Aquesta és la part 9 de la nostra anàlisi sobre el capítol 24 de Mateu. 

Em van criar com a testimoni de Jehovà. Vaig créixer creient que la fi del món era imminent; que d'aquí a uns anys viuria al paradís. Fins i tot em van donar un càlcul de temps per ajudar-me a avaluar fins a quin punt estava a prop d’aquest nou món. Em van dir que la generació de la que va parlar Jesús a Mateu 24:34 va veure el començament dels darrers dies el 1914 i que encara estaria a prop per veure el final. Quan tenia vint anys, el 1969, aquella generació era tan vella com ara. Per descomptat, això es basava en la creença que per formar part d’aquesta generació, hauríeu d’haver estat adult el 1914. A mesura que vam començar a la dècada de 1980, el Consell Rector dels Testimonis de Jehovà va haver de fer alguns ajustaments. Ara, la generació va començar sent nens prou grans per entendre el significat dels esdeveniments del 1914. Quan això no va funcionar, la generació va comptar com a persones nascudes el 1914 o abans. 

Quan aquella generació va morir, l’ensenyament va ser abandonat. Després, fa uns deu anys, van tornar a la vida en forma de super-generació i tornen a dir que, basant-se en la generació, el final és imminent. Això em recorda al dibuix animat de Charlie Brown, on Lucy segueix manant a Charlie Brown per llançar el futbol, ​​només per arrabassar-lo en l’últim moment.

Exactament fins a quin punt estúpids creuen que som? Aparentment, molt estúpid.

Bé, Jesús va parlar d’una generació que no moria abans del final. A què es referia?

“Ara, apreneu aquesta il·lustració de la figuera: Tan aviat com la branca jove es torna tendra i brota les fulles, ja sabeu que l’estiu s’acosta. Així mateix, vosaltres, quan veieu totes aquestes coses, sabeu que està a prop de les portes. De veritat, us dic que aquesta generació no passarà de cap manera fins que no passin totes aquestes coses. El cel i la terra passaran, però les meves paraules no passaran de cap manera. " (Mateu 24: 32-35 Traducció del Nou Món)

Acabem d’equivocar-nos l’any inicial? No és el 1914? Potser el 1934, suposant que comptem a partir del 587 aC, l’any real en què els babilonis van destruir Jerusalem? O és algun altre any? 

Podeu veure l’atracció per aplicar-ho als nostres dies. Jesús va dir: "És a prop de les portes". Es suposa naturalment que parlava d'ell mateix en tercera persona. Si acceptem aquesta premissa, quan Jesús parla de reconèixer l’estació, podem suposar que els signes es manifestarien per a tots, tal com podem veure totes les fulles que brollen i que indiquen que l’estiu és a prop. Allà on fa referència a "totes aquestes coses", podríem suposar que parla de totes les coses que va incloure a la seva resposta, com guerres, fams, pestilències i terratrèmols. Per tant, quan diu que "aquesta generació" no passarà fins que passin totes aquestes coses ", només cal que identifiquem la generació en qüestió i tinguem el nostre mesurament del temps. 

Però si és així, per què no podem fer-ho? Mireu el desgavell deixat arran de l’ensenyament fallit de la generació dels testimonis de Jehovà. Més de cent anys de desil·lusió i desil·lusió resultant en la pèrdua de fe d’innombrables individus. I ara han inventat aquesta doctrina de generació realment estúpida i superposada, amb l'esperança de fer-nos tirar un cop més de futbol.

Realment Jesús ens enganyaria, o som els que ens enganyem i ignorarem els seus advertiments?

Prenem una respiració profunda, relaxem la nostra ment, eliminem totes les restes de les interpretacions i reinterpretacions de la Torre de vigilància i deixem que la Bíblia ens parli.

El fet és que el nostre Senyor no menteix ni es contradiu. Aquesta veritat bàsica ens ha d’orientar si anem a esbrinar a què es refereix quan diu: “està a prop de les portes”. 

Un bon començament per determinar la resposta a aquesta pregunta és llegir el context. Potser els versos que segueixen a Mateu 24: 32-35 donaran una mica de llum al tema.

Ningú no sap d’aquell dia ni aquella hora, ni tan sols els àngels del cel, ni el Fill, sinó només el Pare. Tal i com va ser en els temps de Noè, també ho serà a l’arribada del Fill de l’home. Durant els dies anteriors a la inundació, la gent menjava i bevia, es casava i donava matrimoni, fins al dia en què Noé va entrar a l’arca. I eren oblidats fins que va arribar la inundació i els va arrasar tots. Així també serà a l’arribada del Fill de l’home. Dos homes estaran al camp: un serà agafat i l'altre esquerre. ⁴¹ Dues dones estaran triturant al molí: una serà presa i l’altra esquerra.

Per tant, vigileu, perquè no saps el dia en què vindrà el teu Senyor. Però enteneu-ho: Si el propietari hagués sabut en quin rellotge de la nit venia el lladre, hauria estat vigilant i no hauria deixat que la seva casa es trenqués. Per aquest motiu, també heu d’estar a punt, perquè el Fill de l’home vindrà a una hora que no espereu. (Mateu 24: 36-44)

Jesús comença dient-nos que ni ell no sabia quan tornaria. Per aclarir encara més la importància d’això, compara el moment del seu retorn amb els dies de Noè, quan el món sencer ignorava el fet que el seu món estava a punt d’acabar. Per tant, el món modern també serà aliè al seu retorn. És difícil ser aliè si hi ha signes que indiquen la seva imminent arribada, com el coronavirus. Ergo, el Coronavirus no és un senyal que Crist estigui a punt de tornar. Per què, perquè la majoria de cristians fonamentalistes i evangèlics, inclosos els testimonis de Jehovà, ho veuen com un signe semblant que ignora el fet que Jesús va dir: "El Fill de l'home vindrà a una hora que no espereu". Ho tenim clar? O creiem que Jesús només es burlava? Jugant amb les paraules? No ho crec.

Per descomptat, la naturalesa humana farà que alguns diguin: "Doncs bé, el món pot deixar de banda, però els seus seguidors estan despertos, i veuran el signe".

A qui pensem que parlava Jesús quan va dir —m’agrada la manera en què ho diu la Traducció del Nou Món— quan va dir «... el Fill de l’home arriba a una hora que no penseu ser-ho" Parlava amb els seus deixebles, no amb el món oblidat de la humanitat.

Ara tenim un fet fora de disputa: No podem predir quan tornarà el Senyor. Fins i tot podem arribar a dir que qualsevol predicció segur que serà errònia, perquè si la pronostiquem, l’esperarem i, si l’esperem, no vindrà, perquè va dir —i jo— no crec que ho puguem dir prou sovint: vindrà quan no esperem que vingui. Ho tenim clar?

No exactament? Potser creiem que hi ha alguna escletxa? Bé, no estaríem sols en aquest punt de vista. Els seus deixebles tampoc no ho van aconseguir. Recordeu, va dir tot això just abans de ser assassinat. Tot i així, només quaranta dies després, quan estava a punt d’ascendir al cel, li van preguntar:

“Senyor, esteu restaurant el regne a Israel en aquest moment?” (Fets 1: 6)

Increïble! Amb prou feines un mes abans, els havia dit que ni ell mateix sabia quan tornaria, i després va afegir que hauria vingut en un moment inesperat, tot i que encara busquen una resposta. Els va respondre, d’acord. Els va dir que no era cosa seva. Ho va dir així:

"No us pertany conèixer els temps o les estacions que el Pare ha situat en la seva pròpia jurisdicció." (Actes 1: 7)

"Espera un minut", encara puc escoltar algú dir. “Espereu només un minut! Si no se suposa que ho sabem, llavors, per què Jesús ens va donar els signes i ens va dir que tot passaria en una generació?

La resposta és que no ho va fer. Estem malinterpretant les seves paraules. 

Jesús no menteix ni es contradiu. Per tant, no hi ha cap contradicció entre Mateu 24:32 i Fets 1: 7. Tots dos parlen de les estacions, però no poden estar parlant de les mateixes estacions. A Actes, els temps i les estacions pertanyen a la vinguda de Crist, la seva presència real. Aquests se situen en la jurisdicció de Déu. No hem de saber aquestes coses. És de Déu saber, no de nosaltres. Per tant, els canvis estacionals de què es parla a Mateu 24:32, que indiquen quan "és a prop de les portes", no poden referir-se a la presència de Crist, perquè són estacions que els cristians poden percebre.

Es constata més evidència d’això quan tornem a mirar els versets 36 a 44. Jesús deixa clar que la seva arribada serà tan inesperada que fins i tot els que la busquen, els seus fidels deixebles, quedaran sorpresos. Tot i que estarem preparats, encara ens sorprendrà. Podeu preparar-vos perquè el lladre es manté despert, però, tot i així, començareu quan entra en joc, perquè el lladre no fa cap anunci.

Com que Jesús arribarà quan menys ho esperem, Mateu 24: 32-35 no pot referir-se a la seva arribada, ja que tot allò que indiqui hi haurà signes i un termini per mesurar.

Quan veiem canviar les fulles esperem que arribi l’estiu. No ens estranya. Si hi ha una generació que serà testimoni de totes les coses, esperem que totes passin dins d’una generació. Un cop més, si esperem que passi en un termini determinat, no es pot referir a la presència de Crist, perquè arriba quan menys ho esperem.

Tot això és tan obvi ara, que us podeu preguntar com els Testimonis de Jehovà ho van perdre. Com ho he trobat a faltar? Bé, el Cos de Govern té un petit truc a la màniga. Apunten a Daniel 12: 4, que diu que "Molts passejaran i el veritable coneixement es farà abundant", i afirmen que ara és el moment que el coneixement sigui abundant i que el coneixement inclogui comprendre els temps i les estacions que Jehovà ha posat en la seva pròpia jurisdicció. Des del Penetració llibre el tenim:

La manca d’entesa sobre les profecies de Daniel a principis del segle XIX va indicar que aquest “temps del final” predit era encara futur, ja que aquells que “tenien coneixement”, els vertaders servents de Déu, havien d’entendre la profecia en “el temps de el final. ”- Daniel 19: 12, 9.
(Insight, volum 2 p. 1103 Time of the End)

El problema d’aquest raonament és que tenen el “moment del final” equivocat. Els darrers dies dels quals parla Daniel pertanyen als darrers dies del sistema de coses jueu. Si en dubteu, vegeu aquest vídeo on analitzem detalladament les proves d’aquesta conclusió. 

Dit això, fins i tot si voleu creure que els capítols 11 i 12 de Daniel compleixen els nostres dies, això encara no desfà les paraules de Jesús als deixebles que els temps i les estacions de la seva arribada eren quelcom que només pertanyia al Pare per saber. Al cap i a la fi, "el coneixement esdevé abundant" no significa que es reveli tot el coneixement. Hi ha moltes coses a la Bíblia que no entenem, encara avui, perquè no és el moment que s’entenguin. Quina impertinència pensar que Déu prendria coneixement que ocultava del seu propi Fill, dels dotze apòstols i de tots els cristians del primer segle dotats dels dons de l’esperit —dons de profecia i revelació— i ho revelaria a Stephen Lett, Anthony Morris III, i la resta del Cos de Govern dels Testimonis de Jehovà. De fet, si els ho hagués revelat, per què segueixen equivocant-se? 12, 1914, 1925, per citar-ne només uns quants, i ara la Generació Superposada. Vull dir, si Déu revela el veritable coneixement sobre els signes de la vinguda de Crist, per què ho seguim equivocant molt, molt? És Déu inepte en el seu poder per comunicar la veritat? Ens està jugant a trucs? Passar-ho bé a costa nostre mentre ens preparem per al final, només per substituir-lo per una nova data? 

No és la manera del nostre Pare estimador.

Aleshores, a què s'aplica Mateu 24: 32-35?

Desglossem-lo en les seves parts components. Comencem pel primer punt. Què volia dir Jesús amb "és a prop de les portes". 

El NIV fa que això "és a prop" i no "ell ​​és a prop"; de la mateixa manera, la Bíblia de King James, la Bíblia del Nou Cor Anglès, la Bíblia de Douay-Rheims, la Traducció de la Bíblia de Darby, la Traducció de la Bíblia de Webster, la Bíblia de l’anglès del Món i la Traducció Literal de Young representen "it" en lloc de "he". També és important tenir en compte que Lluc no diu "ell ​​o ell és a prop de les portes", sinó que "el regne de Déu és a prop".

No és el Regne de Déu el mateix que la presència de Crist? Aparentment no, en cas contrari, tornaríem a la contradicció. Per esbrinar a què es refereix "ell", "ell" o "el regne de Déu" en aquest cas, hauríem de mirar els altres components.

Comencem per "totes aquestes coses". Al cap i a la fi, quan van formular la pregunta que va iniciar tota aquesta profecia, van preguntar a Jesús: "Digueu-nos, quan seran aquestes coses?" (Mateu 24: 3).

A quines coses es referien? Context, context, context! Vegem el context. Als dos versos anteriors, llegim:

“Quan Jesús marxava del temple, els seus deixebles es van apropar per mostrar-li els edificis del temple. En resposta, els va dir: "No veieu totes aquestes coses? De veritat, us ho dic, de cap manera es deixarà aquí una pedra sobre una pedra i no serà enderrocada ”. (Mateu 24: 1, 2)

Així, quan Jesús diu més tard, “aquesta generació no morirà de cap manera fins que passin totes aquestes coses”, està parlant de les mateixes “coses”. La destrucció de la ciutat i el seu temple. Això ens ajuda a entendre de quina generació parla. 

Diu "aquesta generació". Ara bé, si parlés d'una generació que no apareixeria durant 2,000 anys més segons afirmen els testimonis, és poc probable que digués "això". "Això" fa referència a alguna cosa que ens ocupa. Ja sigui alguna cosa present físicament o alguna cosa present contextualment. Hi havia una generació tant física com contextualment present, i no hi ha dubte que els seus deixebles haurien establert la connexió. De nou, mirant el context, acabava de passar els darrers quatre dies predicant al temple, condemnant la hipocresia dels líders jueus i pronunciant judici sobre la ciutat, el temple i la gent. Aquell mateix dia, el mateix dia en què van fer la pregunta, en sortir del temple per última vegada, va dir:

“Serps, descendència de víboras, com fugireu del judici de Gehenna? Per això, us envio profetes i savis i instructors públics. Alguns d'ells mataràs i executaràs en estaques, i alguns d'ells has de flagellar en les teves sinagogues i perseguiràs de ciutat en ciutat, de manera que hi pugui haver tota la sang justa vessada a la terra, de la sang del just Abel a la sang de Zech · a · riʹah, fill de Bar · a · chiʹah, a qui vas assassinar entre el santuari i l’altar. De veritat et dic, totes aquestes coses vindrà aquesta generació" (Mateu 23: 33-36)

Ara us pregunto, si hi éreu allà i el vas escoltar dir, i més tard aquell mateix dia, a la muntanya de l’Oliva, vas preguntar-li a Jesús, quan passaria totes aquestes coses, perquè evidentment tindràs molta inquietud per ho sabeu, vull dir que el Senyor acaba de dir-vos tot el que teniu, ja que es destruirà el preuat i el sant. I, com a resposta de la seva resposta, Jesús us diu que "aquesta generació no morirà abans que passin totes aquestes coses". No arribareu a la conclusió que la gent amb qui va parlar al temple i a la qual feia referència "aquesta generació" estaria viva per experimentar la destrucció que va predir?

Context!

Si considerem Mateu 24: 32-35 com a aplicació a la destrucció del segle I de Jerusalem, resolem tots els problemes i eliminem qualsevol contradicció aparent.

Però ens queda encara per resoldre a qui o a què es refereix “està a les portes” o, segons diu Lluc, “el regne de Déu és a prop”.

Històricament, el que hi havia a les portes era l'exèrcit romà dirigit pel general Cestius Gallus el 66 dC i posteriorment pel general Tito el 70 dC. Jesús ens va dir que fessim servir el discerniment i que miréssim les paraules del profeta Daniel.

"Per tant, quan observeu el repugnant que provoca desolació, tal com va parlar el profeta Daniel, que es troba en un lloc sagrat (deixeu que el lector utilitzi el discerniment)" (Mateu 24:15)

Bastant just. 

Què havia de dir el profeta Daniel sobre el tema?

“Heu de conèixer i comprendre que, des de l’emissió de la paraula per restaurar i reconstruir Jerusalem fins al Messies Leader, hi haurà 7 setmanes, també 62 setmanes. Ella serà restaurada i reconstruïda, amb plaça pública i fossat, però en moments de dificultat. "I després de les 62 setmanes, Messies serà tallat, sense res per a ell. “I la gent d’un líder que vingui destruirà la ciutat i el lloc sagrat. I el seu final serà per la inundació. I fins al final hi haurà guerra; el que es decideix és desolació. ” (Daniel 9:25, 26)

Les persones que van destruir la ciutat i el lloc sagrat van ser l'exèrcit romà, la gent de l'exèrcit romà. El líder d’aquest poble era el general romà. Quan Jesús deia “és a prop de les portes”, es referia a aquell general? Però encara hem de resoldre l'expressió de Lluc que "el Regne de Déu" és a prop.

El Regne de Déu existia abans que Jesús fos ungit a Crist. Els jueus eren el Regne de Déu a la terra. No obstant això, anaven a perdre aquest estatus, que es donaria als cristians.

Aquí és pres d'Israel:

"Per això us dic, el Regne de Déu serà agafat de vosaltres i es lliurarà a una nació que produeixi els seus fruits." (Mateu 21:43)

Aquí es dóna als cristians:

"Ens va rescatar de l'autoritat de la foscor i ens va traslladar al regne del seu estimat Fill" (Colosians 1:13)

Podem entrar al Regne de Déu en qualsevol moment:

"En aquest moment, Jesús, deixant veure que havia respost de forma intel·ligent, li va dir:" No esteu lluny del Regne de Déu. " (Marc 12:34)

Els fariseus esperaven un govern conqueridor. Es van perdre completament el punt.

“Quan els fariseus els van preguntar quan venia el regne de Déu, els va respondre:“ El regne de Déu no ve amb una impressionant observabilitat; ni la gent dirà: "Veu aquí!" o, "Allà!" Per mirar! el Regne de Déu és a vosaltres. ”(Lluc 17:20, 21)

D’acord, però, què té a veure l’exèrcit romà amb el Regne de Déu? Bé, creiem que els romans haurien estat capaços de destruir la nació d’Israel, el poble escollit per Déu, si Déu no hagués volgut que fos així? 

Considereu aquesta il·lustració:

"En una resposta més, Jesús els va tornar a parlar amb il·lustracions, dient:" El regne dels cels s'ha convertit en un home, un rei, que va fer una festa matrimonial per al seu fill. I va enviar els seus esclaus a cridar els convidats a la festa del matrimoni, però no volien venir. Un cop més, va enviar altres esclaus per dir-los: -Digues als convidats: "Mira! He preparat el meu sopar, se’m sacrificen els bous i els animals engreixats i tot està a punt. Vine a la festa del matrimoni. ”“ Però sense preocupar-se, se’n van anar, un al seu propi camp, un altre al seu negoci comercial; però la resta, agafant-se amb els seus esclaus, els va tractar amb insolència i els va matar. "Però el rei es va enfadar, i va enviar els seus exèrcits i va destruir aquells assassins i va cremar la seva ciutat." (Mt 22: 1-7)

Jehovà va planejar una festa matrimonial per al seu Fill, i les primeres invitacions van anar al seu propi poble, els jueus. No obstant això, es van negar a assistir i, pitjor encara, van matar els seus servents. Així que va enviar els seus exèrcits (els romans) per matar els assassins i cremar la seva ciutat (Jerusalem). El rei va fer això. El Regne de Déu va fer això. Quan els romans van complir la voluntat de Déu, el Regne de Déu era a prop.

A Mateu 24: 32-35, així com a Mateu 24: 15-22, Jesús proporciona als seus deixebles instruccions específiques sobre què fer i signes per indicar quan s’han de preparar per a aquestes coses.

Van veure la rebel·lió jueva que va expulsar la guarnició romana de la ciutat. Van veure el retorn de l’exèrcit romà. Van viure les turbulències i els conflictes derivats d’anys d’incursions romanes. Van veure el primer setge de la ciutat i la retirada romana. Haurien estat cada cop més conscients que s’acostava el final de Jerusalem. Tot i això, quan es tracta de la seva presència promesa, Jesús ens diu que vindrà com a lladre en un moment en què menys ho esperem. No ens dóna cap senyal.

Per què la diferència? Per què els cristians del segle I van tenir tanta oportunitat de preparar-se? Per què els cristians avui no saben si han de preparar-se per a la presència de Crist? 

Perquè s’havien de preparar i no ho fem. 

En el cas dels cristians del primer segle, havien de prendre mesures específiques en un moment concret. Us imagineu fugir de tot el que teniu? Un dia et despertes i aquest és el dia. Tens una casa? Deixa-ho. Tens un negoci? Camina. Tens familiars i amics que no comparteixen la teva creença? Deixeu-los tots, deixeu-los tots enrere. Tal qual. I cap a una terra llunyana que mai no coneixíeu i cap a un futur incert. Tot el que teniu és la vostra fe en l'amor del Senyor.

Seria desagradable, per dir el més mínim, esperar que algú ho faci sense donar-los un temps per preparar-lo mental i emocionalment.

Llavors, per què els cristians moderns no tenen una oportunitat similar per preparar-se? Per què no aconseguim tot tipus de signes per saber que Crist és a prop? Per què ha de venir Crist com un lladre, en un moment en què menys esperem que arribi? La resposta, crec, rau en el fet que no hem de fer res en aquest moment. No hem d’abandonar res i fugir a un altre lloc amb un avís previ. Crist envia els seus àngels a reunir-nos. Crist s’encarregarà de la nostra fugida. La nostra prova de fe arriba cada dia en forma de viure una vida cristiana i de defensar els principis que Crist ens va donar a seguir.

Per què ho crec? Quina és la meva base bíblica? I què passa amb la presència de Crist? Quan passa això? La Bíblia diu:

"Immediatament després de la tribulació d'aquells dies, el sol s'enfosquirà i la lluna no donarà la seva llum, i les estrelles cauran del cel i els poders del cel estaran sacsejats. Aleshores apareixerà al cel el signe del Fill de l’home, i totes les tribus de la terra es banyaran de dol, i veuran el Fill de l’home venint sobre els núvols del cel amb poder i gran glòria. " (Mateu 24:29, 30)

Immediatament després d’aquesta tribulació !? Quina tribulació? Hem de buscar signes en els nostres dies? Quan es compleixen aquestes paraules o, com diuen els preteristes, ja s’han complert? Tot això es tractarà a la part 10.

De moment, moltes gràcies per mirar.