Regles del regne dels déus (kr capítol 15 paràgrafs 29-36) - Lluita per la llibertat de culte
L’àrea principal tractada en l’apartat d’aquesta setmana és la de la custòdia de nens (paràgrafs 29-33).
És difícil comentar casos individuals sense conèixer-ne els detalls. A més, com es va mencionar la setmana passada, no hi ha biaixos conseqüents envers els pares testimonis en comparació amb els que no són testimonis. Per tant, no és rellevant debatre aquest tema a la secció de "lluitar per la llibertat de culte" i s'hauria d'haver deixat fora del programa kr llibre. Tanmateix, el paràgraf 34 destaca el motiu de la inclusió d'aquest tema. "Pares, no oblideu mai que val la pena tots els vostres esforços per lluitar pels vostres fills i filles per proporcionar un entorn segur en el qual floriran espiritualment".
Per tant, per una banda animen els pares dels testimonismostrar un esperit de raonabilitat " (Filipines 4: 5) i després els animen a ser litigiosos i a lluitar per assegurar-se que puguin criar els nens en la seva religió. Per què? Com que a la literatura de l’organització, un progenitor no testimoni està representat per implicació com a incapaç de proporcionar un entorn segur perquè els nens floreixin espiritualment. Sembla que un progenitor testimoni, fins i tot un dolent, serà millor que un progenitor no testimoni, per molt que tingui amor i temor de Déu. Aquesta actitud és bíblicament correcta?
Molts nens, fins i tot quan són criats per dos pares Testimonis, resulten mal equipats per gestionar qualsevol feina o interacció amb el món real, si els pares han decidit educar-los en un entorn claustral, a part del món. Aquests no fan cas de la visió equilibrada de l’apòstol Pau a 1 Corintis 5: -9-11. Això resulta en els joves anomenats "espirituals" només perquè no tenen altra opció que ser-ho. Però, en molts casos, simplement estan passant pel moviment, posant cara, fent el que els diuen. Tanmateix, quan sorgeix l’oportunitat, lluny del control dels seus pares, molts actuen d’una manera que desagrada a Déu, ja sigui per ingenuïtat o desig. Per tant, si un sol pare testimoni segueixi el mateix estil de criança, seria realment el millor entorn per criar-se?
Molts testimonis dirien en aquest moment, "però el nen ha de ser educat en la veritat, en cas contrari moriria a l'Armagedon". Això és una fal·làcia.
Com afirma Jesús en Joan 6: 44:"Ningú no pot venir cap a mi a no ser que el Pare el dibuixi". Sobre la base d'aquesta escriptura, ser criat com a testimoni no és garantia de res. Lluny d’això, una gran part dels nens testimonis abandonen l’organització quan arriben a l’edat adulta.
Si l'organització té la veritat, aquest nen quan es converteixi en adult seria atret per ella. Si no és així, només pot significar una de les dues coses. (1) L'organització no té "la veritat" i, per tant, Déu no les atrau, o (2) el nen simplement no ha estat dibuixat per Déu. Galates 1: 13-16 explica la història de com va ser cridat per Jesús l’apòstol Pau, tot i que un dels perseguidors més importants dels primers cristians.
Sembla que aquesta setmana kr l'estudi és un exemple més de lluites legals que van resultar a causa de la posició no bíblica de l'Organització sobre les disputes de custòdia. Potser el capítol hauria d'haver estat titulat "Lluitant per la llibertat d'adorar el camí de l'Organització". Certament, la majoria dels casos ressaltats en aquest capítol durant les darreres setmanes podrien haver estat evitats mitjançant un enfocament basat en la consciència per part d’individus en lloc d’una postura prescriptiva, excessivament estricta i en moltes ocasions, simplement equivocada, governada pels edictes del Consell Rector. .
No podem i no hem d’aprendre ”les lliçons de fe ” on la fe ha estat equivocada o equivocada, perquè quan seguim els dictats dels homes en lloc de Déu, no ens agrada el nostre Pare ni el nostre Senyor Jesucrist com ell mateix ens va recordar a Mateu 7: 15-23. Individualment serem responsables de les nostres accions, per tant, hem de formar les nostres pròpies consciències des de la paraula de Déu. No hauríem de sotmetre ni delegar la formació de la nostra consciència a altres persones que, clarament, no tenen el nostre interès de fons, sinó el seu propi.
Una de les escriptures que vaig perdre del llibre kr va ser Filipians 1: 7. Aquí trobem un altre exemple de traducció esbiaixada o ús liberal de llicències artístiques per part del comitè de traducció de TNO. El TNO té "la defensa i l'establiment legal de les bones notícies". Sens dubte, s’utilitza per donar suport a la naturalesa cada vegada més litigiosa de l’organització. Durant les darreres setmanes hem estat revisant l’èxit de les seves apel·lacions legals (per descomptat, falten fallades). Tanmateix, es tracta d’una traducció deficient. La paraula grega traduïda per "establiment legal" es tradueix correctament per "confirmació" i... Llegeix més "
Hola Tadua
Aquest vers particular ha estat mal aplicat per l'org fins a la mort absoluta.
S'ha utilitzat per justificar tots els litigis de llibertat d'anar de porta en porta, per a la custòdia del nen i altres.
Tot i que el context que Pau diu que això no vol que el cristianisme fos escondut i protegit per la llei romana, Pau està mostrant la legalitat de la posició de Jesús i el valor legal del seu sacrifici que es va representar i profetitzar en les escriptures d’OT, els homes que van venir. al mateix temps que va posar el cristianisme en dret romà era Constantí, i sabem com va anar això. Tan cec