2017, juliol 3 - juliol 9, la nostra vida cristiana i el ministeri

Tresors de la paraula de Déu: tens cor de carn?

Ezequiel 11: 17, 18: Jehovà va prometre la restauració del culte veritable (w07 7 / 1 pàg. 11 par. 4)

La redacció de l’encapçalament és una mica enganyosa. Els israelites van afirmar adorar Jehovà. Tot i això, s'havien deixat enganyar a pràctiques repugnants i detestables. El que es va prometre era que es rescatarien de la seva captivitat i es restauraran culte pur, culte sense les pràctiques repugnants i detestables en què han caigut.

La referència torna a torbar lleugerament l'impacte de l'escriptura quan diu "Jehovà envia les seves forces executives celestials per expressar la seva ira contra els apòstats, només se'ls estalviarà aquells que hagin rebut una" marca al front ".'. Sembla innocent a la superfície, però en realitat serveix en la ment dels germans per denunciar aquells que han estat exclosos (i han estat etiquetats com a apòstates) per no acceptar-ho tot sense cap dubte del Cos de Govern com a veritat. Tanmateix, Ezequiel mostra clarament que aquells que van rebre el "marca al front" serien els que sospiraven i gemegaven sobre les coses detestables que passaven entre el propi poble de Jehovà. Els que serien destruïts no eren els que tenien una opinió diferent per comprendre alguna part de la Llei mosaica que Jehovà els havia donat, sinó els que practiquen coses repugnants i detestables tot i que encara pretenen servir a Jehovà i ser el seu poble.

Segurament això ens serveix d'avís avui.

Aquests no eren apostats per si mateixos, sinó que eren israelites perversos. Ezequiel 9: 9,10 mostra aquestes dites “Jehovà ha abandonat la terra, i Jehovà no ho veu”, és a dir,“ podem fer el que vulguem, Jehovà no ens aturarà ”. Reclamaven venerar i creure en Jehovà, però el seu cor estava lluny d'ell. Etiquetar-los apòstats és enganyar el lector quant a la causa de la ira de Jehovà. Jesús ens va recordar que era amor entre els deixebles els que els identificarien com a deixebles, (Joan 13: 35) no cegant l’adherència als decrets d’un òrgan de govern autodenominat.

Excavant per joies espirituals

Ezequiel 14: 13,14: Quines lliçons aprenem de la menció d'aquests individus? (w16 5 / 15 pàg. 26 par. 13, w07 7 / 1 pàg. 13 par. 9)

Una cosa que aprenem és que segurament la datació de la destrucció de Jerusalem, per part de l’organització, ha de ser errònia. Fem alguns càlculs senzills.

1. La referència afirma que aquesta part d'Ezequiel va ser escrita 612 BCE (a 6)^th any de Sedeciah). La caiguda de Babilònia a Ciro s'acorda que és 539 BCE [1] Així doncs, 612-539 = 73.
2. Daniel 6: 28 mostra que Daniel va prosperar al regne de Darius i al regne de Ciro el persa. El retorn a Jerusalem va ser com a mínim 1 o 2 anys després de la caiguda de Babilònia. Afegim, doncs, anys 2. Així doncs, 73 + 2 = 75.
3. Segons la referència, Daniel probablement es trobava a la seva adolescència tardana o a principis de 20[2] al 6^th any de Sedecies. Agafarem el valor mitjà i direm 20. Així que 75 + 20 = 95. Fins i tot en el món actual de longevitat i bona salut, quants nens de 95 o 93 anys es pot dir que prosperen. Viu, sens dubte, sí prosperant, no.
4. Per tant, suposem que en lloc de prendre 607 BCE com la caiguda de Jerusalem a Babilònia, agafem 587 BCE[3] en lloc d’això, dedueix 20 anys de l’edat de Daniels. Així doncs, 95 - 20 = 75. Trobeu que els nens de 75 anys prosperin avui, en lloc de simplement viure? SÍ! Hi ha nens de 75 anys que estan en forma i segueixen fent un dia físic complet.

Comenta les lliçons apreses a l'Anuari (yb17 pp. 41-43)

Aquí es registren tres esdeveniments. Tots els resultats donen suport al concepte que Jehovà guia els de l'organització. Examinem l’evidència d’aquest concepte.

Una de les preguntes que ens hauríem de plantejar sobre els esdeveniments registrats en aquesta secció de l’Anuari és: Encara hauríem sentit a parlar de l’esdeveniment si els esdeveniments no s’haguessin acabat com ho feien? La resposta a això és No.

Un altre és: És raonable creure que Jehovà és responsable d’aquests resultats?

La música es va aturar.

Què hauria passat si es produís tot tal com es descriu, tret que no esclatés una baralla o esclatés una baralla, però la policia no ha tancat l’esdeveniment? En cap d'aquests escenaris, els germans no haurien pogut observar el Memorial en un ambient molt tranquil i tranquil. Aquests escenaris conduirien als esdeveniments a l'Anuari? Clar que no. El missatge implícit és que Jehovà "ho va arreglar" perquè els germans poguessin tenir un memorial tranquil i tranquil. Però acceptar aquesta implicació és creure que Jehovà va utilitzar el seu esperit sant o un àngel per iniciar una lluita entre els assistents. Mentre que Jehovà pogués fer això, no? No és molt més probable que la lluita comenci de manera natural, com passa sovint quan la gent està beguda?

Elogi per jw.org.

L’escenari és que un director general d’una empresa va quedar impressionat amb el disseny del lloc jw.org. (No diu què pensava dels seus continguts!) No sabem quina empresa era, ni tan gran ni important, ni les habilitats i la comprensió del CEO en el disseny de llocs web. Per tant, no tenim cap mitjà de verificació.

Malgrat això, el missatge implícit és que només l'organització de Jehovà pot construir un lloc web tan meravellós. És cert? Una petita navegació a Internet revelarà que moltes grans empreses tenen llocs web molt ben dissenyats i utilitzables, ja que utilitzen els millors dissenyadors i programari web per crear els seus llocs.

Per tant, és possible que l’organització hagi fet el mateix, però no és cap prova que Jehovà doni suport a l’organització. Si un lloc web molt bo indica el suport de Jehovà, per extensió també està recolzant empreses d’èxit. És correcte creure-ho?

Si el conseller delegat hagués afirmat que, segons ell, es tractés d’un lloc web deficient i, per tant, per implicació no tingués el suport de Jehovà, ho hauríem sentit a parlar. No, perquè l’elecció de la història i el resultat és altament selectiva com sempre.

Va dir que no al futbol.

Pobre Jorge. Renuncia a l’oferta de jugar a un important club de futbol d’Alemanya per ser editor. Encara podia haver-se convertit en editor si aquest era el seu desig, sense renunciar al seu somni. Es penedirà d’haver estat influenciat per prendre la decisió que va prendre? El compte tampoc dóna cap indicació sobre el que fa ara per donar-se suport com a editor.

No vol dir que no hi hagi problemes potencials en seguir la seva carrera preferida, però aquests mateixos problemes poden afectar qualsevol feina.

Un cop més, el missatge implícit és que Jehovà va traslladar un excompany testimoni per explicar-li a Jorge sobre la seva pròpia experiència personal, tot i que es tractés d’un continent diferent i de circumstàncies diferents. Però, ho va fer Jehovà? De nou, sí que pot, però per què ho faria?

El pensament que es transmet sembla més aviat en la línia del concepte d'un àngel guardià que va intervenir abans que cometés un greu error en les seves opcions de vida. Què hauria passat si s’hagués produït aquest mateix escenari, però Jorge no hagués canviat d’opinió i hagués anat a Alemanya i convertir-se en un editor allà mentre gaudia de futbolista professional? La seva experiència apareixeria a l’anuari? És molt poc probable.

Quines lliçons es poden aprendre de l’Anuari?

1. No deixeu que els fets reals i les possibles coincidències i conseqüències de les accions es plantegin en una història bona que admet les regles organitzatives i la creença en si mateix com a organització escollida per Déu.
2. L’organització fomenta la idea que cada vegada que passa alguna cosa positiva que afavoreixi l’organització, Jehovà hi ha intervingut. Per descomptat, quan les coses van malament, això mai es veu com a prova de la desaprovació de Déu. Aquest és un carrer de sentit únic que només aporta aprovació i benedicció.
3. Els historiadors seculars, fins i tot, han donat un gran elogi a la Bíblia per la seva candor i veritat en explicar tant bons com dolents les accions i els esdeveniments de la història d'Israel.

Aquests comptes 3 de l'Anuari us proporcionen la mateixa confiança sobre la candor i la veritat a l'hora de contar, berrugues i tot, accions i esdeveniments de l'organització?

Regles del Regne dels déus (kr chap 14 pars. 15-23)

Aquesta secció tracta cerimònies nacionalistes i qüestions amb què s’han enfrontat testimonis al llarg dels anys.

A continuació, es presenta una història de cites sobre l’actitud de l’organització davant dels himnes nacionals.

1. 1932

Resum de pàgines 2: no es pot resistir durant un himne nacional.[4]

2. 1960

"Segons la costum, un indica que simpatitza amb els sentiments d'aquesta cançó només de peu. Aquest fet va ser posat de manifest per l’acció de certs oficials aliats que es van negar a tocar l’himne nacional alemany algun temps després de la Segona Guerra Mundial. Atès que el cristià no simpatitza amb els sentiments de cap himne nacional d'aquest vell món, pot no deixar als altres la impressió que està en augment quan es toca o es canta. No pot fer aquesta acció especial amb consciència cap a l’himne nacional del seu país de residència que els tres hebreus podrien haver pres l’acció especial que el rei Nabucodonosor els demanava a la imatge. - Dan. 3: 1-23 ” [5]

3. 1974

“Pel que fa a l’himne nacional, de vegades s’espera que els d’un grup es posin a tocar i cantin. Aquesta situació, doncs, seria comparable a la que s’acaba d’esmentar respecte a una bandera nacional. No obstant això, sovint s’espera que l’audiència només es posi en peu mentre es toqui l’himne o mentre sigui cantat per una persona (un solista), però no per tots. En aquest cas, la seva posició denota l’aprovació de les paraules i els sentiments expressats a la cançó. " [6]

4. 2002

"Quan es toquen himnes nacionals, normalment tot el que ha de fer una persona per demostrar que comparteix els sentiments de la cançó és posar-se en peu. En aquests casos, els joves testimonis continuen asseguts. Tanmateix, si els nostres joves ja estan dempeus quan toca l’himne nacional, no haurien de prendre l’acció especial de seure; no és com si haguessin defensat específicament l'himne. D’altra banda, si s’espera que un grup es plantegi i canti, els nostres joves poden pujar i respectar-se. Però demostraran que no comparteixen els sentiments de la cançó abstenint-se de cantar ”.[7]

Heu detectat les diferències? Enteneu què heu de fer si teniu una situació similar? No? El problema és que hi ha una gran quantitat de declaracions complicades que els germans tracten com a regles, però, com que no cobreixen totes les situacions, pot deixar un en situació de no saber què fer. Si algú se li diu constantment què ha de fer i obeeix sense dubte, no serà capaç de desenvolupar la seva pròpia consciència.

També hi ha problemes amb algunes de les premisses en què es basa la regla. Per exemple a la cita 1960, els oficials aliats que es van negar a tocar-se de l’himne nacional alemany alguns anys després de la Segona Guerra Mundial van prendre aquesta acció perquè no tenien simpatia amb els seus sentiments, o perquè no tenien cap respecte per Alemanya? Això podria haver estat a causa d’atrocitats que havien presenciat o vingudes per conèixer personalment derivades de la guerra com Auschwitz?

Penseu en el següent exemple compost. Per què no es tracta la situació d’un nacional nord-americà en un altre país, l’Argentina, quan es toca l’himne nacional argentí? Esperaria un argentí que un no argentí cantés el seu himne nacional? Aquest tipus d'escenari normalment es pot produir en una final d'esdeveniments esportius importants, com ara el futbol, ​​els Jocs Olímpics o altres esdeveniments d'atletisme. Sovint es tocaran dos o més himnes nacionals, es recomana que tots es posin de peu per mostrar respecte, però només s’espera que cantin els nacionals del país de l’himne que es toca. En general, normalment els països esperen que els estrangers mostrin respecte pel seu himne de peu, però no esperen que cantin. Utilitzant aquest principi, si ens veiem a nosaltres mateixos com a “nacionals” del Regne de Crist, mostraríem respecte per tots els himnes dels altres països, però no recolzem.

Com passa amb altres qüestions sobre les quals els testimonis han estat perseguits, es tracta d’adherir-se als principis bíblics a partir de la seva pròpia consciència o per haver-se d’atendre a les regles de l’organització? Com veiem, aquestes regles han canviat al llarg dels anys i són complicades de recordar i no cobreixen totes les situacions. Probablement, molts hagin patit innecessàriament com a resultat.

Així, quan el paràgraf 17 diu: "La victòria dels enemics de Déu va ser de curta durada. " Eren en realitat els enemics de Déu o simplement persones enfadades pel menyspreu percebut per la seva estimada bandera i himne nacional.

El paràgraf 22 diu “Per què el poble de Jehovà ha obtingut tantes victòries legals tan emblemàtiques? ...Tanmateix, en país rere país i tribunal per jutjat, els jutges amb prou feines ens han protegit de l’atac de tenaços opositors i, en el procés, han establert precedents en el dret constitucional. Sens dubte, Crist ha recolzat els nostres esforços per aconseguir aquestes victòries. (Llegiu la revelació 6: 2.) "  La pregunta sobre les victòries es respon a la següent frase. A causa dels jutges amb raó. Sí, realment encara existeixen, tot i que són "persones mundanes" als ulls dels germans. Llavors, com pot l’organització saltar sense cap mena de suport per atribuir aquestes victòries a Jesús, proporcionant Apocalipsi 6: 2 com a prova? Si els jutges eren justos, no era necessària l'assistència de Jesús en la qüestió. A més, si el Xai, Crist Jesús, és qui obre el segell, per què Joan no l’identifica com el del cavall blanc? Pot ser o potser no.

_______________________________________________

[1] Llibre d’Insight Book 1 pàgina 236 per a 1, entre d’altres.

[2] Daniel 1 demostra que Daniel es va portar a Babilonia a la 3^rd Any de Jehoiakim. Jehoiakim va governar 11 anys. Per tant, quan Ezequiel va escriure el capítol 14, Daniel era [11-3 = 8 + 6 = 14], a més de dir que un mínim de 6 anys per ser pres dels seus pares: 14 + 6 = 20.

[3] Històrics data generalment acceptada. També és compatible amb el registre de la Bíblia. Per a més informació, vegeu articles ja publicats en aquest lloc sobre el registre de la Bíblia sobre la datació de la caiguda de Jerusalem a Nabucodonosor.

[4] Watchtower 1932 15/1 pàgina 20 i 21

[5] Atalaya 1960 15 / 2 pàgina 127

[6] Atalaya 1974 15 / 1 pàgina 62

[7] Fullets Escoles sj p15. També Watchtower 2002 15 / 9 p24 és gairebé idèntica paraula paraula a excepció de la substitució de "joves" per "grup" i "ells".