[Per veure l'article anterior d'aquesta sèrie, vegeu: Els fills de Déu]
- Què és Armageddon?
- Qui mor Armagedon?
- Què passa amb els que moren a Armagedon?
Fa poc, sopava amb uns bons amics que també havien convidat una altra parella a conèixer-la. Aquesta parella havia experimentat més que la seva bona part de les tragèdies de la vida, tot i que vaig poder comprovar que es van sentir molt reconfortats en la seva esperança cristiana. Es tractava de persones que han abandonat la religió organitzada amb les seves regles artificials per a l’adoració de Déu, i que intentaven practicar la seva fe més d’acord amb el model del primer segle, relacionant-se amb una petita església sense confessió de la zona. Malauradament, no s’havien alliberat del tot de les urpes de la falsa religió.
Per exemple, el marit m’explicava com agafa pistes impreses per distribuir-les a la gent del carrer amb l’esperança de guanyar-ne algunes per Crist. Va explicar com la seva motivació era salvar-los de l’infern. La seva veu va vacil·lar una mica mentre intentava explicar la importància que sentia que tenia aquesta obra; com sentia que mai no podia fer prou. Era difícil no sentir-se emocionat davant d’una profunditat tan autèntica d’emoció i preocupació pel benestar dels altres. Tot i que sentia que els seus sentiments eren equivocats, encara em vaig emocionar.
El nostre Senyor es va emocionar pel sofriment que va veure arribar als jueus del seu temps.
«Quan Jesús es va apropar a Jerusalem i va veure la ciutat, va plorar per ella 42i va dir: “Si haguéssiu sabut aquest dia, què us portaria la pau! Però ara està amagat als teus ulls ". (Lluc 19:41, 42 BSB)
No obstant això, mentre reflexionava sobre la situació de l'home i sobre el pes que la seva creença en l'infern incidia en la seva predicació, no podia deixar de preguntar-me si això era el que pretenia el Senyor? És cert que Jesús va portar el pecat del món sobre les seves espatlles, però nosaltres no som Jesús. (1 Pe 2:24) Quan ens va convidar a unir-nos a ell, no va dir: "Et refrescaré ... perquè el meu jou és amable i la meva càrrega és lleugera". (Mt 11: 28-30 NWT)
La càrrega que suposa el fals ensenyament de Hellfire[I] imposa al cristià en cap cas es pot considerar un jou amable ni una càrrega lleugera. Vaig intentar imaginar com podia ser creure realment que algú cremaria en un turment horrible per tota l'eternitat només perquè vaig perdre l'oportunitat de predicar sobre Crist quan vaig tenir l'oportunitat. T’imagines anar de vacances amb això pesant sobre tu? Assegut a una platja, prenent una Piña Colada i prenent el sol, sabent que el temps que passes en tu mateix significa que algú més està perdent la salvació.
Per ser franc, mai no he cregut en la doctrina popular de l’Infern com a lloc de turments eterns. Tot i això, puc empatitzar amb els cristians sincers que ho fan, a causa de la meva pròpia educació religiosa. Criat com un dels testimonis de Jehovà, em van ensenyar que aquells que no van respondre al meu missatge moririen la segona mort (mort eterna) a Armagedon; que si no feia tots els esforços possibles per salvar-los, incorreria en culpa de la sang d'acord amb el que Déu li va dir a Ezequiel. (Vegeu Ezequiel 3: 17-21.) Aquesta és una càrrega pesada que cal suportar al llarg de la vida; creient que si no gasta tota la seva energia per advertir els altres sobre l'Armageddon, moriran per sempre i Déu serà responsable de la seva mort.[II]
Així que podria simpatitzar realment amb el meu sincer company de sopar cristià, perquè jo també he treballat tota la meva vida sota un jou poc amable i una pesada càrrega, com la que els fariseus imposaven als seus prosèlits. (Mt 23:15)
Tenint en compte que les paraules de Jesús no poden deixar de ser certes, hem d’acceptar que la seva càrrega és realment lleugera i el seu jou, amablement. Això, per si mateix, posa en dubte l'ensenyament de la cristiandat sobre l'Armagedon. Per què hi estan lligades coses com l’eterna tortura i la condemnació eterna?
"Ensenya'm els diners!"
En poques paraules, els diversos ensenyaments de l’església que envolten l’Armageddon s’han convertit en una vaca en efectiu per a la religió organitzada. Per descomptat, cada denominació i secta varia una mica la narrativa de l’Armageddon per establir la lleialtat de marca. La història diu així: “No hi aneu, perquè no tenen tota la veritat. Tenim la veritat i heu de seguir amb nosaltres per evitar que Déu sigui jutjat i condemnat a l’Armagedon ”.
Quina part del vostre preuat temps, diners i devoció no donaria per evitar un resultat tan horrible? Per descomptat, Crist és la porta a la salvació, però quants cristians entenen realment la importància de Joan 10: 7? En el seu lloc, involuntàriament es dediquen a la idolatria, donant devoció exclusiva als ensenyaments dels homes, fins i tot fins al punt de prendre decisions sobre la vida o la mort.
Tot això es fa per por. La por és la clau! Temor d’una batalla imminent en què Déu vindrà a destruir tots els malvats: llegiu: els de qualsevol altra religió. Sí, la por manté la conformitat de la classificació i els llibres de butxaca oberts.
Si comprem aquest camp de vendes, ignorem una important veritat universal: Déu és amor. (1 Joan 4: 8) El nostre Pare no ens porta cap a ell amb por. En el seu lloc, ens atrau a ell amb amor. No es tracta d’un enfocament de pastanaga i salvatge, ja que la pastanaga és la vida eterna i el pal, la condemna eterna o la mort a l’Armagedon. Això posa de manifest una diferència elemental entre tota la religió organitzada i el cristianisme pur. El seu enfocament és Home que busca Déu, amb ells fent de guies. Que diferent és el missatge de la Bíblia, on el trobem Déu que busca l'home. (Re 3:20; Joan 3:16, 17)
Jahvè o Jehovà o qualsevol nom que prefereixis és el Pare universal. Un pare que ha perdut els seus fills fa tot el que pot per retrobar-los. La seva motivació és l’afecte patern, amor del més alt ordre.
Mentre pensem en l’Armagedon, hem de tenir present aquesta veritat. Tot i així, Déu que lluita contra la humanitat amb prou feines sembla l’acció d’un Pare amorós. Llavors, com podem entendre l'Armagedon a la llum de que Jahvè és el Déu amorós?
Què és l'Armagedon
El nom només apareix una vegada a les Escriptures, en una visió donada a l’apòstol Joan:
«El sisè àngel va vessar el seu bol sobre el gran riu Eufrates i es va assecar l'aigua per preparar el camí dels reis de l'est. 13I vaig veure, sortint de la boca del drac, de la boca de la bèstia i de la boca del fals profeta, tres esperits impurs com a granotes. 14Perquè són esperits demoníacs, que fan signes, que van a l’estranger cap als reis de tot el món per reunir-los batalla el gran dia de Déu Totpoderós. 15("Heus aquí, vinc com un lladre! Feliç el que es manté despert, mantenint les seves robes, perquè no vagi despullat i se'l vegi al descobert") 16I els van reunir al lloc que es diu en hebreu Armagedón". (Re 16: 12-16)
Armageddon és la paraula anglesa que representa el nom grec propi Harmagedón, una paraula composta que es refereix, molts creuen, a una "muntanya de Megido", un lloc estratègic on es van lliurar moltes batalles clau que van implicar els israelites. Un relat profètic paral·lel es troba al llibre de Daniel.
“I en els dies d’aquests reis, el Déu del cel establirà un regne que mai no serà destruït ni el regne es deixarà a un altre poble. Trencarà tots aquests regnes i els acabarà, i quedarà per sempre, 45de la mateixa manera que vau veure que una pedra no va ser tallada d'una muntanya per cap mà humana i que va trencar el ferro, el bronze, l'argila, la plata i l'or. Un gran Déu ha fet saber al rei què serà després d’això. El somni és segur i la seva interpretació segura ". (Da 2:44, 45)
Més informació sobre aquesta guerra divina es revela al capítol 6 d'Apocalipsi, que diu en part:
“Vaig mirar quan va trencar el sisè segell i es va produir un gran terratrèmol; i el sol es va tornar negre com un sac fet de cabell, i la lluna sencera es va convertir en sang; 13 i les estrelles del cel van caure a la terra, com una figuera llença les seves figues immadures quan la fa un gran vent. 14 El cel es va dividir com un rotllo quan s’enrotlla i totes les muntanyes i illes van ser desplaçades dels seus llocs.15 Llavors els reis de la terra i els grans homes i els [a]els comandants, els rics i els forts i tots els esclaus i lliures es van amagar a les coves i entre les roques de les muntanyes; 16 i van dir a les muntanyes i a les roques: "Caieu damunt nostre i amagueu-nos de la [b]presència de qui s’asseu al tron i de la ira de l’Anyell; 17 perquè ha arribat el gran dia de la seva ira i qui pot suportar-se? (Re 6: 12-17 NASB)
I de nou al capítol 19:
«Vaig veure la bèstia i els reis de la terra i els seus exèrcits reunits per fer guerra contra aquell que estava assegut al cavall i contra el seu exèrcit. 20 I la bèstia fou presa, i amb ell el fals profeta que feia els senyals [a]en la seva presència, per la qual cosa va enganyar els que havien rebut la marca de la bèstia i els que veneraven la seva imatge; aquests dos van ser llançats vius al llac de foc que crema [b]sofre. 21 I la resta va ser assassinat amb l’espasa que va sortir de la boca del qui estava assegut al cavall, i totes les aus es van omplir de carn. ” (Re 19: 19-21 NASB)
Com podem veure en llegir aquestes visions profètiques, estan plenes de llenguatge simbòlic: una bèstia, un fals profeta, una immensa imatge feta de diferents metalls, expressions com granotes, estrelles que cauen del cel.[iii] No obstant això, també podem reconèixer que alguns elements són literals: per exemple, Déu està literalment en guerra amb els reis literals (governs) de la terra.
Amagar la veritat a la vista plana
Per què tota la simbologia?
La font de l'Apocalipsi és Jesucrist. (Re 1: 1) Ell és la Paraula de Déu, de manera que fins i tot el que llegim a les Escriptures precristianes (hebrees) arriba a través d’ell. (Joan 1: 1; Re 19:13)
Jesús va utilitzar il·lustracions i paràboles —històries essencialment simbòliques— per amagar la veritat a aquells que no mereixen conèixer-la. Mateu ens diu:
"Llavors els deixebles van arribar a Jesús i li van preguntar:" Per què parles amb paràboles al poble?
11Ell va respondre: «El coneixement dels misteris del regne del cel us ha estat donat, però no a ells. 12A qui tingui se li donarà més, i en tindrà molta. Qui no en tingui, fins i tot el que té se li retirarà. 13 Per això els parlo en paràboles:
'Tot i que veuen, no veuen;
tot i que escolten, no escolten ni entenen "."
(Mt 13: 10-13 BSB)
Que remarcable que Déu pugui amagar les coses a la vista. Tothom té la Bíblia, però només uns pocs selectes la poden entendre. La raó per la qual és possible és perquè l’Esperit de Déu és necessari per entendre la seva Paraula.
Tot i que això s'aplica a la comprensió de les paràboles de Jesús, també s'aplica a la comprensió de les profecies. No obstant això, hi ha una distinció. Algunes profecies només es poden entendre en el bon moment de Déu. Fins i tot algú tan estimat com Daniel no va poder comprendre el compliment de les profecies que tenia el privilegi de veure en visions i somnis.
“Vaig escoltar el que deia, però no entenia el que volia dir. Així que vaig preguntar: "Com acabarà tot això, senyor?" 9Però ell va dir: "Vés, Daniel, perquè el que he dit es manté secret i segellat fins al moment del final". (Da 12: 8, 9 NLT)
Un toc d'humilitat
Tenint en compte tot això, tinguem en compte que a mesura que aprofundim en tots els aspectes de la nostra salvació, considerarem diverses Escriptures a partir de les visions simbòliques donades a Joan a l'Apocalipsi. Tot i que podem aconseguir claredat en alguns punts, entrarem en l’àmbit de l’especulació sobre altres. És important distingir entre tots dos i no deixar que l’orgull ens emporti. Hi ha fets bíblics —veritats que podem estar segurs—, però també hi ha conclusions en què no es pot assolir la certesa absoluta en aquest moment. No obstant això, alguns principis ens seguiran guiant. Per exemple, podem estar segurs que "Déu és amor". Aquesta és la característica o qualitat primordial de Jahvè que guia tot el que fa. Per tant, ha de tenir en compte tot allò que considerem. També hem establert que la qüestió de la salvació té a veure amb la família; més concretament, la restauració de la humanitat a la família de Déu. Aquest fet també ens seguirà guiant. El nostre amorós Pare no carrega els seus fills amb una càrrega que no poden suportar.
Una altra cosa que pot frustrar la nostra comprensió és la nostra pròpia impaciència. Volem que el final del patiment sigui tan greu que ho afanyarem a les nostres pròpies ments. Es tracta d’un afany comprensible, però que ens pot enganyar fàcilment. Igual que els apòstols de sempre, preguntem: "Senyor, esteu restaurant el Regne d'Israel en aquest moment"? (Fets 1: 6)
Amb quina freqüència ens hem ficat en problemes quan intentem establir el "quan" de la profecia. Però, què passa si Armageddon no és el final, sinó només una fase del procés en curs cap a la salvació humana?
La Guerra del Gran Dia de Déu, el Totpoderós
Torneu a llegir els passatges referents a l’Armagedon, tant de Revelació com de Daniel, que s’esmenten més amunt. Feu-ho com si mai no hagués llegit res de la Bíblia, no hagués parlat mai amb un cristià i no hagués escoltat mai la paraula "Armagedó". Sé que és gairebé impossible, però intenteu-ho.
Un cop hàgiu acabat de llegir aquests passatges, no estareu d'acord que el que s'hi descriu és essencialment una guerra entre dues parts? D’una banda, teniu Déu i, de l’altra, els reis o governs de la terra, oi? Ara, segons el vostre coneixement d’història, quin és el propòsit principal d’una guerra? Les nacions fan guerra amb altres nacions amb el propòsit d’aniquilar a tots els seus civils? Per exemple, quan Alemanya va envair els països d’Europa durant la Segona Guerra Mundial, el seu objectiu era eradicar tota la vida humana d’aquests territoris? No, el fet és que una nació envaeix una altra per eliminar el govern actual i establir el seu propi govern sobre la ciutadania.
Hem de pensar que Jahvè estableix un regne, estableix el seu Fill com a rei, afegeix fills humans fidels per governar amb Jesús al Regne i després els diu que el seu primer acte administratiu és cometre un genocidi a tot el món? Quin sentit té establir un govern i després matar-lo a tots els súbdits? (Pr 14:28)
Per fer aquesta suposició, no anem més enllà del que està escrit? Aquests passatges no parlen de l’aniquilació de la humanitat. Parlen de l’eradicació del govern humà.
El propòsit d’aquest govern sota Crist és ampliar l’oportunitat de reconciliar-se amb Déu a tots els humans. Per fer-ho, ha d’oferir un entorn controlat divinament en què cadascú pugui exercir una llibertat d’elecció lliure. No ho pot fer si encara hi ha un govern humà de cap mena, ja sigui un govern polític, un govern religiós o el que exerceixen les institucions o el que imposen els imperatius culturals.
Hi ha algú salvat a l'Armageddon?
Mateu 24: 29-31 descriu alguns esdeveniments immediatament anteriors a Armagedon, específicament el signe del retorn de Crist. L’Armagedon no s’esmenta, però l’últim element que parla Jesús que es relaciona amb el seu retorn és la reunió dels seus seguidors ungits per estar amb ell.
"I enviarà els seus àngels amb una forta trompeta i reuniran els seus elegits dels quatre vents, d'un extrem a l'altre del cel". (Mt 24:31 BSB)
Hi ha un relat similar a la revelació que implica àngels, els quatre vents i els elegits o escollits.
“Després d'això, vaig veure quatre àngels de peu als quatre cantons de la terra, que contenien els seus quatre vents de manera que no pogués ventar ni a terra ni a mar ni en cap arbre. 2I vaig veure un altre àngel que pujava de l’est, amb el segell del Déu viu. I va cridar en veu alta als quatre àngels que havien rebut el poder per fer mal a la terra i al mar: 3"No feu mal a la terra ni al mar ni als arbres fins que no hàgim segellat el front dels servents del nostre Déu." "(Re 7: 1-3 BSB)
D’això podem deduir que aquells que són fills de Déu escollits per governar amb Crist al Regne dels cels, seran apartats de l’escena anterior a la guerra que Crist lliura amb els reis de la terra. Això encaixa amb un patró constant establert per Déu quan es destrueix el malvat. Vuit criats fidels van ser apartats, tancats per la mà de Déu a l'Arca abans que les aigües de la inundació fossin alliberades el dia de Noè. Lot i la seva família van ser expulsats de la regió amb seguretat abans que Sodoma, Gomorra i les ciutats dels voltants fossin cremades. Els cristians que vivien a Jerusalem al segle I van rebre els mitjans per fugir de la ciutat, escapant-se molt lluny a les muntanyes, abans que l'exèrcit romà tornés a arrasar la ciutat.
El so de la trompeta esmentat a Mateu 24:31 també es parla en un passatge relacionat a 1 Tessalonicencs:
“. . .A més, germans, no volem que sigueu ignorants sobre els que dormen [a la mort]; perquè VOSTÈ no pugui lamentar-se, com també ho fan els altres que no tenen esperança. 14 Perquè si la nostra fe és que Jesús va morir i va ressuscitar, també ho portaran amb ell aquells que s’hagin adormit [en la mort] per mitjà de Jesús. 15 Perquè això és el que us diem per la paraula de Jehovà: que els vius que sobreviuem a la presència del Senyor no precedirem en cap cas als que s’han adormit [a la mort]; 16 perquè el Senyor mateix baixarà del cel amb una crida manant, amb una veu d’arcàngel i amb la trompeta de Déu, i els qui moriran en unió amb Crist ressuscitaran primer. 17 Després, els vius que sobreviuem, junt amb ells, serem atrapats pels núvols per trobar-nos amb el Senyor a l’aire; i així estarem sempre amb [el] Senyor. 18 Per tant, consulteu-vos els uns amb els altres amb aquestes paraules ". (1Th 4: 13-18)
Així, els fills de Déu que s’han adormit en la mort i els que encara viuen al retorn de Crist, es salven. Es prenen per estar amb Jesús. Per ser precisos, no es guarden a Armageddon, però just abans que es produeixi.
Hi ha algú que no estigui salvat a l'Armageddon?
La resposta és: sí. Tots aquells que no són fills de Déu no són salvats ni abans de l'Armagedon. Tanmateix, em diverteixo una mica escrivint això, perquè la reacció immediata de la majoria deguda a la nostra educació religiosa és que no salvar-se a Armageddon és una altra manera de dir condemnat a Armageddon. No és així. Com que l’Armagedon no és un moment en què Crist jutgi a tothom a la terra (home, dona, nen i infant), ningú no es pot salvar llavors, però tampoc ningú no és condemnat. La salvació de la humanitat passa després de l'Armageddon. És només una fase, com a etapa del procés cap a la salvació eventual de les humanitats.
Per exemple, Jahvè va destruir les ciutats de Sodoma i Gomorra, tot i que Jesús indica que s’haurien pogut salvar si algú com ell anés a predicar-los.
“I tu, Cafarnaüm, potser seràs elevat al cel? Baixareu fins a l’Hades, arribareu; perquè si les poderoses obres que van tenir lloc a vosaltres s’haguessin produït a Sodoma, hauria quedat fins avui mateix. 24 En conseqüència, els dic a vosaltres, que el dia del judici serà més suportable per a la terra de Sodoma que per a vosaltres. " (Mt 11:23, 24)
Jahvè hauria pogut canviar l’entorn de manera que aquelles ciutats s’haurien pogut salvar d’aquesta destrucció, però va decidir no fer-ho. (Evidentment, la seva manera d’actuar va donar lloc al bé més gran: Joan 17: 3.) Tot i així, Déu no els nega la perspectiva de la vida eterna, tal com diu Jesús. Sota el govern de Crist, tornaran i tindran l’oportunitat de penedir-se per les seves obres.
És fàcil confondre's amb l'ús excessiu de "salvat". Lot es va "salvar" de la destrucció d'aquestes ciutats, però encara va morir. Els habitants d'aquestes ciutats no van ser "salvats" de la mort, però seran ressuscitats. Salvar algú d’un edifici en flames no és el mateix que la salvació eterna de què parlem aquí.
Com que Déu va executar els de Sodoma i Gomorra, però els tornarà a la vida, hi ha raons per creure que fins i tot aquells que siguin assassinats a la guerra de Déu anomenada Armagedon ressuscitaran. Tanmateix, vol dir això que hi ha motius per creure que Crist matarà a tothom a la terra si són Armagedon i, després, els ressuscitarà tots més tard? Com dèiem anteriorment, entrem en l’àmbit de l’especulació. No obstant això, és possible recollir alguna cosa de la Paraula de Déu que pesaria en una direcció sobre una altra.
El que no és l'Armagedon
Al capítol 24 de Mateu, Jesús parla del seu retorn, entre altres coses. Diu que vindrà com un lladre; que serà en un moment que no esperem. Per portar a casa el seu punt, utilitza un exemple històric:
“Ja que els dies previs a la inundació, la gent menjava i bevia, es casava i es donava matrimoni, fins al dia que Noè va entrar a l’arca; i no sabien res del que passaria fins que arribés la inundació i se'ls endut tots. Així serà com arribarà el Fill de l’home ”. (Mt 24:38, 39 NVI)
El perill per a l’estudiant de la Bíblia és fer massa d’aquest símil. Jesús no diu que hi hagi un paral·lel d’un a un entre tots els elements de la inundació i el seu retorn. Només diu que, de la mateixa manera que la gent d’aquella època no va percebre que arribaria el seu final, així els que estiguin vius quan torni no el veuran venir. Aquí acaba el símil.
El diluvi no va ser una guerra entre els reis de la terra i Déu. Va ser l’eradicació de la humanitat. A més, Déu va prometre no tornar-ho a fer mai més.
I quan el Senyor va olorar l’aroma agradable, el Senyor va dir en el seu cor: “Mai més maleiré la terra a causa de l’home, perquè la intenció del cor de l’home és maligna des de la seva joventut. Tampoc ho farà Mai torno a derrotar totes les criatures vives com ho he fet. ”(Ge 8: 21)
“Establisc el meu pacte amb tu, això mai més tota la carn serà tallada per les aigües del diluvi, i mai més no hi haurà una inundació per destruir la terra....I les aigües no es tornaran a convertir en un diluvi per destruir tota la carn.”(Ge 9: 10-15)
Jahveh està jugant a jocs de paraules aquí? Només limita els mitjans per a la seva pròxima eradicació mundial de la humanitat? Està dient: "No us preocupeu, la propera vegada que destruïsca el món de la humanitat no utilitzaré aigua?" Això no sona realment com el Déu que coneixem. És possible un altre significat de la promesa del seu pacte amb Noè? Sí, i ho podem veure al llibre de Daniel.
“I passades les seixanta-dues setmanes, un ungit serà tallat i no tindrà res. I la gent del príncep que vindrà destruirà la ciutat i el santuari. El seu final arribarà amb una inundació, i fins al final hi haurà guerra. Es decreten desolacions "(Daniel 9:26)
Es tracta de la destrucció de Jerusalem que va arribar a mans de les legions romanes el 70 dC No hi va haver llavors una inundació; sense aigües brollants. Tot i això, Déu no pot mentir. Llavors, què volia dir quan va dir que "el seu final arribarà amb una inundació"?
Pel que sembla, parla de la característica de les aigües inundables. Ho escombren tot del seu camí; fins i tot els còdols que pesen moltes tones s’han portat lluny del seu punt d’origen. Les pedres que formaven el temple pesaven moltes tones, tot i que la riuada de legions romanes no va deixar les unes sobre les altres. (Mt 24: 2)
D’això podem concloure que Jahvè prometia no destruir mai tota la vida com va fer en els dies de Noè. Si hi tenim raó, la idea de l’Armageddon com a destrucció total de tota la vida seria un incompliment d’aquesta promesa. D’això podem deduir que la destrucció de la inundació no es repetirà i, per tant, no pot servir de paral·lel per a l’Armageddon.
Hem passat dels fets coneguts a l’àrea del raonament deductiu. Sí, Armagedon implicarà una batalla èpica entre Jesús i les seves forces lluitant i conquerint els governs de la terra. Fet. No obstant això, fins on s’estendrà aquesta destrucció? Hi haurà supervivents? Sembla que el pes de les proves apunta en aquesta direcció, però sense cap afirmació clara i categòrica a les Escriptures, no podem dir-ho amb absoluta certesa.
La segona mort
"Però segur que alguns dels assassinats a l'Armagedon no ressuscitaran", alguns podrien dir. "Al cap i a la fi, moren perquè estan en guerra amb Jesús".
Aquesta és una manera de mirar-ho, però estem cedint al raonament humà? Estem dictant judici? Per descomptat, dir que tots els que moren seran ressuscitats també es podria veure com un judici. Al cap i a la fi, la porta del judici oscil·la en totes dues direccions. Certament, no podem dir amb certesa, però cal tenir en compte un fet: la Bíblia parla de la segona mort i entenem que representa una mort final de la qual no hi ha retorn. (Re 2:11; 20: 6, 14; 21: 8) Com podeu veure, totes aquestes referències es troben a Apocalipsi. Aquest llibre també fa referència a la Segona Mort mitjançant la metàfora d’un llac de foc. (Re 20:10, 14, 15; 21: 8) Jesús va utilitzar una metàfora diferent per referir-se a la segona mort. Va parlar de Gehenna, un lloc on es cremava escombraries i on es llançaven els cadàvers d’aquells que es creien irredentables i, per tant, indignes d’una resurrecció. (Mt 5:22, 29, 30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; Mr 9:43, 44, 47; Lu 12: 5) James també ho menciona una vegada. (Jaume 3: 6)
Una cosa que notem després de llegir tots aquests passatges és que la majoria no estan relacionats amb un període de temps. A propòsit de la nostra discussió, cap indica que les persones van al llac de foc o moren per la segona mort, a Armageddon.
Recollida del nostre equipatge
Tornem al nostre bagatge doctrinal. Potser hi ha alguna cosa que ara puguem llençar.
Portem la idea que Armageddon és un moment de judici final? És evident que els regnes de la terra seran jutjats i trobats mancats? Però en cap lloc la Bíblia parla d’Armageddon com un dia de judici per a tots els humans del planeta, morts o vius? Acabem de llegir que la gent de Sodoma tornarà el dia del judici. La Bíblia no parla que els morts tornessin a viure abans o durant l'Armageddon, sinó només després que acabés. Per tant, no pot ser un moment de judici per a tota la humanitat. En aquesta línia, Fets 10:42 parla de Jesús com el que jutja els vius i els difunts. Aquest procés forma part de l'exercici de la seva autoritat real durant el regnat de mil anys.
Qui intenta dir-nos que Armagedon és el judici final de la humanitat? Qui ens espanta amb les històries de la vida eterna o la mort eterna (o la condemna) a l'Armagedon? Segueix els diners. Qui es beneficia? La religió organitzada té un gran interès a fer que acceptem que el final arribarà com en qualsevol moment i que la nostra única esperança és seguir-los. Tenint en compte l’absència de proves bíbliques fortes que avalin aquesta afirmació, hauríem de tenir molta precaució a l’hora d’escoltar-les.
És cert que el final podria arribar en qualsevol moment. Ja sigui el final d’aquest món o el final de la nostra pròpia vida en aquest món, poc importa. Sigui com sigui, hem de fer comptar el temps restant per a alguna cosa. Però la pregunta que ens hauríem de fer és: "Què hi ha sobre la taula?" La religió organitzada ens farà creure que, quan arriba l’Armageddon, les úniques opcions són la mort eterna o la vida eterna. És cert que l’oferta de vida eterna és ara sobre la taula. Tot a les Escriptures cristianes en parla. Tanmateix, només hi ha una alternativa? És aquesta alternativa la mort eterna? Ara, en aquest moment, estem davant d’aquestes dues opcions? Si és així, quin sentit té establir l’administració del Regne dels reis sacerdotals?
Cal destacar que quan se li va donar l’oportunitat de donar testimoni davant les autoritats incrédules del seu dia sobre aquest tema, l’apòstol Pau no va parlar d’aquests dos resultats: la vida i la mort. En el seu lloc va parlar de vida i vida.
«Tanmateix, us confesso que adoro el Déu dels nostres pares segons el Camí, que anomenen secta. Crec que tot el que estableix la Llei i està escrit als profetes, 15i tinc la mateixa esperança en Déu que ells mateixos estimen, que hi haurà una resurrecció tant dels justos com dels malvats. 16Amb aquesta esperança, sempre m’esforço per mantenir una consciència tranquil·la davant Déu i l’home ”. (Fets 24: 14-16 BSB)
Dues resurreccions! Viouslybviament, varien, però per definició, els dos grups mantenen la vida, ja que això és el que significa la paraula "resurrecció". Tot i això, la vida a la qual es desperta cada grup és diferent. Com és això? Aquest serà el tema del nostre proper article.
____________________________________________
[I] Discutirem l’ensenyament de l’Infern i el destí dels difunts en un article futur d’aquesta sèrie.
[II] w91 3/15 pàg. 15 par. 10 Mantingueu el ritme amb el carro celestial de Jehovà
[iii] De fet, cap estrella, fins i tot la més petita, no podia caure a la terra. Més aviat, la immensa gravetat de qualsevol estrella, seria la terra fent la caiguda abans de ser engolida completament.
[…] Porta'm al següent article d'aquesta sèrie […]
Hola germà, no he trobat que l’ensenyament de tota religió organitzada es faci amb motius posteriors com ara l’enriquiment, amb el propòsit d’exercir autoritat sobre els altres o d’obtenir i retenir seguidors de les seves sectes específiques (esglésies). Si aquestes raons fossin certes, doncs, el consell de Pau, de no deixar de reunir-vos junts ... i fer-ho encara més quan veieu el dia que s'aproxima, no hauria estat inspirat per Déu. A menys que Déu vulgui que ens enganyem amb ensenyaments cristians apòstates. A més, l’afirmació de Crist que fins i tot les portes de l’Hades no prevaldrien... Llegeix més "
Hola a tothom, heu estat seguint el lloc durant un temps i finalment he tingut el coratge de publicar alguna cosa. La revisió d’Armageddon és provocativa, ja que puc comprovar que, com a testimoni, va ser fàcil acceptar la destrucció majoritària de la majoria de la humanitat a causa de l’ús de la paraula “bondat immerescuda” per part dels TNO. Ens van martellar la idea que ningú es mereix la vida i, per tant, la mort de milers de milions a l'Armagedon era el que es mereixien. Que poc amorós i no santifica el nom de Déu. Recordo que un supervisor del districte va dir en una assemblea de fa uns anys “l’únic que ens mereixem... Llegeix més "
Hola Meliti. Vaig pensar que gran part del vostre raonament era molt incisiu i que era un menjar per a moltes reflexions. Només una cosa que no vaig notar, 2 Tessalonicencs 1: 6-10. Com encaixes amb la idea de que Jesús es venqui i que aquest sigui el mateix que castigui judicialment la destrucció eterna? Això es calcula en el moment de la revelació del Senyor Jesús des del cel, de manera que no crec que això pugui ser al final dels 1000 anys.
Apoloigies si això el cobreix en un altre lloc.
Agraeixo que ho plantegis, Leonardo. Aquests articles són assajos dissenyats per provocar una resposta d’altres investigadors com vosaltres per tal que puguem refinar la nostra comprensió de la qüestió general de la salvació. Els tesalonicencs semblen aplicar-se al moment de la revelació de Jesús que es produeix a Armageddon o al seu voltant. Això pot aplicar-se al compliment de Babilònia la Gran. Es limita a aquells que "ens tribulen", de manera que no és una sentència general de mort per a tots els que no són dels ungits de Déu. Sembla que es limita a un... Llegeix més "
Salutacions des de Londres. Tot i que aquesta és una publicació de 6 anys, he estat investigant aquest tema recentment. Leonardo fa un bon punt i m'ho preguntava mentre llegia el teu article (que per cert és excel·lent). Després de pensar-hi una mica, vaig arribar a aquesta idea per considerar-la. En referència al verset 10, diu "en el moment en què ell ve a ser glorificat en relació amb els seus sants i a ser admirat aquell dia entre tots els qui van exercir la fe, perquè el testimoni que vam donar es va trobar amb fe entre vosaltres". en dos comentaris “Jesús... Llegeix més "
Hola Leonardo, Això es refereix a la pregunta que tenia sobre l'article de Meleti aquí: "La Bíblia no parla de que els morts tornessin a viure abans o durant l'Armageddon, sinó només després d'acabar". No estic segur que aquest sigui el cas a la vista d’escriptures com Dan 12: 2 durant la gran trib: “Molts dels que dormen a la pols de la terra es despertaran, aquests a la vida eterna, però els altres a la desgràcia i als eterns menyspreu." Aquest vers diu "molts", un nombre tan limitat i Apocalipsi 1: 7, "... fins i tot aquells que el van perforar" el veuran. Doncs posant... Llegeix més "
Hi ha un enorme problema amb la narrativa de l’Armageddon que es troba a WT i altres religions cristianes, difícil de conciliar amb el concepte de Jehovà com a Déu de l’amor. Heu abordat algunes de les raons per això anteriorment. Molts han sentit la necessitat de predicar l’Evangeli per ajudar a salvar la humanitat. Però, els simples esforços humans no han convertit, ni molt menys, fins a totes les persones. La Bíblia és un llibre molt conegut, però hi ha nombrosos grups de persones que no l’han llegit mai. Si aquestes persones moren a causa d’una tradició religiosa... Llegeix més "
Hola Robert, sembla que tot el vostre assaig es basa en la premissa d’una generació de 40 anys. Vaig lluitar amb la qüestió del significat de Mateu 24:14 durant molt de temps. Finalment, vaig escriure un article titulat “Aquesta generació”: una mirada fresca que es va obrir amb aquesta declaració: “Si analitzeu la categoria“ Aquesta generació ”en aquest lloc, veureu diversos intents per part meva i d’Apol·lo d’acord amb el significat de Mateu 24:34. Aquests van ser intents sincers per intentar conciliar la nostra comprensió de l’abast d’aquest vers amb la resta de les Escriptures i... Llegeix més "
Gràcies ... Punts d'obertura dels ulls de les Escriptures, germà, ajudant a aclarir allò que m'angoixava (després d'haver-se esvaït de l'organització per moltes raons; aquest és un dels seus molts errors ensenyats). El nostre Déu de l'Amor també complirà justícia; la misericòrdia, que Crist va demostrar en els seus ensenyaments (re / la gent de Sodoma, etc.). Atributs perfectament equilibrats que posseeixen = veritables possibilitats de vida en el futur ... sí, fins i tot als malvats se'ls permetrà ...
[...] Acabem de publicar una nova publicació al lloc del Fòrum d'Estudis Bíblics: "Salvation, Part 6: Armageddon". [...]