Salvació, part 5: Els fills de Déu

[Per a l'article anterior d'aquesta sèrie, vegeu Tots a la família.]

Us sorprendria saber que l’ensenyament imperant de la cristiandat sobre la salvació de la humanitat realment pinta Jahvè?[I] tan cruel i injust? Pot semblar una afirmació descarada, però tingueu en compte els fets. Si esteu en una de les esglésies principals, probablement us han ensenyat que quan morireu anireu al cel o a l’infern. La idea general és que els fidels són recompensats amb la vida eterna al cel amb Déu i els que rebutgen el Crist amb la condemna eterna a l’infern amb Satanàs.

Tot i que moltes persones religioses en aquesta era científica moderna ja no creuen en l’Infern com un lloc real de turment etern i ardent, continuen creient que els bons van al cel i deixen la dispensació del dolent a Déu. L’essència d’aquesta creença és que els dolents no valoren la salvació amb la mort, sinó els bons.

Complicar aquesta creença és el fet que, fins fa ben poc, salvar-se significava adherir-se a la marca particular del cristianisme. Tot i que ja no és socialment acceptable dir que tothom que no sigui de la vostra fe anirà a l’infern, no es pot negar que aquest ha estat l’ensenyament imperant de les esglésies de la cristiandat des que es va inventar la falsa doctrina de l’infern.[II]  De fet, moltes esglésies segueixen seguint aquest ensenyament, tot i que només en parlen entre elles, a sota, per preservar la il·lusió de la correcció política.

Fora del cristianisme principal, tenim altres religions que no són tan subtils en proclamar la seva exclusiva possessió de la salvació com a privilegi de pertinença. Entre aquests, tenim mormons, testimonis de Jehovà i musulmans, per citar només tres.

Per descomptat, el motiu d’aquest ensenyament és la simple lleialtat de marca. Els líders de qualsevol religió no poden fer que els seus seguidors fugin, volent o no, cap a la fe competidora més propera només perquè no estan contents amb alguna cosa a l’església. Tot i que els veritables cristians es regeixen per l’amor, els líders de les esglésies s’adonen que cal fer una altra cosa perquè els humans dominin la ment i el cor dels altres. La por és la clau. La manera d’assegurar la lleialtat a la pròpia marca de cristianisme és fent creure a les bases que si se’n van, moriran o, pitjor encara, seran torturats per Déu per tota l’eternitat.

La idea que les persones tinguin una segona oportunitat de vida després de la mort soscava el control basat en la por. Per tant, cada església té la seva pròpia versió particular del que podríem anomenar la "doctrina d'una oportunitat" de la salvació. En el fons, aquesta doctrina ensenya al creient que la seva única casualitat per salvar-se es produeix com a resultat de les decisions preses en aquesta vida. Bufeu-lo ara i és "Adéu Charlie".

Alguns poden estar en desacord amb aquesta avaluació. Per exemple, els testimonis de Jehovà podrien argumentar que no ensenyen cap cosa així, sinó que ensenyen que aquells que ja han mort ressuscitaran a la terra i obtindran un segona oportunitat a la salvació sota el regnat mil·lenari de Jesucrist. Si bé és cert que ensenyen una segona oportunitat per als morts, també és cert que els vius que sobreviuen a l'Armageddon no tenen aquesta segona oportunitat. Els testimonis prediquen que dels milers de milions d’homes, dones, nens, nadons i escoletes que sobreviuen a l’Armageddon, tots moriran eternament, tret que es converteixin en la fe JW.[iv] Així, doncs, la doctrina dels Testimonis de Jehovà és una "doctrina d'una única oportunitat" de salvació, i l'ensenyament addicional que ressuscitarà els morts ja permetrà al lideratge de JW mantenir efectivament els morts com a ostatges dels vius. Si els testimonis no es mantenen fidels al Cos de Govern, moriran per tota l'eternitat a l'Armageddon i perdran tota esperança de tornar a veure els seus éssers estimats morts. Aquest control es veu fortificat per l'ensenyament reiterat que l'Armageddon és imminent.[iii]

(Basat en la doctrina dels Testimonis, si voleu una segona oportunitat a la vida, la millor opció és matar la vostra família i després suïcidar-vos el dia abans de l'atac d'Armageddon. Tot i que aquesta afirmació pot semblar irrespectuosa i facetosa, és un escenari vàlid i pràctic basat en l’escatologia de Testimonis.)

Els erudits han inventat per intentar evitar la crueltat i la injustícia que la "doctrina d'una oportunitat" de la salvació imposa al creient.[v] diverses solucions doctrinals al problema al llarg dels anys: el Limbo i el Purgatori són dos dels més destacats.

Si sou catòlic, protestant o adherit a alguna de les confessions cristianes menors, haureu d’admetre que, en examinar-vos, allò que us han ensenyat sobre la salvació de la humanitat considera que Déu és cruel i injust. Siguem realistes: el terreny de joc ni tan sols està a prop del nivell. Té un noi petit, robat a la seva família en algun poble africà i obligat a convertir-se en un soldat infantil, que té la mateixa possibilitat de ser salvat que un nen cristià criat en un suburbi benestant d’Amèrica i que té una educació religiosa? Una nena índia de 13 anys venuda a l’esclavitud virtual d’un matrimoni concertat té alguna possibilitat raonable de conèixer i confiar en el Crist? Quan apareguin els núvols foscos de l'Armageddon, pensaria algun pastor tibetà que se li donés una bona oportunitat "de prendre la decisió correcta"? I què passa amb els milers de milions de nens a la terra actuals? Quina possibilitat té qualsevol infant, des del nounat fins a l’adolescent, d’entendre bé què hi ha en joc, suposant que fins i tot viuen en un lloc on té certa exposició al cristianisme?

Fins i tot amb la nostra consciència col·lectiva entelada per la imperfecció i deformada per un món dominat per Satanàs, podem veure fàcilment que la "doctrina d'una única oportunitat" de la salvació és injusta, injusta i injusta. Però Jahvè no és res d’aquestes coses. De fet, ell és la base de tot allò que és just, just i just. Per tant, ni tan sols hem de consultar la Bíblia per dubtar seriosament de l’origen diví de les diverses manifestacions de la “doctrina única” que ensenyen les esglésies de la cristiandat. Té molt més sentit veure tot això com el que realment són: els ensenyaments dels homes decidits a governar i controlar els altres.

Netejant la ment

Per tant, si entenem la salvació tal com s’ensenya a la Bíblia, hem d’esborrar el desordre d’adoctrinament que omple la nostra ment. Amb aquest objectiu, tractem l’ensenyament de l’ànima humana immortal.

La doctrina de la majoria de la cristiandat és que tots els humans neixem amb una ànima immortal que continua vivint després que el cos mor.[Vaig veure] Aquest ensenyament és perjudicial ja que soscava l’ensenyament bíblic sobre la salvació. Veureu, tot i que la Bíblia no diu res sobre els humans que tinguin una ànima immortal, sí que diu molt sobre la recompensa de la vida eterna per la qual hauríem d’esforçar-nos. (Mt 19:16; Joan 3:14, 15, 16; 3:36; 4:14; 5:24; 6:40; Ro 2: 6; Gal 6: 8; 1Ti 1:16; Tito 1: 2 ; Jude 21) Penseu en això: si teniu una ànima immortal, ja teniu la vida eterna. Per tant, la vostra salvació esdevé una qüestió de localització. Ja vius per sempre, de manera que la qüestió és només sobre on viuràs, al cel, a l’infern o en algun altre lloc.

L’ensenyament d’una ànima humana immortal fa burla de l’ensenyament de Jesús sobre els fidels hereus de la vida eterna, oi? No es pot heretar allò que ja posseeix. L'ensenyament d'una ànima immortal és només una versió més de la mentida original que Satanàs va dir a Eva: "Segur que no morireu". (Ge 3: 4)

La solució a allò irresoluble

"Qui es pot salvar realment? ... Amb els homes això és impossible, però amb Déu totes les coses són possibles". (Mt 19:26)

Vegem la situació original de la manera més senzilla possible.

Tots els homes tenien la possibilitat de viure per sempre com a humans, perquè tots serien fills de Déu a través d’Adam i heretarien la vida del Pare, Jahvè. Vam perdre aquesta perspectiva perquè Adam va pecar i va ser expulsat de la família, desheretat. Els humans ja no eren fills de Déu, sinó que només formaven part de la seva creació, no millor que les bèsties del camp. (Ec 3:19)

Aquesta situació es va complicar encara més amb el fet que els humans rebien el lliure albir. Adam va triar l’autogovern. Si volem convertir-nos en fills de Déu, hem d’estar disposats a acceptar aquesta opció lliurement sense coaccions ni manipulacions. Jahvè no ens seduirà, ni ens induirà ni ens obligarà a tornar a la seva família. Vol que els seus fills l’estimin per voluntat pròpia. Per tant, perquè Déu ens salvi, haurà de proporcionar un entorn que ens doni una oportunitat justa, justa i sense compromís de decidir-nos si volem tornar a Ell o no. Aquest és el curs de l'amor i "Déu és amor". (1 Joan 4: 8)

Jahvè no va imposar la seva voluntat a la humanitat. Ens van donar regna lliure. A la primera època de la història de la humanitat, això va conduir a un món ple de violència. El diluvi va ser un gran restabliment i va establir límits a l’excés de Man. De tant en tant, Jahvè reforçava aquests límits, com era el cas de Sodoma i Gomorra, però això es feia per protegir la Llavor de la Dona i evitar el caos. (Ge 3:15) No obstant això, dins d’aquests límits raonables, la humanitat encara tenia plena autodeterminació. (Hi ha factors addicionals per què es va permetre això que no són estrictament rellevants per a la qüestió de la salvació i, per tant, estan fora de l’abast d’aquesta sèrie.[VII]) Tanmateix, el resultat va ser un entorn on no es podia donar una bona oportunitat de salvació a la major part de la humanitat. Fins i tot en un entorn establert per Déu (l’antic Israel sota Moisès per exemple), la majoria no podia alliberar-se dels efectes negatius de la tradició, l’opressió, la por a l’home i altres factors que bloquegen el lliure flux de pensament i propòsit.

Prova d’això es pot veure al ministeri de Jesús.

“. . Llavors va començar a retreure les ciutats on havien tingut lloc la majoria de les seves poderoses obres, perquè no es penedien: ²¹ “Ai de tu, Cho · raʹzin! Ai de tu, Beth · saʹi · da! perquè si les poderoses obres haguessin tingut lloc a Tir i Siʹdon que van tenir lloc a VOSTÈ, fa temps que s’haurien penedit en sacs i cendres. ²² En conseqüència, us dic: Serà més suportable per a Tir i Siʹdon el dia del judici que per a vosaltres. ²³I tu, Ca · perʹna · um, potser seràs exaltat al cel? A Haʹdes arribareu; perquè si les poderoses obres que van tenir lloc a vosaltres s’haguessin dut a terme a Sodom, hauria quedat fins avui mateix. ²⁴En conseqüència, els dic a la vostra gent: El dia del judici serà més suportable per a la terra de Sodom que per vosaltres. ”” (Mt 11: 20-24)

La gent de Sodoma era malvada i va ser destruïda per Déu. Tot i això, ressuscitaran el dia del judici. La gent de Chorazin i Betsaida no es considerava malvada a la manera dels sodomites, però Jesús va ser més condemnat pel seu cor dur. No obstant això, ells també tornaran.

La gent de Sodoma no va néixer malvada, sinó que va esdevenir així a causa del seu entorn. De la mateixa manera, els de Chorazin i Bethsaida van ser influenciats per les seves tradicions, els seus líders, la pressió dels companys i tots els altres elements que exerceixen una influència indeguda sobre el lliure albir i l’autodeterminació d’una persona. Aquestes influències són tan fortes que van impedir que aquelles persones reconeguessin Jesús com que venia de Déu, tot i que el veien curar tota mena de malalties i fins i tot ressuscitar els morts. Tot i això, aquests tindran una segona oportunitat.

Imagineu-vos un món lliure d’aquesta influència negativa. Imagineu-vos un món on no hi hagi presència satànica; un món on les tradicions i els prejudicis dels homes són una cosa del passat? Imagineu-vos ser lliures de pensar i raonar lliurement sense por a represàlies; un món on cap autoritat humana no us pot imposar la seva voluntat d’ajustar el vostre pensament a la seva visió. Només en un món així el terreny de joc seria realment pla. Només en aquest món totes les normes s'aplicarien per igual a totes les persones. Aleshores, i només aleshores, tothom tindria l’oportunitat d’exercir el seu lliure albir i triar si tornar o no al Pare.

Com es pot aconseguir un entorn tan beneït? És evident que amb Satanàs és impossible. Fins i tot amb la seva desaparició, els governs humans ho farien inabastable. Per tant, haurien d’anar també. De fet, perquè això funcioni, caldria eradicar tota forma de govern humà. Tot i així, si no hi ha cap norma, hi hauria caos. Els forts aviat dominarien els febles. D'altra banda, com evitaria qualsevol forma de regla el vell adagi: "El poder corromp".

Per als homes, això és impossible, però res és impossible per Déu. (Mt 19:26) La solució al problema es va mantenir en secret durant uns 4,000 anys, fins a Crist. (Ro 16:25; Senyor 4:11, 12) Tot i això, Déu havia proposat que aquesta solució es produís des del primer moment. (Mt 25:34; Ef 1: 4) La solució de Jahvè era establir una forma de govern insubornable que proporcionés el medi ambient per a la salvació de tota la humanitat. Va començar amb el cap d’aquest govern, Jesucrist. Tot i que era l’únic Fill de Déu, calia més que un bon pedigrí. (Col 1:15; Joan 1:14, 18)

“... tot i ser fill, va aprendre l'obediència de les coses que va patir i, després d'haver-se perfeccionat, es va convertir la autor de la salvació eterna a tots aquells que l’obeeixen ... ”(Ell 5: 8, 9 BLB)

Ara bé, si tot el que es necessitava és la capacitat de fer lleis, n’hi hauria prou amb un rei, sobretot si aquest rei fos el glorificat Senyor Jesucrist. No obstant això, cal més per garantir la igualtat d’eleccions. A més d’eliminar pressions externes, hi ha les internes. Tot i que el poder de Déu pot desfer el dany causat per horrors com l’abús infantil, ell marca la línia de manipular el lliure albir. Eliminarà la manipulació negativa, però no agreuja el problema fent-se una manipulació pròpia, fins i tot si ho veiem com a positiu. Per tant, proporcionarà ajuda, però la gent ha d’acceptar-la de bon grat. Com pot fer això?

Dues resurreccions

La Bíblia parla de dues resurreccions, una de justos i una altra d’injustos; l’un a la vida i l’altre al judici. (Fets 24:15; Joan 5:28, 29) La primera resurrecció és dels justos a la vida, però amb un final molt concret.

"Llavors vaig veure trons i, a sobre, hi havia aquells a qui es confiava l'autoritat per jutjar. També vaig veure les ànimes dels que havien estat decapitats pel testimoni de Jesús i per la paraula de Déu, i els que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge i no havien rebut la seva marca al front ni a les mans. Van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. ⁵La resta de morts no van cobrar vida fins que es van acabar els mil anys. Aquesta és la primera resurrecció. ⁶Beneït i sant és el que participa en la primera resurrecció. Sobre aquests, la segona mort no té cap poder, però seran sacerdots de Déu i de Crist, i regnaran amb ell durant mil anys ”. (Re 20: 4-6)

Els de la primera resurrecció governaran com a reis, jutjaran i serviran de sacerdots. Sobre qui? Com que només n’hi ha dos, ha de ser que governaran sobre els que formen els injustos, que tornaran a la resurrecció del judici. (Joan 5:28, 29)

Seria injust que els injustos fossin retornats només per ser jutjats en funció del que van fer en aquesta vida. Aquesta seria simplement una versió més de la "doctrina d'una oportunitat" de la salvació, que ja hem vist que representa erròniament Déu com a injust, injust i cruel. A més, els jutjats sumàriament no necessiten ministracions sacerdotals. Tot i això, aquests que conformen la primera resurrecció són sacerdots. El seu treball implica la "curació de les nacions", com veurem en un article posterior. (Re 22: 2)

En resum, el propòsit de tenir reis, jutges i sacerdots treballi al costat i sota Jesucrist com ho és el rei mesiànic anivellar el terreny de joc. Aquests tenen la tasca de donar a tots els humans aquelles oportunitats justes i iguals de salvació que ara se’ls nega a causa de les inequitats del sistema actual de coses.

Qui són aquests justos?

Els fills de Déu

Romans 8: 19-23 parla dels Fills de Déu. La revelació d’aquests és una cosa que la creació (la humanitat alienada de Déu) ha estat esperant. A través d’aquests Fills de Déu, la resta de la humanitat (la creació) també serà alliberada i tindrà la mateixa gloriosa llibertat que ja és l’herència dels fills de Déu a través de Crist.

"... que la creació en si mateixa serà alliberada de la seva servitud a la corrupció i obtindrà la llibertat de la glòria dels fills de Déu". (Ro 8:21 ESV)

Jesús va venir a reunir els fills de Déu. La predicació de la Bona Nova del Regne no tracta de la salvació immediata de la humanitat. No és una doctrina de salvació única. Amb la predicació de la Bona Nova, Jesús reuneix els «escollits». Aquests són els fills de Déu mitjançant els quals es pot salvar la resta de la humanitat.

Es donarà un gran poder i autoritat a aquests, de manera que han de ser insubornables. Si el Fill de Déu sense pecat hagués de ser-ho perfeccionat (He 5: 8, 9), es dedueix que els nascuts en el pecat també han de ser provats i perfeccionats abans que se'ls pugui donar una responsabilitat tan impressionant. Què notable que Jahvè pugui invertir tanta confiança en humans imperfectes!

 “Sabent que ho fas això prova la qualitat de la teva fe produeix resistència. ⁴ Però deixeu que la resistència completi el seu treball, de manera que pugueu ser complets i sans en tots els aspectes, sense faltar a res ”. (Jas 1: 3, 4)

"Per això estàs molt content, encara que durant un breu període de temps, si cal, t'han angoixat diverses proves, ⁷ de manera que la qualitat provada de la vostra fe, d'un valor molt superior a l'or que pereix tot i haver estat provat pel foc, es pot trobar motiu de lloança, glòria i honor en la revelació de Jesucrist ". (1Pe 1: 6, 7)

Al llarg de la història, hi ha hagut persones rares que hagin estat capaços de confiar en Déu malgrat tota mena d’obstacles que Satanàs i el seu món els posaven. Sovint, amb molt poques coses per continuar, aquests han mostrat una gran fe. No necessitaven l’esperança ben definida. La seva fe es basava en la creença en la bondat i l’amor de Déu. Això va ser més que suficient per suportar tota mena de tribulació i persecució. El món no era digne d’aquests i continua sent indigne d’ells. (Ell 11: 1-37; Ell 11:38)

És injust Déu que només es considerin dignes les persones amb una fe tan extraordinària?

Bé, és injust que els humans no tinguin les mateixes habilitats que els àngels? És injust que els àngels no puguin procrear com ho fan els humans? És injust que les dones i els homes siguin diferents i tinguin rols una mica diferents a la vida? O estem aplicant la idea d’equitat a alguna cosa en què no sigui rellevant?

No entra en joc la justícia en situacions en què a tots se'ls ha ofert el mateix? A tots els humans se’ls va oferir, a través dels nostres pares originals, l’oportunitat de ser anomenats fills de Déu amb l’herència corresponent que inclou la vida eterna. A tots els humans també se’ls va concedir el lliure albir. Per tant, per ser veritablement just, Déu ha d’oferir a tots els humans la mateixa oportunitat d’exercir el seu lliure albir de triar si volen ser fills seus o no i heretar la vida eterna. El mitjà pel qual Yahvé aconsegueix aquest propòsit queda fora de la qüestió de l’equitat. Va triar Moisès per alliberar la nació d’Israel. Va ser injust amb la resta dels seus compatriotes? O als seus germans com Aaron o Miriam o Korah? Van pensar-ho així en un moment donat, però es van encertar, perquè Déu té el dret de triar l'home (o la dona) adequada per al lloc de treball.

En el cas dels seus escollits, els fills de Déu, tria en funció de la fe. Aquesta qualitat provada perfecciona el cor fins al punt que pot declarar justos fins i tot els pecadors i invertir-hi l'autoritat per governar amb Crist. És una cosa notable.

La fe no és el mateix que creure. Alguns afirmen que tot el que Déu ha de fer per tal que la gent cregui és manifestar-se i eliminar qualsevol dubte. No és així! Per exemple, es va manifestar a través de deu plagues, la separació del mar Roig i les impressionants manifestacions de la seva presència a la muntanya del Sinaí, tot i que a la base d’aquella mateixa muntanya, el seu poble encara es va mostrar infidel i va adorar el vedell d’or. La creença no provoca un canvi significatiu en l'actitud i el curs de la vida d'una persona. La fe sí! De fet, fins i tot els àngels que existien en la mateixa presència de Déu es van rebel·lar contra ell. (Jas 2:19; Re 12: 4; Job 1: 6) La fe genuïna és un bé rar. (2Th 3: 2) No obstant això, Déu és misericordiós. Coneix les nostres limitacions. Sap que simplement revelar-se a si mateix en el moment adequat no resultarà en conversions massives duradores. Per a la majoria de la humanitat, cal més, i els Fills de Déu ho proporcionaran.

Tanmateix, abans de poder entrar-hi, hem d'abordar la qüestió de l'Armagedón. Aquesta ensenyança bíblica ha estat tan tergiversada per les religions del món que presenta un gran impediment per a la nostra comprensió de la misericòrdia i l'amor de Déu. Per tant, aquest serà el tema del proper article.

Passa’m al següent article d’aquesta sèrie

________________________________________________

[I] Hi ha representacions diferents per a Tetragrammató (YHWH o JHVH) en anglès. Molts afavoreixen Jehová sobre El senyor, mentre que d'altres prefereixen una representació diferent. En la ment d'alguns, l'ús de Jehová implica afiliació amb els testimonis de Jehovà a causa de la seva associació i promoció centenària d’aquesta representació del nom diví. Tanmateix, l'ús del fitxer Jehová es pot remuntar a centenars d’anys enrere i és una de les representacions vàlides i habituals. Originalment, la pronunciació de la "J" en anglès era més propera a l'hebreu "Y", però en els temps moderns ha canviat d'un so sense veu a un so fricatiu. Per tant, ja no és la pronunciació més propera a l'original en la ment de la majoria dels erudits hebreus. Dit això, la sensació de l’autor és que la pronunciació exacta del Tetragrammaton és impossible d’aconseguir en l’actualitat i no s’hauria de considerar de gran importància. L’important és que utilitzem el nom de Déu quan ensenyem als altres, ja que el seu nom representa la seva persona i el seu caràcter. Tot i així, des de llavors El senyor Sembla que és més proper a l'original; estic optant per això a la resta d'aquests articles. No obstant això, quan escrigui específicament per als testimonis de Jehovà, continuaré utilitzant-lo Jehová tenint en compte l’exemple de Pau. (2 Co 9: 19-23)

[II] Tot i que no creiem que l’Infern sigui un lloc real on Déu tortura els malvats eternament, està fora de l’abast d’aquest article entrar en una anàlisi detallada. Hi ha molt a Internet per demostrar que l’ensenyament s’origina d 'una època en què els pares de l' Església es van casar amb l 'ús il·lustratiu de Jesús de la vall d'Hinnom amb antigues creences paganes en un subterrani torturós dominat per Satanàs. No obstant això, per ser justos amb aquells que creuen en la doctrina, el nostre següent article explicarà les raons en què basem la nostra creença que la doctrina és falsa.

[iii] "L'Armagedon és imminent". - El membre del GB Anthony Morris III durant la xerrada final a la Convenció Regional de 2017.

[iv] "Per rebre la vida eterna al paradís terrenal hem d'identificar aquesta organització i servir Déu com a part d'aquesta". (w83 02/15 p. 12)

[v] Dir "inventat" és exacte ja que cap d'aquestes doctrines es pot trobar a les Sagrades Escriptures, sinó que provenen de la mitologia o l'especulació dels homes.

[Vaig veure] Aquest ensenyament no és bíblic. Si algú no hi està d'acord, proporcioneu les Escriptures que ho demostren mitjançant la secció de comentaris següent a aquest article.

[VII] La situació que es va desenvolupar entre Jahvè i Satanàs sobre la integritat de Job indica que hi havia més que la salvació de la humanitat.