Una emissió històrica

El germà Lett obre l'emissió televisiva de JW.ORG d'aquest mes amb la declaració que és històrica. A continuació, enumera diverses raons per les quals podríem considerar que té una importància històrica. No obstant això, hi ha una altra raó per la qual no enumera. Aquesta és la primera vegada que fem servir el mitjà de difusió televisiva per demanar fons, cosa que la majoria de nosaltres mai no pensàvem viure.
Recordo una conversa amb un germà canadenc que ara viu als Estats Units. Al final dels anys 70, els germans van començar a utilitzar temps de retransmissió gratuïta que la televisió canadenca havia de proporcionar com a part del seu acord de llicència amb el govern. Es va elaborar un programa setmanal que utilitzava un format de discussió per explorar diversos temes bíblics. Va anar bé i, des que es va crear la sucursal del Canadà, es van destinar fons per produir un estudi de televisió just a Bethel. Tanmateix, després de realitzar un treball considerable, la direcció va descendir de la Junta de Govern per poder fer tot el projecte. Semblava una vergonya, però després van arribar els escàndols del televisor dels 80 i, de sobte, la decisió del Consell de Govern va semblar precedent. Així, doncs, la ironia per a nosaltres els vells temporitzadors és veure el Consell de Govern fent allò que hem mirat cap als televangelistes.
Per descomptat, el germà Lett no estaria d’acord amb aquesta afirmació. Quant a la marca de minuts 8: 45, diu:

"Però ara m'agradaria abordar les coses valuoses que em poden venir al cap. Les possessions materials, o donacions financeres com a suport. Com ja sabeu des de fa més de 130 anys, aquesta organització no ha sol·licitat mai fons i segurament no començarà ara. No enviem declaracions mensuals a cadascun dels testimonis de Jehovà especificant una quantitat de dòlars que s’ha de presentar per finançar l’obra a tot el món ”.

Aquesta és una fal·làcia de palla. Definir sol·licitud amb un procés que no fem servir no vol dir que no participem en la pràctica d’altres maneres. "Sol·licitar" es defineix així:

  • Demanar o intentar obtenir (alguna cosa) d'algú
  • Demana alguna cosa (a algú)
  • Accedir a algú i oferir els serveis d’altres o altres com a prostituta

Després de veure que Brother Lett parlava durant uns minuts de 30 sobre les necessitats financeres de l’organització, no hi ha dubte que el seu discurs s’ajusta com un guant amb les dues primeres definicions. Però sembla que, sempre que diu que no és així, creurem que no és així. Per exemple, diu:

“De vegades, ens sentim una mica tímids a parlar de les necessitats financeres de l’organització. Això és comprensible, ja que de cap manera no volem classificar-nos amb altres organitzacions, religioses i d’una altra manera, que coaccionin els seus partidaris a fer una donació ”.

Com es relacionen les altres religions a què es refereix el germà Lett? Es podria coartar reclamar que la necessitat de fons prové directament de Déu? Si us deixen creure que Déu vol els vostres diners, no donar-los vol dir desobeir Déu, oi? No seria aquest el mètode al qual es refereix dient que altres religions utilitzen mètodes coercitius que volem evitar? Certament.
Tot i això, aquest és el mètode que fa servir immediatament després de fer aquesta afirmació. Per justificar la crida del Consell de Govern per obtenir més diners, es refereix a Èxode 35: 4, 5, on Moisès diu: "Això és el que ha manat Jehovà ..." Moisès demana als israelites fons per construir el tabernacle o la tenda de reunió que acolliria l'Arca de l'Aliança. Però realment no està fent Moisès preguntant, oi? És Déu a través de Moisès. Els israelites no podien tenir cap motiu per dubtar d’això, ja que Moisès venia amb totes les credencials necessàries per identificar-lo com a portaveu o canal de comunicació de Déu. Per contra, els membres del Cos de Govern no han dividit el mar Roig ni han convertit el riu Hudson en sang. Tampoc Déu els ha declarat com els seus representants. Són ells els que han declarat el seu propi nomenament. Llavors, en quina base hem de creure que parlen per Déu? Perquè ells, creient-se com el canal de Déu, demanen fons en nom de Jehovà? Tot i així, s’espera que creguem que això no és sol·licitud ni coacció.
Per establir les seves credencials, el germà Lett diu:

“Penseu en això, avui, quantes empreses editorials imprimeixen publicacions en els diversos idiomes que fa l’organització de Jehovà? La resposta, cap. I per què és això? És perquè no poden obtenir beneficis financers ".

Em va costar només segons demostrar que aquesta afirmació no és falsa. Aquí hi ha un entitat que imprimeix la paraula de Déu en més idiomes que els testimonis de Jehovà, i ho fa sense ànim de lucre. (Vegeu també Organitzacions bíbliques d'Agape) Dediqueu uns quants minuts més a Internet i trobareu moltes altres organitzacions que donen la mentida a la declaració de Lett.
Per aprofundir en la seva apel·lació per obtenir més diners, el germà Lett continua:

"Per una cosa, les necessitats financeres en el camp s'han accelerat a un ritme diferent a qualsevol moment del passat recent".

Per què s’han accelerat aquestes necessitats a un ritme sense precedents? És a causa d’un creixement sense precedents? Anem a veure. Ell continua:

"Una recent anàlisi de les necessitats de sales del regne aquí als Estats Units va demostrar que calen noves sales de regne 1600 o renovacions importants, no en algun moment en el futur, però ara mateix".
"I a tot el món necessitem més de llocs de culte 14,000 que no incloguin el creixement futur en curs"

L’any passat hi va haver una taxa de creixement del 1% als Estats Units. Segons l'anuari 2015, el nombre de testimonis de Jehovà als Estats Units va augmentar en 18,875. Si suposem una mida mitjana de congregació de publicadors de 70, això només representa congregacions de 270. Com que la majoria dels halls s'utilitzen per albergar diverses congregacions, això representa una necessitat conservadora a causa del creixement per a les sales de regne addicionals de 135 suposant que cap de les sales existents no té lloc per a aquestes noves congregacions. No obstant això, se'ns diu que hi ha moltes vegades aquesta necessitat desesperada. Per què?
Segons Lett, la necessitat és de sales 14,000 a tot el món. Això seria suficient per a les congregacions de 30,000. Tot i això, segons 2015 Yearbook, el nombre total de congregacions va créixer l'any passat només en 1,593. Fins i tot si permetem una sala per a cada congregació, això ens deixa explicar per què es necessiten urgentment unes sales de regne 12,500 addicionals.
Si ens demanen diners, realment han d’explicar per què es necessita aquesta expansió sobtada en un moment en què el creixement mundial s’alenteix a partir de les estadístiques de l’organització.
El germà Lett assegura al seu públic que els fons no van a cobrir les butxaques de ningú. Sigui com sigui, van per pagar els errors i les faltes d’un cos d’homes que reclama per si mateix el títol de “esclau fidel i discret”. Com a resultat de dècades de polítiques indiscretes, l’Organització ha estat castigada per sentències multimilionàries en matèria de maltractament infantil per la seva falta de protecció dels membres més vulnerables de la congregació. I encara hi ha molts més casos pendents davant els tribunals. Quan Moisès va demanar contribucions per construir el tabernacle, els fons no es van utilitzar també amb altres fins no declarats. Quan Moisès va pecar, va pagar els seus pecats ell mateix. Va assumir la responsabilitat.
Si l'òrgan de govern vol evitar la hipocresia, és a dir, que tingui una presentació errònia dels fets, ha de comunicar a qui sol·licita fons exactament cap a on es destinen tots aquests diners.
Per explicar més la necessitat d'aquesta sol·licitud de fons sense precedents i històrica, Brother Lett continua:

“No obstant això, estem accelerant el nostre mètode de traducció de publicacions a llengües indígenes. Això implica construir o comprar oficines de traducció regionals o RTO's. Aquests es situaran estratègicament a la part del país amb més concentració de parlants nadius de la llengua. Proporcionar les estructures a diverses regions del país redueix la necessitat d’una expansió costosa de la construcció a l’oficina local. Però en els pròxims dos anys, no obstant això, es necessita una quantitat superior de 170 d'aquestes instal·lacions (RTOs). Depenent del país i del cost dels materials un RTO pot costar d’un a diversos milions cadascun. Per tant, tenim una altra raó per la qual podem augmentar les nostres finances. "

Els Testimonis de Jehovà han estat fent traduccions a tots els idiomes principals durant moltes dècades. Aquests RTO addicionals són per a les llengües indígenes. Costen d'un a diversos milions de dòlars cadascun. Tot i així, s’espera que creguem que això és més barat que el cost de l’ampliació de sucursals. Tot el que necessita una oficina de traducció són persones, escriptoris, cadires i ordinadors. Tot i això, fins i tot a la terra que ja posseïm i utilitzem mà d'obra gratuïta de manera que l'únic cost són els materials, hem de creure que és encara més barat anar a distància i comprar o construir en un altre lloc. El germà Lett diu que afegir alguns despatxos per a un grapat de traductors de llengües natives a la terra que ja posseïm i utilitzar mà d'obra gratuïta costarà més de diversos milions de dòlars?
D’acord, sigui com sigui, si hem de localitzar aquestes RTO a prop de les poblacions indígenes, normalment estem parlant de zones on la terra és més barata. Per exemple, no hi ha moltes poblacions indígenes a Manhattan o al centre de Chicago o a la vora del Tàmesi. No obstant això, creiem que la creació d'una oficina per allotjar un grapat de traductors costarà com a mínim un milió i, sovint, diversos milions. Estem parlant d'aproximadament mig milió de dòlars basats en els números de Lett.

La nova política

Segons Brother Lett, un altre motiu de la necessitat de més diners és que l'Organització cancel·lés totes les hipoteques de la congregació. Per què es va fer això?

"En realitat, les hipoteques van ser cancel·lades per no suposar una dificultat en algunes congregacions i circuits ... Tal com s'explicava en aquell moment, era igualar el reemborsament d'aquestes despeses a tota la confraria ".

Si les seves paraules eren realment certes, si no menteix quan diu que la raó era igualar i no imposar cap dificultat a les congregacions sense molts recursos, aleshores per què la carta que cancel·la els pagaments del préstec inclou una cursiva requeriment a la pàgina 2 per resoldre un import al menys tant com el pagament del préstec original? Dir que tots els préstecs es cancel·len mentre s’encarrega als ancians que aprovin una resolució per demanar contribucions en la mateixa quantitat que el pagament anterior del préstec i qualificar-ho d’un acord amorós i equitatiu és evidentment hipòcrita.

Fallacy of False Equivalence de Lett

Per demostrar que la cancel·lació dels préstecs de la sala es va fer de manera altruista i amb la benedicció de Déu, el germà Lett participa en el següent raonament:

"També hem escoltat per Circuit Overseers i d'altres que alguns dels germans i germanes poden tenir una idea errònia sobre alguns dels canvis recents de política que s'han instituït. Per exemple, es va informar a totes les congregacions que tenien un préstec a una sala del regne o a una sala d’assemblees per pagar els seus préstecs hipotecaris. Ara, si hi penseu, és increïble, no? Es van cancel·lar tots els seus préstecs. T'imagines a un banc dient als propietaris que es cancel·laven tots els seus préstecs i que només haurien d'enviar al banc tots els mesos el que poden pagar? Només a l’organització de Jehovà podia passar una cosa així ”.

El que és enganyós en aquesta afirmació és que les dues situacions no són equivalents. Prenguem l’exemple de perdonar préstecs bancaris i fer-lo realment equivalent al que ha fet l’organització, i veurem si un banc no faria les mateixes coses que ha fet el Consell d’Administració.
Imagineu-vos que un banc ha prestat diners a molts propietaris i que ha rebut pagaments hipotecaris mensuals durant molts anys. Aleshores, un dia, el banc emet un canvi de pòlissa que anul·la totes les hipoteques, però demana als propietaris que continuïn pagant el mateix import de la hipoteca si poden. Sembla una recepta per a la fallida, però espera, n’hi ha més. Com a part d’aquest acord, el banc assumeix la propietat de totes les propietats. Es permet als residents (que ja no són propietaris de cases) romandre a casa seva de manera indefinida, però si el banc decideix vendre qualsevol casa perquè creu que pot obtenir beneficis, ho farà sense necessitat del permís de l’habitant. En lloc d'això, agafarà els diners i construirà a la persona una altra casa en un altre lloc i embutxacarà la diferència. El resident no té permís per vendre la seva casa i embutxacar els beneficis.
Això equival al que ha fet l’organització, i no hi ha cap banc al món que no saltés a la possibilitat de fer el mateix si les lleis del terreny ho permetessin.

Una aplicació pràctica

Per il·lustrar en què consisteix realment això, prenguem el cas d’una congregació en una zona pobra d’un gran centre metropolità. Aquests germans i germanes empobrits van obtenir un préstec de l’organització per construir una modesta sala del regne. El cost total de la sala a causa de la zona deprimida en què es va construir va afegir fins a només $ 300,000. Tot i així, han lluitat durant anys per fer els pagaments. Aleshores se’ls diu que la hipoteca de la sala que posseeixen — l’escriptura és a nom de la congregació local, com han estat totes les actes durant dècades— que s’ha cancel·lat. Estan molt contents. A la seva congregació hi ha diversos que tenen un sentit molt greu i, per tant, decideixen fer servir els fons que ara es lliuren per proporcionar assistència financera d'acord amb el que solia fer la congregació del primer segle. (Consulteu 1 Timothy 5: 9 i James 1: 26)
De manera provisional, s'ha produït una gentrificació a la zona de la ciutat. Els valors de la propietat han augmentat. La propietat ara obtindrà un milió de dòlars a l'alça. El Comitè de Disseny Local decideix vendre la propietat i construir un rebedor millor en una zona comercial a pocs quilòmetres de distància per uns $ 600,000. Els germans locals estan al seu costat d'alegria. Quatre-cents mil dòlars de benefici alleuran realment el sofriment de tants a la congregació. Tanmateix, la seva alegria és de curta durada. Se’ls diu que el vestíbul no els pertany. És propietat de l'Organització i el benefici de la venda ha d'anar a l'organització per fer l'obra mundial. Tots els anys que els germans pagaven una hipoteca en un hall que creien que eren propietat, però ara s’assabenten que no és així. A més, se'ls demana que aprovin una resolució que es compromet a pagar una quantitat fixa cada mes a l'obra mundial. Segons la carta de març de 29, 2014, de març, si alguns mesos no compleixen el seu compromís resolt, “els ancians han de determinar quines quantitats dels fons de la congregació disponibles a final de mes s’aplicaran a la donació mensual resolta. (s) i si el dèficit s’haurien d’elaborar en els pròxims mesos. ”
Al comentar la política de cancel·lació del préstec, Brother Lett afirma:

“Alguns empresaris del món secular podrien pensar que es tractava d’un canvi de política desastrós”.

Hi pot haver cap dubte que els empresaris seculars estiguessin plenament conscients de la veritable naturalesa d’aquest canvi de política, que caurien sobre ells mateixos per participar-hi.

L’acumulació de coses materials

No hi ha proves que les contribucions dels cristians del primer segle fossin utilitzades per construir llocs de culte. Totes les contribucions eren per alleujar els patiments d’altres persones i eren totalment voluntàries. És per això que el germà Lett va haver de tornar a les Escriptures hebrees per trobar alguna justificació d’aquest programa d’edificació mundial. Però fins i tot aquesta justificació no aconsegueix la marca en examinar-se amb cura. Sí, Jehovà va demanar a la gent que contribuís a construir una tenda de reunions. Aquella tenda els unia com a nació perquè hi anaven tres vegades a l'any, sense importar on vivien al país. Aquella tenda va persistir durant centenars d’anys. Jehovà no va demanar res més. No va demanar que es construís un temple de fusta i pedra pel seu nom.

“Aquella mateixa nit, la paraula de Jehovà va arribar a Natan, dient: 5 "Vés i digueu al meu servent David: 'Això és el que diu Jehovà:" Em de construir una casa per habitar-me? 6 Perquè fins avui no he residit a una casa des que vaig treure el poble d'Israel d'Egipte, però he estat traslladat en una tenda i en un tabernacle. 7 Durant tot el temps que vaig anar amb tots els israelites, mai vaig dir una paraula a qualsevol dels líders tribals d’Israel que vaig designar per pastorer el meu poble Israel, dient: “Per què no heu construït una casa de cedres per a mi? "" "" (2Sa 7: 4-7)

Si bé Jehovà va acceptar la voluntat contribució de béns i mà d'obra per construir el temple de Salomó, no ho va demanar. De manera que el temple va ser un regal i totes les aportacions per a això, van entrar a construir-lo. No es va utilitzar cap engany per adquirir fons. Tampoc es van utilitzar fons amb cap altra finalitat. I David, aquell que tenia la idea de construir el temple va donar més que ningú a la seva construcció.

Examen dels fets

El germà Lett afirma que no coaccionem els germans perquè donin diners, que no sol·licitem fons i que no carreguem als nostres germans.
A la carta que sortia anul·lant els préstecs, hi havia una directiva perquè el cos d’ancians de cada congregació prengués tots els diners que la congregació havia guardat i l’enviava a la sucursal local. Es tractaria d’una sol·licitud si es tractés només d’una sol·licitud, però els fets suggereixen el contrari. Els informes han sortit de diferents fonts on s'explicava com, en les congregacions on el cos dels ancians es va desincloure per enviar aquests fons, la pressió que el visitant del circuit li va fer pressió va enviar aquests diners. Atès que el Circuïtador ara té un poder discrecional per designar o suprimir qualsevol ancià, les seves paraules tindrien una força enorme. Dir que no coaccionem ha demostrat ser falsament fals.
Però n’hi ha més. Recentment, els germans s’han sorprès en saber que el cost del lloguer d’una sala d’actes ha augmentat un cent per cent o més. Aquestes sales d’actes són propietat de l’Organització i va ser per ordre del Consell Rector que els diferents comitès d’assemblea del circuit van augmentar la taxa de lloguer en funció del nombre d’editors del circuit. Alguns circuits més grans informen de costos superiors a 20,000 dòlars per a un muntatge d’un dia, més del doble del que solia ser. Imagineu-vos que el vostre propietari vingui a vosaltres i us digui: He doblat el lloguer, però no tingueu la sensació que us coacciono a pagar més.
Els nostres germans podrien argumentar que encara és una contribució voluntària. És cert que ens podem sentir culpables quan es llegeixi l'informe financer a l'assemblea que ens expliqui el dèficit de 12,000 dòlars. És possible que ens sentim obligats a contribuir a ajudar-los. Però encara depèn de nosaltres fer-ho. La falla d’aquest raonament no serà coneguda per la majoria de germans i germanes, però es pot il·lustrar millor amb el que va passar en un circuit. Ens va enviar una carta. Va ser enviat des del comitè del circuit a tots els ens locals d’ancians. A les instruccions de comptabilització del circuit, es feia referència a la direcció de l’organització que les mancances de lloguer de la sala d’actes haurien de compensar-se aconseguint que totes les congregacions locals contribuïssin amb la diferència. Aquesta sol·licitud coercitiva oberta i documentada de fons es va considerar un "privilegi". Per tant, cada congregació va haver d’aportar diversos centenars de dòlars de fons donats per pagar l’assemblea. A l’assemblea es demanaven fons. Per carta a les congregacions locals, es van coaccionar els fons. I hem de recordar que el motiu pel qual els germans no van pagar el lloguer va ser que es va imposar una pujada arbitrària al lloguer. Tot i això, segons les pròpies paraules de Lett, el Consell de Govern no vol carregar ningú.
Resumint: El rostre que el germà Lett posa a la pràctica d'aquesta emissió és que el Consell Rector només ens està donant a conèixer una necessitat. No és sol·licitar fons. No ens està coaccionant. No ens vol carregar. Els préstecs s’han cancel·lat amorosament per alleugerir la nostra càrrega i per igualar la nostra càrrega. Els fons s’utilitzen de forma sàvia i discreta i només s’utilitzen per predicar les bones notícies, un treball que es facilita amb la compra d’immobles per a reunions i per a traduccions.
Els fets revelen que: 1) l'Organització ha assumit la propietat de totes les propietats del regne i de la sala de reunions; 2) totes les agrupacions han estat encomanades a prendre resolucions vinculants per aportar una quantitat mensual fixa a l’Organització; 3) totes les agrupacions són dirigides i pressionades per enviar qualsevol estalvi acumulat a l'Organització; 4) les despeses de lloguer a totes les sales de reunions han augmentat notablement, amb l'excés de fons que cal enviar a l'Organització; Els dèficits de lloguer de la sala d’actes 5) s’han de compensar mitjançant fons proporcionats directament de totes les agrupacions del circuit.

Honorar Jehovà amb les vostres coses valuoses

El germà Lett obre la part de sol·licitud de l'emissió amb aquestes paraules:

"El Consell de Govern m'ha demanat que utilitzeu Pr 3: 9 com a tema del missatge que voldrien compartir amb tota la família de fe aquest mes".

La frase "honra Jehovà amb les teves coses valuoses" només apareix una vegada a la Bíblia. Tanmateix, el seu ús al llarg d’aquest recurs suggereix fermament que es convertirà en una nova frase, una abreviatura que s’ha d’utilitzar quan es demanin diners. Posteriorment, Lett participa en el que s'ha convertit en una pràctica inquietant en els darrers anys, aplicant malament una escriptura per donar suport a una agenda. Tenint en compte que el germà Lett s’adreça als cristians, seria bo que pogués trobar alguna ajuda a les Escriptures cristianes per a les sol·licituds de finançament per suportar els costos administratius de la construcció i l’organització dels edificis. En un intent de trobar aquest suport, diu:

"Bé, en aquest punt, vaig a demanar prestat les paraules de Pau tal i com va enumerar en Hebreus capítol 11 molts homes i dones de fe, però després va dir, tal com es recull al versicle 32," i què diré més, perquè el temps fallarà jo si continuo parlant de ... "i després va enumerar altres que havien honrat Jehovà amb les seves coses valuoses".

De vegades sentim alguna cosa i l’única reacció és YIKES! Pot venir a la ment altres paraules, però com a cristià s’absté de donar-los veu. A què es refereix Lett és això:

"Per la fe van derrotar regnes, van fer justícia, van obtenir promeses, van detenir la boca dels lleons, 34 va apagar la força del foc, van escapar de la vora de l'espasa, des d'un estat feble es van fer poderosos, es van fer poderosos en guerra, van dirigir exèrcits invasors. . 35 Les dones van rebre els seus morts per resurrecció, però altres homes van ser torturats perquè no acceptarien l'alliberament per algun rescat, per tal que aconseguissin una millor resurrecció. 36 Sí, altres han rebut el seu judici per burles i escorcolls, de fet, més que això, per cadenes i presons. 37 Van ser apedregats, van ser jutjats, van ser serrats en dos, van ser sacrificats per l'espasa, van passar a les pells d'ovelles, a les cabres de cabra, mentre estaven necessitats, en tribulació, maltractats; 38 i el món no eren dignes d’ells. Van vagar pels deserts, les muntanyes i les coves i els densos de la terra. ”(Heb 11: 33-38)

Després de llegir això, les primeres paraules (o fins i tot l’última) de la vostra boca serien: “Sí, de fet. Honraven Jehovà amb les seves coses valuoses ”?

La hipocresia dels fariseus

“Ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites! perquè S’assemblen a sepultures emblanquinades, que a l’exterior semblen belles però a l’interior estan plenes d’ossos d’homes morts i de tota mena d’impropietat. 28 D’aquesta manera VOSaltres també, a l’exterior, aparegueu justos amb els homes, però dins TU esteu plens d’hipocresia i llevat ”. (Mt 23: 27, 28)

Jesús no va minvar paraules quan va desemmascarar la maldat dels escribes, els fariseus i els líders religiosos de l'època. Mateu registra casos 14 en què Jesús es refereix a hipòcrites. Mark només utilitza el terme quatre vegades; Lluc, dos; i John, en absolut. Per descomptat, el dia de Joan, els romans i els fariseus havien assassinat pels romans com a conseqüència del judici que els va pronunciar el Senyor, per la qual cosa era una mena de problema. Tot i això, no es pot evitar preguntar-se si el focus d’atenció de Matthew en ells era perquè ell, com a odiat cobrador d’impostos, havia experimentat la seva hipocresia amb més agudesa que la resta. El van mirar cap avall i el van embrutar, quan eren molt més mereixedors de menyspreu i d'espant.
El cas és que tots odiem la hipocresia. Estem cablejats així. Odiem mentir. Ens literalment ens fa sentir horribles. Les parts del cervell que es disparen quan experimentem dolor i fàstic són les mateixes parts que es disparen quan sentim mentides. La hipocresia és una forma de mentir especialment fastigosa, perquè l’individu –ja sigui Satanàs o un ésser humà– tracta d’aconseguir que l’accepteu i confiïu en ell com a cosa que no és. Normalment ho fa per aprofitar d’alguna manera la vostra confiança. Per tant, tota acció esdevé part de la mentida més gran. Quan aprenem que les persones que pretenen importar-nos han estat traïdes d'aquesta manera, naturalment fa que la nostra sang bulli.
Quan Jesús va presumir als fariseus per la seva hipocresia, ho va fer per amor als seus seguidors i amb un gran risc per a ell mateix. Els líders religiosos el van odiar i matar per haver-los exposat. Hauria estat fàcil estar callat, però, com podria llavors alliberar la gent de la tirania d’aquests homes? Les seves mentides i duplicitat havien de ser revelades. Només llavors els seus deixebles podrien ser alliberats de l’esclavitud dels homes i entrar a la gloriosa llibertat dels fills de Déu.
L’Organització dels Testimonis de Jehovà, com tots els altres del cristianisme, va començar amb bones intencions. Els seus seguidors es van alliberar d'algunes de les falsedats i restriccions humanes de la seva antiga fe. No obstant això, com tots els seus germans, ha caigut presa del pecat original: el desig que els humans han de governar als altres. En totes les religions organitzades, els homes governen la congregació de Crist, exigint submissió i obediència. En nom de Déu, substituïm Déu. Tot cridant les persones a seguir el Crist, les fem seguidors dels homes.
Ha passat el temps per a tal ignorància. Ja és hora de despertar-se i veure aquests homes per a què serveixen. És hora de reconèixer el veritable governant de la congregació cristiana, Jesucrist.
A diferència dels homes, el seu jou és amable i la seva càrrega lleugera.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    55
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x