Des de fa molt de temps, vull escriure sobre allò que la Bíblia ensenya sobre la salvació de la humanitat. Procedent d’un testimoni de Jehovà, vaig pensar que la tasca seria relativament senzilla. No ha estat així.
Una part del problema té a veure amb netejar la ment d’anys de falsa doctrina. El diable ha fet la feina més eficaç de confondre el tema de la salvació de l’home. Per exemple, la idea que el bé va al cel i el mal a l’infern no és exclusiva del cristianisme. Els musulmans també ho comparteixen. Els hindús ho creuen aconseguint Muksha (salvació) s’alliberen del cicle interminable de mort i reencarnació (una mena d’infern) i es converteixen en un amb Déu al cel. El xintoisme creu en un infern infernal, però la influència del budisme ha introduït l’alternativa d’una benaventurada vida ultraterrestra. Els mormons creuen en el cel i en alguna forma d’infern. També creuen que els sants dels darrers dies seran nomenats per governar els seus propis planetes. Els testimonis de Jehovà creuen que només 144,000 humans aniran al cel per regnar sobre la terra durant 1,000 anys i que la resta de la humanitat ressuscitarà a la perspectiva de la vida eterna a la terra. Són una de les poques religions que no creuen en l’infern, excepte com la fossa comuna, un estat de res.
En religió rere religió, trobem variacions sobre un tema comú: els bons moren i van a alguna forma benaventurada d’ultratomba. Els dolents moren i van a alguna altra forma maleïda d’ultratomba.
Una cosa en la qual tots podem estar d’acord és que tots morim. Una altra cosa és que aquesta vida sigui lluny de ser ideal i el desig d'alguna cosa millor sigui universal.
Començant des de Scratch
Si descobrim la veritat, hem de començar amb una pissarra buida. No hem de suposar que el que ens han ensenyat és vàlid. Per tant, en lloc d’entrar a l’estudi intentant demostrar o desmentir les creences passades —un procés contraproduent—, deixem en lloc d’aclarir la nostra ment de preconcepcions i comencem de zero. A mesura que s’acumulen les proves i s’entenen els fets, esdevindrà obvi si alguna creença passada encaixa o s’ha de descartar.
La pregunta es converteix en: Per on comencem? Hem d’estar d’acord en alguna veritat fonamental, que considerem axiomàtica. Aquesta es converteix llavors en la premissa sobre la qual podem aventurar-nos a descobrir més veritats. Com a cristià, començaria per la premissa que la Bíblia és la paraula fiable i veritable de Déu. Tot i això, elimina centenars de milions de persones que no accepten la Bíblia com a paraula de Déu. La majoria d'Àsia practica alguna forma de religió que no es basa en cap cas en la Bíblia. Els jueus accepten la Bíblia, però només la seva part precristiana. Els musulmans només accepten els primers cinc llibres com a paraula de Déu, però tenen un llibre propi que la substitueix. Curiosament, el mateix es pot dir amb l’anomenada religió cristiana dels sants dels darrers dies (mormonisme), que va situar el Llibre de Mormó per sobre de la Bíblia.
Vegem, doncs, si podem trobar un terreny comú en què tots els cercadors de veritat sincers puguin estar d’acord i sobre els quals puguem construir un consens.
La santificació del nom de Déu
Un tema principal de la Bíblia és el de la santificació del nom de Déu. Aquest tema transcendeix la Bíblia? En podem trobar proves fora de les Escriptures?
Per aclarir, per nom no ens referim a la denominació amb la qual es pot conèixer Déu, sinó a la definició hebraica que fa referència al caràcter de la persona. Fins i tot aquells que accepten la Bíblia com a paraula de Déu han de reconèixer que aquest tema és anterior a l’escriptura de la Bíblia en més de 2,500 anys. De fet, es remunta a l’època dels primers humans.
A causa del sofriment que ha experimentat la humanitat al llarg de la seva història, el caràcter de Déu ha estat reprovat, ja que molts el creuen cruel o, com a mínim, indiferent i indiferent a la situació de la humanitat.
Axioma: el Creador és més gran que la creació
Fins ara, no hi ha res que suggereixi que l’univers no sigui infinit. Cada vegada que inventem telescopis més forts, en descobrim més. En examinar la creació des del microscòpic fins al macroscòpic, descobrim una saviesa impressionant en tot el seu disseny. En tots els sentits, ens superen en un grau infinit. D’això se’n desprèn que en qüestions de moralitat també ens superen; o hem de creure que som capaços de tenir més compassió, més justícia i més amor que aquell que ens va fer?
Postulació: per creure en la salvació de tota la humanitat, cal creure que Déu no és ni indiferent ni cruel.
Un déu cruel no oferiria cap recompensa ni li importaria salvar la seva creació del patiment. Un déu cruel fins i tot podria oferir salvació i després arrabassar-la per la venjança o per gaudir del sàdic del sofriment dels altres. No es pot confiar en algú que és cruel i un ésser totpoderós que és cruel és el pitjor malson imaginable.
Detestem les persones cruels. Quan les persones menteixen, enganyen i actuen ferint, reaccionem visceralment perquè el nostre cervell es fa així. El dolor i el fàstic són sensacions que sentim a causa de processos que es produeixen a l’escorça cingulada del sistema límbic del cervell i a la insula anterior. Aquests també reaccionen quan experimentem mentides i injustícies. El creador ens connecta així.
Som més justos que el creador? Podem mirar amb menyspreu que Déu sigui inferior a nosaltres en justícia i amor?
Alguna raó per la qual Déu és indiferent. Aquesta era la filosofia dels estoics. Per a ells, Déu no era cruel, sinó més aviat desproveït d’emocions. Van sentir que l’emoció implicava debilitat. Un déu sense sentit tindria la seva pròpia agenda i els humans només serien peons del joc. Un mitjà per a un fi.
Podria concedir certa vida eterna i alliberar-se del patiment mentre negava arbitràriament això als altres. Podria utilitzar alguns humans simplement com a mitjà per perfeccionar-ne d’altres, suavitzant les vores aspres. Un cop complerts el seu propòsit, es podrien descartar com el paper de vidre usat.
Trobaríem aquesta actitud reprovable i la condemnaríem per injusta i injusta. Per què? Perquè ens fa pensar així. Déu ens va fer així. De nou, la creació no pot superar el creador ni en moral, ni en justícia ni en amor.
Si creiem que Déu és indiferent o fins i tot cruel, ens estem exaltant sobre Déu, perquè és clar que els humans poden i fan l'amor fins al punt de sacrificar-se per al benestar dels altres. Hem de creure que nosaltres, la creació de Déu, superem al creador en la manifestació d’aquesta qualitat fonamental?[I] Som millors que Déu?
El fet és clar: tot el concepte de salvació de tota la humanitat és incompatible amb un Déu indiferent o cruel. Si fins i tot hem de discutir sobre la salvació, hem de reconèixer que Déu es preocupa. Aquest és el nostre primer punt d’intersecció amb la Bíblia. La lògica ens diu que si ha de ser salvació, Déu ha de ser bo. La Bíblia ens diu que "Déu és amor". (1 John 4: 8) Fins i tot si encara no acceptem la Bíblia, hem de partir de la premissa, basada en la lògica, que Déu és amor.
Per tant, ara tenim la nostra premissa inicial, un segon axioma: Déu és amor. Un Déu amorós no permetria que la seva creació pateixi (sigui quina sigui la raó) sense proporcionar cap forma d’escapament, el que anomenarem, La nostra salvació.
Aplicació de la lògica del local
La següent pregunta que podem respondre sense la necessitat de consultar la Bíblia ni cap altre escrit antic que els homes puguin creure que provenen de Déu és: La nostra salvació està condicionada?
Per salvar-nos hem de fer alguna cosa? Hi ha qui creu que tots estem salvats, passi el que passi. No obstant això, aquesta creença és incompatible amb el concepte de lliure albir. I si no vull ser salvat, si no vull la vida que Déu ofereix? Em posarà a la ment i em farà desitjar? Si és així, ja no tinc el lliure albir.
La premissa que tots disposem del testament gratuït també descomptarà tot el pensament d’una vida ultraterrestre eterna de la condemna.
Podem demostrar aquesta lògica amb un exemple senzill.
Un home ric té una filla. Viu còmodament en una casa modesta. Un dia li explica que li ha construït una mansió amb totes les comoditats. A més, està construït en un parc paradisíac. Mai més no voldrà res. Té dues opcions. 1) Es pot traslladar a la mansió i gaudir de tot el que ofereix la vida, o bé 2) la posarà a una cel·la de la presó i serà torturada fins que mor. No hi ha opció 3. No pot quedar-se simplement on viu. Ha de triar.
Sembla segur dir que qualsevol ésser humà de qualsevol cultura del passat o present trobaria que aquest acord era injust, per dir-ho suaument.
Vas néixer. No vas demanar néixer, però aquí ets. També us esteu morint. Tots ho som. Déu ens ofereix una sortida, una vida millor. Fins i tot si aquesta oferta no inclou cap cadena, no hi ha cap condició, podem optar per rebutjar-la. Aquest és el nostre dret segons la llei del lliure albir. Tanmateix, si no se’ns permet tornar a l’estat en què ens trobàvem abans de ser creats, si no podem tornar al no-res de la preexistència, sinó que hem de continuar existint i ser conscients i se’ns dóna una de les dues opcions, eterna patiment o felicitat eterna, és just? És just? Acabem d’acceptar que Déu és amor, de manera que aquest acord seria coherent amb un Déu de l’amor?
Alguns encara podrien sentir que la idea d’un lloc de turments eterns té sentit des d’un punt de vista lògic. Si és així, reduïm-ho a un nivell humà. Recordeu, per arribar fins aquí, hem acordat que Déu és amor. També considerem com a axiomàtic que la creació no pot superar el creador. Per tant, tot i que siguem amorosos, no podem superar Déu en aquesta qualitat. Amb això en ment, suposem que teniu un fill problemàtic que no us ha donat res més que mal de cor i decepció al llarg de la seva vida. Seria adequat, suposant que teniu el poder, causar a aquell nen dolor i patiment eterns sense sortida i sense mitjans per acabar amb la tortura? Us diríeu un pare o una mare amorosos en aquestes circumstàncies?
Fins a aquest punt hem establert que Déu és amor, que els humans tenen el lliure albir, que la combinació d’aquestes dues veritats requereixen que hi hagi alguna fugida del patiment de les nostres vides i, finalment, que l’alternativa a aquesta fugida seria el retorn a el no-res que teníem abans d’existir.
Això és aproximadament en la mesura que les evidències empíriques i la lògica humana ens poden portar. Per obtenir més detalls sobre el perquè i per què de la salvació de la humanitat, hem de consultar amb el Creador. Si en trobeu proves convincents a l’Alcorà, als Vedas hindús o als escrits de Confuci o Buda, aneu en pau. Crec que la Bíblia conté aquestes respostes i les explorarem en el nostre proper article.
Passa’m al següent article d’aquesta sèrie______________________________________
[I] Per a aquells de nosaltres que ja acceptem la Bíblia com a paraula de Déu, aquesta qüestió de la salvació va al cor de la santificació del nom de Déu. Totes les coses malvades i malvades que es diuen sobre i / o s’atribueixen a Déu es veuran com una mentida quan la salvació de l’home es realitzi finalment.
No m'interessa això, perquè podria imaginar fàcilment que alguns no vulguin allò que Déu ofereix. El lliure albir seria la raó, i no necessàriament la falta d’amor o respecte per Déu. Alguns podrien sentir que la vida terrestre eterna no seria del seu gust? Sospito que hi ha molt més joc del que sabem. Sabem que Déu va crear l’àmbit material, la terra i la vida d’aquest planeta, inclosos els humans, però per què? Nosaltres, com a humans, tenim dins nostre alguna cosa més que requereix expressió. És per això que s’escriuen simfonies, es creen belles pintures... Llegeix més "
[…] Aquest serà un dels temes que explorarem en el sisè article de la sèrie La nostra salvació sobre estudi bíblic de piquets beroans […]
[...] Ara és el cinquè de la sèrie "Salvació". Per llegir des del principi, vegeu Salvació, primera part: una premissa no bíblica [...]
[...] l'últim article, vam intentar trobar una base empírica per creure en la salvació, exclusiva de qualsevol tipus de [...]
Després de llegir-ho de nou, em sorprèn com sembla centrar-se en gran mesura en si hi ha o no una condemna eterna. Meleti, és això perquè intentes establir exactament de què necessitem la salvació? Només em vaig preguntar. 🙂
Si per condemna eterna, vol dir el turment etern a l’infern, la meva posició és que la Bíblia no ensenya tal cosa. La propera entrega hauria de ser publicada aquesta setmana, cosa que permetrà aprofundir en què és la salvació.
Per on comencem?
El nucli de la veritat està en cada ésser. Com hi accedeix un ésser humà? Sentiu el vostre estat interior “mirant els lliris del camp”. (Lluc 12:27) Pot ser tot el que calgui.
Alguns pensaments: crec que la salvació té a veure amb que Déu desitgi que totes les seves criatures perfectes tinguin l'oportunitat de triar si volen la vida eterna. No crec que es tracti de la seva divinitat (ser el cap) o demostrar un punt. Els dimonis saben que és Déu, el sobirà universal. És bo? Els àngels observadors l’han vist reaccionar d’una manera amorosa a cada situació, de manera que no necessita demostrar-los cap punt ... i no se li exigeix demostrar el punt que és bo per als dimonis o per als humans dolents, ni més ni menys que A Jesús se li exigia... Llegeix més "
Gràcies.
Yahorakam, bé, bé, què tenim aquí? 🙂 No saps el meravellós que em vaig sentir en llegir allò que has compartit aquí. És molt evident que heu estat fent moltes reflexions i investigacions i llegint (estudiant) la Bíblia personal "fora de la caixa": la cullera que s'alimenta del jo assumint, encara no designat, "Esclau fidel". He de dir-vos que estic a la mateixa pàgina en què sou. Aquesta és la conclusió exacta que he arribat del meu propi estudi i investigació personal. És molt agradable veure que els altres són capaços... Llegeix més "
Sobre la revisitació, (perdó per semblar catòlic), vaig buscar la definició de la paraula "premissa": afirmació o idea que s'accepta com a veritable i que s'utilitza com a base d'un argument. Si hem de considerar l’article de Meleti, aquesta és una paraula important. Fins ara han contribuït un parell de punts rellevants: “no han de formar part d’un grup definit, una organització religiosa sota l’autoritat d’una jerarquia eclesiàstica. Ara crec que l’existència d’aquesta autoritat religiosa és un signe infal·lible que el grup no és el poble de Jehovà ”. I. “El propòsit de... Llegeix més "
Per tant, encara estic treballant a través dels meus pensaments arrelats de dècades d’associació JW que no tracta en absolut la NOSTRA salvació. Es tracta de qui és el cap i té dret a ser-ne el cap.
Segons nosaltres (JW), la nostra salvació és secundària.
Necessito anar-me'n i llegir-ne una mica més ... abans de poder contribuir d'una manera significativa.
Estic enfrontant-me a tantes coses i tombant moltes coses considerades com a veritats, només per descobrir que moltes no s’apilen tal com ens han ensenyat
David.
En resum, (estic a la feina), doncs, la història de la filla de l'home que té la mansió ... si tota la humanitat, tots els que tenen vida ara. Els que han mort. En altres paraules, tothom que ha viscut mai.
Penseu en això. Un punt en el futur, quan a tots se'ls donarà proves tangibles que la mansió i el bell parc "es presenten" d'alguna manera. En realitat es manifesta. Llavors crec que podríem estar veient un escenari de salvació universal.
Tanmateix, no estic segur de si això passaria per alt la fe.
David.
Estaria bé que això fos cert, però quan penso en els nombrosos àngels que habitaven en presència de Déu i que encara ho van deixar per seguir Satanàs; i després penso en aquells que envoltaran la ciutat santa després de Gog després que hagin acabat els 1,000 anys; i després dels milions d'isrealites que van caminar pel sec fons del mar Roig només per venerar un estúpid vedell d'or amb prou feines un mes després; bé, suposo, tinc fe ... fe en l'estupidesa dels meus companys per arruïnar-ho tot fins i tot quan ho és... Llegeix més "
Gràcies Meleti,
Tornaré a digerir un article que vaig trobar als arxius: "quan es produeix la primera resurrecció" Vaig començar-lo i he de digerir-lo completament per obtenir un control sobre aquesta imatge que s'està formant. Estic saltant d’una cosa a l’altra!
Ens veiem d'aquí a una estona ...
Començar de zero és com tornar a casa i aquesta vegada quedar-s’hi sempre sabent el camí de tornada et fa sentir la veritable naturalesa com a ésser humà. (Lluc 15:17). Dirigiu sempre la vostra atenció amb cura cap als passos del Crist. (1 mascota 2:21)
Aquests són només alguns punts a tenir en compte.
Què és:
1. La pronunciació real del nom de Déu i el seu significat ?,
2. Salvació de què exactament ?,
3. Mort ?,
4. Amor ?,
Es fa molt sobre la pronunciació del nom de Déu. Crec que concentrar-nos en això ens fa perdre el tema molt més important sobre el que representa el nom diví.
Sí, el significat és el punt principal. "El meu Pare" és una expressió més familiar per utilitzar o similar com la que s'escriu a Rom 8:15.
"Per creure en la salvació, cal creure que Déu no és ni indiferent ni cruel". Meleti, crec que suposes massa poc per treure aquesta conclusió. Una cosa que pot ser una salvació per a una persona, de fet pot ser un regal d’un déu cruel o indiferent si, per exemple, en salvar-se, aquella persona en particular només juga un paper en els grans plans dels déus, cosa que pot resultar maligne per a algú altre. . Una analogia seria un governant humà que utilitza un enfocament de pastanaga i pal. Aquells que obeeixen les regles i la voluntat del governant, obtindran pastanagues constantment, estant a l’estat... Llegeix més "
Punts raonables, tyhik. Comencem per aquest punt: “Crec que cal una cosa més com a premissa. Com la Bíblia. O almenys alguns versos específics de la Bíblia ". El propòsit del primer article sobre la salvació era intentar trobar una premissa que permetés que tots acceptessin la Bíblia com a paraula de Déu o no. Així doncs, la premissa ha de ser una cosa que puguem estar d’acord sense implicar articles de fe o escrits sagrats. Entraré a la Bíblia al següent article. Ara quant a l’altre punt que planteja, això només funciona si nosaltres... Llegeix més "
N’hi ha, com els calvinistes, que creuen que la salvació no és per a tothom. En llegir el vostre article, tampoc no ho vaig assumir. No obstant això, si la salvació per a tothom es troba entre les vostres premisses, estic d'acord amb les vostres conclusions. Proposo que s’ha d’explicar explícitament.
Respecte al propòsit de l’article, sí, ja ho tenia clar des de la primera lectura. Us expresseu molt clarament 🙂
Tan…. és una qüestió de divinitat? (no sé si això és una paraula). Llegint per tot aquest lloc, encara tinc fortes idees irritants sobre el Nom: Jehovà. Recordo que fa 36 anys, quan a la meitat dels meus vint anys, vaig aconseguir una pau increïble quan vaig comprendre qui era aquest "Jehovà". Diverses vegades des que he trobat aquestes pàgines, pujo a la part superior d'aquesta pàgina, a la part dreta, al menú, "sobre" i llegeixo "allò que creiem". El punt bala 20 parla del nom dels déus. Tot i que no sabem la manera exacta de dir-ho. SI tota la cosa de la salvació... Llegeix més "
Per a mi, la qüestió de qui és el poble de Déu es va resoldre quan em vaig adonar que no havien de formar part d’un grup definit, una organització religiosa sota l’autoritat d’una jerarquia eclesiàstica. Ara crec que l’existència d’aquesta autoritat religiosa és un signe infal·lible que el grup no és el poble de Jehovà. El poble de Jehovà només té un rei, el que Jehovà mateix ha designat. Per això, Jesús fa servir la il·lustració del blat i de les males herbes. Sabia que el poble de Jehovà existiria com fils de blat envoltats d’un camp de males herbes.... Llegeix més "
Meravellós!
M'agraden les discussions des de zero basades en la lògica.
esperem el proper article.
Gran començament Meleti. De cara a la part 2 i 3. Espero que hi hagi alguna cosa sobre com les declaracions i normes de Déu no canvien ...
Vaja. El meu comentari més curt encara! Woohoo!
... però Dajo encara em va guanyar amb 6 cops de tecla.
Molt amor,
Per ser sincer, només tinc una vaga descripció d’on va tot això. A mesura que escric cada part, em semblen idees que no hi eren al principi. Intento no combatre’l, sinó només deixar-lo fluir.
SÍ!