Estudi bíblic - Capítol 4 par. 7-15
Una visió adequada de la importància del nom de Déu
Respecte als primers anys dels Estudiants de la Bíblia, La Torre de Guaita del 15 de març de 1976 va assenyalar que donaven "importància desequilibrada" a Jesús. Amb el temps, però, Jehovà els va ajudar a distingir el protagonisme que la Bíblia dóna al nom personal de Déu. - par. 9
Aquest extracte resumeix els punts que s'està plantejant a la primera part de l'estudi bíblic de la congregació d'aquesta setmana.
- Els testimonis de Jehovà estan donant ara al nom de Déu la importància que es deu i;
- Va ser el propi Jehovà qui va revelar què havia de ser aquesta visió equilibrada.
Aquests punts, juntament amb una bona part cada punt exposat en l’estudi d’aquesta setmana: arribem a nosaltres com a afirmacions crues, lliures de referències bibliogràfiques i històriques recolzants. Amb bona consciència i per principi general, hem de qüestionar qualsevol afirmació no fonamentada. Aquest estudi en particular té més que la seva part justa.
És correcte dir que l’èmfasi que fan els testimonis de Jehovà en el nom diví reflecteix un equilibri fundat a les Escriptures? Ho fem tal com ho vol Jehovà?
Sembla estar en la naturalesa de la societat humana per anar fins als extrems. Per exemple, de l’abril 1, 2009 El Torre de guaita, pàgina 30, a "El Vaticà busca eliminar l'ús del nom diví", tenim això:
LA jerarquia catòlica tracta d’eliminar l’ús del nom diví en els seus serveis de l’església. L’any passat, la Congregació del Vaticà pel culte diví i la disciplina dels sagraments van enviar instruccions sobre aquest tema a les conferències dels bisbes catòlics a tot el món. El pas s'ha fet "per directiva" del papa.
Aquest document, datat el 29 de juny de 2008, denega el fet que, malgrat instruccions contràries, “en els darrers anys s’ha introduït la pràctica de pronunciar el nom propi del Déu d’Israel, conegut com a sant o diví. tetragrammató, escrit amb quatre consonants de l’alfabet hebreu en la forma יהוה, YHWH. ”El document assenyala que el nom diví ha estat diversament representat“ Yahweh ”,“ Yahwè ”,“ Jahweh ”,“ Jahwè ”,“ Jave ”,“ Yehovah, " i així successivament. Tanmateix, la directiva del Vaticà pretén restablir la posició tradicional catòlica. És a dir, el Tetragrammaton ha de ser substituït per "Lord". A més, en els serveis religiosos catòlics, himnes i oracions, el nom de Déu "YHWH no s'ha d'utilitzar ni pronunciar."
Els testimonis argumenten que si l’autor creu convenient inserir el seu nom milers de vegades al seu propi llibre, qui som per eliminar-lo? Aquest és un argument vàlid ... però oscil·la en totes dues direccions. Si l’autor considera convenient no fer servir el seu nom en cap part dels seus escrits —com passa amb les Escriptures cristianes—, qui som per inserir-lo allà on no pertanyi?
De la mateixa manera que l’Església catòlica tria l’extrem d’eliminar completament el nom de Déu, els testimonis han arribat a un extrem propi? Abans de respondre a aquesta pregunta, anem a la segona afirmació. El llibre que estudiem afirma que Jehovà Déu ens ha revelat la nostra visió i ús del nom de Déu.
Com va preparar Jehovà aquells primers estudiants de la Bíblia per convertir-se en portadors del seu nom? - par. 7
Veient enrere les darreries de la 1800 tardana i les primeres de la 1900, veiem com Jehovà va donar a la seva gent una comprensió més clara de veritats importants relacionades amb el seu nom. - par. 8
Amb el temps, però, Jehovà els va ajudar a distingir la importància que la Bíblia dóna al nom personal de Déu. - par. 9
Ja havia arribat el moment de Jehovà de donar als seus servents l'honor de portar públicament el seu nom. - par 15
Com va preparar «Jehovà aquells primers estudiants de la Bíblia»? Com va fer «Jehovà una comprensió més clara al seu poble»? Com els va ajudar Jehovà a discernir?
Quan us atureu a pensar-hi -molt pocs Testimonis que heu tingut- arribareu a una sorpresa sorprenent: pràcticament totes les doctrines que ens defineixen com a Testimonis provenen de l’era de Rutherford. Ja sigui la presència de Crist el 1914 o el nomenament de l’esclau fidel el 1919 o l’inici dels últims dies el 1914 o el càlcul “d’aquesta generació” o l’èmfasi en el nom de Jehovà o l’adopció del nom de “Testimonis de Jehovà” o la creació de les altres ovelles la classe o el treball de predicació porta a porta: tots són fills de JF Rutherford. A excepció de la doctrina "Sense sang", que també tenia les seves arrels en l'època de Rutherford, no hi ha hagut noves doctrines importants que ens defineixin. Fins i tot la doctrina Overlapping Generations de 2010 és només una redefinició de les interpretacions preexistents de Mateu 24: 34. Sembla que Jehovà va fer tot el que va revelar a JF Rutherford.
Exactament, com va sorgir això?
Per què no deixar que JF Rutherford, l'editor en cap La Torre de Vigilància i el "Generalíssim" de l'Organització fins a la seva mort el 1942, ens ho explica?[I]
Aquí teniu un extracte d’un excel·lent article escrit per Apol·lo [Subratllat afegit]:[II]
Primer considerem el canal d’il·luminació correcte segons el nostre Senyor:
"Però l'ajudant, l'esperit sant, que el Pare enviarà en nom meu, que un us ensenyarà tot i us tornarà a la ment totes les coses que us he dit." (John 14: 26)
"Tanmateix, quan arribi aquell, amb l'esperit de la veritat, us guiarà cap a tota la veritat, perquè no parlarà de la seva pròpia iniciativa, sinó el que sent, parlarà i us declararà les coses per vine. Aquell em glorificarà, perquè rebrà del que és meu i ho declararà a vosaltres. "(John 16: 13, 14)
Molt clarament Jesús va dir que l’esperit sant seria la força reial per ensenyar als cristians. Evidentment, això va començar a la Pentecosta 33 CE. No sembla haver cap escriptura que indiqués que aquesta disposició canviaria abans del final de l'era cristiana.
Rutherford, però, va pensar diferent. A la torre de guaita de setembre 1st 1930 va publicar un article titulat “Esperit Sant”. John 14: 26 (es va citar més amunt) es va utilitzar com a escriptura del tema. L’article parteix prou bé, descrivint el paper de l’esperit sant en els temps precristians i, després, com actuaria com a defensor i consolador per als seguidors de Jesús, un cop ja no hi havia en persona. Però a partir del paràgraf 24, l'article fa un gir intens. A partir d’aquí, Rutherford afirma que un cop Jesús havia vingut al seu temple i va reunir als seus escollits (un esdeveniment que suposadament ja s’havia produït segons Rutherford), llavors “l’advocació de l’esperit sant s’acabaria allà”. Va continuar:
"Sembla ser que no hi hauria necessitat que el 'servent' tingui un defensor com l'esperit sant perquè el 'servent' està en comunicació directa amb Jehovà i com a instrument de Jehovà i Crist Jesús actua per a tot el cos.”(Watchtower 1st 1930 pàg 263 pàg)
A continuació passa al paper dels àngels.
"Quan el Fill de l'home arribi a la seva glòria i tots els àngels amb ell, s'asseurà al seu gloriós tron." (Matt 25: 31)
Com que Rutherford va interpretar aquesta escriptura com que ja s'havia complert (una doctrina que va enganyar l'organització durant dècades), la va utilitzar per donar suport a la seva visió del paper dels àngels en aquell moment.
"Si l'esperit sant com a ajudant dirigís l'obra, no hi hauria cap raó bona per emprar els àngels ... les Escriptures semblen clarament ensenyar que el Senyor dirigeix els seus àngels què fer i que actuen sota la supervisió del Senyor en dirigint el remanent a la terra pel que fa a l'acció a prendre. "(Watchtower 1st 1930 pàg 263)
Rutherford creia per tant que el pont entre Déu, el seu Fill i ell mateix ja no era l’esperit sant com a ajudant, sinó la direcció dels missatgers àngels. Ens hem de preguntar per què pensaria això a menys que personalment sentís que se li comunicava de tal manera. Publicar-ho a 1930 hauria suposat la sensació que aquesta comunicació havia estat en funcionament des de fa més d’una dècada. Es tracta del pas de les Escriptures en suport de l’afirmació que “les Escriptures semblen clarament ensenyar” Rev 8: 1-7. Tenint en compte que Rutherford creia que els set àngels que bufaven les trompetes es complien mitjançant les seves pròpies declaracions i resolucions a les convencions, sembla que estava convençut que rebia aquesta informació directament de les criatures espirituals.
El llibre 1931 "Vindication" presenta això:
“Aquests invisibles que el Senyor utilitza per posar de la mà de la seva classe de« servent fidel », és a dir, l’home vestit de lli, el missatge ardent de la seva paraula o els judicis escrits, i que s’ha d’utilitzar segons les indicacions. Les resolucions adoptades per convencions del poble ungit de Déu, fulletons, revistes i llibres publicats per ells, contenen el missatge de la veritat de Déu i són del Senyor Jehovà i proporcionats per ell a través de Crist Jesús. i els seus suboficials". (Reivindicació, 1931, pàg. 120; també publicat a Watchtower May 1st, 1938 pàg 143)
Això de per si és certament motiu de preocupació, tret que, per descomptat, també cregueu que Déu realment els àngels van comunicar noves veritats directament a Rutherford.
Per descomptat, no va perdre la convicció que els àngels es comunicaven amb ell.
“Zacària va parlar amb l'àngel del Senyor, la qual cosa demostra que els àngels del Senyor són instruïts pel que queda”(Preparació, 1933, pàg. 64)
"Déu utilitza els àngels per ensenyar al seu poble ara a la terra.”(Edat d’Or, nov 8th 1933, pàg 69)
Cal destacar que Rutherford afirma que els de l’organització “van poder veure a distància” de 1918 en endavant com a resultat d’aquesta comunicació, mentre que d’altres de fora de l’organització es trobaven a les fosques.
Tenim una direcció bíblica clara, com mostra Apolo més amunt, sobre com funciona l’esperit sant per revelar a tots els cristians les veritats que es troben a la paraula de Déu. A més, se’ns avisa sobre les revelacions angelicals. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) A més, no hi ha proves que els cristians encara tinguin visions angelicals com les que es van produir al primer segle. (Re 1: 1) No obstant això, fins i tot si això es produís, el criteri utilitzat per identificar un àngel del Senyor a partir d’un enviat per Satanàs és l’adhesió a la veritat bíblica mateixa.
Jesús, el propi fill de Déu, sempre parlava fent referència a les Escriptures. "Està escrit ..." són paraules que sovint feia servir. Quin home o grup d’homes tenen dret a fer afirmacions sense justificar amb la cara calba, esperant que altres humans les acceptin prima facie?
Tenint en compte això, considereu aquest mostreig a partir d’un únic paràgraf de l’estudi d’aquesta setmana:
Els primers estudiants bíblics fidels van veure l’arranjament del rescat com l’ensenyament principal de la Bíblia. Això explica per què la torre de vigilància se centrava sovint en Jesús. Per exemple, en el seu primer any de publicació, la revista va esmentar el nom de Jesús deu vegades més que el nom de Jehovà. Respecte als primers anys dels Estudiants de la Bíblia, La Torre de Guaita del 15 de març de 1976 va assenyalar que donaven "importància desequilibrada" a Jesús. Amb el temps, però, Jehovà els va ajudar a distingir el protagonisme que la Bíblia dóna al nom personal de Déu. - par. 9
Desglossem-ho.
Estudiants de la Bíblia primerencs fidels van veure l’ordenació del rescat com l’ensenyament principal de la Bíblia.
Com sabem que no és l’ensenyament principal? Com sabem que els primers estudiants de la Bíblia pensaven que era?
Per això, la Torre de la Vigia se centrava sovint en Jesús.
Una suposició no fonamentada. Podria ser així La Torre de Vigilància centrat en Jesús perquè és el nostre Senyor, el nostre rei i el nostre líder. També podria ser que seguís l’exemple dels escriptors del primer segle que es van centrar en Jesús. Hem de tenir en compte que, tot i que el nom de Jesús apareix aproximadament 1,000 vegades a les Escriptures cristianes, el nom de Jehovà no apareix ni una sola vegada.
Per exemple, en el primer any de publicació, la revista va mencionar el nom de Jesús deu vegades més que el nom Jehovà.
Una afirmació que per a la ment preparada doctrinalment de la JW mitjana implicarà alguna cosa negativa. Ara el contrari és cert. Per exemple, al número d’estudi actual (número d’estudi de WT de setembre de 2016) la proporció és d’uns 10 a 1 afavorint “Jehovà” (Jehovà = 106; Jesús = 12)
Pel que fa als primers anys dels estudiants de la Bíblia, La torre de guaita del 15 de març de 1976, va assenyalar que donaven "importància desequilibrada" a Jesús.
El Cos de Govern ni tan sols és fidel al seu propi ensenyament sobre la revelació progressiva de la veritat de Déu. Si el seu nom apareix milers de vegades a les Escriptures hebrees més antigues (HS), però a les noves Escriptures cristianes (CS) ni tan sols una vegada, mentre que el nom de Jesús passa de zero ocurrències al SA a aproximadament mil a la CS, hauríem de fer-ho? no segueixes l'exemple? O haurem d’acusar els apòstols Joan, Pere i Pau de donar “importància desequilibrada” a Jesús?
Amb el temps, però, Jehovà els va ajudar a distingir la importància que la Bíblia dóna al nom personal de Déu.
En funció de l'anterior, estaria d'acord que realment Jehovà feia la revelació?
Exaltant el nom de Déu
Arribats a aquest punt, fem molta pausa per analitzar una premissa sobre la qual es basa tot això.
Jesús va dir:
"Els he fet saber el vostre nom i ho he donat a conèixer, de manera que l'amor amb el qual m'heu estimat estigui en ells i jo en unió amb ells."Joh 17: 26)
Això és el que han de fer tots els cristians. És cert que la política catòlica d’amagar el nom diví és errònia. No obstant això, els testimonis de Jehovà amb el seu zel per desfer el treball de l’església amaguen el nom diví d’una manera molt més perjudicial.
Sabem que Jesús només predicava als jueus. Sabem que els jueus coneixien el nom de Déu. Per tant, no declarava un nom (una paraula, una etiqueta o una denominació) desconegut per a ells. Igual que els jueus de l’època de Moisès, que també coneixien el nom de Déu, no coneixien Déu. Conèixer el nom d’una persona no és el mateix que conèixer-la? Jehovà va donar a conèixer el seu nom als jueus de l’època de Moisès, no revelant-lo com YHWH, sinó mitjançant poderosos actes de salvació que van alliberar el seu poble de l’esclavitud. Tot i això, només van conèixer una mica Jehovà Déu. Això va canviar quan va enviar el seu Fill a caminar entre nosaltres i vam veure una visió de la glòria de Déu "com la que pertany a un fill unigènit", una "plena de favor diví i veritat". (John 1: 15) Vam conèixer el nom de Déu coneixent qui "és el reflex de la glòria [de Déu] i la representació exacta del seu mateix ésser". (Ell 1: 3Per tant, Jesús podria dir: "El que m'ha vist ha vist el Pare." (John 16: 9)
Per tant, si realment volem donar a conèixer el nom de Déu, comencem per revelar el mateix nom (denominació), però passem ràpidament a centrar-nos en aquell a través del qual Déu mateix ha declarat el seu nom, Jesucrist.
El poc èmfasi posat en el nom i el paper de Jesús a les publicacions inhibeix els nostres estudiants d’una comprensió més completa de tot el que representa el nom de Déu, perquè la persona divina es revela en el Crist.
La nostra concentració excessiva en el nom de Déu ha convertit la predicació en un joc de números i ha convertit “Jehovà” en una mena de talismà. Per tant, no és estrany escoltar-lo fer servir des de les 8 a 12 vegades en una sola pregària. Per posar-ho en perspectiva, suposem que el teu pare es diu George i li estàs escrivint una carta. Aquí estàs, el fill del teu pare, que no s’adreça a ell com a “pare” o “pare”, pel seu nom:
Estimat pare George, vull expressar el meu amor per tu George, i sé que molts altres també t'estimen, George. George, saps que sóc feble i necessito el teu suport. Així que si us plau, escolteu aquesta petició, George, i no patiu de donar-me la vostra ajuda. Si t'he ofès d'alguna manera, perdona'm, George. A més, tingueu en compte els meus germans, George, que també necessiten la vostra ajuda. Hi ha alguns que retreuen el vostre bon nom, George, però tingueu la seguretat que us defensem i defensem el vostre nom, així que recordeu-nos amb afecte, el nostre pare George.
Això pot semblar una tonteria, però substituïu “George” per “Jehovà” i digueu-me que no heu escoltat oracions així com des de la plataforma.
Si creieu que és incorrecte en aquesta valoració que l’exaltar el nom de Déu s’ha convertit en un joc de números, aleshores considereu la casella que forma part de l’estudi d’aquesta setmana titulat: “Com La Torre de Vigilància Ha exaltat el nom de Déu ”.
Fixeu-vos que l’exaltació del nom de Déu està directament lligada a la freqüència amb què es parla o s’escriu. Per tant, per a un JW, l'equilibri adequat és utilitzar "Jehovà" molt més sovint que "Jesús" en l'escriptura i en la parla. Feu això i enaltireu el nom de Déu. Peasy fàcil.
L’entesa correcta de l’obra assignada per Déu
El paràgraf 11 estableix:
En segon lloc, els veritables cristians van adquirir la comprensió adequada de l’obra assignada per Déu. Poc després de 1919, els germans ungits que prengueren el lideratge es van traslladar a examinar la profecia d'Isaïes. A partir d’aleshores, el contingut de les nostres publicacions va experimentar un canvi d’atenció. Per què aquell ajustament va resultar ser “menjar en el moment adequat”? - Mat. 24: 45. - par. 11
Aquest paràgraf ignora la veritat que a 33 CE, Jesucrist va rebre de Déu tota l’autoritat que hi havia per haver sobre totes les coses del cel i de la terra. (Mt 28: 18) Per tant, li tocava a ell, no a Déu, assignar la feina que s’havia de fer. L’obra va ser testimoni? Sí, però, de qui? Jesús va dir com a instrucció de separació abans d'ascendir al cel:
“Però rebràs poder quan l’esperit sant t’arribi, i així ho seràs testimonis de mi a Jerusalem, a tota la ciutat de Juana, Sa · marʹi · a, i fins a la zona més allunyada de la terra. "" (Ac 1: 8)
No obstant això, el paràgraf de l'estudi no està d'acord amb això. Rutherford va haver de tornar als temps israelites per trobar una metàfora que no tingués res a veure amb cap tipus de treball de predicació cristiana, i després utilitzar-la per justificar el canvi de l’ordre exprés que ens va donar el mateix Jesús.
Però poc després de 1919, les nostres publicacions van començar a parar atenció a aquest passatge de la Bíblia, animant a tots els ungits a participar en l'obra que Jehovà els havia assignat, la de testimoni sobre ell. De fet, de 1925 a 1931 tot sol, Isaïes capítol 43 es va considerar en 57 diferents problemes de La torre de guaita, i cada número aplicava les paraules d’Isaïes als veritables cristians. És clar, durant aquells anys, Jehovà va cridar l'atenció dels seus servents sobre els treballar havien de fer. Per la qual? D’alguna manera, per tal de que es poguessin “provar de forma física primer”. (1 Tim. 3:10Abans que poguessin portar el nom de Déu amb raó, els estudiants de la Bíblia havien de demostrar a Jehovà amb les seves obres que eren realment els seus testimonis.Lluc 24: 47, 48. - par. 12
Sabem que com a Director en cap, Rutherford va preparar els estudiants de la Bíblia durant sis anys amb articles en 57 diferents Torre de guaita números –uns sis per any– per a un nou treball que tenia en ment. Aquesta obra no es va basar en cap ordre trobat a les Escriptures cristianes, ni tampoc a la resta de la Bíblia. Aquesta obra contrarestava l'ordre directe del nostre Senyor Jesús de donar-li testimoni. Aquest treball canviaria la naturalesa i la direcció de les bones notícies. A més d’això, acabem d’assabentar-nos que per la seva pròpia mà, Rutherford va declarar que estava sent guiat per àngels. Amb això en ment, com hem de veure la situació actual a la llum de l'advertència de Pau:
"Tanmateix, fins i tot si nosaltres o un àngel del cel us declarem com a bones notícies més enllà de les bones notícies que us vam declarar, deixeu-lo maleir. 9 Com hem dit abans, ara torno a dir: Qui us declari com a bones notícies més enllà del que heu acceptat, que sigui maleït. ”(Ga 1: 8-9)
La importància de la santificació del nom de Déu
En els paràgrafs finals de l’estudi d’aquesta setmana es fan afirmacions més infundades. Concretament, "la santificació del nom de Déu és el tema més important que s'ha de resoldre". - par. 13.
A finals dels anys 1920, els estudiants de la Bíblia van comprendre que el problema primordial era, no la salvació personal, sinó la santificació del nom de Déu. (És un. 37: 20; Ezequec. 38: 23) A 1929, el llibre Profecia Va resumir aquesta veritat, afirmant: "El nom de Jehovà és el problema més important abans de tota creació". Aquesta comprensió ajustada va motivar encara més els servents de Déu a presenciar sobre Jahvè i a esborrar el seu nom de calúmnia.
Tot i que la santificació del nom de Déu és una qüestió vital, afirmar que és el més vital requereix cert suport bíblic. Tot i això, no se'n proporciona cap. El que es proporciona és Isaiah 37: 20 i Ezequiel 38: 23. S'utilitzen per "demostrar" que la santificació, no salvació personal, és el problema principal. Sembla que Déu està més preocupat per la seva pròpia reputació que pel benestar dels seus fills. Tot i això, quan llegim el context d’aquests versos, veiem que en cada cas es parla d’un acte de salvació de Déu en nom del seu poble. El missatge és que, salvant el seu poble, Déu santifica el seu nom. Una vegada més, l’Organització ha perdut la marca. No hi ha manera que Jehovà santifiqui el seu nom fora de l’arranjament per a la salvació de la humanitat. Els dos estan indissolublement entrellaçats.
En resum
Tenint en compte tot això, per què l'Organització continua centrant-se en el nom de Déu, no en el seu caràcter, en la seva reputació, en la seva persona, sinó en la pròpia denominació "Jehovà"? Per què la freqüència d'ús constitueix una exaltació del nom per a la mentalitat JW? La resposta és realment senzilla i òbvia: marca! En utilitzar el nom tal com ho fem, ens marca i ens distingim de totes les altres religions de la cristiandat. Això ens ajuda a mantenir-nos separats, però no en el sentit de John 15: 19, que és un grau raonable de separació. El que es busca aquí és aïllacionisme o Milieu Control. Aquesta marca de l’organització i dels seus membres ha assolit recentment nous nivells amb el ja omnipresent logotip de JW.ORG.
Tot això es fa sota el paraigua de "santificar el nom de Déu". Però no ha donat lloc a la santificació. Per què? Perquè escollim adorar Déu a la nostra manera en lloc de la seva. En la transfiguració, Jehovà va dir: “Aquest és el meu Fill, l’estimat, que he aprovat; escolta’l".
Voleu parlar de com Déu s’ha comunicat amb l’Organització per revelar veritats, i després parlar d’aquesta revelació. No era cap àngel, sinó el mateix Jehovà que parlava. L'ordre era senzill: Escolteu Jesucrist.
Si alguna vegada santifiquem el nom de Déu, hem de començar per fer-ho a la manera de Déu i amb les seves pròpies paraules, la seva manera és escoltar a Jesús. Per tant, hem de deixar de centrar l’atenció en allò que la Bíblia anomena “el Perfeccionador de la nostra fe” (Ell 12: 2)
_________________________________________________________
[I] Per a la base del títol "Generalissimo" vegeu l'article "Mira! Estic amb tu tots els dies".
[II] Per a l'article complet, vegeu "Comunicació esperit".
Ben escrit !!!
En aquest article Meleti té moltes visions inspiradores i és un pastís en capa 2;)
Una capa espiritual i una "capa" física.
Hi ha una gran diferència entre la pràctica de l’esperitisme demoníac davant la comunicació amb l’Esperit de Jesús de Natzaret el Crist que és el nostre Rei Diví, Senyor i únic Messies !!!!!!
El nostre Mestre es va aixecar el tercer dia, així que no és una nigromància !! (algú em va suggerir això una vegada !!!!!
Smh!
Es viu !!! Adonai Echad!
Love.
GWIT
Bé, Meleti, mai no vaig escoltar a ningú començar una pregària amb "El nostre amic Jehovà", fins que avui el ponent públic en la seva pregària final ha fet això, mai va esmentar Jehovà com a pare, només com a amic durant tota la seva oració i les seves paraules es van trobar amb això. manera. Per cert, va fer una gran feina en la seva xerrada pública.
Al mateix temps, l’orador de la setmana passada va fer servir el pare fins a la fi.
Només ho deixaré.
En una congregació local durant l’estudi bíblic CLAM d’aquesta setmana passada, es va utilitzar la frase –dues vegades– que des de 1919 els Estudiants de la Bíblia es van apartar de Jesús. Sorprenent com el Cos Rector ha orquestrat aquesta apostasia, ja que és la negació de Jesús.
En realitat, una negació de Jesús, és un error que Crist els permet creure la seva pròpia mentida de raonar. Amb les seves pròpies paraules (GB) se'ls jutja! Acabeu d’escriure sobre això. El Public Talk d'ahir, la il·lustració que es va fer servir va ser que si entreguéssiu un got de Xarop a algú per beure, després de 1 cop de sorra, el gust els embrutaria i us costaria empassar o seguir bevent, però si el barregeu amb aigua, el el gust seria agradable i deglutir. Aquesta il·lustració encaixa amb els ensenyaments del GB. Em recorda... Llegeix més "
Molts JW estan tan perduts amb aquestes coses. Saben, si ho recorda una publicació de WT, que per als hebreus el nom significava molt més que una simple etiqueta. Però després sembla que ho obliden i pensen que només conèixer el nom, dir-ho en veu alta o dir-ho als altres és santificar el seu nom. Un comentari en aquesta línia va ser donat per un ancià a la reunió CLAM d’aquesta setmana: “No és cap problema per a mi si, després d’haver dit a una porta que som JWs, la porta es tanca amb... Llegeix més "
He de reconèixer que com a testimoni que vaig ser criat, vaig posar tant èmfasi en Jehovà que vaig acabar (en realitat) excloent Jesús. Tal com Meleti va posar de manifest l'art, això va ser el que va ensenyar l'organització. Segons la meva opinió, hauran de respondre. Per a mi, personalment, tinc pendent aquell pèndol que ha canviat massa lluny d'una manera i intento deixar-lo fluir cap al centre. Com Meleti va exposar en el seu article i Nicodemous en els seus comentaris, si donem a Jesús el degut respecte i honor i obediència... Llegeix més "
Hola, simplement. La vostra explicació sobre el "ho" que falta que indica l'eliminació de JHVH és clara. Podríeu publicar aquí alguns d’aquests versos com a exemples?
Hola tyhik,
Aquests són alguns:
Mateu 1: 20
John 1: 6
Romanç 10: 2
Jude 21
Gràcies per la resposta Nicodem, que va ser interessant sobre l'ús de versions en lloc dels manuscrits grecs. Vau dir; "Aquesta és una admissió que la paraula de Déu no és inerrant i infal·lible (la va canviar l'home). Això posa en dubte tota la Bíblia (per què els escribes només van canviar YHWH, com podem saber que no van alterar les altres coses?) ”. Llavors, la meva pregunta és aquesta; Com podem confiar en qualsevol bíblia o qualsevol traducció del mercat, la majoria de la gent d'aquesta terra no sap llegir el grec antic ni disposar del temps i recursos per... Llegeix més "
Tinc una pregunta, l’article té sentit, però per què Déu permetria que un grup d’homes (WT) introduís el nom de Jehovà a la Bíblia i enganyés un grup de milions de seguidors sincers de 8?
"En algun moment del segle II o III dC, els escribes van eliminar el Tetragramma tant de la Septuaginta com de les Escriptures gregues cristianes i el van substituir per Kyros," Lord "o Theos", "Déu". de les Sagrades Escriptures - Amb referències pàg.1564 1D El nom diví a les Escriptures gregues cristianes Es tracta d’una admissió que la paraula de Déu no és inerrant i infal·lible (l’home la va canviar). Això posa en dubte tota la Bíblia (per què els escribes només van canviar YHWH, com podem saber que no van alterar altres coses?). Malauradament no hi ha una sola peça... Llegeix més "
Feu una pregunta vàlida, Stephen. També ens podríem preguntar, per què permetria que el clergat de la cristiandat elimini completament el seu nom de la Bíblia i, per tant, enganyi centenars de milions? No hi ha una raó única, sinó que es troba un component clau a Romans 9: 22-24: “I si Déu, desitjant mostrar la seva ira i donar a conèixer el seu poder, ha suportat amb molta paciència vasos d’ira preparats per a la destrucció, 23 a fi de donar a conèixer les riqueses de la seva glòria per a recipients de misericòrdia, que ha preparat prèviament per a la glòria, fins i tot a nosaltres a qui ha cridat,... Llegeix més "
Gràcies per la vostra resposta Meleti, ponderaré la vostra resposta.
Algú us va donar un cop de polze cap a aquella publicació, però no va seguir el perquè, ... estrany. Pel que sembla, el meu vot et va tornar a zero. Benvingut! 🙂 M'inclino cap a la vostra opinió i he dit tant a varis com a divagacions en alguna tassa de cafè ocasional. Sembla com si passés alguna cosa i hi hagués un tamisatge. Podria citar-ne alguns que, en despertar-se, no podien marxar prou de pressa i hi ha aquells pocs que, després de despertar-se, després de tractar el xoc i la realitat, han decidit... Llegeix més "
Excel·lent article Meleti, com el vostre punt de raonament per inserir Gods Name, vau dir: "Els testimonis argumenten que si l'autor considera que cal inserir el seu nom milers de vegades al seu propi llibre, qui som per eliminar-lo? Aquest és un argument vàlid ... però oscil·la en totes dues direccions. Si l’autor creu convenient no fer servir el seu nom en cap part dels seus escrits —com passa amb les Escriptures cristianes—, qui som per inserir-lo allà on no pertany? ” Gd Point! També em va agradar llegir l'article d'Apol·lo, combinant tots dos, i a la llum de la seva inspiració (de Rutherford) que es veu contaminada amb una altra llum... Llegeix més "
El WT faria bé de considerar el següent: Jesús va respondre: “Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Ningú ve al Pare si no és per mi. - Joan 14: 6 perquè tots honrin el Fill igual que honren el Pare. Qui no honra el Fill, no honra el Pare que l’ha enviat. - Joan 5:23 Honoren el Fill igual que honren el Pare? On són les cançons i les lloances del Fill? Apocalipsi 5: 13,14 Els jueus inclinen el genoll i confessen el Fill? Així que al nom de Jesús... Llegeix més "
Ei tots!
Creieu que el MOL és una classe composta ... judici que comença per l’Església Catòlica Romana?
Si cau, totes les religions segueixen ...
Llegir els vostres comentaris Nicodmeous em recorda un intercanvi BObcat i jo.
Meleti Crec que tens raó que el MOL sigui l'establiment religiós en tantes paraules.
Joan de Patmos va dir que la prostituta es troba a moltes aigües. Crec que la bèstia que munta és un conglomerat de poders polítics ...
Crec que Joan va veure els inicis del matrimoni entre església i Estat.
Pot ser?
Amor,
GWIT
Gràcies per aquesta excel·lent anàlisi. Fins i tot com a JW, mai no em vaig sentir còmode utilitzant el nom de Déu a l'esquerra, la dreta i el centre. Ara només em fa estremir-me, recordant-me els dies de culte i els mals records. Prefereixo utilitzar el "Jahvè" més precís si cal.
Si només pogués fer que el meu marit adoctrinat llegís això, diu que serà un «testimoni de Jehovà» fins al dia que mor.
Estic d'acord, colom. Abans aconsellava els usuaris excessius en el passat. Tanmateix, aquest "Jahvè" és més precís del que és discutible. Hi ha proves prou bones que el nom era de tres síl·labes i pronunciava alguna cosa com "Yehowah". No faria cap afirmació dogmàtica, però només volia alertar-vos de les idees alternatives sobre la pronunciació. Si, com semblaria ser el cas, Déu volia que ens centréssim més en aquell el nom del qual significa que Jehovà és la salvació, la pronunciació real de YHWH no és qüestió.
Bon punt, gràcies per plantejar-ho. De nou, és només l’obsessió indeguda de JW pel nom de Déu. Com van assenyalar altres, si fos tan important, s'hauria assegurat que es conservés perfectament.
Hola Dove, entenc els teus "estremiments". És el resultat d’un ús excessiu. Ara evito el nom (J / Yehov / wah o Yahweh o ...) on puc i dic Pare o el meu creador quan em refereixo al meu Déu. AndereStimme és correcte que la grafia (i la pronunciació) correcta del seu nom és discutible. Tanmateix, ara estic convençut que si el nostre Creador volgués o pensés que era vital salvar / crític / essencial conèixer la forma i la pronunciació correctes del seu nom, s’hauria assegurat que tots ho sabríem. Mai no permetria la seva creació humana, fins i tot inferior... Llegeix més "
Article ben construït, Meliti. Si escoltéssim atentament Jesús, tots ens podríem anomenar cristians, i seguiríem adequadament el seu exemple en tractar amb els altres, sobretot amb els pecadors. Igual que la seva oració, així és exactament, i sona igual de ridícul. Afortunadament, no tothom fa això.
Encara estic esperant que algú anomeni Jehovà "el nostre amic Jehovà", però potser ja ho he trobat a faltar en la irritació (esperança que no és massa forta) d'escoltar el nom diví tan sovint.