite Ex 23: 29) Što se tiče domaćih životinja što bi čovjek učinio s onima koje je koristio za posao i za njihovo mlijeko kad više nisu bile korisne u tu svrhu? Čekati da umru od starosti?

Nastavljamo sa drugom povezanom točkom: Nakon pada čovjek je jeo životinjsko meso.  

Kada je čovjek prvi put ponudio meso u žrtvu?

Ne znamo je li Adam uzgajao stada i stada i prinosio životinje u žrtvu odmah nakon pada. Znamo da je otprilike 130 godina nakon što je Adam stvoren, Abel zaklao životinju i prinio je žrtvujući (Post 4: 4) Izveštaj nam govori da je zaklao svoje prvence, najdeblje iz svog stada. Iskasapio je „masne komade“ koji su bili najbolji odabiri. Ovi odabiri su ponuđeni Jehovi. Da bi nam pomogli da spojimo točke, moraju se riješiti tri pitanja:

  1. Zašto je Abel uzgajao ovce? Zašto ne bi bio farmer poput svog brata?
  2. Zašto je odabrao najtadnijeg iz svog stada za žrtvu?
  3. Kako je znao iskasapiti "masne dijelove?"  

Postoji samo jedan logičan odgovor na gore navedeno. Abel je imao naviku jesti životinjsko meso. Uzgajao je jata za vunu i pošto su bila čista, mogla su se koristiti kao hrana i kao žrtva. Ne znamo je li ovo bila prva prinesena žrtva. Nema veze, Abel je među svojim stadima izabrao najdeblju i najdebljavu, jer su ona bila ona s „masnim dijelovima“. On iskasapio „masne dijelove“ jer je znao da su to bili najbolji, najboljeg okusa. Kako je Abel znao da su to najodabraniji? Znao bi samo onaj koji jede meso. U suprotnom, zašto nenađete mlađe vitko jagnje Jehovi?

Jehova je našao naklonost prema „masnim dijelovima“. Vidio je da se Abel odriče nečeg posebnog - onog najboljeg - da bi dao svom Bogu. Eto, to je ono što je žrtva. Jesam Abel konzumira ostatak mesa od janjetine koja se nudi u žrtvu? U toj ponudi samo logika masnih dijelova (ne cijele životinje) sugerira da je pojeo ostatak mesa, umjesto da ga ostavi na zemlji za otpadnike.
Nastavljamo sa trećom povezanom tačkom: Abel je postavio obrazac da se životinje moraju zaklati i koristiti u žrtvu Jehovi. 

Noachov zakon - nešto novo?

Lov i uzgoj životinja radi hrane, njihovih koža i radi žrtvovanja bio je dio svakodnevice tokom stoljeća koja su prešla iz Abela u poplavu. To je bio svijet u koji su se rodili Noa i njegova tri sina. Logično možemo zaključiti da je čovjek tokom ovih vekova naučio koegzistirati sa životinjskim životom (i pripitomljenim i divljim) u relativnoj harmoniji ekosustava. Zatim su došli dani neposredno pred poplavu, pod uticajem demonskih anđela koji su se materijalizovali na zemlji, koji su narušili ravnotežu stvari. Muškarci su postali žestoki, nasilni, čak i varvarski, sposobni da jedu životinjsko meso (čak i ljudsko meso) dok životinja još diše. Životinje su možda postale i žešće u ovom okruženju. Da bismo stekli smisao kako bi Noah shvatio zapovijed, moramo u glavama vizualizirati taj prizor.
Pogledajmo sada Postanak 9: 2-4:

„Strah i strah od vas past će na sve zemaljske zvijeri i na sve ptice na nebu, na svako stvorenje koje se kreće zemljom i na sve ribe u moru; dani su u vaše ruke. Sve što živi i kreće se, bit će hrana za vas. Kao što sam vam dao zelene biljke, sada vam dajem sve. Ali [samo] ne smijete jesti meso u kojem je još uvijek žila krv. ” (NIV)

U stihu 2, Jehova je rekao da će strah i strah pasti na sve životinje, te da će sva živa bića biti predana čovjeku u ruke. Čekaj, nisu li životinje uručene u ruku čovjeku od pada? Da. Međutim, ako je naša pretpostavka da je Adam bio vegetarijanac prije pada tačna, dominacija koju je Bog dao čovjeku nad živim bićima nije uključivala lov i ubijanje radi hrane. Kad povežemo točkice, nakon pada čovjek je lovio i ubijao životinje zbog hrane. Ali lova i ubijanja nije bilo zvanično sankcionisana do danas. Međutim, uz službeno odobrenje stigla je odredba (kao što ćemo vidjeti). Što se tiče životinja, posebno onih divljih životinja koje se obično love zbog hrane, oni bi shvatili čovjekov plan da ih lovi, što bi povećalo njihov strah i strah od njega.

U ajetu 3, Jehova kaže da će sve što živi i kreće biti hrana (to su Noa i njegovi sinovi ništa novo) ALI SAMO….

U stihu 4, čovjek prima uvjet koji je nov. Već više od 1,600 godina muškarci su lovili, ubijali, žrtvovali i jeli životinjsko meso. Ali ništa je ikada propisano u vezi s načinom na koji treba ubiti životinju. Adam, Abel, Seth i svi koji su ih slijedili nisu imali direktivu za isušivanje krvi životinje prije nego što su je koristili u žrtvu i / ili jeli. Iako su se možda odlučili za to, možda su životinju zadavili i zadavili udarac glavom, utopili je ili ostavili u zamci da i sama umre. Sve bi to životinji nanijelo više patnje i ostavilo bi krvi u njenom mesu. Dakle, nova naredba je propisala prihvatljiva samo metoda za čovjeka kada oduzima životinji život. Bilo je humano, jer je životinja na najprikladniji mogući način izbačena iz svoje bijede. Tipično kada krvari, životinja izgubi svijest u roku od jedne do dvije minute.

Podsjetimo da je neposredno prije nego što je Jehova izgovorio te riječi, Noah upravo odveo životinje sa arke i izgradio alter. Potom je ponudio neke od čistih životinja kao spaljenu žrtvu. (Gen 8: 20) Važno je to napomenuti ništa se spominje u vezi s Noem koji ih kolje, krvari ili im čak uklanja kože (kao što je kasnije propisano u zakonu). Možda su im ponuđeni čitavi dok su još živi. Ako je to tako, zamislite muke i patnje koje su životinje proživjele dok su žive spaljene. Ako je tako, Jehovina zapovijed se obratila i ovome.

Račun u Genesisu 8: 20 potvrđuje da Noah (i njegovi preci) nisu krv gledali kao ništa sveto. Noah je sada shvatio da kad čovjek oduzme život životinji, točenje krvi za njega ubrzava smrt ekskluzivno metoda koju je odobrio Jehova. Ovo se odnosi na pripitomljene životinje i lov na divlje životinje. Ovo se primjenjuje ako bi se životinja koristila u žrtvu ili za hranu, ili oboje. To bi uključivalo i spaljene žrtve (kao što je Noa upravo ponudio) kako ne bi bile u agoniji u vatri.
To je naravno otvorilo put da krv životinje (kojoj je čovjek oduzeo život) postane sveta tvar koja se koristi zajedno sa žrtvama. Krv bi predstavljala život u mesu, pa je nakon ispuštanja potvrdila da je životinja mrtva (nije mogla osjetiti bol). Ali tek na Pashu, stoljećima kasnije, krv se počela smatrati svetom tvari. Uz to, ne bi bilo problema da su Noah i njegovi sinovi jeli krv iz mesa životinja koje su same umrle ili ih je ubila druga životinja. Kako čovjek ne bi bio odgovoran za njihovu smrt, a njihovo tijelo nije imalo život, zapovijed se nije primijenila (uporedi Pnz 14:21). Nadalje, neki teolozi sugeriraju da su Noah i njegovi sinovi mogli krv (iscijeđenu iz zaklane životinje) upotrijebiti kao hranu, kao što su krvavice, puding od krvi, et cetera. Kada razmotrimo svrhu naredbe (da ubrza smrt životinje na human način), nakon što se krv ocijedi iz njenog živog mesa i životinja je preminula, nije li tada naredba u potpunosti ispunjena? Upotreba krvi u bilo koju svrhu (bila ona korisna ili za hranu) nakon izvršavanja naredbe čini se dopuštenom, jer to spada izvan opsega naredbe.

Zabrana ili uvjetna odredba?

Ukratko, Genesis 9: 4 je jedan od triju tekstualnih podloga za doktrinu Bez krvi. Nakon pomnog pregleda, vidimo da naredba nije opća zabrana jedenja krvi, jer doktrina JW predviđa, jer je prema noahijskom zakonu čovjek mogao jesti krv životinje za koju nije bio odgovoran za ubijanje. Dakle, naredba je propis ili odredba koja se nameće čovjeku samo kada je prouzrokovao smrt živog bića. Nije bilo važno da li se životinja treba koristiti u žrtvu, za hranu ili za oboje. Primijenjena odredba samo kada je čovjek bio odgovoran za oduzimanje života, to jest kada je živo biće umrijelo.

Pokušajmo sada primijeniti Noachov zakon na primanje transfuzije krvi. Nije uključena nijedna životinja. Ništa se ne lovi, ništa se ne ubija. Donator je ljudsko biće, a ne životinja koja ni na koji način nije oštećena. Primatelj ne jede krv i krv može sačuvati život primatelja. Pa i mi pitajte: Kako je to na daljinu povezano sa Genesisom 9: 4?

Štoviše, podsjetimo, Isus je rekao da treba položiti život spasi život njegovog prijatelja je najveći čin ljubavi. (John 15: 13) U slučaju davatelja, od njega se ne traži da položi svoj život. Donor nije ni na koji način ozlijeđen. Zar ne častimo Jehovu, ljubavnika života, tako što smo dali takvu žrtvu za život drugog? Da ponovim nešto što dijelimo u Dijelu 3: S onima koji su Židovi (koji su ultraosjetljivi na upotrebu krvi), ako se transfuzija procijeni medicinski potrebnom, nije samo promatrana kao dopuštena.     

U konačni segment ispitat ćemo dvije preostale tekstualne noge potpore doktrini bez krvi, naime Leviticus 17:14 i Dj 15:29.

74
0
Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x