Uloga žena u kršćanskoj kongregaciji (2. dio) Biblijski zapis

Prije ulaska u drugi dio naše serije, moram ispraviti nešto što sam rekao u prvom dijelu, kao i dodati pojašnjenje za nešto drugo tamo rečeno.

Jedan od komentatora ljubazno me obavijestio da je moja tvrdnja da je "žena" na engleskom izvedena iz dvije riječi, "maternica" i "muškarac", što označava muškarca sa maternicom, bila pogrešna. Sada sam kao član Vodećeg tijela zamolio lokalne starješine da odvedu uznemirivača u stražnju sobu dvorane Kraljevstva i natjeraju ga da se povuče ili bude isključen. Šta je to? Nisam član nijednog Upravnog tijela? Ne mogu to? Oh dobro. Pretpostavljam da ću morati priznati da sam pogriješio.

Ozbiljno, ovo ilustrira opasnost sa kojom se svi suočavamo, jer to je bilo nešto što sam davno „naučio“ i nisam mislio da dovodim u pitanje. Moramo dovesti u pitanje svaku premisu, ali često je teško razlikovati tvrde činjenice od neprovjerenih premisa, pogotovo ako se premise vraćaju u djetinjstvo, jer ih je naš mozak do sada integrirao u našu mentalnu biblioteku „utvrđenih činjenica“. 

Sad je druga stvar koju sam želio spomenuti bila činjenica da kad netko pogleda u Postanak 2:18 u interlinearu, ne kaže „dopunjavanje“. The Novi svetski prevod donosi ovo: "Učinit ću mu pomoćnika kao njegov dodatak." Dvije riječi koje se često prevode „prikladan pomoćnik“ su na hebrejskom neged ezer. Izjavio sam da mi se svidjelo prevođenje Novog svijeta u odnosu na većinu drugih verzija, jer sam verovao da je to bliže značenju originala. U redu, znam da mnogi ljudi ne vole prijevod novog svijeta, posebno oni koji favoriziraju vjeru u Trojstvo, ali hajde, nije sve loše. Ne izbacujmo bebu sa vodom za kupanje, zar ne? 

Zašto to mislim neged treba prevesti „dopuna“ ili „pandan“ umjesto „pogodno“? Pa, evo što kaže Strong's Concordance.

Neged, definicija: „ispred, na vidiku, nasuprot“. Sada primijetite kako se rijetko prevodi „prikladno“ u Novoameričkoj standardnoj Bibliji u poređenju s drugim izrazima kao što su „prije“, „sprijeda“ i „suprotno“.

protiv (3), podalje * (3), u gostima (1), prije (60), široka (1), demoralizirana * (1), izravno (1), udaljenost * (3), sprijeda (15), nasuprot (16), nasuprot * (5), druga strana (1), prisustvo (13), otpor * (1), rizik * (1), nišan (2), nišan * (2), ravno naprijed (3), ravno prije (1), prikladno (2), pod (1).

Ostavit ću ovo na ekranu na trenutak kako biste mogli pregledati listu. Možda ćete htjeti pauzirati videozapis dok ovo usvajate.

Posebno je važan ovaj citat preuzet iz Strong's Iscrpne podudarnosti:

„Od nagada; prednji, odnosno dio nasuprot; konkretno pandan ili drug “

Dakle, iako Organizacija umanjuje ulogu žene u Božjem aranžmanu, njihov vlastiti prijevod Biblije ne pruža podršku njihovom viđenju žena kao podređenih. Veliki dio njihovog gledišta rezultat je aberacije u odnosima između spolova izazvane izvornim grijehom.

"Vaša će želja biti za vašim mužem i on će vladati vama." (NIV)

Čovjek iz Postanka 3:16 dominira. Naravno, tu je i žena iz Postanja 3:16 čije su osobine ličnosti takođe izbačene iz ravnoteže. To je rezultiralo neizrecivom patnjom za bezbroj žena tokom stoljeća od kada su prvi ljudski par izbačeni iz vrta.

Međutim, mi smo kršćani. Mi smo djeca Božja, zar ne? Nećemo dopustiti da grešne sklonosti služe kao izgovor za narušavanje našeg odnosa sa suprotnim spolom. Cilj nam je vratiti ravnotežu koju je prvi par izgubio odbacivanjem svog nebeskog Oca. Da bismo to postigli, moramo samo slijediti Hristov obrazac.

S tim ciljem, ispitajmo različite uloge koje je Jehova dodeljivao ženama u biblijska vremena. Dolazim iz porijekla Jehovinih svjedoka i zato ću suprotstaviti ove biblijske uloge onima koje se prakticiraju u mojoj bivšoj vjeri.  

Jehovini svjedoci ne dopuštaju ženama:

1. Moliti u ime džemata;
2. Učiti i podučavati skupštinu kao što to čine muškarci;
3. Da zauzimaju nadzorne položaje u džematu.

Naravno, nisu same u ograničavanju uloge žene, ali budući da su među ekstremnijim slučajevima, poslužit će kao dobra studija slučaja.

U ovoj fazi mislim da će biti korisno izložiti teme koje ćemo obrađivati ​​u ostatku ove serije. Počevši od ovog videa, počet ćemo odgovarati na ova pitanja ispitivanjem uloga koje je sam Bog Jehova dodijelio ženama. Očito, ako Yehovah poziva ženu da ispuni ulogu koju bismo mogli osjećati samo muškarci, moramo prilagoditi svoje razmišljanje. 

U sljedećem videu primijenit ćemo to znanje na kršćansku skupštinu kako bismo razumjeli odgovarajuće uloge i muškaraca i žena i ispitali cijelo pitanje autoriteta unutar kršćanske skupštine.

U četvrtom video zapisu proučit ćemo problematične dijelove iz Pavlovog pisma Korinćanima kao i Timoteju koji izgleda ozbiljno ograničavaju ulogu žena u skupštini.

U petom i posljednjem videu ispitati ćemo ono što se obično naziva principom glavarstva i pitanje pokrivača za glavu.

Za sada, krenimo sa posljednjim od naša tri boda. Trebaju li Jehovini svjedoci, kao i druge konfesije u kršćanstvu, dopustiti ženama da vrše nadzorne položaje? Očito je da pravilno vršenje nadzora zahtijeva i mudrost i pronicljivost. Treba odlučiti kojim putem se kretati ako neko želi nadgledati druge. To zahtijeva dobru prosudbu, zar ne? Isto tako, ako nadglednik bude pozvan da riješi spor, da arbitrira između toga tko je u pravu, a tko u krivu, on djeluje kao sudija, zar ne?

Da li bi Yehovah dozvolio ženama da djeluju kao sudije nad muškarcima? Govoreći za Jehovine svjedoke, odgovor bi bio odlučan "Ne". Kada je australijska Kraljevska komisija za institucionalne odgovore na seksualno zlostavljanje djece preporučila rukovodstvu svjedoka da uključuju žene na nekom nivou pravosudnog postupka, Upravno tijelo mora biti nepopustljivo. Oni su vjerovali da bi uključivanje žena u bilo kojoj fazi značilo kršenje Božjeg zakona i kršćanskog uređenja.

Je li ovo zaista Božji pogled? 

Ako ste upoznati s Biblijom, vjerovatno ste svjesni da u njoj postoji knjiga pod naslovom „Sudije“. Ova knjiga pokriva period od oko 300 godina u istoriji Izraela kada nije bilo kralja, već je bilo pojedinaca koji su djelovali kao sudije za rješavanje sporova. Međutim, oni su više nego samo prosuđivali.

Vidite, Izraelci nisu bili posebno vjerna skupina. Ne bi se držali Jehovinog zakona. Zgriješili bi protiv njega štovajući lažne bogove. Kad su to učinili, Yehovah je povukao svoju zaštitu i neizbježno bi neka druga nacija ušla kao pljačkaši, osvojila ih i porobila. Tada bi vikali u svojoj muci i Bog bi podigao suca koji bi ih vodio do pobjede i oslobađao ih otmičara. Dakle, sudije su djelovale i kao spasioci nacije. Judges 2:16 glasi: „Tako bi Jehova podigao suce i oni bi ih spasili iz ruke pljačkaša.“

Hebrejska riječ za "sudija" je shaphat  a prema Brown-Driver-Briggs znači:

1. ponašati se kao davatelj zakona, sudac, guverner (davanje zakona, odlučivanje o kontroverzama i izvršavanje zakona, građanskog, vjerskog, političkog, socijalnog; i rano i kasno):
2. konkretno odlučiti o kontroverzama, diskriminirati osobe u građanskim, političkim, domaćim i vjerskim pitanjima:
3. izvršiti presudu:

U to vrijeme nije bilo višeg položaja vlasti u Izraelu, što je bilo prije vremena kraljeva.

Naučivši svoju lekciju, ta generacija obično bi ostala vjerna, ali kad bi izumrli, zamijenila bi ih nova generacija i ciklus bi se ponovio, potvrđujući staru izreku, "Oni koji neće učiti iz povijesti osuđeni su je ponoviti."

Kakve to veze ima sa ulogom žene? Pa, već smo ustanovili da mnoge kršćanske religije, uključujući Jehovine svjedoke, neće prihvatiti ženu za suca. Sada je to zanimljivo mjesto. 

Knjiga, Uvid u Sveta pisma, svezak II, stranica 134, koju je objavilo Watchtower Bible & Tract Society, navodi 12 muškaraca koji su bili suci i spasitelji izraelske nacije tokom otprilike 300 godina obuhvaćenih biblijskom knjigom sudija. 

Evo liste:

1. Otnijel
2. Jair
3. ehud
4.  Jephthah
5. Shamgar
6. Ibzan
7. barak
8. Elon
9. Gideone
10. abdon
11. indijska mjera za težinu
12. Samson

Evo problema. Jedan od njih nikada nije bio sudija. Znate li koji? Broj 7, Barak. Njegovo ime pojavljuje se 13 puta u knjizi sudija, ali niti jednom nije nazvan sucem. Izraz "Sudija Barak" pojavljuje se 47 puta u časopisu Watchtower i 9 puta u svescima Insight, ali niti jednom u Bibliji. Ni jednom.

Tko je za života sudio Izraelu ako ne Baraku? Biblija odgovara:

„Sad je Debora, proročica, supruga Lapidota, u to vrijeme sudila Izraelu. Sjedila je ispod Deborine palme između Rame i Betela u planinskom području Efraima; Izraelci bi išli kod nje na presudu. " (Sudije 4: 4. 5 SZV)

Deborah je bila Božji prorok i ona je također sudila Izraelu. Zar je to ne bi učinilo sutkinjom? Zar ne bismo bili u pravu kad bismo je nazvali sudija Deborah? Svakako, budući da je to upravo tamo u Bibliji, ne bismo trebali imati problema nazvati je sucem, zar ne? Šta znači uvid knjiga o tome treba reći?

„Kad Biblija prvi put uvodi Deborah, ona je naziva„ proročicom “. Ta oznaka čini Deborah neobičnom u biblijskim zapisima, ali teško jedinstvenom. Deborah je imala drugu odgovornost. Očito je rješavala sporove dajući Jehovin odgovor na probleme koji su se pojavili. - Sudije 4: 4, 5 ”(Uvid u Sveto pismo, svezak I, stranica 743)

The uvid knjiga kaže da je ona "očito rješavala sporove". "Očigledno"? Zbog toga zvuči kao da zaključujemo o nečemu što nije izričito rečeno. Njihov vlastiti prijevod kaže da je ona "sudila Izraelu" i da će "Izraelci ići k njoj na presudu". O tome očigledno nema. Jasno je i eksplicitno rečeno da je ona sudila naciji, čineći je sucem, zapravo vrhovnim sucem tog vremena. Pa zašto je publikacije ne zovu sudija Deborah? Zašto daju taj naslov Baraku koji nikada nije prikazan kao glumac u bilo kojoj ulozi sudije? U stvari, prikazan je u podređenoj ulozi Deborah. Da, muškarac je imao podređenu ulogu ženi, i to je bila od ruke Boga. Dopustite mi da izložim scenarij:

U to vrijeme Izraelci su patili pod rukom Jabina, kralja Kanaana. Željeli su biti slobodni. Bog je podigao Deborah i ona je rekla Baraku šta treba učiniti.

„Poslala je po Baraka (Nije poslao po nju, ona ga je pozvala.)  i rekao mu: „Nije li Jehova, Bog Izraelov, dao zapovijed? 'Idite i marširajte na planinu Tabor i povedite sa sobom 10,000 XNUMX ljudi Neftalija i Zebuluna. Dovest ću vam Siseru, zapovjednika Jabinove vojske, zajedno s njegovim ratnim kočijama i njegovim trupama do potoka Kišon, i dat ću ga u vaše ruke. '" (Ko ovdje planira vojnu strategiju? Ne Barak. On zapovijedi od Boga prima od usta Debore koju Bog koristi kao svog proroka.)  Na to joj je Barak rekao: "Ako pođete sa mnom, ja ću poći, ali ako ne pođete sa mnom, neću ići."  (Barak neće ni ići u ovaj vojni pohod ako ne dođe Deborah. Zna da Božji blagoslov dolazi kroz nju.)  Na to je rekla: „Sigurno ću ići s vama. Međutim, kampanja koju vodite neće vam donijeti slavu jer će biti u ruci žene koju će Jehova dati Siseri. " (Sudije 4: 6-9)

Uz sve ovo, Yehovah pojačava ulogu žene govoreći Baraku da neće ubiti poglavara neprijateljske vojske Sisere, već da će taj izraelski neprijatelj umrijeti od puke žene. Zapravo je žena po imenu Jael ubila Siseru.

Zašto bi organizacija mijenjala biblijski prikaz i ignorirala Božjeg proroka, suca i spasitelja da bi je zamijenila muškarcem? 

Po mom mišljenju, oni to čine jer je čovjek iz 3. Mojsijeve 16:3 vrlo dominantan u organizaciji Jehovinih svjedoka. Ne mogu podržati ideju žene zadužene za muškarce. Ne mogu prihvatiti da bi žena bila postavljena u položaj u kojem bi mogla suditi i zapovijedati muškarcima. Nije važno šta Biblija kaže. Jasno je da činjenice nisu bitne kada se sukobljavaju s tumačenjem muškaraca. Međutim, organizacija teško da je jedinstvena u ovom položaju. Činjenica je da je čovjek iz Postanka 16:XNUMX živ i zdrav u mnogim kršćanskim denominacijama. A nemojmo ni počinjati s nehrišćanskim religijama na zemlji, od kojih se mnoge svoje žene odnose kao virtualne robinje.

Krenimo sada u kršćansku eru. Stvari su se promijenile nabolje, jer Božije sluge više nisu pod Mojsijevim zakonom, već pod super Hristovim zakonom. Da li je kršćanskim ženama dopuštena bilo kakva prosudbena uloga ili je Deborah bila aberacija?

Prema kršćanskom uređenju ne postoji vjerska vladavina, niti jedan kralj osim samog Isusa. Ne postoji odredba o papi koja će vladati nad svima, niti o nadbiskupu engleske crkve, niti o predsjedniku Crkve Isusa Hrista svetaca posljednjih dana, niti o Upravnom tijelu Jehovinih svjedoka. Pa, kako se treba suditi u kršćanskom dogovoru?

Kad je riječ o rješavanju sudskih stvari u kršćanskoj skupštini, jedina Isusova zapovijed je ona koja se nalazi u Mateju 18: 15-17. O tome smo detaljno razgovarali u prethodnom videozapisu i postaviću vezu do njega gore ako želite pregledati te informacije. Odlomak započinje rekavši:

„Ako vaš brat ili sestra zgriješe, idite i ukažite na njihovu krivnju, upravo između vas dvoje. Ako vas poslušaju, osvojili ste ih. " To je iz Nova međunarodna verzija.  The Novi Living Translation izvedite kao: „Ako vam se drugi vjernik ogriješi, idite privatno i ukažite na uvredu. Ako druga osoba to sluša i prizna, vi ste je ponovo osvojili. "

Razlog zbog kojeg mi se sviđaju ova dva prijevoda je taj što ostaju rodno neutralni. Očito je da naš Gospodin ne govori o tjelesnom bratu već o članu kršćanske skupštine. Takođe, sasvim očigledno, on ne ograničava naš odgovor na grešnika na one koji su slučajno muškarci. Sa ženskim kršćaninom postupalo bi se na isti način kao i sa kršćaninom u slučaju grijeha.

Pročitajmo čitav odlomak iz prevoda New Living:

„Ako vam se drugi vjernik ogriješi, idite privatno i ukažite na uvredu. Ako druga osoba to sluša i prizna, vi ste je ponovo osvojili. Ali ako niste uspjeli, uzmite sa sobom jednog ili dva druga i vratite se ponovo, tako da sve što kažete mogu potvrditi dva ili tri svjedoka. Ako osoba i dalje odbija slušati, odnesite svoj slučaj u crkvu. Tada, ako on ili ona neće prihvatiti odluku crkve, tretirajte tu osobu kao poganina ili korumpiranog poreznika. " (Matej 18: 15-17 Novi Living Translation)

Sada ovdje nema ničega što navodi da muškarci moraju biti uključeni u prvi i drugi korak. Naravno, muškarci mogu biti uključeni, ali ništa ne ukazuje da je to uvjet. Svakako, Isus ne precizira o uključivanju muškaraca na nadzorne položaje, starijih muškaraca ili starijih. Ali ono što je posebno zanimljivo je treći korak. Ako grešnik ne posluša nakon dva pokušaja da ga dovedu do pokajanja, tada će cijela crkva ili skupština ili lokalna skupština djece Božje sjesti s tom osobom u pokušaju da stvari rasudi. To bi zahtijevalo da i muškarci i žene budu prisutni.

Vidimo kako se ovaj aranžman voli. Uzmimo za primjer mladića koji se bavio bludom. U trećoj fazi Mateja 18, naći će se suočen sa cijelom skupštinom, ne samo muškarcima, već i ženama. Dobit će savjet i poticaj iz muške i ženske perspektive. Koliko će mu biti lakše potpuno razumjeti posljedice svog ponašanja kad dobije stajališta oba spola. Za sestru koja se suočava s istom situacijom, koliko će se ugodnije i sigurnije osjećati ako su i žene prisutne.

Jehovini svjedoci reinterpretiraju ovaj savjet kako bi se stvar iznio pred cijelu skupštinu u značenju pred odborom od tri starija muškarca, ali apsolutno nema osnova za zauzimanje takvog stava. Baš kao što to rade s Barakom i Deborom, oni prepravljaju Sveto pismo kako bi odgovarali vlastitom doktrinarnom položaju. Ovo je čista taština, jednostavno i jednostavno. Kako Isus kaže:

"Uzalud me neprestano štuju, jer uče zapovijedi ljudi kao doktrine." (Matej 15: 9)

Kaže se da je dokaz pudinga u degustaciji. Puding koji je pravosudni sistem Jehovinih svjedoka ima vrlo gorak ukus i otrovan je. To je rezultiralo neizrecivom boli i poteškoćama za hiljade i hiljade pojedinaca koji su bili zlostavljani, neki do te mjere da su si oduzeli život. Ovo nije recept koji je osmislio naš Gospodin koji voli. Sigurno je da postoji još jedan Lord koji je osmislio ovaj određeni recept. Da su Jehovini svjedoci slušali Isusove upute i uključivali žene u sudski postupak, posebno u trećem koraku, samo zamislite koliko bi ispalo puno više ljubavnog postupanja prema grešnicima u skupštini.

Postoji još jedan primjer kako muškarci mijenjaju Bibliju kako bi odgovarali vlastitoj teologiji i potvrdili dominantnu ulogu muškaraca u skupštini.

Reč apostol dolazi od grčke reči apostoli, što prema Strong's Concordance znači: „glasnik, poslani u misiju, apostol, izaslanik, delegat, koga je drugi naručio da ga na neki način predstavlja, posebno čovjeka kojeg je sam Isus Hrist poslao da propovijeda Evanđelje. ”

U Rimljanima 16: 7, Pavle upućuje pozdrave Androniku i Juniji koji su izvanredni među apostolima. Sada je Junia na grčkom žensko ime. Izvedeno je iz imena poganske božice Junone kojoj su se žene molile da im pomogne tijekom poroda. Prevod Novi svet zamenjuje „Junias“ za „Junia“, što je izmišljeno ime koje se nigde ne može naći u klasičnoj grčkoj literaturi. S druge strane, Junia je česta u takvim spisima i uvijek se odnosi na ženu.

Da bismo bili pošteni prema prevodiocima Biblije svjedoka, ovu književnu operaciju promjene spola izvode mnogi prevoditelji Biblije. Zašto? Moramo pretpostaviti da je u pitanju muška pristranost. Muške crkvene vođe jednostavno ne mogu podnijeti ideju ženskog apostola.

Ipak, kada objektivno sagledamo značenje riječi, ne opisuje li ono što bismo danas nazvali misionarom? A nemamo li danas misionarke? Pa, u čemu je problem?

Imamo dokaze da su žene služile kao proroci u Izraelu. Pored Debore, imamo Mirjam, Huldu i Anu (Izlazak 15:20; 2. Kraljevima 22:14; Sudije 4: 4, 5; Luka 2:36). Takođe smo vidjeli žene koje su se ponašale kao proroke u hrišćanskoj skupštini tokom prvog veka. Joel je ovo predvidio. Citirajući svoje proroštvo, Peter je rekao:

 '"I u posljednje dane", kaže Bog, "izlit ću dio svog duha na svaku vrstu mesa, a vaši sinovi i vaše kćeri će prorokovati, a vaši će mladići vidjeti vizije, a vaši će starci sanjati snove, pa čak i na svoje robove i na svoje robove izliću dio svog duha u one dane, a oni će prorokovati. " (Djela apostolska 2:17, 18)

Sada smo vidjeli dokaze, kako u Izraelcima, tako i u hrišćanska vremena, o ženama koje su obavljale dužnost sudije, djelujući kao proroci, a sada postoje dokazi koji upućuju na žensku apostolu. Zašto bi sve ovo trebalo da stvara problem muškarcima u kršćanskoj skupštini?

Možda je to povezano s tendencijom koju imamo u pokušaju uspostavljanja autoritativnih hijerarhija unutar bilo koje ljudske organizacije ili aranžmana. Možda muškarci na te stvari gledaju kao na zadiranje u autoritet muškarca.

Cijelo pitanje vodstva unutar kršćanske skupštine bit će tema našeg sljedećeg videa.

Zahvaljujemo na vašoj finansijskoj podršci i riječima ohrabrenja.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.

You Might also like:

Večera Gospodnja: Sjećanje na Isusa na način na koji je On želio od nas!

Ispitivanje Mateja 24, 9. dio: Izlaganje doktrine generacije Jehovinih svjedoka kao lažne

Učenje iz travestije moje vlastite žalbe Sudskog odbora