Capítol 5: 1-9 Regles del Regne de Déu

Quan parlo amb els amics sobre les ensenyances errònies dels testimonis de Jehovà, poques vegades tinc un argument argumental bíblic. El que tinc són reptes com ara: "Creus que en saps més que l'esclau fidel?" o “Creieu que utilitza Jehovà vostè per revelar la veritat? ”o“ No hauríeu d’esperar que Jehovà corregís les coses de l’organització? ”

Darrere de totes aquestes qüestions, i d'altres com elles, hi ha la premissa subjacent que Déu no ens revela la veritat personalment, sinó només a través d'algun canal o mitjà humà. (Sabem que el Diable utilitza mitjans per parlar amb els humans, però, ho fa Crist?) Almenys aquesta sembla ser la conclusió si volem acceptar aquesta posició, que els Testimonis de Jehovà adopten constantment quan s’enfronten a atacs a les seves pròpies doctrines.

La ubiqüitat d'aquesta defensa fa que la declaració de l'estudi bíblic de la Congregació d'aquesta setmana sigui particularment irònica:

“Després de la seva mort, com seguiria ensenyant a les persones fidels sobre el Regne de Déu? Va assegurar als seus apòstols: “L’esperit de la veritat. . . us guiarà cap a tota la veritat. ”* (Joan 16: 13) Podem pensar en l’esperit sant com a guia pacient. L’esperit és el mitjà de Jesús d’ensenyar als seus seguidors tot el que necessiten saber sobre el Regne de Déu—Molt quan han de saber-ho. - par. 3

A partir d’això, es podria concloure que l’ensenyament acceptat entre els testimonis de Jehovà està en línia amb Joan 16:13, és a dir, que l’esperit treballa en tots nosaltres per portar-nos a entendre la Bíblia. No és el cas. La doctrina actual és que, des de 1919, l’esperit de Jehovà dirigeix ​​un grup selecte d’homes a la seu central, l’esclau fidel i discret, perquè ens expliquin què hem de saber quan ho necessitem.

Per tant, si bé l’afirmació que es fa al paràgraf 3 és exacta bíblicament, la sol·licitud presentada és que el Cos Rector és el que es guia per l’esperit de Déu, no el testimoni individual. Això permet als Testimonis considerar qualsevol ensenyament que prové de Déu. Quan aquest ensenyament es modifiqui, s’abandoni directament o es reverteixi en una comprensió prèvia, el Testimoni considerarà el canvi com a obra de l’esperit i l’antiga comprensió com l’intent d’homes imperfectes d’entendre la paraula de Déu. En altres paraules, “el vell” és obra d’homes honestos, però equivocats, i “el nou” és obra de l’esperit de Déu. Quan es canvia el "nou", es converteix en "el nou vell" i s'atribueix a homes imperfectes, mentre que el "nou nou" ocupa el seu lloc com a líder de l'esperit. Aparentment, aquest procés es pot repetir indefinidament sense provocar inquietud en la ment del fitxer.

A continuació, es mostra l'analogia que fa l'estudi en els seus paràgrafs d'obertura per convèncer-nos que aquest és el procés que està utilitzant Jesús per guiar-nos per esperit sant.

“IMAGINEU-vos que un guia experimentat us dirigeixi en un recorregut per una ciutat meravellosa i bonica. La ciutat és nova per a vosaltres i per a aquells amb vosaltres, de manera que us adjuntem a totes les paraules del guia. De vegades, vosaltres i els vostres companys de turisme us preguntem emocionats per algunes de les característiques de la ciutat que encara no heu vist. Tanmateix, quan pregunteu el vostre guia sobre aquestes coses, ell retirà els seus comentaris fins a moments clau, sovint només quan es veu una certa visió. Amb el temps, cada cop queda més impressionat amb la seva saviesa, perquè ell et diu el que has de saber bé quan ho necessitis saber. " - par. 1

“Els veritables cristians es troben en una situació similar a la dels turistes. Aprenem amb ànsia sobre les més meravelloses de les ciutats, “la ciutat amb fonaments reals”, el Regne de Déu. (Heb. 11: 10) Quan Jesús era a la terra, va guiar personalment els seus seguidors, conduint-los a un coneixement més profund d'aquest Regne. Va respondre totes les seves preguntes i els va dir tot sobre aquell Regne alhora? No. Va dir: "Encara tinc moltes coses per dir-vos, però ara no podeu suportar-les." (Joan 16: 12) Com el més savi dels guies, Jesús mai va carregar els seus deixebles amb el coneixement que no ho eren. disposat a manejar. " –Par. 2

Segons el paràgraf 3, Jesús, per mitjà de l’esperit, és com aquesta guia turística. Amb aquesta il·lustració i aplicació fresques al cap, se li informa al lector d’alguns ensenyaments equivocats i se li pregunta:

"¿Idees equivocades com aquestes posen en dubte si Jesús guiava aquells fidels per mitjà de l'esperit sant?" - par. 5

La resposta amb una explicació que sona lògica i raonable és:

"No del tot! Penseu de nou en la nostra il·lustració d’obertura. Les idees prematures i les preguntes ansioses dels turistes posen en dubte la fiabilitat del seu guia? Difícilment! De la mateixa manera, tot i que de vegades el poble de Déu intenta esbrinar detalls del propòsit de Jehovà abans que arribi el moment que l’esperit sant els orienti cap a aquestes veritats, està clar que Jesús els dirigeix. Així, els fidels es mostren disposats a ser corregits i ajusten amb humilitat les seves opinions. " - par. 6

Aquells que s’hagin atenuat amb els seus poders mentals (2Co 3: 14) no notaran la incoherència entre la il·lustració i la seva aplicació.

A la il·lustració, els turistes tenien les seves pròpies especulacions i idees, però qualsevol present que els escoltés sabria immediatament que la font de la informació no era el guia turístic, perquè tots podien escoltar les paraules del guia directament. A més, la guia mai no els diu una cosa, després canvia de melodia i els diu una altra. Per tant, poden confiar completament en la guia.

A l’aplicació del món real, els turistes transmeten les seves idees com a provinents de la guia. Quan els canvien, afirmen que s’han equivocat per imperfecció humana, però les noves instruccions són les que provenen de la guia. Quan passen uns quants anys i es veuen obligats a canviar una vegada més, tornen a culpar l’error de la imperfecció humana i diuen que les instruccions més recents són la veritat que els revela el guia. Aquest cicle dura més de 100 anys.

Una il·lustració més precisa seria la d’un grup turístic on tothom té auriculars. El guia parla, però un intèrpret tradueix les seves paraules a un micròfon que transmet a tots els membres del grup. Aquest intèrpret escolta la guia, però també injecta les seves pròpies idees. Tanmateix, es veu obligat a canviar-los sempre que no encaixin amb les característiques de la ciutat que es descriuen. Posa dèbil excuses per a l’error, però tranquil·litza a tothom que el que ara diu és el que va dir la guia. L’única manera d’evitar que els altres turistes es desinformin contínuament és treure els auriculars i escoltar directament el guia. Tanmateix, se'ls diu que no parlen la seva llengua i, per tant, no el podrien entendre encara que ho intentessin. Alguns s’aventuren a fer-ho de totes maneres i se sorprenen quan la guia es comunica en un idioma que entenen. L'intèrpret veu a aquests que ara intenten que altres es treguin els auriculars i els fa expulsar del grup per alterar la unitat del grup.

Si no creieu, això és una il·lustració apta; si no creieu que l'intèrpret està malinformant voluntàriament el grup de gira, considereu l'evidència que es troba al pròxim paràgraf d'aquest estudi.

"En els anys següents a 1919, el poble de Déu es va beneir amb cada cop més destellos de llum espiritual." - par. 7

La llum espiritual prové de l’esperit sant. Prové del "guia turístic", Jesucrist. Si el que anomenem "llum" resulta que és erroni, no és un producte de l'esperit, la llum és en realitat foscor.

"Si en realitat la llum que hi ha en tu és foscor, què tan gran és aquesta foscor!" (Mt 6: 23)

Jutgeu per vosaltres mateixos si el principi "llampades de llum" del 1919 al 1925 provenia de Déu o dels homes.[I]

  • Al voltant de 1925, veurem el final de la cristiandat.
  • El paradís terrenal s’establiria sobre aquest moment.
  • Llavors també començaria la resurrecció terrenal.
  • Es produiria la creença sionista en el restabliment de Palestina.
  • Començaria el mil·lenni (1000 any regnat de Crist).

Així, quan el Consell Rector aprova una declaració com, "Els anys posteriors al 1919, el poble de Déu va ser beneït amb més i més flaixos de llum espiritual", estan lamentablement desinformats; o intencionen enganyar el ramat? Si creieu que és involuntari, podreu concloure que l’intèrpret de les paraules del “guia” és terriblement inepte: un esclau indiscret que no verifica les seves fonts d’informació abans d’alimentar el ramat.

Aquesta desinformació continua amb la següent frase del paràgraf 7.

"A 1925, va aparèixer un article emblemàtic a la Torre de Vigilància, titulat" Naixement de la nació " Proves bíblics convincents que el Regne Messiànic havia nascut el 1914, complint la imatge profètica de la dona celestial de Déu que va donar a llum, tal com es recull al Apocalipsi capítol 12. ” - par. 7

Quants dels nostres germans buscaran l'article esmentat per trobar aquesta "evidència bíblica convincent"? Per què aquests "articles emblemàtics" no formen part del programa Watchtower Library en línia ni del CDROM? Descobriu el fitxer 1 de març, torre de rellotges 1925 i llegir l'article bastant llarg. El que trobareu no és res que s’acosti a proves, ni convincents ni d’altra manera. Està ple d’especulacions i antitipus interpretatius, alguns d’ells contradictoris (vegeu el paràgraf 66 sobre el diluvi degollat ​​pel Diable).

"L'article mostra, a més, que la persecució i el problema que va patir el poble de Jehovà durant aquells anys de guerra eren signes clars que Satanàs havia estat llançat al cel," tenint una gran ira, sabent que té un curt període de temps. " - par. 7

Ens preguntem si l’autor fins i tot es va molestar en llegir el “article de referència” al qual es refereix, perquè afirma que n’hi havia cap persecució “Durant els anys de la guerra”.

"Tingueu en compte que des de 1874 fins a 1918 hi va haver poca persecució, si n'hi hagués, dels de Sion". - par. 19

"Novament posem l'accent en el fet que de 1874 a 1918 gairebé no hi va haver cap persecució de l'Església." - par. 63

L'estudi es tanca sobre una nota especialment interessant:

“Quina importància té el Regne? A 1928, The Watch Tower va començar a destacar que el Regne era més important que la salvació personal mitjançant el rescat. " - par. 8

Negar el rescat és un acte d’apostasia. Es tracta de negar que Crist va venir en la carn, ja que l’única raó principal per la qual va aparèixer en la carn, és a dir, com a humà, era oferir-se a si mateix en rescat pels nostres pecats. (2 Joan 7) Per tant, minimitzar la seva importància s’acosta perillosament al mateix pensament apòstata.

Penseu en això: el Regne dura 1000 anys. Al final dels 1000 anys, el Regne acaba amb el fet que Crist retorna tota autoritat a Déu, perquè la tasca del Regne s’ha complert. Què és aquest treball? La reconciliació de la humanitat amb la família de Déu. En una paraula: SALVACIÓ!

Dir que el Regne és més important que la salvació és com dir que la droga és més important que la malaltia que està dissenyada per curar. El propòsit del regne is la salvació de la humanitat. Fins i tot la santificació del nom de Jehovà no s’aconsegueix a part de la salvació humana, sinó com a conseqüència d’aquest. Aquesta burla humilitat de l’Organització que “no tracta de nosaltres, sinó de Jehovà”, deshonra el nom del Déu que pretenen exaltar.

________________________________________________________________________

[I] Per obtenir una informació més completa dels falsos ensenyaments falsos que sovint es deriven d'aquest període, vegeu aquest article.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    29
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x