La paraula de Déu és certa. He entès això. Tot el que em van ensenyar sobre l’evolució i l’embriologia i la teoria del big bang, tot el que es troba directament des del fossat de l’Infern. I és mentida intentar mantenir a mi i a totes les persones que se’ns va ensenyar que d’entendre que necessiten un salvador. - Paul C. Broun, Congressista republicà de Geòrgia de 2007 2015 a, Comitè de Ciències de la Casa, en un discurs pronunciat al Banquet d’esportistes de l’Església Baptista de la Llibertat el 27 de setembre de 2012

 No podeu ser tots dos saludable i ben educat i descregui en l’evolució. L’evidència és tan forta que qualsevol persona sana i educada ha de creure en l’evolució. - Richard Dawkins

La majoria de nosaltres probablement dubtaríem a aprovar qualsevol de les opinions expressades anteriorment. Però, hi ha algun punt mitjà on el xai de la creació bíblica i el lleó de l'evolució es puguin enganxar còmodament?
El tema de l’origen i desenvolupament de la vida en tota la seva diversitat tendeix a provocar respostes apassionades. Per exemple, el fet de publicar aquest tema més enllà dels altres col·laboradors d’aquest lloc web va generar correus electrònics 58 en només dos dies; el següent subcampionat va generar només 26 durant un període de 22 dies. En tots aquests missatges de correu electrònic, no vam arribar a una visió de consens que no fos que Déu creés totes les coses. D'alguna manera.[1]
Tot i que "Déu ho ha creat tot" pot semblar irremeiablement imprecís, sens dubte és el punt més important. Déu pot crear tot el que vulgui, com vulgui. Podem especular, opinar, però hi ha límits en allò que podem afirmar raonablement. Per tant, hem de romandre oberts a possibilitats que no hem considerat, o potser fins i tot a algunes que ja hem rebutjat. No ens hauríem de permetre deixar-nos fer teixó ni colom per afirmacions com ara les cites que donen inici a aquest article.
Però, com a mínim, la Paraula de Déu no limita el nombre de possibilitats que hauríem de tenir en compte? Pot un cristià acceptar la teoria de l’evolució? D’altra banda, pot una persona intel·ligent i informada rebutjar evolució? A veure si podem abordar aquest tema sense prejudicis previs, tot sacrificant ni la raó ni el respecte pel nostre Creador i la seva paraula.

Al començament, Déu va crear el cel i la terra. 2Ara la terra estava sense forma i buida, i la foscor era sobre la superfície de les aigües profundes, però l’Esperit de Déu es movia per la superfície de l’aigua. 3 Déu va dir: "Que hi hagi llum". I hi va haver llum! 4 Déu va veure que la llum era bona, així que Déu va separar la llum de la foscor. 5 Déu va anomenar la llum “dia” i la foscor “nit”. Hi havia nit, i hi havia matí, que marcava el primer dia. (NET)

Si volem aprofitar-ne, disposem d'una gran quantitat d'espai. En primer lloc, hi ha la possibilitat que la afirmació, "al principi, Déu va crear el cel i la terra" està separada dels dies creatius, cosa que permetria la possibilitat d'un univers 13 mil milions d'anys.[2]. En segon lloc, hi ha la possibilitat que els dies creatius no siguin dies 24 hores, sinó períodes de durada indeterminada. En tercer lloc, hi ha la possibilitat que es superposin o que hi hagi espais de temps (una vegada més, de longitud indeterminada) entre ells[3]. Per tant, és possible llegir Genesis 1 i arribar a més d’una conclusió sobre l’edat de l’univers, la Terra i la vida a la Terra. Amb un mínim d’interpretació, no podríem trobar cap conflicte entre el Genesis 1 i l’horari que representa el consens científic. Però, el relat de la creació de la vida terrestre també ens proporciona un espai per creure en l'evolució?
Abans de respondre que, hem de definir què entenem per evolució, ja que el terme en aquest context té diversos significats. Centrem-nos en dos:

  1. Canviar amb el pas del temps en els éssers vius. Per exemple, els trilobits al Cambrià, però no al Juràssic; dinosaures al Juràssic, però no en l'actualitat; conills en l’actualitat, però no pas al Juràssic o Cambrià.
  2. El no dirigit (per intel·ligència) procés de variació genètica i selecció natural per la qual es creu que tots els éssers vius descendien d’un avantpassat comú. Aquest procés també s’anomena Evolució Neo-Darwinian (NDE). El NDE es desglossa sovint en microevolució (com la variació del bec final o la resistència bacteriana als fàrmacs) i en la macroevolució (com passar d'un quadruped a una balena)[4].

Com veieu, hi ha poc problema a la definició #1. La definició #2, en canvi, és on de vegades sorgeixen els pirates dels fidels. Tot i així, no tots els cristians tenen un problema amb NDE, i alguns dels que ho faran acceptaran el descens comú. Encara està confós?
La majoria dels que desitgen reconciliar la seva visió de la ciència i la seva fe cristiana formen part de les següents categories de creences:

  1. Evolució teística (TE)[5]: Déu va carregar frontalment les condicions necessàries i suficients per a l’aparició eventual de la vida a l’univers en la seva creació. Els defensors de TE accepten NDE. Com Darrell Falk de biologos.org ho posa, “Els processos naturals són una manifestació de la presència permanent de Déu a l'univers. La intel·ligència en què crec, com a cristià, s’ha incorporat al sistema des del principi i es realitza a través de l’activitat permanent de Déu que es manifesta a través de les lleis naturals ”.
  2. Disseny Intel · ligent (ID): l'univers i la vida a la Terra donen proves d'una causalitat intel·ligent. Tot i que no tots els defensors de la identificació són cristians, aquells que generalment creuen que l’origen de la vida, juntament amb alguns esdeveniments importants de la història de la vida, com l’Explosió del Cambrià, representen increments d’informació inexplicables sense una causa intel·ligent. Els defensors de la identificació rebutgen la NDE com a inadequada per explicar l'origen de la nova informació biològica. Segons el Discovery Institute definició oficial, "La teoria del disseny intel·ligent sosté que certes característiques de l'univers i dels éssers vius s'expliquen millor per una causa intel·ligent, no per un procés no dirigit com la selecció natural".

Naturalment, hi ha una considerable variació en la creença individual. Alguns creuen que Déu va crear el primer organisme viu amb la informació suficient (un kit d’eines genètiques) per després evolucionar cap a tots els altres tipus d’organismes sense intervenció divina. Això, per descomptat, seria una gesta de programació en lloc de NDE. Alguns defensors de la identificació accepten el descens comú universal, tenint en compte només el mecanisme de NDE. L’espai no permet discutir tots els punts de vista possibles, així que em limitaré a la visió general anterior. Els lectors han de sentir-se lliures de compartir els seus propis punts de vista a la secció de comentaris.
Com harmonitzen els que accepten NDE en la seva opinió amb el compte Genesis? Com, per exemple, es desplacen la frase "segons el seu tipus"?
El llibre VIDA: COM VA SORTIR AQUÍ? PER EVOLUCIÓ O PER CREACIÓ?, cap. 8 pp 107-108 par. 23, estats:

Els éssers vius només es reprodueixen "segons els seus tipus". La raó és que el codi genètic impedeix que una planta o un animal es mogui massa lluny de la mitjana. Hi pot haver una gran varietat (com es pot veure, per exemple, entre humans, gats o gossos), però no tant que un ésser viu es pugui convertir en un altre.

Segons l'ús de gats, gossos i humans sembla que els autors entenen que "tipus" equivalen, almenys aproximadament, a "espècies". Les limitacions genètiques de la variació que els autors mencionen són reals, però podem estar absolutament segurs que la "classe" de Gènesi és tan restringida? Considereu l’ordre de classificació taxonòmica:

Domini, Regne, Phylum, Classe, Ordre, Família, Gènere i Espècie.[6]

A quina classificació, doncs, fa referència Genesis? En aquest sentit, la frase "segons els seus tipus" es vol dir realment com a pronunciació científica delimitant les possibilitats reproductives dels organismes vius? Realment descarta la possibilitat que les coses es reprodueixin segons els seus tipus mentre evolucionen gradualment - al llarg de milions d’anys - cap a nous tipus? Un col·laborador del fòrum va ser emfatitzat que, si les escriptures no ens donen una base clara per a un “no” inequívoc, hauríem de ser molt vacil·lants per descartar-les nosaltres mateixes.
Arribats a aquest punt, el lector pot preguntar-se si ens estem donant una tassa de llicència interpretativa tan generosa que deixem pràcticament sense sentit el registre inspirat divinament. És una preocupació vàlida. Tanmateix, probablement ja ens hem donat certa llibertat interpretativa a l’hora d’entendre la durada dels dies creatius, el significat dels “pedestals de sòcol” de la terra i l’aparició de “lluminàries” el quart dia creatiu. Hem de preguntar-nos si som culpables d'una doble norma si insistim en una interpretació hiper-literal de la paraula "tipus".
Després d'haver postulat, doncs, que les Escriptures no són tan restrictives com podríem haver pensat, donem una ullada a algunes de les creences que fins ara s'han esmentat, però aquesta vegada a la llum de la ciència i la lògica[7].

Evolució neodarwiniana: Si bé aquesta és la visió més popular entre els científics (especialment aquells que desitgen mantenir la seva feina), té un problema que cada cop és més reconegut fins i tot per científics que no són religiosos: la seva variació / mecanisme de selecció és incapaç de generar nova informació genètica. . En cap dels exemples clàssics de NDE en acció (variació de la mida del bec o la coloració de pols, o la resistència bacteriana als fàrmacs, per alguns exemples), no es genera una cosa realment nova. Els científics que es neguen a considerar la possibilitat d’un origen intel·ligent es troben buscant un nou mecanisme d’evolució, i fins ara evasiu, mantenint provisionalment la creença en l’evolució no dirigida per la fe que aquest mecanisme és, de fet, un futur.[8].

Evolució teística: Per a mi, aquesta opció representa el pitjor dels dos mons. Atès que els evolucionistes teistes creuen que Déu, després de crear l’univers, va treure les mans del volant, per dir-ho d’alguna manera, creuen que Déu no va dirigir l’aparició de la vida a la terra i l’evolució posterior. Per tant, es troben exactament en la mateixa situació que els ateus en haver d’explicar l’origen i la diversificació posterior de la vida a la Terra només en termes d’atzar i llei natural. I com que accepten l’END, n’hereten totes les deficiències. Mentrestant, Déu queda assegut al marge.

Disseny Intel · ligentPer a mi, aquesta és la conclusió més lògica: que la vida d’aquest planeta, amb els seus sistemes complexos, basats en la informació, només podia ser producte d’una intel·ligència de disseny i que la posterior diversificació es va deure a infusions periòdiques d’informació a la biosfera, com a l'explosió cambragiana. És cert que aquesta visió no és, de fet, no pot - identificar el dissenyador, però proporciona un element científic fort en un argument filosòfic per a l'existència de Déu.

Com he esmentat al principi, quan els col·laboradors d’aquest fòrum van discutir originalment sobre aquest tema, no vam poder formar una opinió consensuada. Al principi, em va sorprendre una mica, però he arribat a pensar que això és com hauria de ser. Les escriptures simplement no són prou específiques per permetre’ns el luxe del dogmatisme. Evolucionista teista cristià Darrel Falk declarar pel que fa als seus adversaris intel·lectuals en la fe que "molts d'ells comparteixen la meva fe, una fe fermament fonamentada no només en un intercanvi educat, sinó en un amor franc". Si creiem que Déu ens va crear i que Crist va donar la seva vida com a rescat per tal de tenir la vida eterna com a fills de Déu, hi haurà diferències intel·lectuals com no hem de dividir-nos. La nostra fe, al cap i a la fi, està "fonamentada en un amor absolut". I tots sabem on que venia de.
______________________________________________________________________
[1]    Per donar crèdit on es deu el crèdit, gran part del que es desprèn és una destil·lació dels pensaments intercanviats en aquest fil.
[2]    Aquest article utilitza el bilió americà: 1,000,000,000.
[3]    Per a un detall detallat dels dies creatius, us recomano Set dies que divideixen el món, de John Lennox.
[4]    Alguns defensors de l'evolució es posen en dubte amb els prefixos micro i macro, i sostenen que la macroevolució és simplement una microevolució "molt gran". Per entendre per què no tenen cap punt, vegeu aquí.
[5]   TE tal com l'he descrit aquí (el terme de vegades s'utilitza de manera diferent) queda ben il·lustrat per la posició de Francisco Ayala a aquest debat (transcripció aquí). Per cert, William Lane Craig ha descrit bé la identificació en el mateix debat.
[6]   Wikipedia ens diu útilment que aquest sistema de classificació es pot recordar amb el mnemotècnic "Els reis juguen als escacs en jocs de vidre fi?"
[7]    En els tres paràgrafs següents parlo només per mi.
[8]    Per obtenir un exemple, vegeu aquí.

54
0
M'agradaria pensar, comenteu-ho.x