[De ws8 / 16 pàg. 13 per a l'octubre 3-9]
“Cadascun de vosaltres ha d’estimar la seva dona com ell mateix; . . .
l'esposa hauria de tenir un profund respecte pel seu marit. "-Ef. 5: 33
El text del tema de Efesis 5: 33 és una de les joies amagades de la saviesa que es troba a la paraula de Déu. Dic ocult, perquè a primera vista es podria veure com un exemple de mentalitat social dominada per homes que exigeix respecte a l’home de la dona, sense exigir-ho a canvi.
Tanmateix, tant l’home com la dona van ser fets a imatge de Déu, i Jehovà no destrueix els que estan conformats amb ell. Els estima. Fins i tot en el nostre estat pecaminós i defectuós, Ell encara ens estima i vol el millor per a nosaltres. No obstant això, tot i que cada sexe es fa a imatge de Déu, cadascun és diferent, i és aquesta diferència la que es tracta Efesis 5: 33.
Allà aconsella a l'home estimar la seva dona com ell mateix. Tot i això, no dóna aquest consell a les dones, pel que semblaria. En lloc d’això, li requereix un profund respecte. Tot i que aparentment diferents, veurem que Déu està donant el mateix consell a cada sexe.
Primer, per què l’home obté aquest assessorament?
Amb quina freqüència heu sentit a un home dir: "La meva dona mai diu que ja m'estima"? Aquest no és el tipus de queixa que s’espera conèixer d’un home. D’altra banda, les dones agraeixen les demostracions periòdiques de l’afecte continuat del marit per elles. Així, tot i que podem trobar la idea d’un home regalant a la seva dona un ram de flors tan romàntic, el contrari ens semblarà estrany. Un home pot estimar la seva dona, però ha de demostrar-ho regularment amb paraules i fets que li facin saber que està pensant en ella, que està considerant els seus desitjos i necessitats.
Parlo en general, ho sé, però s’obtenen a partir d’una experiència i observació de tota la vida. En general, les dones tenen més en compte les necessitats del seu home que el contrari. Per tant, si se’ls demana, la majoria dirà que ja estimen el seu marit com ells mateixos. Ah, però li comuniquen aquest amor d’una manera que ell entén?
Això té molt a veure amb la manera en què els homes perceben l'amor, no només per part d'una dona, sinó de qualsevol persona. En la majoria de les societats, no hi pot haver un insult més gran que un home que no respecti un altre. Una dona pot dir-li al seu marit que l’estima, però si li mostra respecte d’alguna manera, aquesta acció parlarà més fort a l’oïda masculina que una dotzena de paraules de devoció.
Per exemple, diguem que una dona torna a casa per trobar la seva parella treballant sota el lavabo de la cuina. El que hauria de dir és: “Veig que estàs solucionant aquesta filtració. Ets tan útil. Moltes gràcies." El que no hauria de dir, amb un tremolor a la veu, és: "Ah, amor, creus que potser hauríem de trucar a un lampista?"
Així, doncs, el consell de Efesis 5: 33 és pare de mà. Està dient el mateix als dos sexes, però de manera que atén les diferències i necessitats de cadascun. Aquesta és la saviesa de Déu.
El paràgraf 13 demostra un comú Torre de guaita mètode per convertir l’opinió en doctrina. Al paràgraf s’afirma que “alguns han vist”Coses com ara“ no suport voluntari, abús físic extrem i perill absolut de la vida espiritual ”com a“ situacions excepcionals ”que donen motiu de separació. Tot i això, la pregunta es pregunta: "Què són vàlid motius de separació? " El que "alguns han vist" s'elimina de l'equació i s'espera que els membres del públic donin "motius vàlids" per separar-se. Per tant, els editors semblen expressar només una opinió, que no és necessàriament la seva, alhora que estableixen la llei.
Aquest és també un altre exemple del farisisme desenfrenat de la 21st Organització del segle dels testimonis de Jehovà. La Bíblia no recull les “raons vàlides” de la separació. First Corinthians 7: 10-17 reconeix que es pot produir separació matrimonial, però no dóna regles per determinar qui pot separar-se o no. Ho deixa a la consciència de cadascun basant-se en els principis expressats en altres llocs de les Escriptures. No cal que entrin homes que diguin que una dona només pot separar-se quan hi hagi "abús físic extrem". Què constitueix un abús físic extrem en qualsevol cas i qui determina quan s’ha superat la línia de moderat a greu a extrem en qualsevol cas? Si un marit dóna una bufetada a la seva dona un cop al mes, es consideraria "abús físic extrem"? Li estem dient a una germana que no pot deixar el seu marit si no la posa a la sala de l’hospital?
En el moment en què es comença a prendre regles, les coses es posen tontes i nocives.
Una última reflexió sobre el missatge darrere del paràgraf 17.
"Com que vivim en els últims dies", estem vivint "moments crítics difícils de fer." (2 Tim. 3: 1-5) Tot i això, mantenir-se fort espiritualment ajudarà a compensar les influències negatives d’aquest món. "El temps que queda es redueix", va escriure Paul. “A partir d’ara, els que tinguin esposes siguin com si no en tinguessin cap. . . i aquells que fan ús del món com aquells que no l’utilitzen al màxim ”. (1 Cor. 7: 29-31) Paul no deia que les parelles casades oblidessin els deures matrimonials. En vista del temps reduït, però, havien de donar prioritat a les qüestions espirituals.Mat. 6: 33.”- de la versió 17
El gràfic que acompanya aquest paràgraf indica què La Torre de Vigilància significa quan es diu que les parelles casades han de "donar prioritat a qüestions espirituals". Vol dir que haurien de dedicar-se a predicar les bones notícies porta a porta, tal com ensenya l’Organització dels Testimonis de Jehovà. Avui en dia, això significa presentar les publicacions impreses i els vídeos en línia de JW.org. A més, qualsevol treball que doni suport a la pròpia organització es considera que busca primer el Regne.
Tot i que predicar les bones notícies (les bones notícies reals, tal com s’ensenya a la Bíblia), forma part de la nostra obra del Regne, amb prou feines ho és tot. De fet, un èmfasi excessiu en les anomenades "activitats del regne" ha provocat la ruptura del matrimoni quan un company dedica massa temps a donar suport a activitats que JW.org promou com a formes de complaure a Déu i guanyar-se el seu favor. Què volia dir realment Jesús quan ens va donar el consell trobat a Mateu 6: 33?
Anem a desglossar la lògica avançada al paràgraf 17.
En primer lloc, se’ns diu que som profunds en els darrers dies i que hem de tractar moments crítics. (Tingueu en compte que no és "difícil", sinó "crític"). 2 3 Timoteu:-1 5 se cita. Tot i això, la revista no inclou els versos del 6 al 9 que mostren que aquestes característiques dels darrers dies apareixen a la congregació cristiana. De fet, apareixen des del primer segle. (Compareu Romanç 1: 28-32.) Els testimonis creuen que 2 Timoteu només s’ha complert des de 1914, però no és així. Per tant, hem de modificar el nostre pensament. La urgència expressada en la segona escriptura citada ...1 Co 7: 29-31—Ha d’encaixar en un marc que englobi 2,000 anys d’història cristiana. Les paraules de Pau als corintis i a Timoteu es van complir els primers anys del cristianisme i es continuen complint fins als nostres dies. Per tant, la urgència no és que arribi el final, perquè no podem saber quan arribarà el final. Més aviat, la urgència té a veure amb la brevetat de la nostra vida i el fet que hem d’aprofitar el temps que ens queda individualment.
Al TNO li agrada fer servir la frase "temps crítics" en lloc dels més difícils "moments difícils", ja que augmenta el nivell d'estrès fins a una osca. Si un membre de la família és a l’hospital i el metge diu que la seva situació és “crítica”, ja se sap que és molt més greu que simplement “difícil”. Per tant, si la situació dels darrers dies ja no és només difícil, sinó crítica, ens preguntem què ve després de la crítica. Fatal?
Què deia Jesús realment quan va dir als seus deixebles que cercessin el Regne de Déu i la seva justícia i que no es preocupessin per acumular riquesa més enllà de les necessitats del dia? Estava preparant els seus deixebles per convertir-se en reis i sacerdots, per governar, curar, jutjar i reconciliar infinitat de milions que serien ressuscitats a la vida a la terra sota el regne de Déu. Per fer-ho, Déu hauria de declarar-los justos. Però aquesta declaració no arriba automàticament. Hem de mantenir la fe en el nom de Jesús i seguir els seus passos, portant una creu o estaca metafòrica que denoti la nostra voluntat d’abandonar totes les coses i fins i tot patir vergonya pel seu nom. (Ell 12: 1-3; Lu 9: 23)
Malauradament, en el seu desig de presentar un bon front als ancians presentant un bon informe del servei de camp, els testimonis sovint obliden les coses més importants, com ara cuidar els febles i els necessitats en la seva tribulació. Estar allà per a algú que pateix pot significar allunyar-se del temps preciós de la feina de predicació i, per tant, no fer-se temps. Per tant, els febles, els necessitats, els deprimits i els que pateixen s’obliden a favor de la predicació. He vist que això es produïa massa sovint perquè fos l’excepció de la regla. Aquesta actitud pot presentar una forma de devoció divina, però en realitat no busca la justícia de Déu ni fa avançar els veritables interessos del regne de Déu. (2Ti 3: 5) Es pot avançar en els interessos de l’Organització, que a l’ull de molts és sinònim del Regne de Déu, però és Jehovà un director de tasques tan dur que poc importa els que cauen pel costat, de manera que l’informe estadístic té un aspecte millor. final d'any?
Quan Pau va donar el seu excel·lent consell a les parelles casades, va començar dient: “Estigueu sotmesos els uns als altres”. (Eph 5: 21) Això vol dir que posem els interessos del nostre company o de la nostra congregació per sobre dels nostres. Tanmateix, sotmetre’ns a requisits artificials com les quotes horàries ... no tant? De fet, a les Escriptures no trobareu res que avali la idea. És dels homes.
Tots fem bé per reflexionar sobre aquests passatges i veure com poden aplicar-se a la nostra vida:
“. . I això és el que continuo pregant, perquè el vostre amor pugui abundar cada cop més amb coneixement exacte i discerniment complet; 10 perquè Vosaltres us assegureu de les coses més importants, de manera que TU pugueu quedar impecables i no ensopegar als altres fins al dia de Crist, 11 i es pot omplir amb fruites justos, que és a través de Jesucrist, a la glòria i elogi de Déu. ”(Php 1: 9-11)
“. . .La forma d’adoració neta i sense contaminació des del punt de vista del nostre Déu i Pare és la següent: tenir cura dels orfes i vídues en la seva tribulació i mantenir-se lliure de taques del món ”. (Jas 1: 27)
“. . En cas de conèixer la bondat no merescuda que se'm va donar, James, Ce Johnphas i John, els que semblaven ser pilars, van donar a mi i a Barnava la mà dreta de compartir junts, que hauríem d'anar a les nacions. , però ells als que es circumciden. Només hauríem de tenir en compte els pobres. Això mateix també m’he esforçat seriosament. ”(Ga 2: 9, 10)
Hola Meleti, un altre gran article, gràcies! Els comentaris sobre els darrers dies són molt interessants, hauré de revisar-los amb més profunditat. Una cosa que em va destacar va ser quan dius “Per fer-ho, Déu hauria de declarar-los justos. Però aquesta declaració no arriba automàticament ". Personalment crec que, entre d’altres, Romans 5: 9 (Molt més, doncs, ja que ARA hem estat declarats justos per la seva sang) demostra que és absolutament automàtic, acceptant el sacrifici de rescat de Jesús. Tingueu en compte que no dic que no ens calgui... Llegeix més "
Gràcies Amoreomeara, Gràcies per plantejar-ho. M’encanta quan ens veiem obligats a aprofundir. Feia servir “automàtic” (actuar per si mateix) per emfatitzar que la nostra salvació mitjançant la declaració de justícia no és un fet consumat. Però prenc el seu punt. Tots dos estem d’acord que cal més. Crec que la declaració de justícia només arriba una vegada i resulta en una vida immortal. Així, en ser fet per Déu, no es pot revocar. Per tant, no crec que siguem declarats justos fins que no haguem completat la prova tal com va fer Jesús. Del que parla Pau als romans és... Llegeix més "
El meu comentari es basa només en el vostre comentari sobre els "darrers dies" de 2 Timoteu 3, Mileti, no el tema del vostre article. És interessant per a mi, ja que fa temps vaig esmentar l’escriptura en 2 o 3 cartes al WT. El WT va admetre que els "darrers dies" d'Actes 2:17 es referien al segle I al Llibre d'Ajuda i al Llibre d'Insight. Sabeu quan les publicacions de WT van reconèixer per primera vegada que Fets 1:2 feia referència al primer segle? Cinta d'Ed Dunlap sobre la seva expulsió de Bethel (que crec que encara és a Youtube)... Llegeix més "
Hola William,
Per ser sincer, no sé realment quina era l'aplicació d'Actes 2:17 abans de la publicació del llibre d'Ajuda. Potser algú altre ens podria guiar a una referència.
*** w63 3/1 pàg. 146-147 par. 16 El sacerdoci general d'avui *** 16 Quan Pere, el dia de Pentecosta, va explicar sobre la primera aparició de l'esperit sant, va citar el profeta Joel, dient: "'I els darrers dies', diu Déu," abocaré. part del meu esperit sobre tot tipus de carn, i els vostres fills i filles profetitzaran i els vostres joves veuran visions i els vostres vells somnien; i fins i tot sobre els meus homes esclaus i sobre les meves dones esclaves escamparé una mica del meu esperit en aquells dies, i... Llegeix més "
Gràcies, AndereStimme, per la vostra investigació. No tinc el temps ni la capacitat per investigar publicacions de WT. La vostra investigació va ser important per a mi. Les torres de vigilància del 52 i del 63 que heu trobat ajuden a explicar la sorpresa que Grant Suiter i altres van expressar a Ed Dunlap quan van pensar que ensenyava nova llum. S’havia trobat a faltar l’article del Llibre d’Ajuda, que realment va ser un canvi. El WT del 63 que vau trobar sembla tenir en compte els darrers dies com un període de 2000 anys. El WT està dient essencialment que només una mica de l'esperit es va vessar al primer segle, "un temporal i... Llegeix més "
Hola William, pel que fa a 2 Tim 3, observeu el paral·lelisme a Rom 1: 28-32: De la mateixa manera que no van creure adequat reconèixer a Déu, Déu els va cedir a un estat mental desaprovat, per fer les coses que no s’ajustessin. 29 I es van omplir de tota la injustícia, la maldat, l’avarícia i la maldat, sent plens d’enveja, assassinat, lluita, engany i malícia, sent xiuxiuejadors, 30 tornadors, odis de Déu, insolents, alts, presumptes del que és nociu, desobedient per als pares, 31 sense entendre, fals als acords, sense afecte natural i sense pietat. 32 Tot i que aquests coneixen plenament el just decret de Déu, que els qui ho practiquen... Llegeix més "
AndereStimme, gràcies per les vostres respostes. He cregut que 2 Tim. 3 pertany exclusivament al primer segle des del 1976 i potser abans. Els meus comentaris sobre aquesta pàgina web van ser llargs i estava fora del tema com solig ser, de manera que no vaig dir clarament què pensava jo mateix de 2 Tim. 3. El que segueix és part d’una carta datada el 19 d’abril de 1990 que vaig dirigir al Comitè d’escriptura de Brooklyn: ... “L’expressió“ darrers dies ”apareix com dues dotzenes de vegades a les escriptures gregues (inclosa la Septuaginta). llàstima que l’escriptor de la resposta a la pregunta... Llegeix més "
Oh, he entès bé el teu punt. Només he pensat que podríeu desitjar una altra línia de suport, si encara no l’havíeu vist. La correlació romana és una d’aquestes coses que vaig notar fa dècades i que no en vaig fer seguiment fins fa uns anys.
La vostra visió "extrema" té molt de sentit i figura a la meva llista de coses per investigar. Tinc la sensació que tinc molt de temps ...
Gràcies Havia oblidat el pas en Romans.
Mai no hauria de confiar en la meva memòria a l’hora de fer comentaris. Vaig confondre molt el que he dit anteriorment sobre la cinta d'Ed Dunlap, però no puc editar els comentaris. Vaig combinar diversos incidents a la cinta i informació d’una altra font. La qüestió dels "darrers dies" s'esmenta almenys dues vegades a la cinta, però no la forma en què la vaig escriure. Qualsevol persona interessada en els fets hauria d’escoltar la cinta a Youtube i ignorar el que vaig escriure. Qualsevol persona interessada en Fets 2:17 relacionada amb la purga del 1980 pot buscar-la a Crisis of Conscience o Apocalypse Delayed, de M.... Llegeix més "
Estic bastant segur que m'equivoco quan vaig pensar que l'explicació de WT dels "darrers dies" a Actes 2 era un ensenyament nou o recent quan va aparèixer al Llibre d'Ajuda. Vaig perdre el punt que el WT tenia una teoria dels dos darrers dies i, per tant, no em va importar utilitzar Fets 2:17 exclusivament per al segle I. Vaig comparar el WT de l’1 d’octubre de 1 amb els passatges dels WT de 1980 i 1952 que va donar AndereStimme. El WT de 1963 va ser similar, ensenyant que Joel 1980: 2 es va complir amb dues efusions d’esperit sant, una durant els darrers dies del... Llegeix més "