2017, del 3 al 9 d'abril - La nostra vida cristiana i el nostre ministeri

Tresors de la paraula de Déu

El tema és "Deixa que Jehovà modifiqui el teu pensament i conducta" aquesta setmana basat en Jeremiah 18.

Sí, de veritat, fem-ho tots. Quan es presenta una pregunta o un problema sobre la nostra fe, per què no triguem una estona a considerar quins són els principis i el context de l’escriptura? Això ens ajudarà a comprendre i conèixer les idees i els principis que hi ha darrere de les paraules en lloc d’aplicar-les sense cap pensament.

Un cas típic, Deuteronom 19: 15 diu: “Cap testimoni únic no s’hauria d’alçar contra un home respectant cap error o cap pecat. En boca de dos testimonis o en boca de tres testimonis, la qüestió hauria de ser bona. "  S'utilitza per donar suport a la "regla dels dos testimonis". Els quatre versos següents (context) tracten exactament com els jutges israelites podrien gestionar una acusació amb un sol testimoni.

De manera que, amb un únic testimoni d’un pecat / delicte, el vers 15 exclou qualsevol altra acció i mandat que no es pugui fer res? No! El vers 15 descriu la recomanació que, idealment, s'hagin de disposar de testimonis addicionals sempre que sigui possible per evitar qualsevol abús de justícia. La versió 18 destaca que allà on només hi havia un testimoni / un acusador “Els jutges han de buscar a fons”. Per què? Segurament per veure quin era el testimoni més creïble. Quins factors haurien de considerar aquests jutges? Factors rellevants com: L’acusador va tenir alguna cosa per guanyar per l’acusació, com ara diners o venjança, o es va resoldre a perdre molt? Per què s’ha d’ignorar o acomiadar el testimoni de l’acusador si tenen fama de ser honest en totes les coses? És cert que els humans no podem llegir el cor, però caldrà tenir en compte aquests aspectes i altres aspectes. Avui, per què no afavorir la denúncia de delictes a les autoritats seculars que tinguin més experiència en la gestió d’aquests assumptes, especialment quan és la llei que informem?

Exclouen les escriptures testimonis inanimats? No! Per tant, altres proves depenent de l’acusació segurament serien acceptables. Avui, això podria incloure proves forenses, fortes circumstàncies circumstancials, la coartada (o la falta de si no ho confirma un altre testimoni) de l’acusat i similars. Per tant, si un delicte en particular és contra una altra persona, especialment una menor d’edat i feta en secret, sense que hi hagi cap altre testimoni humà present, això no hauria d’impedir la trobada de l’acusat com a culpable en la balança de proves.

Avui dia, molts testimonis es mostren repugnats per les coses que succeeixen a l'organització. Segurament es farien ressò de les paraules de 3^rd escriptura examinada "Això és el que diu Jehovà: «Aquí estic preparant una calamitat i dissenyant un pla contra vosaltres. Torneu enrere, si us plau, de les vostres males vies i reformeu les vostres maneres i les vostres pràctiques ".. Sí, efectivament, retrocediu, si us plau, de les vostres maneres malades i reformeu les vostres maneres i les vostres pràctiques.

Excavació de joies espirituals: Jeremies 17-21

Jeremies 17: 9 - "Com es pot manifestar la traïció del cor? "(W01 10 / 15 25 para13)

La referència afirma, "Aquesta traïció del cor es pot manifestar quan fem excuses pels nostres errors, minimitzem les mancances, racionalitzem greus defectes de personalitat o exagerem els èxits. Un cor desesperat també és capaç de prendre una postura a dues cares: llavis suaus dient una cosa, accions dient una altra. Què vital que siguem honestos mentre examinem el que surt del cor! ”

Examinem les afirmacions incloses en aquesta referència.

L’organització mai “fer excuses pels seus errors"?

Quines excuses pels seus errors respecte a les expectatives pel que comportaria 1975? El despertar 22 1995 de juny, a la pàgina 9, va dir "Més recentment, molts testimonis van concebre que els esdeveniments associats al començament del Regnat Mil·lenari de Crist podrien començar a tenir lloc a 1975. La seva anticipació es basava en la comprensió que llavors començaria el setè mil·lenni de la història humana ". Sí, és la culpa absoluta dels testimonis en general, més que d’acceptar que les publicacions i els seus representants públics superiors recalquen 1975 fortament com a ensenyament oficial. Va ser un moment en què no es podia manifestar el seu escepticisme obertament per por a la censura, fins i tot si vas assenyalar que encara no havien passat esdeveniments profetitzats com a preludi d'Armageddon.

L’organització minimitza les mancances?

El mateix article diu que "Abans de l'última part de l'any 1914, molts cristians esperaven que Crist tornés en aquell moment i els emportés al cel. Així, en un discurs pronunciat el setembre de 30, 1914, AH Macmillan, estudiant de la Bíblia, (un membre destacat del Bethel que es va convertir en director de la societat a 1919), va dir: "Aquesta és probablement l'última direcció pública que mai lliuraré perquè tornarà a casa [al cel] aviat. "Clarament, Macmillan es va equivocar, però aquesta no era l'única expectativa que no van complir ni els seus companys estudiants de la Bíblia". La nota "es va equivocar”No està qualificat per què es va equivocar, és a dir perquè era un ensenyament oficial. El paràgraf passa després ràpidament a altres expectatives no complertes. Això no és una evidència de minimitzar les mancances?

L’organització racionalitza els greus defectes de personalitat?

Què passa amb l’obsessió per predicar, però el servei de llavis pagat per millorar les qualitats cristianes en la nostra manera d’actuar i tractar amb els altres, tal com es va destacar en les recents revisions de CLAM. Què passa amb la ceguesa al fet que els estàndards de l’organització haurien d’estar per sobre dels mons, per exemple per protegir els menors, en lloc de ser inferiors, tal com es demostra clarament a la recent comissió reial australiana contra l’abús sexual infantil. Per a una organització que presumptament es prepara per a una terra paradisíaca, ha establert un nivell deficient. Per exemple, durant anys, al Regne Unit, va utilitzar la seva condició de caritat per evitar el compliment de les normes d’aïllament dels edificis als seus Salons del Regne.

L’organització exagera els assoliments?

Només heu de llegir la secció del document Regles del Regne de Déu llibre considerat durant el març de 6-12 sobre com compleix l’augment ”Isaías 60: 22, malgrat que altres religions creixien més que l’organització durant el mateix període. També les afirmacions que seguim tenint un gran augment (vegeu la revisió CLAM de 13-19 de març, 2017 i Para Para 20 de kr.) malgrat evidències clares del contrari.

L’organització té una postura a dues cares: llavis suaus dient una cosa, accions dient una altra?

Què passa amb les seves reclamacions a l'Alta Comissió Reial d'Austràlia sobre l'abús sexual de nens? La resposta a la comissió (Dia de l'estudi de cas 259 54) va ser de dir: "No és ni ha estat mai la política dels Testimonis de Jehovà defugir una víctima d'abús sexual infantil". El conseller de la comissió va respondre:Això diu el que diu. Està bé. Això no compleix amb el punt que s'ha dit, és a dir, que la víctima d'abús sexual infantil que vol i abandona l'organització és defugida ".

Aquests són els llavis llisos. Quines són les accions en realitat? Molts de vosaltres, benvolguts lectors, heu comprovat que esteu lluny de la realitat. Fins i tot es pot sorprendre mentre seguiu assistint a reunions i assistint al servei de camp i responent a les reunions, només perquè sospiten que no esteu 100% darrere de l’organització, com pot ser que alguns experimenteu. També censuren la vostra expressió pública restringint la capacitat de resposta a les reunions.

La part de les regles de Déu del Regne aquesta setmana és el capítol 10 per a 12-19 pp.103-107

Tema: "El rei refina espiritualment la seva gent"

La part d’aquesta setmana tracta sobre com l’organització va tractar la Creu.

Igual que el tema del Nadal, va passar de la 1870 a la 1928, gairebé 60 anys per fer palès que la creu no tenia lloc en el culte pur. En les darreres setmanes, es va plantejar que Crist inspeccionés la seva gent i les acceptés com a netejades a 1919, alguns anys abans de 9. La reclamació no conté aigua. És un altre cas d'alimentació espiritual no en el moment adequat, amb totes les seves implicacions per al Govern, com a esclau fidel i discret reivindicat.

Parlant sobre la creu (incloent l’ús dels pins Crown i Cross), el paràgraf 14 estableix:Vam reconèixer que allò que abans consideravem simbòlic o representatiu de la mort del Senyor i de la nostra devoció cristiana era realment un símbol pagà”. Han canviat les coses? En realitat, en els darrers anys, la icona JW.org ha estat fortament promocionada. Per a moltes sales del regne, el logotip de JW.org és la característica més destacada del rètol de l’edifici. Es pot perdonar als transeünts que pensen que el Saló del Regne és un edifici corporatiu o una sala de conferències en lloc d’un lloc de culte. A més, mentre fem testimonis, se’ns anima a dirigir el públic a JW.org per obtenir les respostes en lloc de directament a la Bíblia. Veiem un patró? Pin de la creu i de la corona, pin de la torre de guaita, pin de JW.org. El desig de ser identificat per símbols en lloc d’accions. Hauríem de ser clarament identificables per la nostra conducta basada en la Bíblia, no per una joia ni per un logotip d’estil corporatiu.

Als paràgrafs 17 i 18, el kr El llibre examina breument Matthew 13: 47-50. Una vegada més es reclama que s'hagi realitzat alguna obra invisible sense cap prova.

Matthew 13: 48 afirma que “[Pescadors] la va pujar [la captura] cap a la platja i, asseguda, va recollir els bons en vaixells, però els inadequats van llançar-los. "

"Inadequat ” és la traducció de la paraula grega sapros que significa "podrit, inútil, corrupte, depravat, madur en excés, exagerat, no apte per al seu ús". Tingueu en compte aquesta definició mentre llegiu la secció següent per veure que la paraula grega original té un significat molt més fort que l’elecció nord-americana de "Inadequat".

De manera que els pescadors [àngels] estan collint, no cultius sinó peixos.

Quan es separen? Immediatament.

Em sona una mica el següent? Hi ha alguna oportunitat perquè el peix inadequat vagi al mar, nadar, metamorfosejar-se per pescar fins i tornar a saltar a la xarxa a la platja a punt per ser introduït als vaixells amb la resta de peixos fins? O són ​​llençats, rebutjats com podrits, inútils?

Al vers 49 Xesús, Jesús explica l'explicació com a "en la conclusió del sistema de coses [grec - la consumació de l’època] els àngels sortiran i separaran els malvats d’entre els justos i els llançaran al foc incendi. Allà es trobaran els seus plors i els seus brots de les dents. ".

Hi ha alguna oportunitat aquí per als malvats de dir als àngels: "Espereu un moment, vull anar-me'n a ser just, perquè em pugueu separar de nou i no em llanceu al forn"? No, allà i llavors es llencen al forn de foc simbòlic: la destrucció, igual que les males herbes cremades.

Ara contrasta els versos de les escriptures que acabes de llegir amb l’explicació al paràgraf 18: “Llançar "l'adequat" [nota:  Hauria de ser “el peix podrit”]. Al llarg dels darrers dies [nota: Hauria de ser el consum o finalització de l'edat, no un període de temps llarg], Crist i els àngels han estat separant 'els malvats dels justos' ”.

La nota a peu de pàgina es diu en part: “La separació del peix fi del peix inadequat no és el mateix que la separació de les ovelles de les cabres.

Perquè no? No es dóna ni s’explica cap explicació sobre el perquè de la diferent interpretació.

"El judici separador o final de les ovelles i les cabres té lloc durant la gran tribulació que ve. Fins aleshores, aquells que són com peixos inadequats poden tornar a Jehovà i ser reunits a congregacions contigües ”. També fa referència a Malaquies 3: 7 "'Torneu a mi i tornaré a vosaltres », ha dit el Senyor dels exèrcits. I heu dit: 'De quina manera tornarem?' ”- par. 18

D’acord amb això, la manera de tornar és: el peix podrit que mor a la platja en el munt d’escombraries té l’oportunitat de moure’s al mar, nedar-se, metamorfosar-se en peixos fins, tornar i tornar a saltar a la xarxa a la platja a punt. per posar-se als vasos amb la resta de peixos fins.

No és això una perversió de les paraules del nostre Senyor? S'està subvertint una bona paràbola instructiva per donar suport a les necessitats de l'Organització.