Aprendre a pescar: els avantatges d’un estudi bíblic exegètic

Hola. Em dic Eric Wilson. I avui us ensenyaré a pescar. Ara és possible que us sembli estrany perquè probablement vau començar aquest vídeo pensant que està a la Bíblia. Bé, és així. Hi ha una expressió: dóna un peix a un home i l’alimentes un dia; però ensenya’l a pescar, l’alimentes tota la vida. L'altre aspecte d'això és: i si doneu a un home un peix, no només una vegada, sinó cada dia? Cada setmana, cada mes, cada any, any rere any? Què passa llavors? Aleshores, l’home passa a dependre totalment de tu. Tu ets el que li proporciona tot el que necessita per menjar. I això és el que hem passat per la majoria de les nostres vides.

Ens hem unit a una religió o altra i hem menjat al restaurant de religió organitzada. I cada religió té el seu propi menú, però bàsicament és el mateix. Se us alimenta la comprensió, les doctrines i les interpretacions dels homes, com si vinguessin de Déu; depenent d’aquests per a la vostra salvació. Tot està bé, si de fet el menjar és bo, nutritiu i beneficiós. Però, com molts de nosaltres hem vingut a veure (per desgràcia no en som prou), el menjar no és nutritiu.

Oh, hi ha un cert valor, sens dubte. Però ho necessitem tot, i tot ha de ser nutritiu perquè en beneficiem realment; per aconseguir la salvació. Si una mica és verinós, no importa que la resta sigui nutritiva. El verí ens matarà.

Així, quan arribem a aquesta constatació, també ens adonem que hem de pescar per nosaltres mateixos. Ens hem d’alimentar; hem de cuinar els vostres propis àpats; no podem dependre dels menjars preparats per religiosos. I aquest és el problema, perquè no sabem com fer-ho.

Rebo correus electrònics periòdicament o comentaris al canal de YouTube on la gent em pregunta: "Què en penseu? Què penses sobre això?" Està bé, però tot el que demanen és la meva interpretació, la meva opinió. I no és això el que deixem enrere? Les opinions dels homes?

No ens hauríem de preguntar: "Què diu Déu?" Però, com entenem el que Déu diu? Ja veieu, quan comencem a aprendre a pescar, basem-nos en el que sabem. I el que sabem són els errors del passat. Ja veieu, la religió utilitza l'eisegesi per arribar a les seves doctrines. I això és tot el que hem sabut, eisegesis, que bàsicament és posar els vostres propis pensaments a la Bíblia. Tenir una idea i després buscar alguna cosa que ho demostri. I, per tant, el que va passar de vegades és que s’aconsegueix que la gent deixi una religió i comenci a plantejar-se teories esbojarrades perquè utilitzen les mateixes tècniques que van deixar enrere.

La pregunta es converteix, què condueix l'eisegesis o el pensament eisegètic?

Bé, 2 Pere 3: 5 registra l'apòstol dient: (parlant d'altres) "segons el seu desig, aquest fet se'ls escapa". "Segons el seu desig, aquest fet se'ls escapa", de manera que podem tenir un fet i ignorar-lo, perquè el volem ignorar; perquè volem creure alguna cosa que el fet no admeti.

Què ens condueix? Pot ser por, orgull, desig de protagonisme, lleialtat equivocada, totes les emocions negatives.

L’altra manera d’estudiar la Bíblia, però, és amb l’exegesi. És aquí on deixes que la Bíblia parli per si mateixa. Això és impulsat per l’amor a l’Esperit de Déu i veurem per què podem dir-ho, en aquest vídeo.

Primer, permeteu-vos donar-vos un exemple d'eisegesi. Quan vaig publicar un vídeo És Jesús Miquel l’arcàngel?, Vaig tenir molta gent discutint-ho. Estaven discutint perquè Jesús fos Miquel l'Arcàngel, i ho feien a causa de les seves creences religioses anteriors.

Els testimonis de Jehovà, per exemple, creuen que Jesús era Miquel en la seva existència prehumana. I agafarien tota la informació del vídeo, tota la prova bíblica, tot el raonament; ho deixaven de banda; no ho van fer cas. Em van donar un vers, i això va ser una "prova". Aquest vers. Gàlates 4:14, i diu el següent: “I encara que la meva condició física era una prova per a vosaltres, no em vau tractar amb menyspreu ni fàstic; però em vau rebre com un àngel de Déu, com Crist Jesús ".

Ara bé, si no teniu una destral per moldre, només llegireu això pel que diu i diríeu: "Això no demostra que Jesús sigui un àngel". I si en dubteu, deixeu-me un exemple. Suposem que vaig anar a un país estranger i que em van assaltar i no tenia diners. Jo estava desvalgut, sense cap lloc per allotjar-me. I una parella amable em va veure i em van acollir. Em van donar menjar, em van donar un lloc per allotjar-me, em van posar en un avió de tornada a casa. I podria dir d’aquella parella: “Van ser tan meravellosos. Em van tractar com un amic desaparegut, com el seu fill ”.

Ningú que em sentís dir que diria: "Oh, un fill i un amic són termes equivalents". Comprendrien que estic començant per un amic i escalant cap a alguna cosa de més valor. I això és el que fa Paul aquí. Ell va dir: "com un àngel de Déu", i després es converteix en "com el mateix Crist Jesús".

És cert, podria ser l’altra cosa, però, què hi teniu? Tens ambigüitat. I què passa? Bé, si realment voleu creure alguna cosa, ignorareu l’ambigüitat. Triaràs la interpretació que dóna suport a la teva creença i ignoraràs l’altra. No li doneu cap mena de crèdit i no mireu res més que pugui contradir-lo. Pensament eisegètic.

I en aquest cas, tot i que probablement es fa per lleialtat equivocada, es fa amb por. Tinc por, dic, perquè si Jesús no és Miquel Arcàngel, desapareixerà tota la base de la religió dels Testimonis de Jehovà.

Ja veieu, sense això no hi ha 1914, i sense 1914, no hi ha últims dies; i, per tant, no hi ha cap generació per mesurar la durada dels darrers dies. I després, cap 1919 és, suposadament, quan l’òrgan de govern va ser designat com a esclau fidel i discret. Tot desapareix si Jesús no és Miquel l’arcàngel. També voldrà recordar que l’explicació actual de l’esclau fidel i discret és que va ser designat a 1919, però abans d’això, tot el camí de tornada a l’època de Jesús, no hi havia cap esclau fidel i discret. De nou, tot això es basa en la interpretació del capítol 4 de Daniel, que els porta a 1914, i que requereix que acceptin que Jesús és l’arcàngel de Jesús.

Per què? Seguim la lògica i ens mostrarà fins a quin punt el raonament eisegètic destructiu pot ser en la investigació bíblica. Començarem amb Actes 1: 6, 7.

"Llavors, quan es van reunir, li van preguntar:" Senyor, estàs restaurant el regne d'Israel en aquest moment? " Ell els va dir: "No us pertany conèixer els temps o les estacions que el Pare ha posat a la seva jurisdicció".

Essencialment, diu: “No és cosa vostra. Això ho sap Déu, no tu ”. Per què no va dir: “Mira Daniel; que el lector faci servir el discerniment ”, perquè segons els testimonis de Jehovà, hi ha tota la cosa a Daniel?

És només un càlcul que qualsevol pot fer. Podrien haver-ho executat millor que nosaltres, perquè podrien haver anat al temple i tenir la data exacta en què va passar tot. Llavors, per què no els va dir això? Estava sent enganyós, enganyós? Estava intentant amagar-los alguna cosa que hi havia per demanar-los?

Ja veieu, el problema amb això és que, segons els testimonis de Jehovà, se’ns va permetre saber això. La Talaia del 1989, 15 de març, pàgina 15, paràgraf 17, diu:

"Mitjançant" l'esclau fidel i discret ", Jehovà també va ajudar els seus servents a adonar-se, amb dècades d'antelació, que l'any 1914 marcaria el final dels temps gentils".

Mmm, amb "dècades d'antelació". Per tant, se'ns va permetre conèixer les coses, "els temps i les estacions", que estaven sota la jurisdicció de Jehovà ... però no ho eren.

(Ara, per cert, no sé si es va adonar d'això, però es deia que l'esclau fidel i discret va revelar-ho dècades abans. Però ara diem que no hi havia cap esclau fidel i discret fins al 1919. Això és un altre tema, però.)

D’acord, com resolem Fets 1: 7 si som Testimonis; si volem donar suport al 1914? Bé, el llibre Raonament des de les Escriptures, la pàgina 205 diu:

«Els apòstols de Jesucrist es van adonar que hi havia molt que no entenien a la seva època. La Bíblia demostra que hi hauria un gran augment del coneixement de la veritat durant "el temps del final". Daniel 12: 4 ".

És cert, ho demostra. Però, quin és el moment del final? Això és el que ens queda per assumir que és el nostre dia. (Per cert, crec que és un títol millor per a Raonament des de les Escriptures, seria Raonament a les Escriptures, perquè en realitat no en fem raonaments aquí, els estem imposant la nostra idea. I veurem com passa això.)

Tornem ara i llegim Daniel 12: 4.

«Quant a tu, Daniel, guarda les paraules en secret i segella el llibre fins al moment del final. Molts hi rodaran i el veritable coneixement serà abundant ”.

D’acord, veieu el problema de seguida? Perquè això s'apliqui, perquè això infringeixi el que es diu a Fets 1: 7, primer hem de suposar que es parla del moment del final com ara. Això vol dir que hem d’assumir que aquest és el moment del final. I després hem d’explicar el que significa “rove about”. Hem d’explicar com a testimonis, em poso el barret de testimoni, tot i que ja no ho sóc, i expliquem que vagar vol dir voltar a la Bíblia. En realitat no circulen físicament. I el veritable coneixement és tot, incloses les coses que Jehovà ha posat en la seva pròpia jurisdicció.

Però no diu això. No diu fins a quin punt es revela aquest coneixement. Quant es revela. Per tant, hi ha interpretació. Aquí hi ha ambigüitat. Però, perquè funcioni, hem d’ignorar l’ambigüitat, hem de prosperar en la interpretació humana que doni suport a la nostra idea.

Ara el versicle 4 és només un verset d’una profecia més gran. El capítol 11 de Daniel forma part d’aquesta profecia i tracta d’un llinatge de reis. Un llinatge es converteix en el rei del nord i un altre llinatge el rei del sud. A més, heu d’acceptar que aquesta profecia es refereix als darrers dies, perquè això s’afirma en aquest vers, així com en el verset 40 del capítol 11. I heu d’aplicar-ho al 1914. Ara, si apliqueu això al 1914: cosa que heu de fer, perquè va ser quan van començar els darrers dies; aleshores, què feu amb Daniel 12: 1? Llegim això.

“Durant aquest temps (temps amb una empenta entre el rei del nord i el rei del sud) es posarà dempeus Miquel, el gran príncep que està en peu del vostre poble. I es produirà un moment d’angoixa tal com no s’ha produït des que va arribar a haver-hi una nació fins aquell moment. I durant aquest temps la vostra gent s’escaparà, tothom que aparegui escrit al llibre ”.

D’acord, si això va passar el 1914, Michael ha de ser Jesús. I “el vostre poble” —perquè diu que això afectarà “el vostre poble” - “el vostre poble” ha de ser testimoni de Jehovà. Tot és una profecia. No hi ha divisions de capítols, ni divisions de versos. És una escriptura contínua. Una revelació contínua d’aquest àngel a Daniel. Però, deia "durant aquest temps", així que si torneu a Daniel 11:40 per esbrinar quin és aquell moment en què "Michael es posa dret", diu:

“En el moment del final, el rei del sud participarà amb ell (el rei del nord) en una empenta, i contra ell el rei del nord atacarà amb carros, genets i molts vaixells; i entrarà a les terres i arrasarà com una inundació ”.

Ara els problemes comencen a aparèixer. Perquè si llegiu aquesta profecia, no la podreu fer estirar en una successió contínua durant 2,500 anys, des del dia de Daniel fins ara. Per tant, heu d’explicar: “Bé, de vegades el rei del nord i el rei del sud es desapareixen. i després, segles després, tornaran a aparèixer '.

Però el capítol 11 de Daniel no diu res sobre la seva desaparició i reaparició. Així que ara estem inventant coses. Interpretació més humana.

Què passa amb Daniel 12:11, 12? Llegim això:

“I a partir del moment que s’hagi eliminat la característica constant i s’hagi posat en funcionament el fàstic que provoca la desolació, hi haurà 1,290 dies. "Feliç el que espera i arriba als 1335 dies!"

D’acord, ara també us heu quedat amb això, perquè si comença el 1914, començareu a comptar a partir del 1914, els 1,290 dies i, a continuació, hi afegireu els 1,335 dies. Quins fets significatius van ocórrer en aquells anys?

Recordeu que Daniel 12: 6 fa que l'àngel descrigui tot això com "coses meravelloses". I amb què ens presentem com a testimonis o amb què ens en vam sortir?

El 1922, a Cedar Point, Ohio, hi va haver una conferència que va marcar els 1,290 dies. I després, el 1926, hi va haver una altra sèrie de xerrades sobre convencions i una sèrie de llibres que es van publicar. I això marca aquell que "espera que arribi als 1,335 dies".

Parleu d’una meravellosa eufemització! És una ximpleria. I va ser una tonteria en aquell moment, fins i tot quan em vaig implicar i creure plenament. Em ratllaria el cap amb aquestes coses i deia: "Bé, no ho hem fet bé". I només esperaria.

Ara veig per què no ho teníem bé. Així que ho tornarem a examinar. Ho mirarem, exegèticament. Anàvem a deixar que Jehovà ens expliqués què vol dir. I com ho fem?

Bé, primer abandonem els vells mètodes. Sabem que creurem allò que volem creure. Acabem de veure això a Peter, oi? Així funciona la ment humana. Creurem allò que volem creure. La pregunta és: “Si només creiem allò que volem creure, com ens assegurem que creguem la veritat i no algun engany?

Bé, 2 Thessalonians 2: 9, 10 diu:

"Però la presència dels il·legals és per l'operació de Satanàs amb tota obra poderosa, signes i meravelles mentideres i qualsevol engany injust per a aquells que perden, com a retribució perquè no acceptaven l'amor de la veritat per tal de salvat ".

Per tant, si voleu evitar que us enganyin, heu d’estimar la veritat. I aquesta és la primera regla. Hem d’estimar la veritat. Això no sempre és tan fàcil. Ja ho veieu, això és binari. Fixeu-vos que aquells que no accepten l’amor a la veritat perden. Per tant, és la vida o la mort. És estimar la veritat o morir. Ara sovint la veritat és inconvenient. Fins i tot dolorós. I si et mostra que has perdut la vida? Per descomptat que no. Teniu la perspectiva d’una vida infinita, d’una vida eterna. Doncs sí, potser heu passat els darrers 40, 50 o 60 anys creient coses que no eren certes. Que es podria utilitzar molt més beneficiós. Per tant, heu utilitzat la major part de la vostra vida. Tant, d’una vida infinita. En realitat, ni tan sols és precís, perquè això implica que hi ha una mesura. Però amb l’infinit no n’hi ha. Per tant, el que hem perdut és intranscendent en comparació amb el que hem guanyat. Hem guanyat millor la vida eterna.

Jesús va dir: "la veritat et farà lliure"; perquè aquestes paraules estan absolutament garantides que són certes. Però quan va dir això, parlava de les seves paraules. En romandre en la seva paraula, serem lliures.

D'acord, així que el primer és estimar la veritat. La segona regla és pensar críticament. Dret? 1 John 4: 1 diu:

"Estimats, no creieu en totes les expressions inspirades, sinó que proveu les expressions inspirades per veure si provenen de Déu, perquè molts falsos profetes han sortit al món".

Això no és un suggeriment. Aquest és un manament de Déu. Déu ens diu que provem qualsevol expressió inspirada. Ara bé, això no vol dir que només s’hagin de provar les expressions inspirades. Realment, si vinc i us dic: "Això és el que significa aquest versicle bíblic". Parlo d’una expressió inspirada. La inspiració de l’esperit de Déu o l’esperit del món? O l’esperit de Satanàs? O el meu propi esperit?

Heu de provar l'expressió inspirada. En cas contrari, creureu falsos profetes. Ara, un fals profeta us desafiarà per això. Dirà: “NO! NO! NO! Pensament independent, dolent, dolent! Pensament independent ". I ho compararà amb Jehovà. Cerquem els nostres propis pensaments sobre les coses i som independents de Déu.

Però aquest no és el cas. El pensament independent és realment un pensament crític i ens mana participar-hi. Jehovà diu: "pensa críticament" - "posa a prova l'expressió inspirada".

D'acord, número de regla 3. Si realment aprenem què ha de dir la Bíblia, ho tenim per netejar la nostra ment.

Ara això és un repte. Ja veieu, estem plens de preconcepcions i biaixos i d’interpretacions realitzades anteriorment que creiem que són veritat. I, per tant, anem a estudiar sovint pensant "D'acord, ara hi ha una veritat, però on diu això?" O bé, "Com ho demostro?"

Ho hem d’aturar. Hem de treure de la nostra ment tots els pensaments de les "veritats" anteriors. Anirem a la Bíblia, nets. Una pissarra neta. I deixarem que ens digui quina és la veritat. D’aquesta manera no ens desviem.

Bé, en tenim prou per començar, així que esteu preparats? D'acord, aquí anem

Veurem la profecia de l’àngel a Daniel, que acabem d’analitzar de manera eisegètica. Ho mirarem exegèticament.

Anula Daniel 12: 4 les paraules de Jesús als apòstols de Fets 1: 7?

D’acord, la primera eina que tenim al nostre kit d’eines és harmonia contextual. Per tant, el context sempre s’ha d’harmonitzar. Per tant, quan llegim a Daniel 12: 4, “Quant a tu, Daniel, i segellem el llibre fins al moment del final. Molts hi rodaran i el veritable coneixement serà abundant. ”, Trobem ambigüitat. No sabem què significa. Podria significar una o dues coses o més. Per tant, per arribar a una comprensió hem d’interpretar. No, no hi ha interpretació humana! L’ambigüitat no és una prova. Una Escriptura ambigua pot servir per aclarir alguna cosa un cop establerta la veritat. Podria afegir significat a alguna cosa, un cop establerta la veritat en un altre lloc i resolt l’ambigüitat

Jeremies 17: 9 ens diu: “El cor és més traïdor que qualsevol altra cosa i està desesperat. Qui ho pot saber? "

D’acord, com s’aplica això? Bé, si tens un amic que resulta ser un traïdor, però no pots desfer-te'n —potser és membre de la família—, què fas? Sempre desconeixes que et traeixi. Què fas? No em puc desfer d'ell. No podem arrencar el cor del pit.

El veus com un falcó! De manera que, quan ens arriba al cor, el veiem com un falcó. Cada vegada que llegim un vers, si comencem a inclinar-nos cap a la interpretació humana, el nostre cor actua traïdorament. Hem de lluitar contra això.

Ens fixem en el context. Daniel 12: 1: comencem per això.

“Durant aquest temps, Michael es mantindrà dret, el gran príncep que defensa el vostre poble. I es produirà un moment d’angoixa tal com no s’ha produït des que va arribar a haver-hi una nació fins aquell moment. I durant aquest temps la vostra gent s’escaparà, tothom que es trobi escrit al llibre ”.

D'acord, "la teva gent". Qui és "la teva gent"? Ara arribem a la nostra segona eina: Perspectiva històrica.

Posa’t a la ment de Daniel. Daniel està allà, l’àngel parla amb ell. I l’àngel diu que “el gran príncep Miquel s’aixecarà en favor del“ vostre poble ””. “Oh, sí, deu ser el testimoni de Jehovà”, diu Daniel. No ho crec. Pensa: “Els jueus, el meu poble, els jueus. Ara sé que Miquel Arcàngel és el príncep que defensa els jueus. I es mantindrà en un futur, però hi haurà un moment d’angoixa terrible ”.

Us podeu imaginar com l’hauria pogut afectar, perquè acabava de veure la pitjor tribulació que mai havien patit. Jerusalem fou destruïda; el temple fou destruït; tota la nació va ser despoblada, presa a l'esclavitud a Babilònia. Com podria ser pitjor que això? I, tanmateix, l'àngel està dient: "Sí, seran alguna cosa pitjor que això".

Per tant, això es va aplicar a Israel. Per tant, busquem un moment del final que afecti Israel. D’acord, quan va passar això? Bé, aquesta profecia no diu quan passa això. Però arribem a l’eina número 3: Harmonia bíblica.

Hem de mirar cap a una altra banda de la Bíblia per esbrinar què està pensant Daniel o què s’està explicant a Daniel. Si anem a Matthew 24: 21, 22, llegim paraules molt similars a les que acabem de llegir. Ara parla Jesús:

“Perquè llavors hi haurà una gran tribulació (gran angoixa), tal com no s'ha produït des del començament del món (des que hi havia una nació) fins ara, no, ni es tornarà a produir. De fet, a no ser que es tallessin aquells dies, no es salvaria cap carn; però a causa dels escollits Aquells dies quedaran reduïts ".

Alguns de la vostra gent s’escaparan, els que hi ha anotats al llibre. Veieu la similitud? Tens dubtes?

Mateu 24:15. Aquí realment trobem que Jesús ens diu: "Per tant, quan veieu el fàstic que provoca la desolació, tal com va dir el profeta Daniel, situat en un lloc sagrat (que el lector faci servir el discerniment)". Què ens queda més clar per veure que aquests dos són comptes paral·lels? Jesús parla de la destrucció de Jerusalem. El mateix que l’àngel va dir a Daniel.

L’àngel no va dir res sobre un compliment secundari. I Jesús no diu res sobre un compliment secundari. Ara arribem a la següent eina del nostre arsenal, Material de referència.

No parlo de guies interpretatives com les publicacions de l’organització. No volem seguir els homes. No volem opinions dels homes. Volem fets. Una de les coses que faig servir és BibleHub.com. També faig servir la Biblioteca Watchtower. És molt útil i us explicaré per què.

Vegem com podem fer servir ajudes bíbliques com la Watchtower Library i BibleHub i d'altres disponibles a Internet, com ara BibleGateway per entendre el que la Bíblia ens està dient realment sobre qualsevol tema. En aquest cas, continuarem la nostra discussió sobre el que diu la Bíblia al capítol 12. Daniel. Passarem al segon vers, que diu:

"I molts dels que dormen a la pols de la terra es despertaran, alguns per a la vida eterna i altres per retreure i per menyspreu etern".

Per tant, podríem pensar: "bé, es tracta d'una resurrecció, no?"

Però si aquest és el cas, com que ja hem decidit basant-nos en el verset 1 i en el verset 4, que aquests són els darrers dies del sistema de coses jueu, hem de buscar una resurrecció en aquest temps. No només dels justos fins a la vida eterna, sinó la resurrecció d’altres per retreure i menysprear per sempre. I històricament, perquè recordareu aquesta perspectiva històrica com una de les coses que buscàvem, històricament no hi ha proves que es produís cap cosa així.

Per tant, amb això en ment, volem tornar a obtenir el punt de vista de la Bíblia. Com podem saber què s’entén aquí?

Bé, la paraula que s’utilitza és “despertar”. Per tant, potser hi podríem trobar alguna cosa. Si escrivim “wake” i només posarem un asterisc al davant i darrere d’ell, obtindrem cada ocurrència de “wake”, “despert”, “despert”, etc. Referència Bíblia més que l'altre, així que anirem amb el Referència. I anem a escanejar i veure què trobem. (Estic saltant endavant. No m'aturaré en cap ocasió a causa de les limitacions de temps.) Però, per descomptat, escanejareu cada vers.

Romans 13:11 aquí diu: "Feu això també, perquè vosaltres coneixeu la temporada, que ja és hora de despertar-vos del son, ara la nostra salvació és més propera que en el moment en què ens vam fer creients".

És evident, doncs, que és un sentit de “despertar-se” del son. Evidentment, no parla de son literal, sinó de son espiritual. I aquest, en realitat, és excel·lent. Efesis 5:14: "Per això diu:" Desperta't, dormit, i ressuscita dels morts, i el Crist brillarà sobre tu "."

Evidentment, aquí no parla de la resurrecció literal. Però, mort en el sentit espiritual o adormit en sentit espiritual i ara despert, en sentit espiritual. Una altra cosa que podem fer és provar la paraula "mort". I aquí hi ha moltes referències. Una vegada més, si realment volem entendre la Bíblia, hem de dedicar-nos el temps per mirar. I de seguida ens trobem amb aquest a Mateu 8:22. Jesús li va dir: "Segueix-me, i deixa que els morts enterrin els seus morts".

Viouslybviament, un mort no pot enterrar un mort en un sentit literal. Però un que està mort espiritualment podria enterrar una persona literalment morta. I Jesús diu: "Seguiu-me ... mostreu interès per l'esperit i no us preocupeu per les coses que els morts poden tenir cura, aquells a qui no els interessa l'esperit".

Així doncs, tenint en compte que podem tornar a Daniel 12: 2, i si hi penseu, en el moment en què es va produir aquesta destrucció al primer segle, què va passar? La gent es va despertar. Alguns a la vida eterna. Els apòstols i els cristians, per exemple, es van despertar a la vida eterna. Però els altres que pensaven que eren els escollits de Déu, es van despertar, però no a la vida, sinó al menyspreu i al menyspreu eterns perquè es van oposar a Jesús. Es van girar contra ell.

Passem al següent vers 3: I aquí està.

"I aquells que tinguin coneixement brillaran tan brillant com la superfície del cel, i aquells que portin a molts a la justícia com les estrelles, per als segles dels segles."

De nou, quan va passar això? Realment va passar això al segle XIX? Amb homes com Nelson Barbour i CT Russell? O a principis del segle XX, amb homes com Rutherford? Ens interessa el moment que coincideix amb la destrucció de Jerusalem, perquè tot això és una profecia. Què va passar abans del moment d’angoixa del qual va parlar l’àngel? Doncs bé, si ens fixem en Joan 19: 20, parla de Jesucrist i diu: “Per mitjà d’ell hi havia la vida, i la vida era la llum dels homes”. I continuem, "i la llum brilla a la foscor, però la foscor no la domina". El versicle 1 diu: “la veritable llum que dóna llum a tota mena d’home estava a punt d’arribar al món. Per tant, aquesta llum era, evidentment, Jesucrist.

Podem veure un paral·lel d’això si passem a BibleHub i després anem a Joan 1: 9. Aquí veiem les versions paral·leles. Deixeu-me fer això una mica més gran. "Un que és la veritable llum que il·lumina tothom que ve al món"? A partir de l'estudi bíblic de Berean, "la veritable llum que il·lumina tots els homes venia al món".

Notareu que a l’organització li agrada limitar les coses, de manera que diuen “tota mena d’home”. Però vegem allò que diu l'interlinear, aquí. Simplement diu: "cada home". Per tant, "tota mena d'home" és una representació esbiaixada. I això ens recorda una altra cosa: si bé la biblioteca de la Bíblia, la biblioteca de la Torre de Guaita, és molt útil per trobar coses, sempre és bo que, un cop trobeu un vers, comproveu-lo en altres traduccions i sobretot a BibleHub.

D’acord, de Jesús amb la llum del món, se’n va anar. Hi havia llums addicionals? Bé, recordava alguna cosa i no recordava exactament tota la frase, ni el vers, ni recordava on era, però recordava que tenia les paraules "obres" i "més gran", així que vaig introduir-les i es va trobar amb aquesta referència aquí a Joan 14:12. Ara recordeu, a partir de les coses que fem servir, una de les nostres regles és trobar sempre una harmonia bíblica. Aquí teniu un vers que diu: “De veritat us dic, aquell que exerceix fe en mi, que també farà les obres que jo faig; i farà obres més grans que aquestes, perquè vaig al meu Pare ”.

Així, mentre Jesús era la llum, els seus deixebles van fer obres més grans que ell, perquè es va dirigir al Pare i els va enviar l’Esperit Sant i, per tant, no un sol home, sinó molts homes, s’estenien al voltant de la llum brillant. Així que si tornem a Daniel a la llum del que acabem de llegir i recordem que tot això va passar en el període de temps considerat els darrers dies, aquells que tinguessin coneixement, que serien els cristians, brillaran intensament cel. Bé, van brillar tant que avui un terç del món és cristià.

Per tant, sembla que encaixa molt bé. Anem al següent vers 4:

“Pel que fa a tu, Daniel, guarda la paraula en secret i segella el llibre fins al moment del final. Molts hi rodaran i el veritable coneixement serà abundant ".

D’acord, doncs, en lloc d’interpretar, què hi ha en joc amb el període de temps que ja hem establert? Bé, molts van rodar? Bé, els cristians circulaven per tot arreu. Difonen les bones notícies a tot el món. Per exemple, de Jesús, a la profecia que acabem de parlar, prediu la destrucció de Jerusalem, en el verset just abans de predir aquesta destrucció, diu: “I aquestes bones notícies del regne es predicaran a tots els habitats terra com a testimoni de totes les nacions i aleshores arribarà el final ”.

Ara, en aquest context, de quin final parla? Està a punt de parlar sobre el final del sistema de coses jueu, de manera que es deduiria que les bones notícies serien predicades a tota la terra habitada abans que arribés aquest final. Va passar això?

Bé, el llibre de Colossencs que es va escriure abans que Jerusalem fos destruïda té aquesta petita revelació de l’apòstol Pau. Diu al verset 21 del capítol 1:

"De fet, vosaltres que abans vau ser alienats i enemics perquè teniu la ment en les obres d'un malvat, ara s'ha reconciliat mitjançant el cos de la persona a través de la seva mort, per presentar-vos sant i impecable i obert a cap acusació davant seu - 23 sempre, per descomptat, que continueu en la fe, establerta sobre els fonaments i ferma, que no us allunyi de l'esperança de les bones notícies que vau escoltar i que es van predicar en tota la creació sota el cel. D’aquestes bones notícies, jo, Paul, vaig ser ministre ”.

Per descomptat, no va ser predicat per aquest punt a la Xina. No es va predicar als asteques. Però Pau parla del món tal com el coneixia, de manera que això és cert dins d’aquest context i es va predicar en tota la creació que hi ha sota el cel i, per tant, es va complir Mateu 24:14.

Tenint en compte això, si tornem a Daniel 12: 4, "diu que molts rodegaran", i els cristians ho van fer; i el veritable coneixement esdevindrà abundant. D'acord, què vol dir amb "el veritable coneixement serà abundant".

De nou, busquem harmonia bíblica. Què va passar al segle I?

Per tant, ni tan sols necessitem sortir del llibre de Colossencs per obtenir aquesta resposta. Diu:

“El secret sagrat que estava amagat dels sistemes de coses passats i de les generacions passades. Però ara s’ha revelat als seus sants, als quals Déu ha volgut fer conèixer entre les nacions les glorioses riqueses d’aquest sagrat secret, que és Crist en unió amb vosaltres, l’esperança de la seva glòria ”. (Col 1:26, 27)

Així doncs, hi havia un secret sagrat —que era un coneixement veritable, però que era un secret— i estava amagat de les generacions passades i dels sistemes de coses passats, però ara, a l’era cristiana, es va manifestar i es va manifestar entre els nacions. De nou, doncs, tenim una realització molt senzilla de Daniel 12: 4. És molt més creïble creure que l’itinerari rondava literalment per la predicació i el veritable coneixement que es feia abundant era el que els cristians revelaven al món, que pensar que això pertany als Testimonis de Jehovà que passejaven per la Bíblia i amb la doctrina del 1914.

D’acord, ara, arribem a les escriptures problemàtiques; però són realment problemàtics ara que hem utilitzat l’exegesi i hem deixat parlar la Bíblia per ella mateixa?

Per exemple, anem a l'11 i 12. Per tant, anem a l'11 primer. Aquesta és la que creiem que es va complir en les assemblees el 1922 a Cedar Point, Ohio. Diu:

“I a partir del moment que s’hagi eliminat la característica constant i s’hagi posat en funcionament el fàstic que provoca la desolació, hi haurà 1290 dies. Feliç el que manté expectació i arriba als 1,335 dies ”.

Abans d’entrar-hi, establim una vegada més que estem parlant d’esdeveniments ocorreguts al primer segle i que van tenir a veure amb la destrucció de Jerusalem, l’època del final del sistema de coses jueu. Per tant, el compliment exacte d’aquest fet és d’interès acadèmic per a nosaltres, però va resultar d’interès vital per a ells. Que ho entenguessin correctament, era el que comptava. És menys crític que ho entenguem correctament, mirant enrere 2000 anys enrere i intentant esbrinar quins fets històrics van tenir lloc i quan i quant de temps van ser.

No obstant això, podem establir que el fàstic va tenir a veure amb els romans que van atacar Jerusalem el 66. Sabem que això va passar perquè Jesús en va parlar a Mateu 24:15 que ja hem llegit. Un cop van veure allò repugnant, se’ls va dir que fugissin. I el 66, la repugnant cosa va assetjar el temple, va preparar les portes del temple, el lloc sagrat, per envair la ciutat santa i, després, els romans van fugir donant als cristians l’oportunitat de marxar. Aleshores el 70 va tornar Tito, el general Tito, que va destruir la ciutat i tota Judea i va matar a tothom, excepte un petit nombre; si la memòria serveix alguna cosa com 70 o 80 mil van ser presos a l'esclavitud per morir a Roma. I si aneu a Roma, veureu l’arc de Tito que representa aquella victòria i creuen que el Coliseu romà va ser construït per aquests. Així van morir en captivitat.

Essencialment, la nació d'Israel va ser destruïda. L'única raó per la qual encara hi ha jueus és perquè molts jueus vivien fora de la nació en llocs com Babilònia i Corint, etc., però la mateixa nació havia desaparegut. El pitjor desastre que els ha passat mai. Tanmateix, no va desaparèixer tot el 70, ja que la fortalesa de Masada era una atracada. Els historiadors creuen que el setge de Masada es va produir el 73 o 74 dC. Una vegada més, no podem ser específics perquè ha passat molt de temps. L’important és que aquells cristians del seu dia poguessin saber exactament el que passava perquè ho vivien. Així que, si preneu, ah, si feu un càlcul d’anys lunars del 66 al 73 CE, estareu mirant uns 7 anys lunars. Si feu un càlcul de 1,290 dies i 1,335, obtindreu una mica més de set anys. Així doncs, els 1,290 podrien ser des d’aquest primer setge Cestius Gall fins al setge de Tito. I des de Tito fins a la destrucció a Masada podrien ser els 1,335 dies. No dic que això sigui exacte. No es tracta d’una interpretació. Aquesta és una possibilitat, una especulació. De nou, ens importa? No, perquè això no s'aplica a nosaltres, però és interessant que si ho mireu des de la seva perspectiva no encaixi. Però el que és important per a nosaltres entendre es troba als versos 5 a 7 del mateix capítol.

“Aleshores, Daniel, vaig mirar i veure altres dos allà, un a aquesta riba del corrent i un a l’altra riba del corrent. Aleshores, un va dir a l’home vestit de lli, que estava a sobre de les aigües del rierol: “Quant de temps passarà al final d’aquestes meravelloses coses?” Vaig escoltar l’home vestit de lli, que estava a sobre de les aigües. del rierol, mentre alçava la mà dreta i la mà esquerra cap al cel i jurava aquell que viu per sempre: “Serà per un temps determinat, temps designats i mig temps. Tan aviat com el punt de poder del sant poble s’acabi, totes aquestes coses s’acabaran ”. (Da 12: 5-7)

Ara bé, tal com afirmen els Testimonis de Jehovà i altres religions —en efecte, molts ho afirmen—, hi ha una aplicació secundària d’aquestes paraules al moment del final del sistema de coses cristià o del sistema de coses mundial.

Però fixeu-vos, diu aquí que la gent santa està "trossejada". Si agafeu un gerro, el llenceu i el trossegeu a trossos, el trenqueu en tants fragments que no es poden tornar a ajuntar. Aquest és el significat complet de la frase "fer a trossos".

El poble sant, és a dir, els escollits, els ungits de Crist, no es trenca. De fet, Mateu 24:31 diu que són presos, reunits pels àngels. Així doncs, abans que vingui l’Armagedon, abans que vingui la gran batalla de Déu Totpoderós, s’emporten els escollits. Llavors, què podria significar això? Bé, de nou tornem a la perspectiva històrica. Daniel està escoltant a aquests àngels parlant i llavors aquest home sobre el rierol aixeca la mà esquerra i la mà dreta i jura pel cel; dient que serà una hora assenyalada, hores assenyalades i mitja hora. D’acord, bé, això es podria aplicar de nou del 66 al 70, és a dir, durant un període de tres anys i mig. Aquesta podria ser l’aplicació.

Però el que és important que entenguem és que eren un poble sant. Per a Daniel, no hi havia cap altra nació a la terra que hagués estat escollida per Déu; rescatat per Déu; salvat d'Egipte; eren els sants o escollits o cridats, separats —que és el que vol dir sant— de Déu. Fins i tot quan eren apòstates, fins i tot quan feien malament, seguien sent el poble de Déu, i ell els tractava com el seu poble, i els castigava com el seu poble i, com el seu poble sant, va arribar un moment en què finalment en va tenir prou , i va destruir el seu poder a trossos. Desapareixia. La nació va ser eradicada. I què diu l'home que es troba per sobre de les aigües?

Diu que, quan això passi, "totes aquestes coses acabaran". Totes les coses que acabem de llegir sobre ... tota la profecia ... rei del nord ... el rei del sud, tot el que acabem de llegir, arriba a la seva fi quan el poder del sant poble es trenca. Per tant, no hi pot haver cap aplicació secundària. És bastant clar, i aquí és on arribem amb l’exegesi. Tenim claredat. Eliminem l’ambigüitat. Evitem interpretacions ximples com que l'assemblea de Cedar Point (Ohio) de 1922 sigui un compliment del que l'home diu aquí són coses meravelloses.

D’acord, resumim. Sabem pels nostres vídeos i investigacions anteriors que Jesús no és un àngel i, sobretot, no és Miquel Arcàngel. Res del que acabem d’estudiar no dóna suport a aquesta idea, de manera que no hi ha cap raó per canviar el nostre punt de vista sobre això. Sabem que Miquel Arcàngel va ser assignat a Israel. També sabem que un moment d’angoixa va arribar a Israel al primer segle. Hi ha investigacions històriques per corroborar-ho i d’això també parlava Jesús. Sabem que el poble sant està trencat i totes aquestes coses es van complir. I sabem que es compleixen completament en aquest moment. L’àngel no permet cap esdeveniment posterior, cap aplicació secundària o compliment.

Per tant, la línia dels reis del nord i dels reis del sud va acabar al segle I. Almenys, la sol·licitud que els va donar la profecia de Daniel va acabar al segle I. Què passa amb nosaltres? Estem en el moment del final? Què passa amb Mateu 24, les guerres, les fams, les pestilències, la generació, la presència de Crist. Ho analitzarem al nostre proper vídeo. Però, de nou, fent servir l’exegesi. Sense preconcepcions. Deixarem que la Bíblia ens parli. Gràcies per mirar. No oblideu subscriure-us.