[De ws10 / 16 pàg. 13 desembre 5, 12-18]

"La fe és l'expectativa segura del que s'espera."—Hi. 11: 1 (NWT)

Comencem amb una mica d’antecedents abans d’entrar en la revisió d’aquesta setmana.

Paul està processat per la seva vida. Després de sobreviure a un intent d'assassinat dels jueus, ara es troba davant del governador Fèlix. Els líders jueus, inclòs el capellà sacerdotal, defensen el seu cas. Arriba el torn de Pau i en la seva defensa ens ofereix aquesta visió, no només sobre la seva pròpia creença, sinó també sobre la dels seus opositors.

"... Tinc esperança cap a Déu, que esperen que aquests [homes] també s’entretinguin, que hi haurà una resurrecció tant dels justos com dels injustos. ”(Actes 24: 15)

"Aquests homes" es refereix evidentment als opositors jueus. (Fets 24: 1, 20) Sembla que ells també tenien l’esperança que hi hauria dues resurreccions. Tot i que Pau esperava dos, no esperava que fos ressuscitat dues vegades. Personalment, esperava aconseguir la resurrecció anterior o superlativa dels justos.

"El meu objectiu és conèixer-lo i el poder de la seva resurrecció i compartir els seus patiments, sotmetent-me a una mort com la seva, 11 per veure si és possible Pot arribar a la resurrecció anterior dels morts". (Php 3: 10, 11)[I]

Per contra, la resurrecció dels injustos no ve amb la garantia de la vida eterna. Encara queda feina per fer perquè els ressuscitats no tornen a la vida eterna, sinó al judici. (Joan 5:28, 29) Tanmateix, malgrat el seu desig de ser ressuscitat com a just, Pau també tenia una esperança per als injustos, de manera que tots tinguessin la mateixa oportunitat d’arribar a la vida que Adam va malgastar.

Tot i tenir una esperança similar, els jueus diferien amb Pau pel que fa a la base. Per a Pau, tot es basava en el sacrifici de rescat de Jesús, però per als jueus això era motiu d’ensopegar. (1Co 1:22, 23)

Fixeu-vos que Pau no parla de dues esperances, sinó de dues resurreccions. Només hi ha una esperança. No hi ha cap escriptura que exhorti la gent a esperar que pugui ressuscitar com un dels injustos. De fet, les persones sense cap esperança, persones que ni tan sols creuen que Déu existeix, tornaran a la vida com a part de la resurrecció dels injustos. L’única esperança que la Bíblia insta els cristians a mantenir-se és la de la vida eterna com a part de la resurrecció dels justos. (1Ti 6:12, 19)

Jesús va dir:

“Per tal com el Pare té vida en si mateix, també ha concedit al Fill que tingui vida en ell mateix. 27 I li ha donat autoritat per fer jutges, perquè és el Fill de l’home. 28 No us sorprengueu amb això, ja que arribarà l'hora en què tots els que trobareu a les tombes memorials escoltaran la seva veu 29 i sortiu, els que van fer les coses bones per a una resurrecció de la vida i els que van practicar les coses vils per a una resurrecció de judici. ”(Joh 5: 26-29)

Jehovà té vida dins seu. Ha donat aquesta vida a Jesús, perquè el Crist també tingui vida dins seu, vida que ell pugui donar als altres. (1Co 15:45) Així és Jesús qui fa la resurrecció. Quan ressuscita a la vida, dóna vida a aquells que Déu ha declarat justos per la fe en Jesús. (Ro 3:28; Tito 3: 7; Re 20: 4, 6) La resta són injustes, per tant, han de passar per un procés de judici.

(Una explicació completa d’aquest procés està fora de l’abast d’aquest article. Hi ha molts debats sobre quan i com i sobre quina base es jutgen els injustos. Haurem de deixar aquesta discussió per un altre moment, ja que el propòsit d’aquest article és revisar l'actual Torre de guaita Article d’estudi basat en les creences dels testimonis de Jehovà.)

Els meus germans i germanes JW que llegeixen l’anterior estaran d’acord. Es veuran a si mateixos amb l’esperança de formar part de la resurrecció dels justos a la terra. Per a ells hi ha tres resurreccions. Dos dels justos i un dels injustos. No obstant això, els dos justos difereixen molt. El primer d'ells es declara just com a fills de Déu i aquesta declaració resulta en una resurrecció com a éssers sense pecat que governaran amb Crist al regne dels cels. En la segona resurrecció dels justos, els testimonis són declarats justos com a amics de Déu,[II] però aquesta declaració de justícia no resulta en un dret amb Déu, ja que ressusciten a la terra encara en l’estat pecaminós que tenien a la mort. Només obtindran la vida eterna al final de 1,000 anys si, si continuen fidels fins al final. Quant als injustos, els testimonis creuen que també ressusciten a la terra en l’estat pecaminós que tenien a la mort. Dit d’una altra manera, no hi ha diferència en l’estat dels declarats justos com a amics de Déu i dels que Déu considera injustos. Tots dos segueixen sent pecadors i tots dos treballen junts per aconseguir la perfecció al final del regnat de Crist de 1,000 anys.

Els testimonis no poden proporcionar cap Escriptura per demostrar aquesta complexa creença de la resurrecció, ni una recerca a la biblioteca WT que es remunta als inicis de l'ensenyament el 1934 proporcionarà cap prova bíblica. L'ensenyament es basa en compliments antitípics que no es troben a les Escriptures. (Vegeu l'article de dues parts, "La seva bondat", a l'1934 i 1 d'agost de 15 Torre de guaita.) Atès que la doctrina recent de la Torre de Guaita no accepta ensenyaments basats en antitipus que no s’apliquen a les Escriptures (vegeu w15 3/15 “Preguntes dels lectors”), la doctrina de les altres ovelles es troba ara mateix en una mena de limbo. Se segueix ensenyant, tot i que s’han eliminat els fonaments de la doctrina.

El que els JW creuen

Això ens ajuda a comprendre què hi ha darrere de les paraules escrites en el paràgraf 1 de la setmana d’aquesta Torre de guaita estudiar.

"QUINA meravellosa esperança que comparteixen els veritables cristians! Tots nosaltres, ja siguin els ungits o les “altres ovelles”, esperem veure el compliment del propòsit original de Déu i la santificació del nom de Jehovà. (John 10: 16; Mat. 6: 9, 10) Aquestes expectatives són les més nobles que qualsevol home pot apreciar. També anhelem la recompensa promesa de la vida eterna, ja sigui com a part del “nou cel” de Déu o com a part de la seva “nova terra”. - par. 1

El paràgraf 2 llavors pregunta: "Tanmateix, potser us pregunteu, com es pot assegurar la vostra expectativa?"

Com que els ateus, que no tenen esperança en Déu ni tenen fe en la resurrecció, tornaran a ser recuperats en la resurrecció dels injustos, exactament en el mateix estat pecaminós que els testimonis de Jehovà esperen ressuscitar, es podria preguntar: "Per què heu de fer més segura la meva expectativa? Al cap i a la fi, passarà si ho espero o no; si hi crec o no ”.

És el Torre de guaita ens venen una falsa esperança? Realment hi haurà una resurrecció dels justos a la terra? És això el que realment ensenya la Bíblia?

Si és així, la Torre de Guaita no ha pogut mostrar-la constantment. Quan es tracta d’una resurrecció terrenal, la Bíblia només en parla una per als injustos.

Ara considereu això: La Torre de Vigilància ens diu que els testimonis no ungits seran declarats justos com a amics de Déu. Què significa ser declarat per Déu just? Viouslybviament, vol dir que un ja no és injust. Els pecats d'un estan perdonats. Així, Déu pot i atorga la vida eterna a aquells que declara justos. Llavors, com és que pot declarar un humà just sense donar-li un estatus just quan el ressusciti? Per a què serveixen per ser justos si són tan pecaminosos com sempre? Té això sentit? Més important encara, és que les escriptures?

Aquí teniu l’ensenyament oficial de la Talaia:

Sota l’atenció amorosa de Jesús, tota la família humana —els supervivents d’Armageddon, els seus fills i els milers de milions de morts ressuscitats que l’obeeixen— creixeran cap a la perfecció humana. (w91 6 / 1 pàg. 8)

Els que físicament han mort i seran ressuscitats a la Terra durant el Mil·lenni encara seran humans imperfectes. Així mateix, els que sobreviuen a la guerra de Déu no es faran perfectes i sense pecats immediatament. Mentre continuen fidels a Déu durant el Mil·lenni, els que hauran sobreviscut a la terra, progressivament, progressaran cap a la perfecció. (w82 12 / 1 pàg. 31)

"Com Abraham, se'ls considera o just, amics de Déu". (it-1 pàg. 606)

Així doncs, Abraham i els altres fidels homes de sempre, com Moisès, ressuscitaran encara en un estat pecaminós al costat dels anomenats amics cristians de Déu que també declara justos, però que restableixen la vida com a pecadors. En què es diferenciarà, doncs, Moisès de la rebel Korah si tots dos són encara pecadors?[iii]

Aquest estrany ensenyament és encara més estrany quan tenim en compte aquesta propera afirmació.

"Aquests fidels van morir abans de la prometuda" descendència ", Jesucrist, va obrir el camí a la vida celestial. (Gal. 3: 16) Tot i així, gràcies a les promeses que no complien Jehovà, ho seran ressuscitat per perfeccionar la vida humana en un paradís terrenal. - Ps. 37: 11; És un. 26: 19; Hos. 13: 14. " - par. 4

Espera. El nostre ensenyament oficial és que tots els humans, fins i tot Abraham, ressusciten com a pecadors i “progressen progressivament cap a la perfecció”. Ara ens diuen que ja han ressuscitat perfectes. Qui està al capdavant, dirigint aquest vaixell? És clar que no Jehovà, perquè no confon als seus servents amb ordres contradictòries i ensenyaments que s’exclouen mútuament.

Examen dels "Textos de prova"

Tenint en compte l’anterior, no ens ha d’estranyar constatar que els “textos de prova” proporcionats en aquest paràgraf demostren el contrari al que s’està ensenyant.

Isaiah 26: 19: El context sembla que parla d’una resurrecció metafòrica. Tanmateix, encara que sigui literal, no parla ni de la ubicació, ni de l’estat (just o injust) dels ressuscitats. Per tant, això no demostra res.

Salm 37: 11: Aquest vers parla dels mansos que posseeixen la terra. Què prova? En el Sermó de la Muntanya, Crist enumera una sèrie de benaurances que auguren la recompensa atorgada als fills de Déu en la seva resurrecció. (Mt 5: 1-12) El versicle 5 d’aquest relat és paral·lel al salm 37:11, de manera que semblaria que el salmista es va inspirar a parlar de la resurrecció dels fills de Déu, no d’una resurrecció terrenal. Al cap i a la fi, qui posseeix el regne, el rei o els súbdits del rei? (Mt 17: 24-26)

Hosea 13: 14: Quina sorprenent similitud té aquest vers amb les paraules de Pau ungit Cristians a 1 Corintis 15: 55-57. De fet, el TNO enllaça els dos passatges per referència creuada. De nou, doncs, tenim proves a les Escriptures hebrees amb corroboració al grec que hi haurà una resurrecció dels justos com a fills de Déu a la vida immortal. Quant a la resurrecció terrenal dels justos a la vida pecaminosa i imperfecta, no hi ha proves. Hosea simplement no tracta aquest ensenyament.

Una falsa esperança per a fidels servents precristians

Com acabem de veure, l'Organització ensenya que Abraham tindrà una resurrecció terrenal com un dels justos que tornaran encara com a pecadors. (Suposar que la declaració final del paràgraf 4 és un error.) Una cosa que no canvia en cap de les dues maneres és que Abraham i tots els homes fidels d’abans no formaran part del Regne dels Cel amb Crist i els cristians ungits. Tingueu en compte que no hi ha cap Escriptura que ensenyi això. Cal assumir-la per fe: la fe en els homes.

Podeu fer-ho si voleu, però amb quin fi? T'agrada la veritat o t'estima "La veritat". A "La veritat" se'ns ensenya que els homes fidels d'antany ressusciten a la terra. Per tant, quan Hebreus 11:35 parla d’una millor resurrecció, no podem permetre que faci referència a l’esperança celestial. Això crea un problema, però, perquè la Bíblia no parla d’una altra resurrecció que sigui encara millor que la “millor resurrecció”, una super-resurrecció. Només es parla de dues resurreccions. Per evitar-ho, els homes han de fer una afirmació categòrica i esperen que el lector no noti que està construït sobre sorra. De fet, és mentida. Parlant de màrtirs cristians com Antipas, La Torre de Vigilància diu que ells "Tindria la recompensa d'una resurrecció a la vida celestial, superant la" millor resurrecció "que els antics homes de fe esperaven." (par. 12)  

La Bíblia no parla d’una resurrecció que superi la “millor resurrecció” d’Ebreus 11:35. El context clarifica encara més el significat:

“. . .Tanmateix, tot i que van rebre un testimoni favorable a causa de la seva fe, no van obtenir el compliment de la promesa, 40 perquè Déu havia previst alguna cosa millor per a nosaltres, perquè poguessin fer-ho no es perfecciona a part de nosaltres. . ". (Heb 11:39, 40)

Si les antigues no s’havien de perfeccionar a part de Cristians, ens queda per concloure que seran perfectes juntament amb els cristians; o hi ha alguna altra opció que s’adapti? Després Paul ho resumeix tot al següent vers dient:

“. . Llavors, doncs, perquè en tenim un gran núvol de testimonis que ens envolta, llençem també tots els pes i el pecat que ens atrapa fàcilment i deixem córrer amb resistència la cursa que es posa davant nostre, 2 mentre mirem atentament l’agent en cap i Perfeccionador de la nostra fe, Jesús ... ". (Heb 12: 1, 2)

Si els antics servissin d’exemple per als cristians, i si els antics no s’havien de perfeccionar a part de Cristians, i si Jesús és el "Perfeccionador"De la nostra fe, llavors aquest" fer perfecte "s'ha d'aplicar a tothom. Es dedueix llavors que tots van rebre la mateixa resurrecció.

Expectatives falses

L’apartat 7 diu:

Jehovà també ens ha beneït amb una quantitat abundant d'aliments espirituals proporcionats a través de "l'esclau fidel i discret". (Mat. 24: 45) Així doncs, en estimar el que aprenem de les disposicions espirituals que Jehovà ha posat a disposició, serem com els antics exemples de fe que tenien una “expectativa segura” de la seva esperança del regne. - par. 7

Un testimoni reconeixerà que l’anterior és cert. Tot i així, si li diguéssiu que "l'esclau fidel i discret" és el papa de Roma, rebutjaria la declaració de les mans. Per què? Perquè creu que el Papa ensenya falsedats. Un testimoni llegirà “un esclau fidel i discret” i veurà als ulls de la seva ment el Cos de Govern dels Testimonis de Jehovà. En què es diferencien del Papa de Roma? Per a un testimoni, no ensenyen falsedats. Sí, han comès errors a causa d’un error humà, però això és diferent.

Es aixo? És realment diferent?

“. . .En realitat, qui és l’home de VOSTÈ a qui el seu fill li demana pa? No li donarà cap pedra, oi? 10 O, potser, demanarà un peix, no li donarà cap serp, oi? 11 Per tant, si TU, encara que siguis malvat, sabràs donar bons regals als vostres fills, quant més serà el vostre Pare que està al cel donant coses bones a aquells que li demanen? ”(Mt 7: 9-11)

La història de les anomenades provisions de Jehovà dispensades per mitjà dels homes que afirmen ser l'esclau fidel i discret de Mateu 24:45 està plena de desinformació i expectatives fallides: una esperança fallida. Si demanem pa, Jehovà com a Pare amorós, no ens donarà una pedra, oi? Si demanem un peix, no ens donarà una serp, oi? En resum, poseu fe en la paraula de Déu la Bíblia, però no doneu fe en els ensenyaments dels homes en els quals no existeix salvació. (Sal 118: 9; 146: 3)

El paràgraf 9 ens diu que preguem per aquells que prenen la direcció entre nosaltres, citant Hebreus 13: 7. Tanmateix, primer observeu el text complet d’aquesta ordre:

“Recordeu els que esteu dirigint entre vosaltres, que us han pronunciat la paraula de Déu i, mentre contempleu com resulta la seva conducta, imiteu la seva fe. 8 Jesucrist és el mateix ahir i avui, i per sempre. 9 No us deixeu perdre per ensenyaments diversos i estranys, perquè és millor que el cor s’enforteixi per bondat no merescuda que per aliments que no beneficien els ocupats amb ells ”. (Heb 13: 7-9)

Pau qualifica la seva afirmació demostrant que Jesús no canvia. Per tant, aquells que prenguin la iniciativa tampoc no haurien de canviar. No haurien de sortir amb "ensenyaments diversos i estranys" per desviar els fidels. Això ens protegeix de pregar sense voler pels ministres de Satanàs que són hàbils a «transformar-se en ministres de la justícia». (2Co 11:14)

Un exemple d’ensenyament estrany és aquest:

Poc després del naixement del Regne a 1914, tots aquests ungits fidels, que dormien a la mort, es van viure a l'esperit de la vida al cel per compartir amb Jesús el seu govern sobre la humanitat.—Rev. 20: 4. - par. 12

No hi ha cap prova, ni empírica ni bíblica, d’aquestes creences. Són estranys, de fet, perquè vol dir que els ungits que governaran amb Crist durant mil anys ho han estat fent durant el segle passat, tot i així, encara creiem que el regnat de mil anys serà futur. Llavors, governaran durant mil i cent anys? Què tan estrany i tens és aquest ensenyament?

En resum

No us enganyeu, hi haurà la resurrecció dels injustos a la terra. Aquests tindran l’oportunitat d’acceptar Jesús com el seu salvador. Finalment, quan es compleixi 1 Corintis 15: 24-28, la terra s’omplirà de la família de Déu que viu en pau i harmonia. Tanmateix, aquesta no és l’esperança que es manté als cristians. Tenim l’oportunitat d’una millor resurrecció. No permeteu que ningú us ho prengui amb "ensenyaments diversos i estranys".

__________________________________________________

[I] Hi ha certa disputa sobre si la "resurrecció anterior" és la millor traducció de la paraula grega, exanastàsia.  AJUDES Els estudis de Word proporcionen (… “completament fora”, intensifiquen-se) anístēmi, "Aixeca't") - adequadament, augmentant-se per experimentar l'impacte complet de la resurrecció, és a dir completament eliminat del regne de la mort (la tomba).

[II] it-1 pàg. 606 "Com Abraham, se'ls considera, o són justos, amics de Déu."; w12 7 / 15 pàg. 28 par. 7 "... Jehovà ha declarat ... les altres ovelles justes com a amics ..."

[iii] Vegeu "Qui serà ressuscitat", w05 5 / 1 pàg. 15, par. 10

[iv] Per tant, qualsevol cristià fidel dedicat que ara forma part de la “gran multitud” que mor abans de la gran tribulació pot estar segur de participar en la resurrecció terrenal dels justos. - w95 2/15 pàg. 11-12 par. 14 "Hi haurà la resurrecció dels justos"

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    29
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x