Uloga žena u kršćanskoj kongregaciji (5. dio): Uči li Paul da su žene inferiornije od muškaraca?

U ovom ćemo videu ispitati Pavlove upute u vezi s ulogom žene u pismu Timoteju dok je služio u efeškoj skupštini. Međutim, prije nego što uđemo u to, trebali bismo pregledati ono što već znamo.

U našem prethodnom videu ispitali smo 1. Korinćanima 14: 33-40, kontroverzni odlomak u kojem se čini da Paul govori ženama da je sramotno za njih da govore u skupštini. Uvidjeli smo da Paul ne proturječi svojoj ranijoj izjavi u istom pismu, u kojem se priznaje pravo žena da se mole i prorokuju u skupštini - jedina zabrana je pitanje pokrivanja glave.

"Ali svaka žena koja se moli ili prorokuje s nepokrivenom glavom sramoti se, jer to je jedno te isto kao da je žena obrijane glave." (1. Korinćanima 11: 5 Prijevod novog svijeta)

Tako možemo vidjeti da nije bilo sramotno da žena govori - a još više hvali Boga u molitvi ili podučava skupštinu prorokujući - osim ako to nije učinila nepokrivene glave.

Vidjeli smo da je proturječnost uklonjena ako smo shvatili da im je Paul sarkastično citirao vjerovanje korintskih ljudi, a zatim izjavio da je ono što im je ranije rekao da čine kako bi izbjegli haos na skupštinskim sastancima bilo od Hrista i da su morali slijedite je ili trpite posljedice svog neznanja. 

Na taj posljednji videozapis dali su brojni komentari muškarci koji se snažno ne slažu sa zaključcima do kojih smo došli. Oni vjeruju da je Paul bio taj koji je izricao zabranu ženama koje su govorile u skupštini. Do danas, niko od njih nije uspio riješiti kontradikciju koju uzrokuje s 1. Korinćanima 11: 5, 13. Neki sugeriraju da se ti stihovi ne odnose na molitvu i poučavanje u skupštini, ali to nije valjano iz dva razloga.

Prva je biblijski kontekst. Čitamo,

„Prosudite sami: Da li dolikuje ženi da se moli Bogu nepokrivene glave? Ne uči li vas sama priroda da je duga kosa sramota za muškarca, ali ako žena ima dugu kosu, to joj je slava? Jer daje joj se kosa umjesto pokrivača. Međutim, ako neko želi raspravljati u korist nekog drugog običaja, mi nemamo drugog, kao ni božje zajednice. Ali dok dajem ove upute, ne preporučujem vam, jer se ne upoznajete na bolje, već na gore. Prije svega, čujem da kad se okupite u džematu, među vama postoje podjele; i do određene mjere vjerujem. " (1. Korinćanima 11: 13-18 Prijevod novog svijeta)

Drugi razlog je samo logika. Neosporno je da je Bog dao ženama dar proricanja. Petar je citirao Joela kada je rekao mnoštvu na Pedesetnicu: „Izlit ću svoj dio duha na svako meso, a vaši sinovi i vaše kćeri će prorokovati, a vaši će mladići vidjeti vizije, a vaši će starci sanjati snove, pa čak i na svoje robove i na robove svoje izliću dio svog duha u one dane, a oni će prorokovati. " (Djela apostolska 2:17, 18)

Dakle, Bog izlijeva svoj duh na ženu koja potom prorokuje, ali samo kod kuće gdje je jedini koji je može čuti je njen suprug kojega ona sada podučava, ona podučava i koja sada mora ići u skupštinu gdje je njegova supruga sjedi u tišini dok on iz druge ruke iznosi sve što mu je rekla.

Taj bi scenarij mogao zvučati smiješno, ali mora biti tako ako želimo prihvatiti obrazloženje da Pavlove riječi o molitvi i proricanju žena djeluju samo u privatnosti kuće. Sjetite se da su ljudi iz Korinta smislili neke bizarne ideje. Sugerirali su da neće uskrsnuti. Također su pokušali zabraniti zakonite seksualne odnose. (1. Korinćanima 7: 1; 15:14)

Dakle, u ideju da bi i žene pokušale namuziti nije tako teško povjerovati. Pavlovo pismo bilo je pokušaj da se stvari poprave. Je li uspjelo? Pa, morao je napisati još jedno, drugo pismo, koje je napisano samo nekoliko mjeseci nakon prvog. Otkriva li to poboljšanu situaciju?

Sada želim da razmislite o ovome; a ako ste muškarac, ne bojte se savjetovati se sa ženama koje poznajete kako biste saznali njihovo stajalište. Pitanje koje želim da vam postavim je kada muškarci postanu puni sebe, arogantni, hvalisavi i ambiciozni, da li će to vjerovatno proizvesti veću slobodu za žene? Mislite li da se dominantni čovjek iz Postanka 3:16 očituje u ljudima koji su ponizni ili puni ponosa? Šta mislite sestre?

U redu, zadrži tu misao. Pročitajmo sada što Pavle kaže u svom drugom pismu o istaknutim ljudima iz korintske skupštine.

„Međutim, bojim se da će, baš kao što je Evu prevarilo lukavstvo zmije, vaš um možda zalutati od vaše jednostavne i čiste odanosti Hristu. Jer ako netko dođe i navijesti Isusa koji nije onaj kojeg smo mi proglasili, ili ako primite duh drugačiji od onoga koga ste primili, ili drugačije evanđelje od onoga koje ste prihvatili, vi to previše lako podnosite. "

„Ne smatram se ni na koji način inferiornim od tih„ super-apostola “. Iako nisam uglađeni govornik, znanja mi sigurno ne nedostaje. To smo vam jasno stavili do znanja na svaki mogući način. "
(2. Korinćanima 11: 3-6 BSB)

Super-apostoli. Kao da. Kakav je duh motivirao ove ljude, ove super-apostole?

„Jer takvi su ljudi lažni apostoli, lažni radnici, maskirani kao Hristovi apostoli. I ne čudi, jer se sam Sotona pretvara u anđela svjetlosti. Stoga nije iznenađujuće ako se njegove sluge maskiraju kao sluge pravednosti. Njihov kraj odgovarat će njihovim postupcima. "
(2. Korinćanima 11: 13-15 BSB)

Vau! Ti su ljudi bili u pravu unutar skupštine u Korintu. S ovim se Paul morao boriti. Većina ludila koje je navelo Pavla da napiše prvo pismo Korinćanima dolazi od ovih ljudi. Bili su to hvalisavi muškarci i imali su efekta. Korintski hrišćani su im popuštali. Pavao im odgovara zajedajućim sarkazmom kroz 11. i 12. poglavlje 2. Korinćanima. Na primjer,

„Ponavljam: Neka me niko ne smatra budalom. Ali ako to učiniš, toleriraj me isto kao što bi bio budala, tako da se mogu malo pohvaliti. U ovom samopouzdanom hvalisanju ne govorim kao što bi Gospod rekao, već kao budala. Budući da se mnogi hvale onako kako se to čini svijet, pohvaliću se i ja. Rado podnosite budale jer ste tako pametni! U stvari, čak i trpite bilo koga ko vas porobi ili iskorištava ili iskorištava ili stavlja u zrak ili šamar po licu. Na svoju sramotu priznajem da smo bili preslabi za to! "
(2. Korinćanima 11: 16-21 NIV)

Svatko tko vas porobi, iskoristi, prozrači i udari u lice. Imajući tu čvrstu sliku na umu, šta mislite, kome su izvor riječi: „Žene trebaju šutjeti u džematu. Ako imaju pitanje, mogu pitati vlastite muževe kad se vrate kući, jer je sramota za ženu da govori u džematu. ”?

Ali, ali, ali što je s onim što je Paul rekao Timoteju? Samo čujem prigovor. Pošteno. Pošteno. Pogledajmo to. Ali prije nego što to učinimo, dogovorimo se oko nečega. Neki s ponosom tvrde da idu samo s onim što je napisano. Ako je Paul nešto zapisao, onda oni prihvaćaju ono što je on napisao i to je kraj stvari. U redu, ali bez "stražnjih vrata". Ne možete reći, "Oh, ovo shvaćam doslovno, ali ne ono." Ovo nije teološki bife. Ili ćete njegove riječi shvatiti nominalno i prokleti kontekst ili ne.

Tako smo sada došli do onoga što je Pavle napisao Timoteju dok je služio skupštini u Efesu. Čitat ćemo riječi iz Novi svetski prevod za početak:

„Neka žena uči u tišini s potpunom pokornošću. Ne dozvoljavam ženi da podučava ili vrši vlast nad muškarcem, ali ona treba da šuti. Jer prvo je formiran Adam, a zatim Eva. Takođe, Adam nije prevaren, ali je žena temeljito prevarena i postala je prijestupnica. Međutim, ona će biti čuvana tokom rađanja, pod uvjetom da nastavi u vjeri, ljubavi i svetosti, zajedno sa zdravim umom. " (1. Timoteju 2: 11-15 SZV)

Da li Pavle postavlja jedno pravilo za Korinćane, a drugo pravilo za Efežane? Sačekaj minutu. Ovdje kaže da ne dozvoljava ženi da podučava, što nije isto što i proricanje. Ili je to? 1. Korinćanima 14:31 kaže,

"Jer svi možete redom proricati kako bi svi mogli biti upućeni i ohrabreni." (1. Korinćanima 14:31 BSB)

Instruktor je učitelj, zar ne? Ali prorok je više. Ponovo, Korinćanima navodi:

„Bog je odredio dotične u skupštini, prvo apostole; drugo, proroci; treće, učitelji; tada moćna djela; zatim darovi iscjeljenja; korisne usluge, sposobnost usmjeravanja, različiti jezici. " (1. Korinćanima 12:28 NWT)

Zašto Pavle stavlja proroke iznad učitelja? Objašnjava:

„... radije bih da proričete. Onaj koji prorokuje veći je od onoga koji govori jezike, osim ako ne protumači kako bi se Crkva izgradila. " (1. Korinćanima 14: 5 BSB)

Razlog zbog kojeg favorizira proricanje je zato što ono izgrađuje tijelo Hristovo, skupštinu. Ovo ide u srž stvari, u temeljnu razliku između proroka i učitelja.

"Ali onaj ko proriče jača druge, hrabri ih i tješi." (1. Korinćanima 14: 3 NLT)

Učitelj svojim riječima može ojačati, ohrabriti, pa čak i utješiti druge. Međutim, ne morate biti vjernik Bogu da biste poučavali. Čak i ateist može ojačati, ohrabriti i utješiti. Ali ateist ne može biti prorok. Je li to zato što prorok predviđa budućnost? Ne. To nije ono što znači „prorok“. Na to mislimo kada govorimo o prorocima, a ponekad su i proroci iz Svetih pisama predviđali buduće događaje, ali to nije ideja koju je govornik grčkog jezika imao u glavi kad je koristio riječ i nije ono na što Pavle misli ovdje.

Strong's Concordance definira profeti [Fonetski pravopis: (prof-ay'-tace)] kao „prorok (tumač ili navjestitelj božanske volje).“ Koristi se za „proroka, pjesnika; osoba nadarena za razotkrivanje božanske istine. "

Ne predskazivač, već najave; to jest onaj koji govori dalje ili koji progovara, ali govor se odnosi na božansku volju. Zbog toga ateist ne može biti prorok u biblijskom smislu, jer to znači - kako to POMAŽU studije studija riječi - objaviti Božji um (poruka) koji ponekad predviđa budućnost (proricanje) - i još mnogo toga obično izgovara Njegovu poruku za određenu situaciju. "

Duh je potaknut istinskim prorokom da objasni Božju riječ za izgradnju džemata. Budući da su žene bile proroci, to znači da ih je Krist koristio za izgradnju zajednice.

Imajući to razumijevanje na umu, pažljivo razmotrimo sljedeće stihove:

Neka dvoje ili troje ljudi proriču, a ostali neka procjenjuju ono što je rečeno. 30 Ali ako neko proriče, a druga osoba dobije Gospodinovo otkrivenje, onaj koji govori mora prestati. 31 Na taj će način svi koji prorokuju imati red da govore jedan za drugim, tako da će svi učiti i biti ohrabreni. 32 Zapamtite da ljudi koji prorokuju kontroliraju svoj duh i mogu se izmjenjivati. 33 Jer Bog nije Bog nereda, već mira, kao na svim sastancima svetog Božjeg naroda. " (1. Korinćanima 14: 29-33 NLT)

Ovdje Paul razlikuje između onoga koji prorokuje i onoga koji prima objavu od Boga. Ovo naglašava razliku između toga kako su oni gledali na proroke i kako mi gledamo na njih. Scenarij je sljedeći. Neko stoji u skupštini objašnjavajući Božiju riječ, kad neko drugi iznenada dobije inspiraciju od Boga, Božju poruku; otkriće, nešto prethodno skriveno će se otkriti. Očito je da otkrivač govori kao prorok, ali u posebnom smislu, tako da se ostalim prorocima govori da budu tihi i neka onaj s objavom govori. U ovom slučaju, onaj s otkrivenjem je pod kontrolom duha. Obično proroci, iako vođeni duhom, kontroliraju duh i mogu ga zadržati mir kad se traži. To je ono što im Paul kaže da rade ovdje. Onaj s objavom mogao je lako biti žena, a onaj koji je govorio kao prorok u to je vrijeme mogao biti i muškarac. Pavla ne brine rod, već uloga koju trenutno igraju, a budući da je prorok - muški ili ženski - kontrolirao duh proročanstva, tada bi prorok s poštovanjem zaustavio svoje učenje kako bi svi mogli slušati otkrivenje koje dolazi od Boga.

Moramo li prihvatiti sve što nam prorok kaže? Ne. Paul kaže, „neka dvoje ili troje ljudi [muškaraca ili žena] prorokuju, a ostali neka procijene ono što je rečeno.“ Jovan nam govori da testiramo ono što nam otkrivaju duhovi proroka. (1. Jovanova 4: 1)

Čovjek može naučiti bilo čemu. Matematika, istorija, kako god. To ga ne čini prorokom. Prorok uči nešto vrlo određeno: Božju riječ. Dakle, iako nisu svi učitelji proroci, svi proroci su učitelji, a žene se ubrajaju u proroke kršćanske skupštine. Stoga su žene proroci bile učiteljice.

Pa zašto je onda Paul, znajući sve ovo o snazi ​​i svrsi prorokovanja koja je značila podučavanje stada, recite Timoteju: "Ne dopuštam ženi da podučava ... ona mora biti tiha." (1. Timoteju 2:12 NIV)

Nema smisla. Timothy bi ostao da se počeše po glavi. Pa ipak, nije. Timotej je točno razumio što Paul misli jer je znao situaciju u kojoj se nalazi.

Sjećate se da smo u našem posljednjem videu razgovarali o prirodi pisanja pisama u skupštini iz prvog vijeka. Paul nije sjeo i pomislio: "Danas ću napisati nadahnuto pismo koje ću dodati biblijskom kanonu." U to doba nije postojala Biblija Novog zavjeta. Ono što nazivamo Novi zavjet ili Kršćanski grčki spisi sastavljeni su stotinama godina kasnije iz preživjelih spisa apostola i istaknutih hrišćana iz prvog vijeka. Pavlovo pismo Timoteju bilo je živo djelo namijenjeno rješavanju situacije koja je postojala u to vrijeme i u to vrijeme. Samo s tim razumijevanjem i pozadinom na umu možemo imati bilo kakvu nadu da ćemo to shvatiti.

Kad je Paul napisao ovo pismo, Timotej je poslan u Efez da pomogne tamošnjoj skupštini. Paul ga upućuje da „zapovjedi određenim da ne podučavaju drugačiju doktrinu, niti da obraćaju pažnju na lažne priče i rodoslovlja“. (1. Timoteju 1: 3, 4). Dotični „određeni“ nisu identifikovani. Muška pristranost mogla bi nas navesti da zaključimo da su to bili muškarci, ali jesu li? Sve u što možemo biti sigurni je da su dotični pojedinci "željeli biti nastavnici prava, ali nisu razumjeli ni stvari koje su govorili ni stvari na kojima su toliko snažno insistirali." (1. Timoteju 1: 7)

Znači da su neki pokušavali iskoristiti Timothyjevo mladalačko neiskustvo. Paul ga upozorava: "Nikada ne dozvolite da neko gleda s visine na vašu mladost." (1. Timoteju 4:12). Još jedan faktor zbog kojeg se Timothy činio eksploatiranim bilo je njegovo loše zdravstveno stanje. Paul mu savjetuje da „više ne pije vodu, već uzima malo vina zbog želuca i čestih bolesti“. (1. Timoteju 5:23)

Nešto drugo što je vrijedno pažnje u ovom prvom pismu Timoteju je naglasak na pitanjima koja uključuju žene. U ovom pismu ima mnogo više pravaca prema ženama nego u bilo kojem drugom Pavlovom spisu. Savjetuje im se da se odijevaju skromno i izbjegavaju razmetljive ukrase i frizure koji privlače pažnju na sebe (1. Timoteju 2: 9, 10). Žene trebaju biti dostojanstvene i vjerne u svemu, a ne klevetničke (1. Timoteju 3:11). On cilja na mlade udovice, posebno poznate po tome što su zauzeti i tračevi, besposličari koji samo prolaze od kuće do kuće (1. Timoteju 5:13). 

Pavao posebno upućuje Timoteja o tome kako se ophoditi sa ženama, i mladima i starijima (1. Timoteju 5: 2, 3). U ovom pismu također saznajemo da je u kršćanskoj skupštini postojao formalni dogovor o brizi o udovicama, što je jako nedostajalo u Organizaciji Jehovinih svjedoka. Zapravo je obrnuto. Vidio sam članke o Kuli stražarice koji ohrabruju udovice i siromašne da doniraju svoja oskudna sredstva života kako bi pomogli Organizaciji da proširi svoje svjetsko carstvo nekretnina.

Vrijedna posebne pažnje je Pavlova poticaj Timoteju da „nema nikakve veze s nečasnim, glupim mitovima. Radije se uvježbaj za pobožnost “(1. Timoteju 4: 7). Zašto baš ovo upozorenje? "Neprijatni, glupi mitovi"?

Da bismo na to odgovorili, moramo razumjeti specifičnu kulturu Efesa u to vrijeme. Jednom kad to učinimo, sve će doći u fokus. 

Sjetit ćete se što se dogodilo kad je Pavle prvi put propovijedao u Efezu. Izrezali su se silni negodovi srebrnjaka koji su zarađivali novac izrađujući svetišta Artemidi (zvanoj Diana), višerednoj boginji Efežanina. (Vidi Djela apostolska 19: 23-34)

Kult je izgrađen oko štovanja Dijane koji je smatrao da je Eva prvo Božje stvorenje nakon čega je stvorio Adama i da je Adama zmija prevarila, a ne Eva. Članovi ovog kulta optuživali su muškarce za nedaće svijeta.

Feminizam, efeski stil!

Stoga je vjerovatno da je na neke žene u džematu utjecalo ovo razmišljanje. Možda su neki pretvoreni iz ovog kulta u čisto obožavanje kršćanstva, ali i dalje su se držali nekih od tih poganskih ideja.

Imajući to na umu, uočimo još nešto prepoznatljivo u Pavlovoj formulaciji. Svi savjeti ženama u cijelom pismu izraženi su u množini. Žene ovo i žene ono. Zatim naglo prelazi u jedninu u 1. Timoteju 2:12: „Ne dopuštam ženi ...“ To daje težinu argumentu da se odnosi na određenu ženu koja predstavlja izazov Timotejevom božanski određenom autoritetu.

Ovo se razumijevanje pojačava kad uzmemo u obzir da kada Paul kaže: „Ne dopuštam ženi ... da vrši vlast nad muškarcem ...“, on ne koristi zajedničku grčku riječ za vlast koja je exousia. (xu-cia) Tu su riječ koristili glavni svećenici i starješine kada su u Marku 11:28 izazivali Isusa govoreći: „Kojim autoritetom (exousia) radite li to? "Međutim, riječ koju Pavao koristi Timoteju je authenteó (aw-then-tau) koji nosi ideju uzurpiranja vlasti.

POMAŽE Studije riječi daju za authenteó, „Pravilno, jednostrano uzeti oružje, tj. Ponašati se kao autokrata - doslovno, samozvani (djelovati bez podnošenja).

Hmm, authenteó, djelujući kao autokrata, samozvani. Da li to pokreće vezu u vašem umu?

Ono što se uklapa u sve ovo je slika grupe žena u skupštini koju predvodi matrijarh i koja odgovara opisu koji je Paul dao odmah u uvodnom dijelu svog pisma:

„... ostanite tamo u Efezu kako biste mogli narediti određenim ljudima da više ne podučavaju lažne doktrine ili da se posvete mitovima i beskrajnim rodoslovima. Takve stvari promoviraju kontroverzna nagađanja umjesto da unapređuju Božje djelo - što je vjerom. Cilj ove zapovijedi je ljubav koja dolazi od čistog srca i dobre savjesti i iskrene vjere. Neki su se udaljili od toga i okrenuli se besmislenom razgovoru. Žele biti učitelji zakona, ali ne znaju o čemu govore ili što tako samouvjereno potvrđuju. " (1. Timoteju 1: 3-7 NIV)

Ovaj je matrijarh pokušavao zamijeniti Timoteja, da bi ga uzurpirao (authenteó) njegov autoritet i podrivaju njegovo imenovanje.

Dakle, sada imamo prihvatljivu alternativu koja nam omogućava da Pavlove riječi stavimo u kontekst koji ne zahtijeva da ga slikamo kao licemjera, jer takav bi bio i ako bi rekao korintskim ženama da se mogu moliti i prorokovati, a negirati efesku ženama ista privilegija.

Ovo razumijevanje nam također pomaže da riješimo inače neskladne reference koje on upućuje na Adama i Evu. Paul je ispravno postavljao zapis i dodavao težinu svog ureda kako bi ponovo uspostavio istinitu priču onakvu kako je prikazana u Svetom pismu, a ne lažnu priču iz kulta Diane (Artemida Grcima).

Za više informacija pogledajte Ispitivanje kulta Isis s preliminarnim istraživanjem studija Novog zavjeta Elizabeth A. McCabe, str. 102-105. Također pogledajte, Skriveni glasovi: Biblijske žene i naša kršćanska baština Heidi Bright Parales, str. 110

Ali što je sa naizgled bizarnim pozivanjem na rađanje djece kao sredstvo za zaštitu žene? 

Pročitajmo odlomak ponovo, ovaj put iz New International Version:

„Žena koju treba naučiti u tišini i potpunom podređivanju. 12 Ne dozvoljavam ženi da predaje ili da preuzima vlast nad muškarcem; b mora biti tiha. 13 Jer prvo je stvoren Adam, a zatim Eva. 14 A Adam nije bio prevaren; to je bila žena koja je prevarena i postala grešnica. 15 Ali žene će se spasiti rađanjem djeteta - ako budu nastavile u vjeri, ljubavi i svetosti s primjerenošću. (1. Timoteju 2: 11-15 NIV)

Paul je rekao Korinćanima da je bolje da se ne žene. Govori li on Efežankama sada suprotno? Osuđuje li i nerotkinje i samohrane žene jer ne rađaju djecu? Ima li to smisla?

Kao što vidite iz interlineara, nedostaje riječ u prikazu koji većina prijevoda daje ovom stihu.

Riječ koja nedostaje je definitivni članak, tēs, a njegovo uklanjanje mijenja čitavo značenje stiha. Srećom, neki prijevodi ovdje ne izostavljaju određeni članak:

• "... ona će biti spašena rođenjem djeteta ..." - Međunarodna standardna verzija
• "Ona [i sve žene] biće spašene rođenjem djeteta" - prijevod BOGOVE RIJEČI
• „Ona će biti spašena porođajem“ - Darby Bible Translation
• „Ona će biti spašena rodnim djetetom“ - Young-ov doslovni prijevod

U kontekstu ovog odlomka koji se odnosi na Adama i Evu, rodnost na koju se Pavle poziva može biti i ona koja se spominje u 3. Mojsijevoj 15:XNUMX.

„I postaviću neprijateljstvo između vas i žene i između vašeg i njenog potomstva. On će vam zdrobiti glavu, a vi ćete ga udariti u petu. ”“ (Postanak 3:15)

Potomstvo (rađanje djece) preko žene rezultira spasenjem svih žena i muškaraca, kada to sjeme konačno satre sotonu u glavu. Umjesto da se usredotoče na Evu i navodnu superiornu ulogu žena, ovi „izvjesni“ trebali bi se usredotočiti na sjeme ili potomstvo žene, Isusa Hrista, preko koje su svi spašeni.

Siguran sam da ću nakon svih ovih objašnjenja vidjeti neke komentare muškaraca koji tvrde da je unatoč svemu Timotej bio muškarac i imenovan je za pastora, svećenika ili starješinu nad skupštinom u Efesu. Nijedna žena nije imenovana tako. Dogovoreno. Ako to tvrdite, propustili ste cijelu poantu ove serije. Kršćanstvo postoji u društvu u kojem dominiraju muškarci i nikada nije bilo u reformi svijeta, već u prozivanju djece Božje. Predmet nije pitanje trebaju li žene vršiti vlast nad džematom, već bi li muškarci trebali? To je podtekst svakog argumenta protiv žena koje su starešine ili nadzornice. Pretpostavka je da se muškarci prepiru protiv žena nadzornika da nadzornik znači vođa, osoba koja drugim ljudima govori kako da žive svoj život. Oni smatraju da su sastanci u skupštini ili crkvi oblik vladanja; i u tom kontekstu, vladar mora biti muško.

Božijoj djeci autoritarna hijerarhija nema mjesta jer svi znaju da je glava tijela samo Hristos. 

U to ćemo više ući u sljedećem videu o pitanju vrhovne vlasti.

Hvala na vašem vremenu i podršci. Molimo vas da se pretplatite da biste dobivali obavještenja o budućim izdanjima. Ako želite doprinijeti našem radu, u opisu ovog videozapisa nalazi se veza. 

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.

You Might also like:

Desperate Measures! David Splane postavlja temelje za radikalnu promjenu o tome ko će biti spašen

Šta govori o JW.org-u da prepisuje istoriju kako bi sakrio svoje prošle neuspjehe?

Ispitivanje Matthewa 24-a; Dio 3: Propovijedanje u cijeloj naseljenoj Zemlji