Amor i justícia davant la maldat (part 3 de 4)

"No sou un Déu que agrada de la maldat; ningú dolent no pot quedar amb vosaltres. ”- Salm 5: 4.

 [A partir de la ws 5/19 p.8 Article d’estudi 19: del 8 al 14 de juliol de 2019]

L’article d’estudi s’obre amb aquesta afirmació en un intent d’agafar un terreny moral alt.

«Déu de Déu odia totes les formes de maldat. (Llegeix Salm 5: 4-6.) Com ha d’odiar els abusos sexuals als menors, una acció perversa especialment repugnant! A imitació de Jehovà, nosaltres, com a testimonis seus, detestem l’abús infantil i no el tolerem a la congregació cristiana (Romans 12: 9). Hebreus 12:15, 16. "

Tots els amants de la justícia i de Déu estarien d'acord amb els pensaments expressats en les dues primeres frases de la citació anterior. És l’última frase a la qual prenem excepció com fan moltes altres. Examinem aquesta afirmació amb una mica més de profunditat per raonar el perquè.

A "Abhor" mitjans per "Mirar amb repugnància i odi". Com es mostra aquest fàstic i l’odi? Per accions? O simplement per simples paraules i platituds que sonen?

I què passa amb “No tolereu”? Tolerar significa "Permetre l'existència, l'ocurrència o la pràctica (cosa que no li agrada o discrepa) sense interferir".

Prova de Litmus

Fem un test de litmus ràpid, comparant quines accions es duen a terme contra aquelles que l'Organització acusa d'apostasia o que provoca divisions, amb les accions que l'Organització realitza contra aquelles que són víctimes acusades d'abús de menors per part de les víctimes. A continuació, podrem veure quines són les que l'organització ve amb disgust i quines no toleren.

Examinem primer les acusacions d’apostàsia, que bàsicament es poden reduir a una diferència d’enteniment de la Bíblia.

Si algú actua com un apòstat tal i com defineix l'organització, ho fa físicament o psicològicament traumatisme algú més? Té una opinió diferent sobre com s’ha de cuinar un tros de bistec, per exemple, físicament o psicològicament dany ningú? La resposta és clarament, No a les dues preguntes. Té diferències d’opinió sobre si el Consell Rector representa l’organització de Jehovà a la terra dany algú físicament o psicològicament? La resposta és clarament, no.

L’Organització "Abhor" i "No tolerar" què defineix com a apostasia? Els fets demostren que en els intents de segellar o silenciar els anomenats apòstats i, per tant, intentar disminuir qualsevol discrepància entre les files dels testimonis, fins i tot aquells que poden haver abandonat l’Organització, no assistint a reunions i no participant en el servei de camp, per es busca un any o fins i tot quatre o més anys.[I] A continuació, són convocats a un comitè judicial. Si es neguen a assistir-hi, desafiant les normes acceptades d’un judici just en un tribunal secular, se’ls acusa d’apatàsia en absència, i se’ls condemna i condemna, sovint pels mateixos acusadors! Si un assisteix i intenta obtenir els càrrecs i la base per a aquests càrrecs, o aporta testimonis en la seva defensa, es troba desmentit tant de notes escrites com de testimonis físics per la seva defensa.[II]

També hi ha centenars d’exemples d’accions similars dels representants de l’organització que es poden trobar, relacionades o enregistrades en vídeo a Internet.

Qualsevol observador imparcial diria que l’Organització clarament "Abhors" i ho fa "No tolerar" qualsevol discrepància amb els seus ensenyaments.

Quins són els fets en relació amb les denúncies d’abús sexual infantil?

En primer lloc, els abusos sexuals dels nens traumatitzen física o psicològicament els nens? Sens dubte, sí. Els abusos sexuals són, per tant, molt pitjors en els seus efectes que el desacord amb el poder ("apostasia" en orgànic vernacla). Per tant, per extensió, s’esperaria que els casos d’abús sexual es tractessin com a mínim tan durament o pitjor. A més, com tan sovint es passa per alt, l’abús infantil és un delicte en gairebé tots els països del món, però apostatar per les ensenyances dels Testimonis de Jehovà no és mai un delicte criminal.

No sé ni un vídeo on un testimoni autor d'un abús sexual infantil s'ha queixat del seu tractament. Tu? De fet, l’Organització disposa d’una base de dades que conté milers de noms de presumptes autors coneguts i alguns amb alguns actualment desafectats. Així mateix, molt pocs d’aquests delinqüents han estat denunciats a les autoritats seculars per l’Organització o els seus representants.

Per tant, desafio a qualsevol Testimoni practicant i a l’Organització que doni proves per demostrar que realment "Abhor" i "no tolereu" els abusos sexuals a nens. Si accepten aquest repte, han de ser capaços de demostrar que han tractat l’abusador amb almenys la mateixa severitat que els anomenats apòstats que menyspreen i maltracten. També han de tenir en compte que el tractament del maltractador hauria de ser pitjor, ja que és un delicte més greu en el seu compromís i els seus efectes sobre les víctimes.

L’autor no aguantarà l’alè esperant les proves que no existeixen. No he sentit mai que un maltractador fos condemnat en la seva absència ni que se li neguessin testimonis que poguessin demostrar la seva innocència.[iii]

La prova de litmus ha trobat que les reclamacions de l'Organització al final del paràgraf 1 no eren fonamentades.

Evidència de la negativa a acceptar la realitat

El paràmetre i la negativa a acceptar la realitat continua en el paràgraf 3 quan diu ""Hi ha homes malvats i impostors ”, i alguns poden intentar entrar a la congregació. (2 Timoteu 3:13) A més, alguns que confessen formar part de la congregació han sucumbit als desitjos carnals pervertits i han abusat sexualment dels nens ”.

Així doncs, la primera excusa per als casos de maltractament a l’Organització és que els maltractadors infantils han intentat infiltrar-se a les Congregacions. Ara bé, en una mesura limitada, això pot ser cert, però segurament ha de ser molt pocs. Quants maltractadors estaran disposats a gastar anys d’esforços intentant ser acceptats com a pioners de confiança, o servidors ministerials o ancians abans d’intentar abusar de la primera víctima? Molt pocs. L’autor va sospitar que un “Estudi Bíblic” tenia aquestes intencions, però l’estudi aviat va abandonar-lo quan va veure la quantitat de treball i el temps que trigaria.

A partir dels casos en el domini públic, els principals autors, com en la majoria dels delictes, solen ser un parent / pare / padrastre / germans, seguits d’una figura d’autoritat que coneixen (és a dir) un ancià, servent ministerial o pioner. Aquest també va ser el cas dels casos en què personalment conec la víctima o l’autor. (Els autors eren (tots els testimonis) padrastre, oncle, oncle de l'amic, gran, Betelita) És a dir, aquests delinqüents pertanyien a la 2^nd col·locat grup al paràgraf 3 (sens dubte 2^nd per minimitzar l’impacte de la seva admissió al rang i arxivar Testimonis).

El fet que molts autors siguin designats homes condueix a la següent pregunta. Si són nomenats per l’Esperit Sant segons reclama l’Organització[iv], llavors com poden ser aquestes al mateix temps "alguns afirmen que són part de la congregació. ”? Aquests delinqüents van enganyar l'Esperit Sant perquè els nomenés, de vegades mentre ja abusaven de les víctimes? Dir que equivaldria a pecar contra l’Esperit Sant (Mateu 12: 32). O millor dit, és la resposta correcta i veritable a aquesta qüestió que l’Esperit Sant no té res a veure amb les cites dins de l’Organització, ja que totes són cites fetes per homes i l’Organització no està dirigida per l’esperit de Jehovà.

Falta en reconèixer la gravetat del problema

La part final de la deflexió i del no fer un reconeixement de la gravetat del problema es troba també al paràgraf 3 quan diu:Discutim per què el maltractament infantil és un pecat tan greu ”. Com és això? Com que aquest reconeixement de maltractament infantil és un pecat greu no va acompanyat del reconeixement que també és un acte delictiu greu (només es fa referència al paràgraf 7, vegeu més avall).

Com de seriosament això ho veuen els delinqüents mundials es pot evitar les reaccions dels altres delinqüents davant els maltractadors infantils empresonats. Els maltractadors infantils solen posar-se en tancament solitari o ales especials separades de les presons per a la seva pròpia seguretat. Per què? Perquè mentre molts delinqüents parlen d’acceptar igual d’iguals aquells delinqüents que estan disposats a fer mal als nens, ja sigui físicament o sexualment.[v] Els guàrdies penitenciaris també són molt més propensos a atacar-los que cap altre tipus de presoner. A més, la taxa de reincidència és una de les més elevades per als delictes majors.

Per tant, en aquest context com actua l'Organització amb casos d'abús de menors? En primer lloc, pràcticament mai no informa les acusacions a les autoritats seculars, ni que sigui obligatòria.[Vaig veure] Reivindicaran privilegi de laïcitat per evitar que es denunciessin confessions, o reclamaran que amb un únic testimoni no poden demostrar cap acusació rebuda i, per tant, no tenen el deure de denunciar-los.

Si bé la política actual ara vol dir que les víctimes tenen el dret de fer informes a les autoritats, l’Organització no ha fet res per reduir la percepció general dels testimonis que fer-ho és provocar retret a Jehovà i, per tant, queda un gran no escrit. -no.

També fa molta pressa sobre la necessitat de requerir dos testimonis abans fins i tot d’entendre cap acusació d’abús sexual infantil, particularment contra homes designats, tot i que aquest delicte sempre es perpetra en secret i gairebé mai no té un altre testimoni.

Ens preguntem, si un cos d’ancians ha rebut l’acusació d’un membre de la congregació que un altre membre de la congregació ha assassinat algú (un altre pecat greu i també un acte delictiu greu) tindrien tan de pressa per desestimar l’acusació a causa d’un sol testimoni? Es negarien a avisar les autoritats seculars? Ells mantindrien confidencial de les seves famílies i de la congregació? Sens dubte, l’acusació es prendria seriosament fins i tot amb un testimoni, les autoritats estarien implicades i els ancians avisarien les seves pròpies famílies i probablement la congregació en general. Serien tan fàcilment persuadits per professions de penediment per part de l’assassí acusat? Tot i així, és com tracten les acusacions d’abús sexual infantil. Certament, aquestes acusacions no reben cap tractament “Un pecat greu”.

Les mentides blanques angleses abunden [VII] (o Doble parla)

Quina és la posició oficial de l’Organització sobre la participació de les autoritats laiques? El paràgraf 7 dóna la seva posició, sona fina, però no té substància.

"Un pecat contra les autoritats seculars. Els cristians “hauran de sotmetre’s a les autoritats superiors”. (Rom. 13: 1) Provem la nostra submissió mostrant el degut respecte per les lleis de la terra. Si algú de la congregació es fa culpable de violar una llei penal, com per exemple, cometent maltractament infantil, peca contra les autoritats seculars. (Compareu les actes 25: 8.) Si bé els grans no estan autoritzats a fer complir la llei de la terra, no protegeixen cap autor de maltractament infantil de les conseqüències legals del seu pecat. (Rom. 13: 4) "

La redacció és clarament pronunciada. Pel que fa, especialment llegit ràpidament, és que és el que hom espera d’una organització cristiana. Tanmateix, noteu la frase "Es fa culpable de violar una llei penal". En realitat es pot entendre com si un testimoni ha estat condemnat en un tribunal penal per haver estat culpable d’abús sexual infantil. Per tant, l'Organització podrà excusar-se que, si es coneix que algú és culpable d'abús sexual infantil, potser per confessar-se als majors, però no ha estat conduït als jutjats o no ha estat condemnat per una tècnica. en realitat no és culpable de violar una llei penal. No obstant això, fins i tot en aquestes situacions, l’autor encara ha pecat contra les autoritats laiques i la víctima.

Observeu la frase següent “ells (els grans) no protegir cap autor de maltractament infantil de les conseqüències legals del seu pecat ”. Això significa que no impedirà que un criminal que es trobe culpable en un jutjat compleixi la seva condemna o que sigui demandat per indemnització. Que generós d’ells!

El que no diu és que no hi ha cap restricció perquè els ancians i altres testimonis puguin comparèixer encara com a testimonis per a la defensa d'un autor acusat per donar-los un bon testimoni de caràcter o per posar en dubte el testimoni de l'acusador. Tampoc no diu que ja no destruiran el testimoni documentat d'una audiència judicial que pugui corroborar el testimoni de la víctima davant el tribunal, inclosa potser la confessió dels autors.

Per descomptat, "Els ancians no estan autoritzats a fer complir la llei de la terra", però, d’altra banda, tampoc han d’intentar obstaculitzar-la, al·legant la confidencialitat del clero-laïcitat i similars.

El paràgraf indica els estats 9 “L’organització continua revisant la manera com les congregacions gestionen el pecat d’abusar els nens. Per què? Assegurar-nos que la nostra manera de manejar la qüestió està en harmonia amb la llei del Crist. "

Un cop més, un tros de so de doble parla. Poden continuar revisant la manera en què les congregacions gestionen el pecat de maltractament infantil fins que vingui Armageddon, però res no canviarà. El que falta és una promesa que l’Organització o el Govern, que realitzen les polítiques, revisaran contínuament que les seves indicacions a les congregacions de l’Organització es milloren o estan d’acord amb la llei de Crist. A més, hi haurà revisions per garantir que les indicacions coincideixin i donin suport als requisits d’informació de les autoritats seculars i que adoptaran les millors pràctiques de les autoritats seculars en la gestió de casos tan delicats i sensibles.

A més, el principi imperatiu de la Llei de Crist és l’amor, no les regles sobre dos testimonis, cap assistència femenina, un secret estricte i similars.

Mal ús de la frase "Santedat del nom de Déu"

El paràgraf 10 continua amb la paraula doble, "Tenen diverses preocupacions quan reben un informe de faltes greus. Els grans es preocupen principalment de mantenir la santedat del nom de Déu. (Levític 22: 31, 32; Matthew 6: 9) També estan profundament preocupats pel benestar espiritual dels seus germans i germanes de la congregació i volen ajudar a qualsevol que hagi estat víctima de les faltes ".

"Santedat ” es refereix a ser apartat o declarat sant. Nosaltres, com a individus, només podem controlar les nostres pròpies accions. També hi ha el perill inherent que, si ens concentrem en alguna cosa sobre la qual tenim poc control, perdrem de vista el que sí tenim control sobre: ​​les nostres pròpies accions. Fixeu-vos en què importen, "el benestar espiritual ” dels membres de la congregació. Es tracta de parlar doble "Assegurar-se que ningú a la congregació s'ensopegui", és a dir, mantenir-lo tan secret com sigui possible perquè ningú fora dels directament implicats pugui fer trontollar la seva fe.

Ajudar a les víctimes arriba com a tercer lloc; i tampoc s’esmenta l’aturada del risc potencial per a futures víctimes.

Principis que s’han d’aprendre de l’accident d’un nen mentre juga

Pregunteu a qualsevol pare com farien el següent escenari. Suposem que un nen jugava i es colava sobre el gel i s’ha fet mal molt a si mateix, potser una extremitat trencada i una commoció. Com actuaries? Si penses amb calma potser seguiries alguna cosa semblant als passos descrits aquí:

1. Avaluar la situació. Aleshores, si no fos segur que continuessis, eliminaria la font del perill si fos possible.
2. Porta als serveis d’emergència professionals, especialment en el cas de lesions tan greus.
3. Consola el nen, sense moure’ls, en cas que causés més dolor o danys. Tranquil·litzant-los, saps que fa mal i que els fa mal, tot i que ningú més els va veure ferits.
4. Descobreix si és possible, amb molta cura la mesura de la lesió.
5. Medi Ambient: mantenir-los càlids, còmodes i segurs.
6. Professionals, es va permetre fer càrrec i traslladar el nen ferit i traumatitzat a un lloc segur per a un tractament adequat, estabilitzar-se, tenir cura i ajudar a sanar la víctima de l'accident.

Per tant, apliquem els mateixos principis a la situació de tristesa i molèstia que s'ha fet un informe d'abús sexual infantil a la gent gran. Què hauria de fer un ancià? El mateix que qualsevol pare de l'escenari anterior si realment es preocupa per algun membre del seu ramat.

1. Avaluar el perill continuat per a ell i els altres primer i aïllar el perill per permetre l’assistència sense fer més mal a ell o a la víctima. Això suposaria garantir que l’autor acusat no tingui més accés a l’infant ni a altres nens, en la mesura que els més grans poden afectar aquesta situació.
2. Porta als serveis d'emergència professionals, les autoritats seculars. Tenen persones especialment capacitades per fer front a aquests incidents greus i potser és més important tenir molta experiència a l’hora d’afrontar-los. En comparació, l’ancià només coneix probablement l’equivalent als primers auxilis teòrics, no la cirurgia complicada o la teràpia que pugui ser necessària per rehabilitar totalment la víctima.
3. Consola i tranquil·litzar la víctima, que la congregació haurà de ser ajudada, que no se la tregui per la seva desaprovació, només perquè ningú més les va veure ferides i potser deixen passar un dolor mental greu.
4. Descobreix si es possible, es pot escoltar tot el que són les lesions, escoltant atentament el que diu la víctima. Els nens clarament dolorosos no constitueixen ferits falsos.
5. Mediambient controlat més per minimitzar el dolor i el ferit, i evitar més danys mentre arribi l'assistència professional. Assegureu-vos que ningú més és ferit de la mateixa manera emetent un avís de perill. Potser dient públicament: “Hi ha hagut una acusació d’abús de menors a la congregació, assegureu-vos que els vostres fills no es posin en situacions en què puguin ferir-se i que no tingueu por de protegir els vostres fills i els altres informant directament sobre aquests incidents. les autoritats seculars per obtenir ajuda immediata ”.
6. Professionals se'ls permet assumir assistència i ajudar molt més enllà de l'experiència dels majors, de manera que hi ha una bona possibilitat de la millor recuperació possible en les circumstàncies.

Un progenitor amorós i per gent gran amant per extensió no insistiria mai en tractar-se a la víctima que té lesions que li canvien la vida que estan fora de la seva habilitat per manejar i curar.

Va continuar parlant amb una llengua bifurcada

El paràgraf 13 estableix:

"¿Els ancians compleixen les lleis seculars sobre la denúncia d'una denúncia de maltractament infantil a les autoritats seculars? Sí. En llocs on existeixen tals lleis, els ancians s'esforcen a complir les lleis seculars sobre denúncia de denúncies de maltractament. (Romans 13: 1) Aquestes lleis no entren en conflicte amb la llei de Déu. (Actes 5: 28, 29) Així, quan s’assabenten d’una al·legació, els ancians busquen immediatament indicacions sobre com poden complir les lleis sobre com denunciar-la.

Aquesta és una altra declaració bona, però la prova es troba en el botifar. El que no diu és que si hi ha una clàusula d’escapament poden utilitzar que justifiqui la no-denúncia, l’utilitzaran. Amb quina direcció busquen? Les autoritats que van fer la llei. No, el departament jurídic de l’Organització i, per gairebé tots els casos, és quan s’acaba el compliment de les autoritats. Observeu també la paraula qualificativa "esforç"Que significa" provar " Per què diuen que intenten complir? Això vol dir que no sempre es compleixen. Un compleix o no compleix. Vaig intentar complir = No vaig complir. És difícil pensar en una raó legítima per no complir les lleis d'informació. Si algú en sap algú, esmenta-ho clarament en un comentari.

El paràgraf 14 continua en una línia semblant, dient:

"Els ancians asseguren a les víctimes i als seus pares i a altres persones que tinguin coneixement de l’assumpte que poden lliurar una denúncia d’abús a les autoritats seculars. Però, si l’informe tracta sobre algú que forma part de la congregació i l’assumpte es dóna a conèixer a la comunitat? El cristià que ho va denunciar hauria de sentir que ha portat retret al nom de Déu? No. El maltractador és el que fa retret al nom de Déu. "

Es podria llegir el següent subtext segons la opinió que "Els pares i els altres són lliures de presentar denúncies, però els ancians no podran, a no ser obligats a petar i cridar, per part de les autoritats seculars, a cops i crits, i l'Organització no els vol. ”.

Això és en part confirmat per les dues darreres frases, quan diu: "Sents que ha aportat retret al nom de Déu? ” i respostes "No. El maltractador és el que fa retret al nom de Déu ”. No obstant això, La forma en què es diu, encara implica que fer-ho conèixer donaria retret al nom de Déu, és només que no seria culpa del periodista. En llegir aquestes dues frases, la majoria dels testimonis encara podrien decidir contra la denúncia, ja que encara se sentien responsables del retret, per culpa del pensament defectuós que, si calen i no es coneixen públicament, deixaran de retreure. De fet, contribuiran a empitjorar-lo tot cobrint-lo.

La regla de dos testimonis es va refermar

Els paràgrafs 15 i 16 garanteixen que reiterem la seva postura de que es necessiten dos testimonis abans que es pugui constituir un comitè judicial. L’encapçalament és “A la congregació, abans que els ancians prenguin accions judicials, per què calen almenys dos testimonis? ”

El paràgraf 15 continua a dir "Aquest requisit forma part de l’alt nivell de justícia de la Bíblia. Quan no hi ha confessió d’actes il·lícits, es requereix que dos testimonis estableixin l’acusació i autoritzin els ancians a emprendre accions judicials. (Deuteronomi 19:15; Mateu 18:16; llegiu 1 Timoteu 5:19). ”

Això ho hem discutit actitud de dos testimonis de l'Organització abans en profunditat de manera escriptura al nostre lloc. (Feu clic a l’enllaç). Així, doncs, només abordarem els comentaris fets en el paràgraf 15. Res en cap de les escriptures citades no indica l’autorització dels ancians per emprendre accions judicials. No es pot trobar cap entitat anomenada "comitè judicial" o similar en les escriptures.

A més, Matthew 18: 16 està discutint la creació d'un o dos testimonis addicionals del problema, discutint-lo amb l'autor en presència de testimonis addicionals, no pas a l'acció original. (Nota: aquesta revisió no recomana que la víctima hagi de crear testimonis addicionals enfrontant-se només al seu autor. El context de Mateu discutia clarament la situació en què un cristià adult té coneixement del pecat d’un altre cristià adult. Jesús no ens ho explicava. com afrontar els delictes contra la llei de la terra, ni implicava que actuéssim com si fóssim una nació pel nostre compte, amb les nostres pròpies lleis i el nostre sistema penal.)

El context de 1 Timoteu 5:19, per exemple, el versicle 13, parla de xafarderies i intromissions en assumptes aliens. Per descomptat, seria erroni escoltar acusacions derivades de xafarderies i intromissions en els assumptes dels altres, ja que els fets solen ser prims a terra. L’acusació d’un nen que ha estat maltractada o d’un pare en nom del seu fill no es qualifica com a xafarderia ni intromissió.

Observeu també la visió de Jesús sobre dos testimonis de Joan 8: 17-18, "17 A més, a la vostra pròpia llei s’escriu: “El testimoni dels dos és cert. 18 Sóc el que és testimoni de mi mateix i el Pare que m’envia té testimoni de mi.”

Aquí, el segon testimoni, Jehovà, va ser un testimoni sobre que Jesús era el Crist, no les accions i les coses que va ensenyar Jesús que va donar testimoni que era el Messies. (Un personatge testimoni, que Jesús no mentia en el que va dir).

Almenys un ítem positiu és la darrera part del mateix paràgraf (15) on es diu: "Això vol dir que abans que es denunciï una denúncia d’abús a les autoritats, calen dos testimonis? No. Aquest requisit no s'aplica a si els ancians o altres persones denuncien denúncies d'un delicte ".

Aleshores es reprèn el servei normal. La declaració "a la vostra cara", que fa una còpia de seguretat de la declaració de transmissió JW que "mai canviarem la nostra posició basada en les escriptures ” que no es formarà cap comitè judicial sense dos testimonis del mateix acte o una altra acusació d’un incident diferent. Es diu en el paràgraf 16, "Si l'individu nega l'acusació, els ancians consideren el testimoni dels testimonis. Si almenys dues persones –una que fa l’acusació i una altra que pugui verificar aquest acte o altres actes d’abús de menors per part de l’acusat– estableixen el càrrec, es constitueix un comitè judicial ”. Així doncs, no en tenim cap consideració de proves físiques com a testimoni, ni consideració de les reaccions i explicacions de l'acusat sobre si són testimonis versemblants. Només el missatge clar als autors de pedòfils dins de l’Organització, si no ho confesses i t’assegures que només hi hagi un testimoni, podràs continuar cometent el teu delicte, sobretot si jugues la carta que se li retreurà al nom de Jehovà.

Qui realment retreu el nom de Déu? Els maltractadors o l’Organització?

Tota l'actitud intransigent farisaica és un malaltia. És l'actitud intransigent de l'Organització la que retreu el nom de Déu, ja que diuen que és l'organització terrenal de Jehovà. Es pot perdonar per haver pensat que el Consell de Govern i els seus responsables polítics tenen un interès per protegir els pedòfils quan veiem els esforços que fan per protegir aquests delinqüents de les conseqüències de les seves accions.

La resta del paràgraf 16 tampoc dóna moltes esperances. Tenint en compte que encara que es convoqui una vista judicial, es fa en secret. Aquí no hi ha instruccions ni indicacions clares que adverteixin a la congregació. Es diu:

"Fins i tot si dos testimonis no poden establir una acusació d’injustícia, els ancians reconeixen que s’ha pogut cometre un pecat greu, un que va ferir profundament els altres. Els ancians proporcionen suport continu a qualsevol persona que pugui resultar ferida. A més, els ancians romanen alerta sobre el presumpte maltractador per protegir la congregació de possibles perills ”.

Hem de preguntar-los pel que fa a "els ancians proporcionen suport continu ”, això inclou desvinculació de l'acusador per calúmnies, negant així a la víctima del suport de la seva família i amics de l'Organització, que els pot evitar o els faran, empitjorant així el trauma psicològic? (Hi ha diversos informes que es van produir).

No convé raonar que la majoria dels acusats de calúmnies en aquestes circumstàncies es penedirien més que de ser desafectats i de perdre la família i els amics. Així, per tant, si aquestes víctimes / acusadors d’abús sexual infantil s’adhereixen a la seva història i han denunciat les acusacions a autoritats seculars, les possibilitats de mentir són molt reduïdes.

Els paràgrafs 17 i 18 tracten sobre el paper dels comitès judicials. En part es llegeix:

"Fora de la preocupació pel benestar dels nens, els majors podran advertir de manera privada als pares de menors de la congregació de la necessitat de vigilar les interaccions dels fills amb l’individu ”.

Tot i això, aquestes advertències només s’esmenten en relació amb els comitès judicials, cosa que significa que hi havia una confessió i un acusat maltractador es va penedir després que dos testimonis demostressin l’acusació. Tot i això, la afirmació, "Si no és falsificador, serà expulsat i es fa un anunci a la congregació ”, no destacaria el perill que encara suposa el maltractador si continua assistint a reunions o si els membres de la família encara són a la congregació, el contacte pot ser encara possible. No hi ha cap indici que les advertències privades tinguessin lloc en aquest cas i l’anunci fet a la congregació no dóna mai detalls de per què la persona va ser desafectada.

Per desgràcia, gran part es podria evitar seguint el precedent escriptural de Matthew 18: 17 on suggereix portar el problema dels pecadors no penjants a la congregació en general. (Nota: el compte no diu "Els ancians de la Congregació en secret". Deuteronomi 22: 18-21 i altres escriptures mostren que el judici i les audiències van tenir lloc en públic, no en secret).

L’única manera de salvaguardar els vostres fills

Una part bona de l’article és l’última secció sobre els paràgrafs 19-22, que anima els pares a ajudar els fills a ser conscients dels perills i a evitar que se’n facin víctima. L’autor es pregunta quants casos d’abusos podrien haver estat evitats a l’Organització per les llàgrimes per part dels testimonis i, en particular, dels pares de testimonis que escoltessin els bons consells dels articles referenciats.

La meva mare va tenir molta cura amb les situacions en què em va permetre estar-hi. Em va ensenyar les coses importants perquè pogués salvaguardar-me i això abans que es produís la majoria de la literatura citada. Així mateix, la meva cònjuge i jo, vam entrenar els nostres fills i els vam supervisar amb cura. Segons el que he vist en grans convencions, molts pares de testimonis confien massa amb els seus fills i filles sobre el lloc on es troben i qui podrien estar amb ells o aconseguir-los. A joves de 10 i de vegades menors d’edat, se’ls ha permès anar al vàter no acompanyats. Això sempre implicava anar a una certa distància fora de la vista dels seus pares, i això als estadis esportius públics, oberts al públic i a prop de carreteres. Això ha passat malgrat els anteriors anuncis de l'administració de l'assemblea perquè els pares acompanyessin sempre els seus fills.

resum

En general, sembla que és un exercici de relacions públiques dirigit a donar picades sonores per aplacar l’observador casual. Tanmateix, només conté canvis perifèrics i és important tant per a què ometi dir, quant a allò que diu. Sens dubte satisfarà aquells que no desitgen mirar massa profundament i volen continuar creient que l’Organització no pot fer cap mal, tal com és l’Organització de Déu al seu parer.

El que fa és el següent:

• No aprofita l’oportunitat de revisar els procediments de l’Organització per protegir millor els nens.
• Assenyala als pedòfils ocults a l’Organització que encara poden seguir fugint dels seus crims si tenen cura.
• No millora la gestió d'aquests assumptes per part del sistema de comitès judicial que no ha estat escriptura.
• No fomenta positivament l’ús complet dels serveis professionals de les autoritats seculars per aturar els problemes que es produeixen i ajudar les víctimes a fer front als problemes ja creats i descoberts.

A continuació, hi ha una carta oberta al Govern i als seus ajudants.

Carta oberta al Consell Rector i als seus representants

Les paraules d’Isaïes s’apliquen adequadament a l’organització quan en Isaïes 30: 1 va dir “Ai dels fills tossuts ", és el que diu Jehovà," [els disposats] per dur a terme assessorament, però no pas per mi; i abocar una livació, però no amb el meu esperit, per afegir el pecat al pecat ”.

Sí, Vergonya, vergonya, vergonya en vosaltres que afirmen ser l’organització de Déu i els representants de Crist i, tot i així, no teniu cap concepte de com aplicar veritable justícia i amor en el tracte amb el propi ramat.

A més, les autoritats i les institucions "mundanes" se li mostren de forma constant. Tenen millors mecanismes que proporcionen una millor justícia i una millor protecció als nens que la mateixa Organització que diu ser l'organització de Déu. Fins i tot assenyalen els defectes de la vostra raó bíblica de dos testimonis.[viii] Malgrat això, continua orgullós de negar-se a la reforma. Sou vosaltres els que retreu el nom de Déu i de Crist, ja que les vostres polítiques continuen permetent crear víctimes innecessàries i tot el seu patiment.

Acabarem amb les paraules de Crist quan parlava de persones com vosaltres (el Govern, i els seus representants). En Matthew 23: 23-24 va dir "Ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites! perquè VOSALTRES doneu la desena part de la menta, l’anet i el comí, però VOSTÈ ha ignorat els assumptes més pesants de la Llei, és a dir, la justícia, la misericòrdia i la fidelitat. Era obligatori fer aquestes coses, però no prescindir de les altres coses. 24 guies cecs, que colen el mosso però glopen el camell ” i va advertir en Mark 9: 42 que "Qui ensopega a un d'aquests petits que creu, seria molt bo per a ell si se li posés al voltant del coll una pedra de molí com la que gira un cul i que fos llançada al mar".

Deixa d’ensopegar els petits!

 

 

 

 

[I] Vegeu el després de l’entrevista del compte de YouTube de Christine, conegut per l’autor.

[II] Consulteu el següent Compte de YouTube d’Eric.

[iii] Això no vol dir que no passi, només que és rar, en cas contrari, podríem escoltar aquest tipus de faltes de justícia.

[iv] Afirmeu que els nomenaments dels ancians i dels servidors ministerials es fan per esperit sant. Vegeu Organitzat per complir el nostre Ministeri p29-30 Capítol 5 per a 3 "Podem estar agraïts pels capatussos designats per l'esperit de la congregació."

[v] veure aquest enllaç a rainn.org per obtenir estadístiques rellevants.

[Vaig veure] Per exemple, vegeu l'Alta Comissió d'Austràlia sobre Abús de Menors, on l'Organització no havia informat d'un cas en els darrers anys 60 o més o menys amb 1000 incidents.

[VII] Una mentida que es diu per evitar que algú es molesti amb la veritat real. (Anglès, - Nota: la comprensió nord-americana és diferent)

[viii] Vegeu l’Alta Comissió Reial d’Austràlia sobre Abús de Menors, Angus Stewart qüestionant el Bro G Jackson sobre Deuteronomi 22: 23-27. Vegeu la pàgina 43 \ 15971 Transcripció Dia 155.pdf Vegeu http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx