Deixa que el Gran terrisser us molli?

[De ws6 / 16 pàg. 11 per a l'agost 8-14]

“Mira! Com l’argila a la mà del terrisser, també ho teniu a la meva mà. ”-Jer 18: 6

Sempre volem obtenir una comprensió equilibrada dels consells bíblics, sense la coloració subtil (o de vegades no tan subtil) que prové de preconcepcions i idees dels homes. A l’hora de llegir i estudiar La torre de guaita, aquest color de la comprensió arriba més del que es podria pensar.

Per exemple, a l’estudi d’aquesta setmana trobem l’exemple d’un ancià que va permetre que l’orgull endurís el seu cor. Als paràgrafs 4 i 5 ens assabentem que aquest ancià, Jim, no estava d’acord amb el seu grup d’ancians sobre alguna decisió no especificada i va deixar la reunió després de dir-los que no eren amorosos. Sis mesos després, es va traslladar a una altra congregació i no va ser nomenat de nou. Això el va fer abandonar l’organització dels Testimonis de Jehovà durant deu anys. Diu que "no podia deixar de centrar-se en com els altres semblaven estar equivocats". Ens deixem suposar que no només es refereix a la reunió d’ancians en qüestió, sinó també a les raons per les quals no va ser nomenat de nou.

Per a aquells que no siguin conscients del funcionament del sistema, normalment es reelegirà un ancià que es traslladi a una altra congregació assumint que té una recomanació favorable de l’antic cos d’ancians i que el cos d’ancians de la nova congregació també hi està d’acord. Presumiblement, el grup d’ancians de la seva antiga congregació no va donar el seu suport a Jim. Tot i que no s’indica, a l’article no es dóna cap defensa de l’antic cos i es basa en la llarga experiència sobre el funcionament d’aquestes coses, es pot suposar que estaven descontents amb Jim perquè no respectava la seva autoritat. És difícil treure un ancià només perquè no està d’acord, sobretot si té el pes de les Escriptures al seu costat. Tanmateix, si es mou, és un tros de pastís.

El mètode que s'utilitza en l'organització per aconseguir-ho és un que he experimentat diverses vegades com a COBE.[I]  La carta de presentació conté elogis per a l'home i la seva família, però s'insereixen una o dues frases per posar el més mínim dubte sobre el seu caràcter. Per exemple, “John és un bon germà i realment té cura del ramat. Hi ha alguns punts que creiem que pot treballar per millorar encara més, però estem segurs que els vostres germans podreu donar-li l’ajuda necessària ”.

El nou COBE reconeixerà això com a codi per a "truqueu-nos i us explicarem tot sobre ell". Per tant, tot el que calgui dir, es dirà per telèfon i tot sense remuntades, perquè res no es posa per escrit. Mai no es mostrarà la carta de recomanació a l’ancià o servent ministerial que s’instal·li a la nova congregació, ni es compartiran amb ell els detalls de la conversa telefònica.

Solia trobar aquest acord deplorable i li diria al COBE de l’antiga congregació que posés per escrit les seves preocupacions. Sense excepció, estaven clarament descontents amb mi per exigir-ho. No jugava a pilota. Alguns no van escriure mai, però d’altres van demostrar tenir tanta rancor per l’individu que se’n va anar que van fer el pas i van deixar les seves observacions en paper. En diverses ocasions notables amb cossos separats, es van implicar diverses cartes que contradiuen les coses escrites anteriorment. Per tant, era fàcil demostrar que hi havia mentides i que hi havia una intenció d’odi. Tot i això, el supervisor de circuits no va utilitzar aquesta prova ni una vegada per eliminar, ni tan sols retreure, els ancians ofensors. Eren a prova de bales i, sovint, malgrat les proves, la cita es retardava indegudament.

No podem saber si això és el que va passar amb Jim o no. Tot el que sabem és el que ens diu:

"Lamento que he permès l'orgull de cegar-me de les coses més importants i fer-me obsessionar per les faltes dels altres". - Par. 12

L'article s'explica que, independentment de les falles dels grans, Jim va tenir la culpa realment perquè va deixar que l'orgull influís sobre ell.

Tornant al paràgraf 5, se’ns fan algunes preguntes per ajudar-nos a aprendre de l’experiència de Jim:

“Alguna vegada heu estat ferits per un company cristià o per la pèrdua de certs privilegis? Si és així, com vas respondre? Va entrar en joc l’orgull? O era la seva principal preocupació fent pau amb el teu germà i mantenint-se lleial a Jehovà? ”- par. 5

Com apliquem les dues frases destacades en situacions com Jim enfrontat?

Anem a tractar el primer. La nostra principal preocupació hauria de ser "fer les paus amb el nostre germà"? És cert que mai no hauríem de deixar que l’orgull influís en les nostres decisions. L’orgull és enemic de les relacions pacífiques. Sempre hem d’esforçar-nos per fer les paus amb els nostres germans. Però fins a quin punt? La Bíblia diu: en la mesura que ho faci depèn de nosaltres i és possible. (Ro 12: 18)

Buscar la pau és bíblic, però l’apaisament no. La relaxació sovint es fa passar per la pau, però és el camí del covard. Com distingim els dos? Potser una analogia que el nostre Senyor ens va donar pot ajudar. En una ocasió en què es va referir a si mateix com "el bon pastor", també va parlar d'un home contractat:

"L'home contractat, que no és un pastor i a qui no pertanyen les ovelles, veu que el llop venia i abandona les ovelles i fuig, i el llop les agafa i les escampa" 13 perquè és un contractat i no li importa. per a les ovelles. "(Joh 10: 12-13)

He vist entrar llops a la congregació dels Testimonis de Jehovà i també he vist com poques vegades els altres ancians imiten el Bon Pastor i mantenen la seva posició contra aquest home. Actuen com a homes contractats sense cap interès real per les ovelles que per cobrar el seu salari, la condició de ser ancians. No tots els ancians són així, però en més de 50 anys i en tres països, he vist que la majoria ho són. Quan un assetjador entra i no tracta el ramat amb amabilitat, aquests busquen tranquil·lització, vestits de "mantenir la pau i la unitat". La congregació pateix.

La segona preocupació principal de què parla el paràgraf 5 és "mantenir-se lleial a Jehovà". Tot i que l'article diu això, és això el que significa? Per a un testimoni, el Cos de Govern és l’esclau fidel i l’esclau fidel és l’únic mitjà de Déu per revelar-nos la Bíblia. Ens faran creure que sense ells ens seria impossible entendre la Bíblia i tenir una relació amb Déu.

“Tots els que vulguin entendre la Bíblia haurien d’agrair que es pugui conèixer la“ saviesa molt diversificada de Déu ” només a través del canal de comunicació de Jehovà, l’esclau fidel i discret ”. (Torre de guaita; 1 d'octubre de 1994; pàg. 8)

“És vital que reconeguem l’esclau fidel. La nostra salut espiritual i la nostra relació amb Déu depenen d’aquest canal ”. (w13 7/15 pàg. 20 par. 2)

Tenint això en compte, podem discernir que "lleialtat a Jehovà" significa lleialtat al Cos de Govern; però no qualsevol grau de lleialtat. Es tracta d’una fidelitat absoluta.

Jehovà no es contradiu a si mateix. No ens confon amb una direcció conflictiva. Mai no ens ha dit a la seva Paraula que la Bíblia donés lleialtat cega als homes. Ens ha dit que anem amb compte de confiar en els homes, sobretot pel que fa a la qüestió de la salvació.

"No confieu la vostra confiança en els nobles, ni en el fill de l'home terrícola, a qui no pertany cap salvació." (Ps 146: 3 Bíblia de referència NWT)

"No confieu en els prínceps ni en un fill d'home que no pugui portar la salvació." (Ps 146: 3) Edició NWT 2013

Un príncep és aquell que governa o governa en absència del Rei.

De manera que els ancians en particular podem treure de tot això que sempre hauríem d’estimar la llei de Déu, que de vegades pot requerir que un ancià que sigui un veritable cristià adopti una posició discrepant respecte a la resta del Cos d’ancians. Coincideix amb el missatge subjacent del paràgraf 5 segons les seves preguntes finals?

No, el missatge subjacent del paràgraf 5 és donar suport a l'autoritat del cos dels ancians, anar amb el flux i, si alguna cosa no funciona, Jehovà ho arreglarà en el seu moment.

Aquesta actitud, segons la qual Jehovà arreglarà les coses, revela en realitat la poca fe real que hi ha dins la classe clerical dels Testimonis de Jehovà. La fe és l’esperança assegurada de les coses que encara no es veuen i es basa en el coneixement del caràcter de Déu.

Jesús fa al·lusió a això en la paràbola de les mines. L’esclau infidel que amagava la mina coneixia el caràcter de Jesús, però no hi feia fe, creient que hi hauria un resultat positiu malgrat la seva mandra. Jesús el va condemnar dient:

“De la teva boca et jutjo, esclau malvat. Sabíeu, oi, que sóc un home dur, prenent el que no diposito i collint allò que no sembrava? 23 Per això, per què no heu posat els diners de plata en un banc? Aleshores, a la meva arribada, l'hauria recollit amb interès.
24 "Amb això va dir als qui estaven al costat:" Agafeu la miʹna d'ell i doneu-li a qui tingui les deu miʹnas. " 25 Però li van dir: "Senyor, en té deu miʹnas!" - 26 "Els dic: a tothom qui en tingui, se'n donarà més; però d’aquell que no en tingui, fins i tot el que té se li traurà. (Luke 19: 22-26)

Seguir la decisió dels ancians o de qualsevol home amb autoritat que estigui per sobre d’ells quan sabem que fer-ho ens posa en conflicte amb la llei de Déu és relaxar-se. És covard i demostra falta de lleialtat a Jehovà. Salvar la nostra consciència amb la idea que "Jehovà cuidarà les coses en el seu bon moment" ignora el fet que una de les coses que "cuida" són aquells que tenien el poder de fer alguna cosa i no van fer res. (Lluc 12: 47)

Modelat per la Congregació?

El paràgraf 11 diu que Jehovà fa servir la congregació per modelar-nos. No proporciona cap suport bíblic per a aquesta afirmació. Personalment no se m’acut cap. És cert que Déu pot utilitzar els cristians per ajudar-nos a fer els canvis necessaris. La congregació local, que actua com a individu, també pot influir en nosaltres perquè ens coneixen. Però quan el paràgraf 11 parla de la congregació, significa realment l’Organització. Una organització no té ànima. No veu el que hi ha al nostre cor. Només fa la voluntat dels qui estan al capdavant. Així que sí, ens pot modelar, però ho fa servir Jehovà amb aquest objectiu? L’Església catòlica emmotlla els catòlics; l’església baptista emmotlla els baptistes; l'Església dels Sants dels Darrers Dies modela els mormons; i l’església de JW.org modela el testimoni de Jehovà. Però el motlle és de Déu o dels homes?

Al paràgraf 15 es pot trobar un exemple de com l'Organització ens pot convertir en una forma que Jehovà pugui trobar detestable:

“Malgrat una crisi cristiana, no obstant això, alguns nens després abandonen la veritat o són desafectats, provocant el dolor de la família. "Quan el meu germà va ser rebutjat", va dir una germana cristiana a Sud-àfrica, "va ser com si hagués mort. Va ser desolador! ”Com van respondre ella i els seus pares? Van seguir la direcció trobada a la Paraula de Déu. (Llegiu 1 5 Corintis: 11, 13) "Vam decidir aplicar la Bíblia", van dir els pares, "reconeixent que fer les coses a la manera de Déu seria el millor resultat. Vam veure el desempinyament com a disciplina divina i estàvem convençuts que Jehovà disciplinava per amor i per amor en la mesura adequada. Així doncs, vam mantenir el contacte amb el nostre fill per a una empresa familiar absolutament necessària ”. - Par. 15

És preocupant que la idea que "alguns nens després abandonin la veritat" quedi perfectament teixida en aquesta aplicació bíblica de 1 5 Corintis: 11, 13. Pau no parla dels que se’n van, sinó d’un germà que pecava d’una manera que fins i tot el món pagà d’aquella època va resultar impactant. Alguns tindrien la idea que els que han caigut ara han de ser tractats de la mateixa manera que els exclosos? Sembla que aquesta és una nova direcció que l'Organització avança segons la convenció regional d'aquest any. Aquesta direcció es va donar a la part "Evitant els pecadors impenitents".

“Els cristians lleials no s’associarien a“ ningú anomenat germà ”que practica el pecat greu
Això és cert fins i tot si no s’ha fet cap acció de congregació, com pot ser el cas d’un inactiu (w85 7 / 15 19 14) "

Semblaria que un inactiu (oficialment ja no és membre de la congregació) encara es considera un "germà" pel que fa a la conducta personal. Sembla que no hi ha manera d’escapar de les urpes d’aquesta organització. La paradoxa és que per als pares amb fills no testimonis (sense batejar) que puguin viure un estil de vida immoral, no hi ha cap restricció oficial sobre la seva associació.

Aquest paràgraf permet un cert contacte, però el que es llegeix mai és tan potent com el que es veu. Si el seu fill està excloent, els pares recordaran aquest paràgraf o recordaran el que van presenciar vídeo? Aquí hi ha una mare retinguda com a exemple de ni tan sols rebre una trucada telefònica de la seva filla, que, per tot el que sabia, podria haver tingut una gran necessitat d'assistència.

Per la superfície, el raonament d'aquest paràgraf pot semblar estar en línia amb allò que la Bíblia diu a 1 5 Corintis: 11, 13, però l’Organització té una llarga història de versos de cirera que recolzen la seva particular teologia, tot i ignorant altres que ho contradirien.

L'home a qui es refereix Paul no va ser exclos en una sessió secreta davant de tres ancians. Va ser l’elecció individual de cada membre de la congregació. No tots ho van fer, però la majoria eren obedients.

"Aquest rebuig donat per la majoria és suficient per a un home" (2Co 2: 6)

Ara, quan va arribar el moment de “restablir” un pecador tan brutal, la congregació havia d’esperar a l’aprovació d’un comitè de tres persones? La carta de Pau anava dirigida a tothom i corresponia a l’individu perdonar. La raó per la qual no ho fem de la manera bíblica és que les Escriptures treuen el poder de les mans dels líders de la congregació i el posen en mans de l'individu. Si féssim el que diu la Bíblia, els líders no podrien utilitzar l’exclusió com a arma per controlar el ramat.

Notareu que la mare citada al paràgraf 15 diu: "nosaltres ...estaven convençuts que Jehovà disciplina ...en la mesura adequada". Això pretén justificar un període de reincorporació que pot durar anys malgrat que no es repeteixi el pecat i que hi hagi múltiples sol·licituds de reincorporació. Personalment en sé dos que van durar una dècada i d’altres que van passar tres anys. On a la Bíblia hi ha suport per a aquest sistema penal en nom de Déu?

"Perquè 'el nom de Déu està sent blasfemat entre les nacions a causa de vosaltres', tal com està escrit". (Ro 2: 24)

És per això que donen servei al fet que l'exhortació de Pau per donar la benvinguda a l'home a la congregació es va produir només mesos després que va dir als corintis que no tinguessin res més a veure amb ell. Aquests períodes curts de disciplina no serveixen com a arma d’aplicació i control. Per tant, l’Organització imposa terminis més llargs.

"El comitè ha de tenir cura de permetre un temps suficient, potser molts mesos, un any o fins i tot més temps, perquè la persona desafectada demostri que la seva professió de penediment és genuïna". (ks. pàg. 119 par. 3)

Novament, això es veu reforçat per la potent eina de vídeo. A la convenció d’aquest any, una germana que ja no pecava va haver d’esperar un any per ser reincorporada. Quin contrast amb la direcció inspirada que Pau va donar als corintis?

El motiu d'aquesta política s'explica al manual eufemísticament titulat per a persones grans, Pastor el ramat de Déu.

"La reinstauració ràpida d'aquesta persona pot incitar a altres a cometre un pecat greu, ja que poden sentir que se li administrarà poca o cap disciplina." (ks. pàg. 119 par. 3)

Per tant, no esperem que els cristians deixin de pecar per amor a Déu i reconeixem que el nostre pecat entristeix el nostre Pare. No, esperem que obeeixin basant-se en l’estàndard mundial de control de la població: por de retribució.

Déu governa basat en l’amor. El diable governa basat en la por i / o l’atracció, l’enfocament de la pastanaga i el pal. Quina vergonya que no posem fe en la manera de governar de Déu.

L’última joia de la propaganda no bíblica s’introdueix a la frase final de l’article:

"A més, Jehovà continuarà modelant-nos mitjançant la seva paraula, l'esperit i la seva organització, de manera que algun dia serem capaços de plantar-nos davant d'ells com a" fills de Déu "perfectes".—Rom. 8: 21.

Sí, Jehovà i Jesús ens modelen per la Paraula i l’esperit ... però per l’Organització? Com que la paraula "organització" ni tan sols apareix a la Bíblia, seria prudent descartar-la. Sobretot donat com Romanç 8: 21 s’aplica malament aquí. L’Organització ens ensenya que nosaltres (les altres ovelles) només podem ser fills de Déu al final dels mil anys Romanç 8: 21 parla dels fills de Déu com els cristians a través dels quals la llibertat de la creació (tots els injustos que ressusciten). Per tant, la Bíblia diu als cristians "fills de Déu", mentre que l'Organització vol fer creure que no són, sinó només amics.

Encara trobem aquest consell de Pau entre els romans:

"I deixeu de ser modelats per aquest sistema de coses, sinó que sigueu transformant-vos fent la vostra ment per tal que demostreu la vostra bona i acceptable i perfecta voluntat de Déu." (Ro 12: 2)

L’Organització ha adoptat un sistema judicial que té molt més en comú amb els sistemes penals del món de Satanàs que qualsevol cosa que puguem trobar a la Bíblia. Permetreu que els homes us modelin? Permetreu que els homes us expliquin el bé del mal? O obeireu el vostre Pare celestial i "us provareu la bona i acceptable i perfecta voluntat de Déu"?

Per posar-ho a la llum del tema d’aquest article, Déu voldria modelar-nos en el seu nens, però l'Organització ens col·locaria en el motlle seu amics.

A qui permetreu modelar-vos?

____________________________________

[I] Coordinadora del Cos d’ancians; antigament, el Supervisor que presideix.