Dobrodošao nazad. Ovo je dio 10 naše eksegetičke analize Mateja 24.

Do ovog trenutka proveli smo puno vremena odsijecajući sva lažna učenja i lažna proročanska tumačenja koja su nanijela toliku štetu vjeri miliona iskrenih i povjerljivih hrišćana u protekla dva stoljeća. Došli smo da vidimo mudrost našeg Gospodara upozoravajući nas na zamke tumačenja uobičajenih događaja poput ratova ili zemljotresa kao znakova njegovog dolaska. Vidjeli smo kako je svojim učenicima pružio bijeg od uništenja Jeruzalema dajući im opipljive znakove da prođu. Ali jedna stvar s kojom se nismo pozabavili je ona koja najviše utječe na nas lično: njegovo prisustvo; njegov povratak kao kralj. Kada će se Isus Krist vratiti da zavlada zemljom i pomiri čitav ljudski rod natrag u Božju porodicu?

Isus je znao da će ljudska priroda stvoriti u svima nama anksioznost da želimo znati odgovor na to pitanje. Znao je i koliko bi nas to učinilo ranjivim da nas beskrupulozni muškarci obmanjuju lažima. Čak i sada, ovako kasno u igri, fundamentalistički kršćani poput Jehovinih svjedoka misle da je pandemija koronavirusa znak da će se Isus uskoro pojaviti. Čitaju Isusove riječi upozorenja, ali nekako ih uvijaju u potpuno suprotne od onoga što on govori.

Isus nas je takođe više puta upozoravao na pad plijena lažnih proroka i lažno pomazanika. Njegova se upozorenja nastavljaju na stihove koje ćemo razmotriti, ali prije nego što ih pročitamo, želim napraviti mali misaoni eksperiment.

Možete li na trenutak zamisliti kako bi bilo biti kršćanin u Jeruzalemu 66. godine ne, kada je grad bio okružen najvećom vojnom silom toga doba, gotovo neporaženom vojskom Rima? Stavi se tamo sada. Sa gradskih zidina možete vidjeti kako su Rimljani izgradili ogradu zašiljenih kolca kako vam ne bi pobjegli, baš kao što je Isus predvidio. Kad vidite Rimljane kako formiraju svoj štit Tortuga kako bi pripremili vrata hrama za spaljivanje prije njihove invazije, sjetite se Isusovih riječi o odvratnoj stvari koja je stajala na svetom mjestu. Sve se događa kako je predviđeno, ali čini se da je bijeg nemoguć. Ljudi su ispuhani i mnogo se govori o tome da se jednostavno predaju, ali to ne bi ispunilo Gospodnje riječi.

Vaš um je u vrtlogu zbrke. Isus vam je rekao da pobjegnete kad ste vidjeli ove znakove, ali kako? Čini se da je bijeg sada nemoguć. Idete u krevet te noći, ali spavate mirno. Iznenađeni ste tjeskobom kako spasiti porodicu.

Ujutro se dogodilo nešto čudesno. Dolazi vijest da su Rimljani otišli. Neobjašnjivo je da je čitava rimska vojska sklopila svoje šatore i pobjegla. Židovske vojne snage su u velikoj potrazi. To je velika pobjeda! Moćna rimska vojska zavukla je rep i potrčala. Svi kažu da je Bog Izraela učinio čudo. Ali vi kao kršćanin znate drugačije. Ipak, trebate li zaista pobjeći u takvoj žurbi? Isus nije rekao ni da se vratite po svoje stvari, već da bez odlaganja izađete iz grada. Ipak imate svoju pradomovinu, posao, mnogo posjeda koje trebate uzeti u obzir. Zatim su tu vaši nevjernički rođaci.

Mnogo se govori da je Mesija došao. Sada će Kraljevstvo Izrael biti obnovljeno. Čak i neka vaša braća hrišćani govore o ovome. Ako je Mesija zaista došao, zašto onda sada bježati?

Čekate li ili odlazite? Ovo nije trivijalna odluka. To je izbor života i smrti. Tada vam se Isusove riječi vrate u pamet.

„Onda, ako vam neko kaže:„ Gledajte! Evo Hrista ', ili:' Tamo! ' ne vjerujte. Jer će se pojaviti lažni kristi i lažni proroci i davat će velike znakove i čudesa kako bi, ako je moguće, zaveli čak i izabrane. Pogledaj! Upozorio sam te. Stoga, ako vam ljudi kažu, pogledajte! On je u pustinji, 'ne izlazi; 'Gledaj! On je u unutrašnjim komorama, 'ne vjerujte. Jer baš kao što munja izlazi iz istočnih krajeva i sjaji se ka zapadnim dijelovima, tako će biti i prisustvo Sina Čovječjega. " (Matej 24: Novi svjetski prijevod 23-27)

I tako, dok vam ove riječi odzvanjaju u ušima, okupljate porodicu i bježite u planine. Spašeni ste.

Govoreći u ime mnogih, koji su poput mene slušali ljude koji su nam govorili da je Hristos došao nevidljivo, kao u skrivenoj odaji ili daleko od znatiželjnih pogleda u pustinji, mogu potvrditi koliko je prevara moćna i kako lovi našu želju da znamo stvari koje je Bog odlučio držati skrivenim. Čini nas lakim ciljevima za vukove u ovčjoj odjeći koji žele kontrolirati i iskorištavati druge.

Isus nam kaže nesigurno: "Ne vjerujte!" Ovo nije prijedlog našeg Gospodara. Ovo je kraljevska zapovijed i ne smijemo se oglušiti.

Tada uklanja svu sigurnost o tome kako ćemo sigurno znati da je njegovo prisustvo započelo. Pročitajmo to još jednom.

"Jer baš kao što munja izlazi iz istočnih krajeva i sjaji zapadnim dijelovima, tako će biti i prisustvo Sina Čovječjega." (Mt 24: 23-27 SZ)

Sjećam se da sam uveče bio kod kuće i gledao televiziju kad je sijevalo. Čak i kad su navučene rolete, svjetlost je bila toliko sjajna da je procurila. Znao sam da je vani oluja, čak i prije nego što sam čuo grmljavinu.

Zašto se Isus poslužio tom ilustracijom? Razmislite o ovome: Upravo nam je rekao da ne vjerujemo nikome - NIKOM - tvrdeći da znaju za Hristovo prisustvo. Zatim nam daje osvjetljavajuću ilustraciju. Ako stojite vani - recimo da ste u parku - kad munja bljesne preko neba i momak pored vas gurne i kaže: „Hej, znaš šta? Osvjetljenje je upravo bljesnulo. " Vjerovatno biste ga pogledali i pomislili: „Kakav idiot. Misli li da sam slijepa? ”

Isus nam govori da vam neće trebati niko da vam govori o njegovom prisustvu jer ćete to moći sami vidjeti. Osvjetljenje je potpuno ne-denominacijsko. Ne čini se samo vjernicima, ali ni nevjernicima; učenjacima, ali ne i nepismenima; mudrima, ali ne i ludima. Svi to vide i znaju kakav je.

Sada, iako je njegovo upozorenje bilo posebno usmjereno na njegove jevrejske učenike koji će živjeti za vrijeme rimske opsade, mislite li da to ima zastaru? Naravno da ne. Rekao je da će njegovo prisustvo biti viđeno poput munje koja sijeva nebom. Jesi li vidio ga? Je li neko vidio njegovo prisustvo? Ne? Tada se upozorenje i dalje odnosi.

Sjetite se što smo o njegovom prisustvu saznali u prethodnom videu ove serije. Isus je bio prisutan kao Mesija tri i pol godine, ali njegovo "prisustvo" nije počelo. Riječ ima značenje na grčkom koje u engleskom nedostaje. Riječ na grčkom je parousia a u kontekstu Mateja 24, odnosi se na ulaz na scenu nove i osvajačke moći. Isus je došao (grčki, eleusis) kao Mesija i ubijen. Ali kad se vrati, to će biti njegovo prisustvo (grčki, parousia) da će svedoci njegovih neprijatelja; ulazak kralja osvajača.

Prisustvo Hrista nije zablistalo na nebu da bi ga svi mogli vidjeti 1914. godine, niti je to bilo viđeno u prvom vijeku. Ali pored toga, imamo svjedočanstvo Svetog pisma.

„I ne želim da budete u neznanju, braćo, što se tiče onih koji su zaspali, da ne biste tugovali, kao ni ostali koji se ne nadaju, jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, tako i Bog usnulog kroz Isusa on će sa sobom donijeti, jer ovo za vas kažemo u Gospodinovoj riječi da mi koji živimo - koji ostajemo pred Gospodinovim prisustvom - ne možemo prethoditi onima koji spavaju, jer sam Gospodin, uz poklič, glasom glasnika i trubom Božjim, sići će s neba i mrtvi u Kristu će ustati prvi, a onda ćemo mi koji živimo, koji smo preostali, zajedno s njima budite uhvaćeni u oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodom ... ”(1. Solunjanima 4: 13-17 Youngov doslovni prijevod)

U prisustvu Hrista dolazi do prvog uskrsnuća. Ne samo da će vjernici uskrsnuti, već će istovremeno i živi biti preobraženi i odvedeni u susret Gospodinu. (Koristio sam riječ "zanos" da bih to opisao u prethodnom videu, ali jedan gledatelj upozorenja skrenuo mi je pažnju na povezanost ovog izraza s idejom da svi odlaze u nebo. Dakle, kako bih izbjegao bilo kakvu moguću negativnu ili obmanjujuću konotaciju, nazvat ćemo ovo „transformacijom“.)

Pavao se na ovo odnosi i kada piše Korinćanima:

"Gledaj! Kažem vam svetu tajnu: Nećemo svi zaspati u smrti, ali svi ćemo se u trenutku, treptajem oka, promijeniti tokom posljednje trube. Jer će truba zvučati, a mrtvi će biti neraspadljivi i mi ćemo se promeniti. " (1. Korinćanima 15:51, 52 SZ)

Sada, da se Hristovo prisustvo dogodilo 70. godine ne, tada na zemlji ne bi bilo hrišćana koji bi provodili propovijed koja nas je dovela do tačke kada trećina svijeta tvrdi da je kršćanina. Isto tako, ako se Hristovo prisustvo dogodilo 1914. godine - kako tvrde Svjedoci - i ako je pomazanik u snu uskrsnuo 1919. - opet, kako tvrde Svjedoci - onda kako to da i danas ima pomazanika u Organizaciji? Svi su trebali biti transformirani u tren oka 1919. godine.

Zapravo, bilo da govorimo o 70. ne ili 1914. ili nekom drugom datumu u istoriji, iznenadni nestanak velikog broja ljudi ostavio bi trag u istoriji. U odsustvu takvog događaja i u odsustvu bilo kakvih izvještaja o vidljivoj manifestaciji Hristovog dolaska kao Kralja - slično munji koja je bljesnula nebom - možemo sa sigurnošću reći da se on još uvijek nije vratio.

Ako sumnja ostane, razmotrite ovo Pismo koje govori o tome šta će Krist učiniti u njegovom prisustvu:

„Sada što se tiče dolaska [parousia - „Prisutnost“] našeg Gospoda Isusa Krista i što smo zajedno okupljeni kod Njega, molimo vas, braćo, da vas ne može lako zavarati ili alarmirati bilo koji duh ili poruka ili pismo koje nam se činilo, tvrdeći da je Dan Gospodnji već je došao. Nemojte nikoga ni na koji način prevariti, jer neće doći dok se ne pobune i ne otkrije čovek bezakonja - sin uništenja. On će se suprotstaviti i uzvisiti se nad svakim takozvanim bogom ili objektom obožavanja. Tako će se on smjestiti u hram Božji, proglašavajući sebe bogom. " (2. Solunjanima 2: 1-5 BSB)

Nastavak iz 7. stiha:

„Jer je misterija bezakonja već na delu, ali onaj koji je sada obuzdava, nastaviće sve dok je ne iznevere sa puta. I tada će se razotkriti bezakonji, koga će Gospod Isus ubiti dahom usta i uništiti veličanstvom svog dolaska [parousia - "Prisustvo"]. "

„Dolazeći [parousia - "Prisustvo"] bezakonja bit će popraćeno sutoninim radom, sa svakom vrstom moći, znakom i lažnim čudom, i svakom zlom prevarom usmjerenom protiv onih koji propadaju, jer su odbili ljubav prema istini koja spasio bi ih. Iz tog razloga, Bog će im poslati snažnu zabludu tako da će oni vjerovati u laž, kako bi presuda došla na sve koji su nevjerovali istinu i oduševili se zlom. " (2. Solunjanima 2: 7-12 BSB)

Može li postojati bilo kakva sumnja da je ovaj bezakonik i dalje u akciji i da mu ide vrlo dobro, hvala vam puno Ili je lažna religija i otpadničko kršćanstvo imalo svoj dan? Čini se da još nije. Ministri prerušeni u lažnu pravednost i dalje su itekako zaduženi. Isus još nije presudio, „ubio i uništio“ ovog bezakonika.

I tako smo sada došli do problematičnog odlomka iz Mateja 24: 29-31. Ona glasi:

„Odmah nakon nevolja tih dana, sunce će potamniti i mesec neće dati svoju svetlost, a zvezde će pasti s neba i sile nebeske će biti poljuljane. Tada će se znak Sina Čovječjega pojaviti na nebu i sva će se zemaljska plemena pobijediti u tuzi, i oni će vidjeti Sina Čovječjega kako dolazi na nebeskim oblacima snagom i velikom slavom. I poslat će svoje anđele s velikim trubačkim zvukom, a oni će svoje izabranike okupiti iz četiri vjetra, od jedne nebeske do druge krajnosti. " (Matej 24: 29-31 SZ)

Zašto ovo nazivam problematičnim prolazom?

Čini se da govori o Hristovom prisustvu, zar ne? Imate znak Sina Čovječjega koji se pojavljuje na nebu. Svi na zemlji, vjernici i nevjernici to vide. Tada se pojavljuje sam Hristos.

Mislim da ćete se složiti da to zvuči kao sjajni događaj. Začućete trubu i tada se odabrani okupe. Upravo smo pročitali Pavlove riječi Solunjanima i Korinćanima koje su paralelne Isusovim riječima ovdje. Pa, u čemu je problem? Isus opisuje događaje u našoj budućnosti, zar ne?

Problem je što on kaže da se sve ove stvari događaju "odmah nakon nevolja tih dana ...".

Prirodno će se pretpostaviti da Isus spominje nevolja koja se dogodila 66. godine prije Krista, a koja je prekinuto. Ako je tako, onda on ne može govoriti o svojoj budućoj prisutnosti, jer smo već zaključili da se preobražaj živih kršćana još nije dogodio i da nikad nije bilo očitovanje Isusove kraljevske moći o čemu svjedoče svi ljudi na zemlja koja će dovesti do uništenja bezakonja.

Zapravo, ismijavači i dalje govore: „Gdje je to njegovo obećano prisustvo? Zašto se, od dana kada su naši preci zaspali u smrti, sve stvari nastavljaju upravo onako kako su bile od početka stvaranja. " (2. Petrova 3: 4)

Vjerujem da Matej 24: 29-31 govori o Isusovom prisustvu. Vjerujem da postoji razumno objašnjenje za upotrebu fraze „neposredno nakon te nevolje“. Međutim, prije nego što se upustite u to, bilo bi pošteno razmotriti drugu stranu medalje, stav koji su zastupali preteristi.

(Posebna zahvala „Racionalnom glasu“ za ove informacije.)

Počećemo sa stihom 29:

„Ali odmah nakon nevolja tih dana sunce će potamniti i mesec joj neće dati svetlost, a zvezde će pasti s neba i sile nebeske će biti poljuljane.“ (Matej 24:29 Darby prijevod)

Slične metafore Bog je koristio kroz Izaiju kada je pesnički proricao protiv Babilona.

Za nebeske zvezde i njihova sazvežđa
neće dati svoju svetlost.
Izlazeće sunce će potamniti,
a ni mesec neće dati svoju svetlost.
(Isaija 13: 10)

Je li Isus primjenjivao istu metaforu na uništenje Jeruzalema? Možda, ali još malo ne dolazimo do zaključaka, jer se ta metafora također uklapa u buduće prisustvo, pa nije uvjerljivo pretpostaviti da se ona može primijeniti samo na Jeruzalem.

Sledeći stih iz Mateja glasi:

„Tada će se pojaviti znak Sina Čovječjega na nebu; i onda će sva plemena zemlje plakati i oni će vidjeti Sina Čovječjeg kako dolazi na nebeskim oblacima snagom i velikom slavom. " (Matej 24:30 Darbi)

Postoji još jedna zanimljiva paralela pronađena u Izaiji 19: 1 koja glasi:

„Teret Egipta. Evo, Jehova jaše na brzom oblaku i dolazi u Egipat; i idoli Egipta pomjereni su pred njim, a srce Egipta topi se usred nje. " (Darby)

Dakle, metafora koja dolazi u oblacima vidi se kao naznaka dolaska kralja koji osvaja i / ili vremena presude. To bi se moglo simbolično uklopiti u ono što se dogodilo u Jeruzalemu. To ne znači da su oni zapravo vidjeli „znak Sina čovječjeg na nebu“ i da su ga kasnije vidjeli doslovno „kako dolazi na oblake nebeske sa snagom i velikom slavom“. Jesu li Jevreji u Jeruzalemu i Judeji shvatili da njihova propast nije bila ruka Rima, već ruka Božja?

Neki ukazuju na ono što je Isus rekao religioznim vođama u svom suđenju kao podršku primjeni Mateja 24:30 u prvom stoljeću. Rekao im je: "Kažem svima vama, od sada ćete vidjeti Sina Čovječjeg kako sjedi s desne strane Moći i dolazi na nebeskim oblacima." (Matej 26:64 BSB)

Međutim, nije rekao, "kao neki trenutak u budućnosti vidjet ćete Sina Čovječjeg ...", već "od sada". Od tog vremena nadalje, postojali bi znakovi koji ukazuju na to da je Isus sjedio s desne strane Moći i da će dolaziti na nebeskim oblacima. Ti znakovi nisu se pojavili 70. godine nove ere, već njegovom smrću kada je zavjesa koja je razdvajala Sveto i Presveto rastrgnuta na dvoje Božjom rukom, a tama je prekrila zemlju i zemljotres je potresao naciju. Ni znakovi se nisu zaustavili. Ubrzo je po zemlji bilo mnogo pomazanika koji su vršili iscjeliteljske znakove koje je Isus činio i propovijedali o uskrslom Hristu.

Iako se može činiti da jedan element proročanstva ima više od jedne primjene, kad pogledamo sve stihove u cjelini, pojavljuje li se drugačija slika?

Na primjer, gledajući treći stih, čitamo:

„I poslaće svoje anđele sa zvukom trube i oni će okupiti svoje izabranike sa četiri vetra, iz [one] krajnosti [nebesa] u [drugu] krajnost njih.“ (Matej 24:31 Darbi)

Sugerira se da Psalam 98 objašnjava primenu slika 31. stiha. U tom psalmu vidimo kako su Jehovine pravedne presude praćene trubačkim trubama, kao i rijeke koje plješću rukama i planine u radosnom pjevanju. Također se sugerira da otkako su se trubački pozivi koristili za okupljanje naroda Izraela, upotreba trube u stihu 31 aludira na vađenje odabranih iz Jeruzalema nakon rimskog povlačenja.

Drugi predlažu da okupljanje izabranih od strane anđela govori o okupljanju kršćana od tog vremena, pa sve do naših dana.

Dakle, ako želite vjerovati da se Matej 24: 29-31 ispunio u vrijeme uništenja Jeruzalema ili od tada pa nadalje, čini se da postoji put koji ćete slijediti.

Međutim, mislim da će gledanje proročanstva u cjelini i u kontekstu kršćanskog Pisma, umjesto da se stotine godina vraćamo na predkršćanska vremena i zapise, dovesti do zadovoljnijeg i skladnijeg zaključka.

Pogledajmo još.

Uvodna rečenica kaže da se svi ti događaji događaju odmah nakon nevolje tih dana. Koji dani? Možda mislite da to pribija za Jeruzalem jer Isus u stihu 21. govori o velikoj nevolji koja utječe na grad. Međutim, previdimo činjenicu da je govorio o dvije nevolje. U 9. stihu čitamo:

"Tada će vas ljudi predati nevoljama i ubit će vas, a svi će vas narodi mrziti zbog mog imena." (Matej 24: 9)

Ova nevolja nije bila ograničena na Jevreje, već se odnosi na sve narode. To traje sve do naših dana. U 8. dijelu ove serije vidjeli smo da postoji razlog da veliku nevolju iz Otkrivenja 7:14 smatramo tekućom, a ne samo konačnim događajem koji prethodi Armagedonu, kako se to obično vjeruje. Dakle, ako uzmemo u obzir da Isus govori u Mateju 24:29 o velikoj nevolji nad svim vjernim Božjim slugama kroz vrijeme, onda kada je ta nevolja završena, događaji iz Mateja 24:29 započinju. To bi ispunilo našu budućnost. Takva pozicija odgovara paralelnom računu u Luki.

„Takođe, na zemlji će biti i znakovi na suncu, mesecu i zvezdama tjeskobe nacija ne znajući izlaz zbog ribljeg mora i njegove uznemirenosti. Ljudi će se onesvijestiti od straha i iščekivanja onoga što dolazi na naseljenoj zemlji jer će se nebeske sile poljuljati. A onda će ugledati Sina Čovječjeg kako dolazi u oblaku sa snagom i velikom slavom. " (Luka 21: 25-27)

Ono što se dogodilo od 66. do 70. godine ne donosi muke narodima svijeta, već samo Izraelu. Izgleda da Lukov račun ne ispunjava ispunjenje iz prvog vijeka.

U Mateju 24: 3 vidimo da su učenici postavili trodijelno pitanje. Do ovog trenutka u našem razmatranju saznali smo kako je Isus odgovorio na dva od ta tri dijela:

Prvi dio je bio: "Kada će sve ove stvari biti?" To se odnosi na uništavanje grada i hrama o kojima je govorio posljednjeg dana propovijedajući u hramu.

Dio 2 je bio: „Koji će biti znak kraja vijeka?“, Ili kako kaže prijevod novog svijeta, „zaključak sistema stvari“. To se ispunilo kada im je „oduzeto Kraljevstvo Božje i dano naciji koja daje svoje plodove“. (Matej 21:43) Krajnji dokaz koji se dogodio bilo je potpuno iskorjenjivanje jevrejske nacije. Da su oni bili izabrani Božji narod, on nikada ne bi dozvolio da se dogodi potpuno uništenje grada i hrama. Do danas je Jeruzalem osporavan grad.

Ono što nedostaje našem razmatranju je njegov odgovor na treći dio pitanja. "Koji će biti znak vašeg prisustva?"

Ako su se njegove riječi iz Mateja 24: 29-31 ispunile u prvom stoljeću, tada će nas Isus ostaviti bez odgovora na taj treći element pitanja. To bi za njega bilo neobično. U najmanju ruku, rekao bi nam, "Ne mogu na to odgovoriti." Na primjer, jednom je rekao, "Imam još mnogo toga da vam kažem, ali vi to sada ne možete podnijeti." (Jovan 16:12) Drugom prilikom, slično njihovom pitanju na Maslinskoj gori, pitali su ga direktno: „Hoćete li obnoviti Kraljevstvo Izrael u ovo doba?“ Nije ignorirao pitanje niti ih ostavio bez odgovora. Umjesto toga, naglasio im je da je odgovor nešto što oni ne smiju znati.

Dakle, čini se malo vjerojatnim da bi pitanje, "Koji će biti znak vašeg prisustva" ostavio bez odgovora. U najmanju ruku, rekao bi nam da ne smijemo znati odgovor.

Povrh svega, postoji i suprotstavljanje njegovog upozorenja da ga ne uzimaju lažne priče o njegovom prisustvu. Od 15. do 22. stiha daje učenicima upute kako da pobjegnu sa svojim životima. Zatim u 23 do 28 iznosi detalje kako izbjeći da vas priče o njegovom prisustvu ne dovedu u zabludu. Zaključuje da će im reći njegovo prisustvo svima biti lako raspoznati poput osvjetljenja na nebu. Zatim opisuje događaje koji bi tačno odgovarali tim kriterijima. Napokon, Isusa koji dolazi s nebeskim oblacima bilo bi jednako lako razaznati kao munja koja bljeska od istoka ka zapadu i osvjetljava nebo.

Konačno, Otkrivenje 1: 7 kaže: „Pogledajte! Njegov dolazi s oblacima i vidjet će ga svako oko ... ”Ovo se poklapa s Matejem 24:30 koji glasi:„ ... vidjet će Sina Čovječjega kako dolazi na oblacima ... ”. Budući da je Otkrivenje napisano godinama nakon pada Jeruzalema, to takođe ukazuje na buduće ispunjenje.

Dakle, kad pređemo na završni stih, imamo:

"I poslaće svoje anđele glasnim trubačkim pozivom i oni će sabrati njegove izabranike sa četiri vetra, s jednog kraja neba na drugi." (Matej 24:31 BSB)

„A onda će poslati anđele i sabraće svoje izabranike zajedno sa četiri vetra, od zemaljske krajnosti do nebeskih krajnosti.“ (Marko 13:27 NWT)

Teško je shvatiti kako bi se „od krajnosti zemlje do nebeskih krajnosti“ mogao uklopiti sa visoko lokaliziranim egzodusom koji se dogodio u Jeruzalemu 66. godine pne

Pogledajte sada zajedništvo između ovih stihova i ovih, koji slijede:

"Gledaj! Kažem vam svetu tajnu: Nećemo svi zaspati [u smrti], ali svi ćemo se u trenu promijeniti, treptajem oka, tokom posljednje trube. Za zazvoniće truba, i mrtvi će biti uskrsnuti neraspadljivi i mi ćemo se promeniti. " (1. Korinćanima 15:51, 52 SZ)

"... sam Gospod spušta se s neba zapovijednim pozivom, arhanđelovim glasom i sa Božja trubaa prvi će ustati oni koji su mrtvi u sjedinjenju s Kristom. Nakon toga, mi koji živimo, zajedno ćemo s njima biti uhvaćeni u oblacima da bismo u zraku susreli Gospoda; i tako ćemo uvijek biti uz [Gospoda] Gospoda. " (1. Solunjanima 4:16, 17)

Svi ti stihovi uključuju zvuk trube i svi govore o okupljanju izabranih u uskrsnuću ili preobrazbi koja se događa u Gospodinovom prisustvu.

Dalje, u Matejevim stihovima 32 do 35, Isus daje svojim učenicima uvjeravanja da će predviđeno uništenje Jeruzalema doći u ograničenom vremenskom okviru i da će biti predvidljivo. Zatim im u stihovima 36 do 44 kaže suprotno u vezi sa svojim prisustvom. To će biti nepredvidivo i nema određenog vremenskog okvira za njegovo ispunjenje. Kada govori u stihu 40 o dvojici muškaraca koji rade, a jednog će odvesti, a drugog ostaviti, a zatim opet u stihu 41 o dvije žene koje rade, a jednu odvode, a drugu odlazeći, teško da je mogao govoriti o bijegu iz Jeruzalema. Te kršćane nisu odveli iznenada, već su sami napustili grad i svako ko je želio mogao je otići s njima. Međutim, ideja da ga neko uzme dok mu je pratilac uklapa se u koncept ljudi koji se iznenada, u tren oka, transformiraju u nešto novo.

Ukratko, mislim da kad Isus kaže „neposredno nakon nevolje tih dana“, on govori o velikoj nevolji koju vi i ja trpimo i sada. Ta će nevolja prestati kad se dogode događaji povezani sa Hristovim prisustvom.

Vjerujem da Matej 24: 29-31 govori o Kristovoj prisutnosti, a ne o uništenju Jeruzalema.

Međutim, možda se ne slažete sa mnom i to je u redu. Ovo je jedan od onih biblijskih odlomaka u kojem ne možemo biti potpuno sigurni u njegovu primjenu. Je li stvarno važno? Ako mislite na jedan, a ja na drugi način, hoće li naš spas biti blokiran? Vidite, za razliku od uputa koje je Isus dao svojim jevrejskim učenicima o bijegu iz grada, naše spasenje ne ovisi o poduzimanju koraka u određeno vrijeme na temelju određenog znaka, već o našoj stalnoj poslušnosti svakog dana u našem životu. Tada, kad se Gospod pojavi poput lopova u noći, on će se pobrinuti da nas spasi. Kad dođe vrijeme, Gospod će nas uzeti.

Hallelujah!