[De ws3 / 16 pàg. 3 de maig 2-8]

"Qui de vosaltres que vol construir una torre no s'asseu i calculi
la despesa per veure si en té prou per completar-la? ”-Lluc 14: 28

Al títol, "joves" és la frase que prefereixen utilitzar les publicacions dels Testimonis de Jehovà en lloc de nens o preadolescents. Es podria reformular amb precisió el títol "Nens, esteu preparats per batejar-vos". Darrerament, el Consell Rector ha estat promovent la idea que els fills dels Testimonis de Jehovà s’haurien de batejar.

Abans d’entrar en la temàtica d’aquest article, convé revisar allò que la Bíblia ens ensenya realment sobre el baptisme. De les Escriptures hebrees, no hi ha res. El baptisme no formava part del sistema de culte israelita. Només es va introduir com a requisit a les Escriptures cristianes.

Abans de Jesús, Joan Baptista va batejar. No obstant això, el seu bateig havia de preparar el camí al Messies i només era símbol de penediment del pecat. (Ac 13: 24)

Jesús va canviar això, introduint el bateig en el nom del Pare, el Fill i l’Esperit Sant. (Mt 28: 19) Això es diferenciava del de Joan pel fet que incloïa el bateig amb esperit sant. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

En cap lloc de la Bíblia no veiem el bateig com una mena de cerimònia de graduació concedida després d’un llarg curs d’instrucció i després de passar una prova en forma de qüestionari qualificat. Tot el que es requeria era la creença i l’acceptació de Crist. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

El bateig en Crist implica seguir la seva vida fins a la mort fins a rebre la recompensa que va rebre. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Ef 4: 4-6)

El baptisme segueix el penediment, però no requereix un període de temps mentre demostrem a nosaltres mateixos i a Déu el que hem desistit de tot pecat. De fet, es fa reconeixent que no podem alliberar-nos del pecat. Més aviat, es considera un pas necessari perquè Déu tingui la base per perdonar-nos els nostres pecats. (1Pe 3: 20-21)

Les Escriptures no diuen res sobre fer una votació o promesa solemne a Déu com a requisit previ del baptisme, ni el bateig es presenta com a símbol públic que aquest vot s’ha fet en privat.

Jesús, els passos del qual hem de seguir de prop, va ser batejat i "va començar el seu ministeri" quan tenia "uns trenta anys". (1 Pe 2: 21; Lluc 3: 23.) Mentre que en el cas de Corneli, tots els que van escoltar el missatge van ser batejats, igual que 'tota la casa' del carceller a Macedònia, no es demostra que cap nen sigui batejat específicament. (Fets 10: 44, 48; 16: 33.)

Això és, en poques paraules, el que la Bíblia ensenya als cristians sobre el baptisme. Tinguem-ho en compte a l’hora d’examinar allò que ens vol tenir l’Organització dels Testimonis de Jehovà i els nostres fills creuen que és necessari per al bateig.

Paràgraf 1

L’article s’obre i conclou amb l’exemple de la vida real d’un nen de 12 anys anomenat Christopher. L’èxit que ha experimentat al servei de l’Organització dels Testimonis de Jehovà s’utilitza per animar altres nens a fer el mateix.

Paràgraf 2

“La paraula de Déu indica que el passos de dedicació i bateig són l’inici d’una vida durant la qual els cristians experimentaran benediccions de Jehovà però també l’oposició de Satanàs. (Prov. 10: 22; 1 mascota. 5: 8) ”- Par. 2

Si elimineu les paraules "dedicació i", la frase és certa. L’escriptor de l’article espera que el lector accepti que hi ha una base bíblica per dedicar-se sense haver de proporcionar la prova. Com va dir Jesús: "Que el lector faci servir el discerniment". (Mt 24: 15)

El paràgraf ens dirigeix ​​a llegir Luke 14: 27-30, perquè hem de comptar el cost del discipulat, és a dir, el bateig. No obstant això, portar l’estaca de tortura de Crist és una cosa que es requereix per als batejats amb l’Esperit Sant. La doctrina JW diu que les altres ovelles no són batejades amb esperit sant, perquè això significaria que són ungides. Llavors, per què s’utilitza aquesta Escriptura ja que no dóna suport a la idea de dedicació entre les altres ovelles?

Paràgraf 3

"És un gran privilegi ser batejat com a testimoni de Jehovà". - Par. 3

Aquest paràgraf cita Mateu 28: 19-20 com a prova, però, aquesta Escriptura parla de batejar-se en el nom del Pare, el Fill i l’Esperit Sant. No es diu res sobre el fet de batejar-se com a testimonis de Jehovà. Tot i això, el Consell de Govern va afegir aquest requisit als anys vuitanta, i va exigir als batejats que ho fessin en nom de l’Organització dels Testimonis de Jehovà. Això es veu com un privilegi. La Bíblia mai no presenta el bateig com un privilegi, sinó com un requisit.

És cert que el bateig obre la porta a “privilegis” de la congregació, com ara ser pioners i fins i tot passar el micròfon. Aquests privilegis serveixen com a pastanaga per conduir els nous com un cavall a l’aigua del baptisme, per dir-ho d’alguna manera.

Paràgraf 4

"... El bateig és un pas important i adequat per a un jove que ha manifestat una maduresa considerable i ha dedicat a Jehovà. -Prov. 20: 7".

Aquesta és tota una afirmació, oi? I com a prova, ofereixen Proverbis 20: 7 que diu:

"El just està caminant en la seva integritat. Feliços els seus fills que vénen després d'ell. "(Pr 20: 7)

Si em podeu explicar com aquest text recolza el punt que es fa a l’article, comparteix-lo amb mi, ja que estic desconcertat sobre la rellevància d’aquesta referència. I tenint en compte l’exemple de Jesús i el fet que, per als jueus, el bateig és irrevocable i significa rendició de comptes davant l’aparell judicial de la congregació, és una qüestió justa si el baptisme és adequat per als menors.

Què passa amb la dedicació?

Si en aquesta etapa estàs dient: “Però, quin és el teu problema amb dedicar-te a Jehovà? No s’han de dedicar els cristians a Déu? ”.

Són bones preguntes basades en un supòsit aparentment lògic. Però hem de recordar que el que nosaltres pensar és correcte i necessari no sempre és el que Jehovà sap és correcte i necessari. Reconèixer que és l’inici d’una veritable submissió a la voluntat de Déu.

Si bé la idea de dedicar-se a Déu sembla bona i correcta, i que fins i tot es converteixi en un requisit abans de batejar-se pot semblar lògic, però la prepotència dels homes fa que sigui un requisit si no es troba a la Bíblia.

Paràgraf 5 a 9

En aquests paràgrafs hi ha un bon consell sempre que el lector s’adoni que la voluntat de Jehovà no la defineix una organització dirigida pels homes, sinó la Paraula de Déu, i que no hauríem d’aplicar la interpretació dels homes com si fos la Paraula de Jehovà.

Paràgraf 10

"... El bateig simbolitza que vau fer una promesa solemne a Déu mateix". - Par. 10

Cap de les dues Escriptures que es troben en aquest paràgraf ho demostra. Ni tan sols a prop. A més, aquesta afirmació contradiu el que clarament afirma Pere sobre la importància del bateig. Diu que és la "petició que es fa a Déu d'una consciència neta". Ni ell ni cap altre escriptor bíblic diu que és un símbol d’una premissa solemne o d’un vot fet a Déu. De fet, a les Escriptures cristianes no hi ha res que el Pare ens exigeixi que li fem una promesa. (1Pe 3: 20-21)

És incorrecte predicar la dedicació abans del baptisme?

En el marc de l’ensenyament dels testimonis de Jehovà, té sentit el requisit de dedicar-se a Déu. Per als jueus, Jehovà és el sobirà universal i el tema de la Bíblia és la reivindicació d’aquesta sobirania. Com hem vist aquí, la reivindicació de la sobirania de Déu no és un tema bíblic i la paraula "sobirania" ni tan sols apareix a la Bíblia del TNO. S’explora la raó per la qual el Consell de Govern continua promovent aquest ensenyament aquí.

Imposant aquest requisit, l’Organització reforça el paper subordinat de les altres ovelles com a amics de Déu, però no els seus fills. Com és això? Penseu en això: un nen petit hauria d’obeir sempre un pare amorós, especialment aquell que és fidel servidor de Déu? Si responeu: Sí, també esperareu que aquest nen estigui dedicat al Pare? Seria un pare amorós exigir que tots els seus fills li juren fidelitat? Els exigiria que prometessin dedicació abnegada a la seva voluntat? És això el que espera Jehovà de la seva família universal? Tots els àngels estan obligats a fer un vot de dedicació o fidelitat a Déu? Això pot funcionar en l'esquema de govern "Sobirà amb subjectes" que l'Organització ensenya, però en la relació "Pare amb fills" que Déu vol restablir, no encaixa. El que s’adapta és l’obediència motivada per l’amor, no l’obligació de complir una promesa.

Alguns encara poden contrarestar que no hi ha res dolent, res poc bíblic, que requereixi que tots els cristians facin un vot o, com diu el paràgraf 10, “una solemne promesa” a Déu.

De fet, això no és cert.

Jesús va dir:

"Un cop més, VAM escoltar que es deia als antics:" No heu de jurar sense fer, però heu de pagar els vostres vots a Jehovà. " 34 Tanmateix, et dic: No jurau en absolut, ni pel cel, perquè és el tron ​​de Déu; 35 ni per terra, perquè és la base dels seus peus; ni per Jerusalem, perquè és la ciutat del gran rei. 36 Tampoc us heu de jurar pel cap, perquè no podeu tornar un pèl blanc o negre. 37 Deixa només la teva paraula vol dir Sí, EL TEU No, No; perquè el que excedeix és del malvat ". (Mt 5: 33-37)

Aquí tenim un manament explícit de Jesús de no jurar, de no fer vots ni promeses solemnes. Diu que fer aquests vots prové del malvat. Hi ha algun lloc a les Escriptures que Jesús introdueixi una excepció a aquesta regla? En algun lloc on diu que l’únic vot o promesa solemne que Déu ens exigeix ​​és un vot de dedicació a ell? Si no, quan una autoritat religiosa humana ens diu que hem de fer això, hauríem de confiar en Jesús i admetre que aquest requisit prové "del malvat".

Imposar aquest requisit és una recepta de culpabilitat.

Digues que un pare diu al seu fill petit: "Fill, vull que em prometis que mai no em mentiràs". Quin nen no faria aquesta promesa amb la intenció plena de complir-la? Després arriben els anys de l’adolescència i, inevitablement, el nen menteix al pare per tapar alguna falta. Ara no només té la culpa de la mentida, sinó la promesa trencada. Un cop incomplida una promesa, mai no es pot deixar de complir.

Un cop trencat, una promesa queda nul·la.

Per tant, si lligem el bateig a un vot solemne fet a Déu, deixem de mantenir la nostra dedicació, fins i tot una vegada, la promesa es trenca. No reduiria el bateig que simbolitza la promesa? Què importa més, el símbol o el que simbolitza?

Aquest ensenyament sense escriptures soscava tot el propòsit del baptisme que és "la sol·licitud feta a Déu per a una consciència neta". (1Pe 3: 20-21) Jehovà sap que de tant en tant li fallarem perquè "la carn és feble". No ens prepararia per al fracàs exigint-nos una promesa que sap que no podem complir.

El baptisme és una declaració pública que ens hem enfrontat amb Jesús, que el reconeixem davant dels homes.

"Tothom, doncs, qui em reconegui davant dels homes, també el reconeixeré davant el meu Pare, que és al cel".Mt 10: 32)

Si ho fem, quan ensopeguem inevitablement, el nostre bateig ens proporciona la base per demanar perdó i tenir confiança que es concedirà. Saber que ens perdonen ens proporciona una consciència neta. Podem avançar lliures de culpa, amb l’alegria de saber que el nostre Pare encara ens estima.

Paràgrafs 16-18

Què hi ha darrere d’aquesta empenta sovint repetida per la dedicació abans del baptisme?

El paràgraf utilitza 16 Mateu 22: 35-37 demostrar que el nostre amor per Déu ha de ser de tot cor i de tota ànima. Aleshores, el paràgraf 17 implica que l’amor de Jehovà no és gratuït, sinó que és un deute, cosa que s’ha de pagar.

"Tenim que Jehovà Déu i Jesucrist ..." (par. 17)

L’apartat 18 ens porta a creure que aquest deute es pot pagar amb un servei dedicat per fer la voluntat de Déu.

“Aprecies el que Jehovà ha fet per tu? Aleshores convindria dedicar la teva vida a Jehovà i batejar-te ... Dedicar-te a Jehovà i batejar-se no empitjora la teva vida. Al contrari, al servei de Jehovà et farà la teva vida millor. "(Par. 18)

L’efecte d’aquest canvi subtil de l’amor al servei és que els testimonis utilitzen habitualment la frase “d’ànima sencera servei a Déu ”. Aquesta frase no apareix a la Bíblia, i la majoria dels testimonis que la pronuncien ho tenen Mateu 22: 35-37 en ment, tot i que l’Escriptura parla d’amor no de servei.

Als testimonis, mostrem amor a Déu servint-lo.

Per a qui els testimonis de Jehovà fan un vot de dedicació?

El vot que la Torre de Guaita diu als nostres fills que faci és una solemne promesa a Jehovà de complir la seva voluntat. Quina és la seva voluntat? Qui defineix la seva voluntat?

Innombrables Testimonis han arribat a casa d'una Convenció Regional (anteriorment "Conveni de Districte") amb la culpabilitat. Han escoltat històries de mares solteres amb dos fills que, malgrat tot, van trobar els mitjans per ser pioners regulars. Senten que no han estat a l’alçada de la seva dedicació a Déu, la seva promesa de donar-li “servei d'ànima completa“, Perquè no són pioners habituals. Tot i això, enlloc de la Bíblia no hi ha cap obligació de ser pioner regular o dedicar un nombre arbitrari d’hores a la predicació cada mes. Això no és la voluntat de Déu. Aquesta és la voluntat dels homes, però se’ns fa creure que és el que vol Jehovà i, com que no podem donar-ho, se’ns fa sentir com si incomplíssim una promesa feta a Déu. La nostra alegria i llibertat cristiana es converteix en culpa i esclavitud dels homes.

Com a prova d'aquest canvi d'enfocament, considereu aquestes citacions i il·lustracions de la barra lateral de 1, 2006 d'abril. Torre de guaita article, "Aneu i feu deixebles, batejant-los".

El primer enumera les dues preguntes que haureu de respondre davant de tots els espectadors.

1) "Sobre la base del sacrifici de Jesucrist, us heu penedit dels vostres pecats i us heu dedicat a Jehovà per fer la seva voluntat?"

De manera que us haureu d’haver fet el vot que Jesús prohibeix.

2) "Enteneu que la vostra dedicació i bateig us identifiquen com a testimonis de Jehovà en associació amb l'organització dirigida per l'esperit de Déu?"

Per tant, en lloc de batejar-vos en el nom del Pare, el Fill i l’Esperit Sant, esteu batejant-vos en nom de l’Organització dels Testimonis de Jehovà.

[Imatge a la pàgina 23]
"La dedicació és una solemne promesa feta a Jehovà en oració ”
[Imatge a la pàgina 25]
"La nostra predicació demostra la nostra dedicació a Déu ”

Per tant, predicar segons les indicacions dels Testimonis de Jehovà, que consisteix a col·locar la literatura i mostrar els vídeos que promouen els ensenyaments de l’organització, es mostra com la manera de complir la nostra solemne promesa de dedicació a Déu.

Potser és hora que tots mirem amb rigor les paraules de Cançó 62 del nostre Cancioner:

A qui pertanyem?
A qui pertanys?
A quin déu obeeixes ara?
El teu mestre és ell davant qui t’inclines.
Ell és el vostre déu; el serveixes ara.
No pots servir dos déus;
Els dos amos no poden compartir mai
L'amor del teu cor en la seva part evident.
Cap dels dos seria just.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    36
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x