A la article anterior, vam discutir com Adam i Eva van malgastar la seva única relació familiar amb Déu. Tots els horrors i les tragèdies de la història humana provenen d’aquesta pèrdua singular. Per tant, es dedueix que la restauració d’aquesta relació que significa reconciliació amb Déu com a Pare és la nostra salvació. Si tot el que és dolent flueix de la seva pèrdua, tot el que és bo sorgirà de la seva restauració. En poques paraules, ens salvem quan tornem a formar part de la família de Déu, quan podem tornar a cridar Jehovà, Pare. (Ro 8: 15) Per aconseguir-ho, no hem d’esperar a esdeveniments que canvien el món, com la guerra del gran dia de Déu Totpoderós, Armagedon. La salvació es pot produir individualment i en qualsevol moment. De fet, ja ha passat infinitat de vegades des dels dies de Crist. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9; 6: 7-11)
Però ens estem avançant.
Tornem al principi, al moment en què Adam i Eva van ser llançats fora del jardí que el seu Pare els havia preparat. Jehovà els va desheretar. Legalment, ja no eren família, sense dret a les coses de Déu, inclosa la vida eterna. Volien l'autogovern. Tenien l’autogovern. Eren amos del seu propi destí: déus, que decidien per si mateixos què era bo i què era dolent. (Ge 3: 22) Tot i que els nostres primers pares podien afirmar ser fills de Déu en virtut de la seva creació per Ell, legalment, ara eren orfes. Així, la seva descendència naixeria fora de la família de Déu.
Estaven condemnats a viure i morir en pecat sense esperança innombrables descendents d’Adam i Eva? Jehovà no pot tornar a complir la seva paraula. No pot incomplir la seva pròpia llei. D’altra banda, la seva paraula no pot fallar. Si els humans pecadors han de morir, i tots naixem en el pecat com Romanç 5: 12 afirma: com pot arribar a complir-se el propòsit inalterable de Jehovà de poblar la terra amb els seus fills des dels lloms d’Adam? (Ge 1: 28) Com pot un Déu d’amor condemnar a mort els innocents? Sí, som pecadors, però no vam escollir ser-ho, més que un nen nascut d’una mare drogodependent que decideix néixer addicte a les drogues.
El problema central de la santificació del nom de Déu s’afegeix a la complexitat del problema. El Diable (Gr. diàbolos, que significa "calumniador") ja havia embrutat el nom de Déu. Innombrables humans també blasfemaran Déu a través dels segles, culpant-lo de tot el patiment i l’horror de l’existència humana. Com solucionaria aquest problema el Déu de l’amor i santificaria el seu propi nom?
Els àngels estaven mirant mentre transcorrien tots aquests esdeveniments a l’Eden. Tot i que es fa superior als humans, només ho és en petit grau. (Ps 8: 5) Posseeixen una gran intel·ligència, sens dubte, però res suficient per desentranyar, sobretot en aquella primera etapa, el misteri de la solució de Déu a aquest enigma aparentment irresoluble i diabòlic. Només la seva fe en el seu Pare celestial els asseguraria que Ell trobaria una manera, cosa que va fer, i en aquell moment, tot i que va escollir mantenir els detalls amagats en el que es va anomenar el "Sagrat Secret". (4: 11 Imagina un misteri la resolució del qual es desenvoluparia lentament al llarg de segles i mil·lennis. Això es fa segons la saviesa de Déu, i només ens en podem meravellar.
Ara s’ha revelat molt sobre el misteri de la nostra salvació, però en estudiar-ho, hem de tenir cura de no deixar que l’orgull acoloreixi la nostra comprensió. Molts han caigut en la presa d’aquesta desgràcia de la humanitat, creient que ho han descobert tot. És cert, a causa de la mirada retrospectiva i de la revelació que ens va donar Jesús, ara tenim una imatge molt més completa de la realització del propòsit de Déu, però encara no ho sabem tot. Fins i tot quan l’escriptura de la Bíblia s’acabava, els àngels del cel seguien mirant el misteri de la misericòrdia de Déu. (1Pe 1: 12) Moltes religions han caigut en la trampa de pensar que ho han acabat tot, cosa que ha provocat que milions es confonguin amb falses esperances i falses pors, que fins i tot ara s’utilitzen per provocar l’obediència cega a les ordres dels homes.
Apareix la llavor
El text temàtic d’aquest article és Genesis 3: 15.
“I posaré enemistat entre tu i la dona, i entre la teva descendència i la seva descendència; Ell et matarà al cap, i tu el feriràs al taló ”. (Ge 3: 15 NASB)
Aquesta és la primera profecia registrada a la Bíblia. Es va pronunciar immediatament després de la rebel·lió d'Adam i Eva, mostrant la saviesa infinita de Déu, ja que amb prou feines es va fer el fet que el nostre Pare celestial va tenir la solució.
La paraula aquí representada "llavor" està extreta de la paraula hebrea zera (זָ֫רַע) i significa "descendents" o "descendents". Jehovà va preveure dues línies de descens que estaven en oposició contínua entre elles a través del temps fins al final. La serp s'utilitza aquí metafòricament, referint-se a Satanàs que en altres llocs s'anomena la serp "original" o "antiga". (Re 12: 9) Després s’amplia la metàfora. Una serp que llisca a terra ha de colpejar baix, al taló. No obstant això, un ésser humà que mata una serp va pel cap. Triturant el cas del cervell, mata la serp.
Cal destacar que, tot i que comença l’enemistat inicial entre Satanàs i la dona —ambdues llavors encara no han existit—, la lluita real no és entre Satanàs i la dona, sinó entre ell i la llavor o la descendència de la dona.
Saltant endavant —no fa falta cap alerta d’aleró—, sabem que Jesús és la descendència de la dona i que a través d’ell es salva la humanitat. Es tracta d’una simplificació excessiva, però en aquesta etapa n’hi ha prou amb plantejar-se una pregunta: per què cal la necessitat d’una descendència? Per què no deixeu Jesús de la història a la història en el moment adequat? Per què crear una filera mil·lenària de persones sota l'atac constant de Satanàs i la seva descendència abans de presentar finalment el Messies al món?
Estic segur que hi ha moltes raons. Estic igualment segur que encara no els coneixem tots, però ho farem. Hauríem de tenir en compte les paraules de Pau als romans quan parlava només d’un aspecte d’aquesta llavor.
"O, la profunditat de riqueses, tant de saviesa com de coneixement de Déu. Què inexplorables els seus judicis i els seus camins no rastrejables! " (Ro 11: 33 BLB)[I]
O tal com ho fa el TNO: "el traçat del passat" dels seus camins.
Ara tenim milers d’anys de retrospectiva històrica, però encara no podem traçar del tot el passat per discernir la totalitat de la saviesa de Déu en aquest assumpte.
Dit això, aventurem una possibilitat per a l'ús de Déu d'una línia genealògica de descendència que condueix al Crist i més enllà.
(Recordeu que tots els articles d’aquest lloc són assajos i, com a tals, poden ser discutits. De fet, agraïm que, gràcies als comentaris basats en la investigació dels lectors, puguem arribar a una comprensió més completa de la veritat, que servirà com a base sòlida perquè avancem.)
Genesis 3: 15 parla de l’enemistat entre Satanàs i la dona. Les dones no s’anomenen. Si podem esbrinar qui és la dona, podríem entendre millor la raó d’una descendència que condueix a la nostra salvació.
Alguns, sobretot l’Església catòlica, afirmen que la dona és Maria, la mare de Jesús.
I el papa Joan Pau II va ensenyar a Barcelona Mulieris Dignitatem:
"És significatiu que [en Galatians 4: 4] Sant Pau no anomena la Mare de Crist pel seu propi nom, "Maria", sinó que la diu "dona": coincideix amb les paraules del Protoevangelium del llibre del Gènesi (cf. Gn 3:15). És aquella "dona" que està present en l'esdeveniment salvífic central que marca la "plenitud del temps": aquest esdeveniment es realitza en ella i a través d'ella ".[II]
Per descomptat, el paper de Maria, "la Mare de Déu", "la Mare de Déu", és fonamental per a la fe catòlica.
Luter, en desvincular-se del catolicisme, va afirmar que "la dona" es referia a Jesús, i la seva llavor es referia a la paraula de Déu a l'església.[iii]
Els testimonis de Jehovà, que volen trobar suport a la idea d’organització, tant celestial com terrenal, creuen que la dona de Genesis 3: 15 representa l’organització celestial de Jehovà de fills espirituals.
"Seguiria lògicament i en harmonia amb les Escriptures que la" dona "de Genesis 3: 15 seria una "dona" espiritual. I correspon al fet que la "núvia" o "esposa" de Crist no és una dona individual, sinó composta, formada per molts membres espirituals (Re 21: 9), la "dona" que engendra els fills espirituals de Déu, la "dona" de Déu (profèticament predita en les paraules d'Isaïes i Jeremies, tal com es cita a l'anterior), estaria formada per moltes persones espirituals. Seria un cos compost de persones, una organització, una celestial ”.
(és-2 pàg. 1198 Dona)
Cada grup religiós veu les coses a través d’unes ulleres acolorides per la seva particular inclinació teològica. Si us dediqueu temps a investigar aquestes diferents afirmacions, veureu que semblen lògiques des d’un punt de vista particular. No obstant això, volem recordar el principi que es troba a Proverbis:
"El primer que parla als tribunals sona bé, fins que comenci el contra interrogatori". (Pr 18: 17 NLT)
Per més lògica que pugui aparèixer una línia de raonament, ha de ser coherent amb la totalitat del registre bíblic. En cadascun d’aquests tres ensenyaments, hi ha un element consistent: cap no pot mostrar una connexió directa amb Genesis 3: 15. No hi ha cap escriptura que digui que Jesús és la dona o que Maria és la dona o que l’organització celestial de Jehovà és la dona. Així que, en lloc d’emprar eisegesis i imposar un significat on no aparegui cap, deixem, en canvi, que les Escriptures facin el “contraexamen”. Deixeu que les Escriptures parlin per si mateixes.
El context de Genesis 3: 15 implica la caiguda en el pecat i les conseqüències que en resulten. Tot el capítol abasta 24 versos. Aquí es troba en la seva totalitat amb aspectes rellevants rellevants per al debat que ens ocupa.
«Ara la serp era el més prudent de tots els animals salvatges del camp que Jehovà Déu havia fet. Així ho va dir la dona: "Realment Déu va dir que no heu de menjar de tots els arbres del jardí?" 2 En aquest la dona va dir a la serp: “Podem menjar del fruit dels arbres del jardí. 3 Però Déu ha dit sobre el fruit de l’arbre que hi ha al mig del jardí: “No en podeu menjar, no, no el podeu tocar; en cas contrari, morireu ". 4 A això va dir la serp la dona: “Segur que no morireu. 5 Perquè Déu sap que el mateix dia que en mengeu se us obriran els ulls i sereu com Déu, sabent el bo i el dolent ”. 6 Per tant, la dona va veure que l’arbre era bo per menjar i que era una cosa desitjable per als ulls, sí, l’arbre era agradable de mirar. Així que va començar a prendre'n la fruita i a menjar-la. Després, també en va regalar algunes al seu marit quan ell era amb ella, i ell va començar a menjar-se-la. 7 Llavors es van obrir els ulls de tots dos i es van adonar que estaven nus. Així, van cosir fulles de figuera juntes i es van fer tapes de llom. 8 Més tard, van sentir la veu de Jehovà Déu mentre caminava pel jardí durant la part fresca del dia, i l’home i la seva dona es van amagar de la cara de Jehovà Déu entre els arbres del jardí. 9 I Jehovà Déu continuava cridant a l’home i dient-li: «On ets?». 10 Finalment, va dir: "Vaig sentir la teva veu al jardí, però tenia por perquè estava nua, així que em vaig amagar". 11 Aleshores va dir: “Qui et va dir que estaves nu? Heu menjat de l’arbre del qual us vaig manar que no mengéssiu? ”. 12 L’home va dir:La dona a qui vas donar perquè estigués amb mi, ella em va donar fruits de l’arbre, així que vaig menjar ”. 13 Llavors va dir Jehovà Déu la dona: "Què és això que has fet?" La dona va respondre: "La serp em va enganyar, així que vaig menjar". 14 Llavors Jehovà Déu va dir a la serp: «Com que ho heu fet, sou el maleït de tots els animals domèstics i de tots els animals salvatges del camp. Al teu ventre hi aniràs i menjaràs pols durant tots els dies de la teva vida. 15 I posaré enemistat entre tu i la dona i entre la teva descendència i la seva descendència. Ell us aixafarà el cap i el colpejaràs al taló ”. 16 A la dona va dir: “Augmentaré molt el dolor de l’embaràs; en el dolor, donaràs a llum fills, i el teu anhel serà el teu marit, i ell et dominarà ». 17 I va dir a Adam: "Perquè vau escoltar la veu de la vostra dona i vau menjar de l'arbre pel qual us vaig donar aquesta ordre:" No en mengeu ", maleït és el terra pel vostre compte. Amb el dolor menjaràs els seus productes tots els dies de la teva vida. 18 Us creixerà espines i cards, i heu de menjar la vegetació del camp. 19 Amb la suor de la cara menjaràs pa fins que tornis a terra, ja que te’n treien. Per la pols que ets i per la pols tornaràs ". 20 Després d'això, Adam va nomenar la seva dona Eva, perquè havia de ser la mare de tots els que vivien. 21 I Jehovà Déu va fer llargues peces de pell per Adam i per a la seva dona, per vestir-les. 22 Aleshores Jehovà Déu va dir: “Aquí l’home s’ha convertit en un de nosaltres en saber el bé i el dolent. Ara, perquè no estengui la mà i prengui fruits de l'arbre de la vida, i mengi i visqui per sempre. 23 Amb això, Déu Jehovà el va expulsar del jardí d’Eden per cultivar la terra d’on havia estat pres. 24 Així que va expulsar l’home i va publicar a l’est del jardí d’Eden els querubins i la fulla flamegant d’una espasa que girava contínuament per protegir el camí cap a l’arbre de la vida ". (Ge 3: 1-24)
Tingueu en compte que abans del versicle 15, Eva es coneix com "la dona" set vegades, però mai no es diu pel seu nom. De fet, segons el versicle 20, només se la va posar després aquests fets van transcendir. Això tendeix a donar suport a la idea d'alguns que Eva va ser enganyada poc després de la seva creació, tot i que no podem afirmar-ho categòricament.
Després del versicle 15, el terme "la dona" es torna a utilitzar quan Jehovà pronuncia un càstig. Ell ho faria molt augmentar el dolor de l’embaràs. A més, i probablement com a conseqüència del desequilibri que provoca el pecat, ella i les seves filles experimentarien un esbiaixament desfavorable de la relació entre home i dona.
En definitiva, el terme "la dona" s'utilitza nou vegades en aquest capítol. No hi ha cap dubte pel context que el seu ús a partir dels versos 1 a 14 i, de nou, al versicle 16 s'aplica a Eva. Sembla raonable, doncs, que Déu canviés inexplicablement el seu ús al versicle 15 per referir-se a alguna "dona" metafòrica fins ara no revelada? Luter, el Papa, l’òrgan de govern dels testimonis de Jehovà i d’altres ens volen fer creure, ja que no hi ha cap altra manera de teixir la seva interpretació personal en la narració. Alguns d’ells tenen raó en esperar això de nosaltres?
No ens sembla lògic i coherent veure primer si les Escriptures recolzen una comprensió simple i directa abans d’abandonar-la a favor del que podria resultar ser la interpretació dels homes?
Enemistat entre Satanàs i la Dona
Els testimonis de Jehovà descarten la possibilitat que Eva sigui "la dona", perquè l'enemistat perdura fins al final dels dies, però Eva va morir fa milers d'anys. Tanmateix, notareu que, tot i que Déu va posar enemistat entre la serp i la dona, no és la dona qui l’esclafa al cap. De fet, les contusions al taló i al cap són una baralla que no es produeix entre Satanàs i la dona, sinó Satanàs i la seva llavor.
Amb això en ment, analitzem cada porció del versicle 15.
Fixeu-vos que va ser Jehovà qui va “enemistar-se” amb Satanàs i les dones. Fins a l’enfrontament amb Déu, és probable que la dona sentís una expectativa esperançadora i esperava «ser com Déu». No hi ha proves que sentís animositat cap a la serp en aquella etapa. Segons explica Paul, encara estava completament enganyada.
"I Adam no va ser enganyat, però la dona, en haver estat enganyada, ha entrat en transgressió". (1Ti 2: 14 BLB)[iv]
Havia cregut a Satanàs quan li va dir que seria com Déu. Com va resultar, això era cert tècnicament, però no de la manera que ella havia entès. (Compareu els versos 5 i 22) Satanàs sabia que l’enganyava i, per assegurar-se’n, li va dir una mentida directa que segur que no moriria. Llavors va esquitxar el bon nom de Déu dient-lo mentider i donant a entendre que amagava alguna cosa bona als seus fills. (Ge 3: 5-6)
La dona no preveia perdre la seva llar com un jardí. No va preveure que acabaria cultivant laboriosament en terres hostils al costat d’un marit dominador. No hauria pogut preveure com se sentirien els dolors de part greus. Va rebre tots els càstigs que va rebre Adam i després alguns. Per acabar-ho d’adobar, abans de morir va experimentar els efectes de l’envelliment: envellir, perdre l’aspecte, debilitar-se i decrèpit.
Adam mai no va veure la serp. Adam no es va enganyar, però sabem que va culpar Eva. (Ge 3: 12) És impossible per a nosaltres, com a persones raonables, pensar que, amb el pas dels anys, va mirar enrere l’engany de Satanàs amb afecte. Probablement, si tingués algun desig, hauria estat tornar enrere en el temps i trencar ella mateixa el cap de la serp. Quin odi devia sentir!
És probable que imparteixi aquest odi als seus fills? És difícil imaginar el contrari. Alguns dels seus fills, segons va resultar, estimaven Déu i continuaven sentint enemistat amb la serp. D’altres, però, van arribar a seguir Satanàs pels seus camins. Els dos primers exemples d'aquesta divisió es troben al relat d'Abel i Caín. (Ge 4: 1-16)
L’enemistat continua
Tots els humans descendeixen d’Eva. Per tant, la descendència o llavor de Satanàs i de la dona han de referir-se a un llinatge que no és genètic. Al segle I, els escribes, fariseus i líders religiosos jueus van afirmar que eren fills d’Abraham, però Jesús els va anomenar la llavor de Satanàs. (John 8: 33; John 8: 44)
L’enemistat entre la llavor de Satanàs i la dona va començar ben aviat amb Caín matant el seu germà Abel. Abel es va convertir en el primer màrtir; la primera víctima de la persecució religiosa. El llinatge de la llavor de la dona va continuar amb altres com Enoc, que va ser pres per Déu. (Ge 5: 24; Ell 11: 5) Jehovà va preservar la seva llavor mitjançant la destrucció del món antic, conservant vives ànimes fidels vives. (1Pe 3: 19, 20) Al llarg de la història hi ha hagut persones fidels, la llavor de la dona, que han estat perseguits per la llavor de Satanàs. Va ser aquesta part de les contusions al taló? Certament, no podem tenir cap dubte que la culminació de les contusions de taló de Satanàs es va produir quan va utilitzar la seva llavor, els líders religiosos de l’època de Jesús, per matar el Fill ungit de Déu. Però Jesús va ressuscitar, de manera que aquella ferida no va ser mortal. Tot i això, l’enemistat entre les dues llavors no va acabar aquí. Jesús va predir que els seus seguidors continuarien sent perseguits. (Mt 5: 10-12; Mt 10: 23; Mt 23: 33-36)
Continuen les contusions al taló? Aquest vers ens podria fer creure així:
«Simó, Simó, heus aquí, Satanàs va demanar que t’hagués de tamisar com el blat, però he pregat per tu perquè la teva fe no falli. I quan hagis tornat de nou, enforteix els teus germans ". (Lu 22: 31-32 ESV)
Es pot argumentar que nosaltres també estem contusionats al taló, perquè estem provats tal com ho va fer el nostre Senyor, però com ell, ressuscitaran per tal de curar els morats. (Ell 4: 15; Ja 1: 2-4; Phil 3: 10-11)
Això no treu cap mena de les contusions que va experimentar Jesús. Això és en una classe per si sol, però els seus cops a l’estaca de tortura s’estableixen com a estàndard per assolir-los.
"Després va dir a tothom:" Si algú vol venir després de mi, que es renegui de si mateix i que agafi la seva estaca de tortura dia rere dia i que em segueixi. 24 Perquè qui vulgui salvar la seva vida la perdrà, però qui la perdi per mi, és qui la salvarà ". (Lu 9: 23, 24)
No podem ser dogmàtics de si l’hematoma al taló pertany només a l’assassinat del Senyor o si comprèn tota la persecució i l’assassinat de la llavor d’Abel fins al final. Tanmateix, una cosa sembla clara: fins ara ha estat de sentit únic. Això canviarà. La llavor de la dona espera pacientment el temps de Déu perquè actuï. No és només Jesús qui aixafarà el cap de la serp. També participaran aquells que hereten el regne dels cels.
“No sabeu que jutjarem els àngels? . . ". (1Co 6: 3)
“Per la seva banda, el Déu que dóna pau aixafarà Satanàs sota els TEUS peus en breu. Que la bondat immerescuda del nostre Senyor Jesús estigui amb VOSTRE ". (Ro 16: 20)
Fixeu-vos també que, tot i que l’enemistat existeix entre les dues llavors, els hematomes es produeixen entre la llavor de la dona i Satanàs. La llavor de la dona no aixafa la llavor de la serp al cap. Això es deu al fet que hi ha la possibilitat de redempció per a aquells que formen la llavor de la serp. (Mt 23: 33; Fets 15: 5)
La justícia de Déu es revela
En aquest punt, podríem tornar a la nostra pregunta: Per què fins i tot molestar-se amb una llavor? Per què involucrar la dona i la seva descendència en aquest procés? Per què involucrar als humans en absolut? Realment, Jehovà necessitava que els humans participessin en la resolució del problema de la salvació? Podria semblar que tot el que realment es necessitava era una sola dona humana a través de la qual pogués engendrar el seu fill únic sense pecat. Tots els requisits de la seva llei es complirien per aquest mitjà, no? Llavors, per què crear aquesta enemistat mil·lenària?
Hem de tenir en compte que la llei de Déu no és freda i seca. És la llei de l'amor. (1Jo 4: 8) En examinar el funcionament de la saviesa amorosa, arribem a entendre molt més sobre el Déu meravellós que adorem.
Jesús no es referia a Satanàs com l’assassí original, sinó l’homicidi original. A Israel, l'estat no va matar un assassí, sinó els familiars de l'assassinat. Tenien el dret legal de fer-ho. Satanàs ens ha provocat un patiment incalculable a partir d’Eva. Necessita ser portat a la justícia, però, quant més satisfactori serà aquesta justícia quan els qui hagi víctima el deixin en absolut. Això afegeix un significat més profund a Romanç 16: 20, no?
Un altre aspecte de la llavor és que proporciona un mitjà durant els mil·lennis per santificar el nom de Jehovà. En mantenir-se fidels al seu Déu, innombrables persones d’Abel van demostrar amor al seu Déu fins a la mort. Tots aquests van buscar l'adopció com a fills: el retorn a la família de Déu. Demostren per la seva fe que fins i tot els humans imperfectes, com la creació de Déu, feta a la seva imatge, poden reflectir la seva glòria.
"I nosaltres, que amb els rostres revelats, reflecteixen la glòria del Senyor, ens estem transformant en la seva imatge amb una glòria intensificadora, que prové del Senyor, que és l'Esperit". (2Co 3: 18)
Tanmateix, sembla que hi ha una altra raó per la qual Jehovà va decidir utilitzar la llavor de la dona en el procés que té com a resultat la salvació de la humanitat. Tractarem d'això en el nostre proper article d'aquesta sèrie.
Passa’m al següent article d’aquesta sèrie_________________________________________________
[I] Bíblia literal de Berean
[II] veure Respostes catòliques.
[iii] Luter, Martin; Pauck, traduït per Wilhelm (1961). Luter: Conferències sobre romans (Ichthus ed.). Louisville: Westminster John Knox Press. pàg. 183. ISBN 0664241514. La llavor del dimoni hi és; per tant, el Senyor diu a la serp al Gènesi 3:15: "Posaré enemistat entre la teva llavor i la seva llavor". La llavor de la dona és la paraula de Déu a l’església,
[iv] BLB o Bíblia literal bereana
[...] [Per a l’article anterior d’aquesta sèrie, vegeu Tot en família.] [...]
[...] Ho explorarem al proper article d'aquesta sèrie, La llavor. [...]
[...] l'article anterior tractava de les dues llavors rivals que es disputen entre si al llarg del temps fins a la culminació [...]
Gran article, realment sembla "carn" i no "llet desnatada" de JW que he sobreviscut durant tant de temps. La dona d’Apocalipsi no podria ser simplement la humanitat?
De fet, la lectura de l'article del 4 de juliol "Proves i tribulacions" ... sembla encaixar amb el que està passant des del segle I fins ara. Aquests 1 articles semblen paral·lels.
Una visió interessant sobre el naixement és la congregació cristiana: té sentit. Gràcies per la vostra estimulant feina. Aquest mètode d'eisegesi utilitzat per wt és perillós, vull dir, només una lectura directa de la Gen 3 ara i centrar-se en "dona" simplement deixa que la paraula parli. Estic llegint altres versions i només sacsejo el cap. Hi és en blanc i negre.
Aquest és un gran article. No has dit res i ho has dit tot. Deixeu que la Bíblia parli. Si ho estic llegint bé, la dona és Eva. Però, què vol dir Gènesi 3:15? La maledicció és sobre Satanàs (contra 3). Jehovà sabia exactament qui era el culpable del pecat d’Adam i Eva. Va ser enganyada. És com "Satanàs, estàs fora!". La dona pagaria el preu del seu pecat, la mort, que seria el seu salari. L'enemistat es troba llavors entre la seva descendència i els seguidors de Satanàs. Mentre Eva va ser condemnada, la seva descendència,... Llegeix més "
Gran article Meleti. La identitat i el raonament de les dones semblen versemblants. Amb la versió catòlica, citant Galacions 4: 4, si llegiu més avall a la nota 23 del vrs 26-24, Pau diu que aquestes dones simbòliques signifiquen dues aliances. A més, el nostre ensenyament de JW, que hauré de fer un altre ajustament allà, jeje, si les dones representen l’Organ celestial, com se sentia Jehovà sobre la dona de Gènesi 3:15. Indignat! Segons Isaïes 54. La deixa per un moment i s'amaga. Vaja, no és un resultat favorable per a ella. Sí, doncs Paul a Gal 4,... Llegeix més "
Gràcies Meleti, una lectura molt interessant. Diria que, de les opcions generalment proposades, trobo que la teva Eva és la dona més fàcil d’estar d’acord amb Gènesi 3. Tanmateix, també hi ha Apocalipsi 12: 1-6: “1 Aleshores es va veure un gran senyal al cel: una dona estava vestida de sol i la lluna estava sota els seus peus i al cap hi havia una corona de dotze estrelles, 12 i estava embarassada. I estava cridant en els seus dolors i en la seva agonia de donar a llum. 2 Al cel es va veure un altre senyal. Mira! Un gran color de foc... Llegeix més "
btw, com crear enllaços a versos bíblics en comentaris? Recordo vagament haver vist aquesta informació en algun lloc del vostre lloc Meleti, però no la puc trobar.
Cerqueu-lo mitjançant el menú Quant a i, a continuació, Preguntes més freqüents. El tercer element s’expandeix quan es fa clic amb la informació que desitgeu.
No veig les preguntes més freqüents al menú Quant a beroeans.study. Tot i això, el podeu veure a beroeans.net. Gràcies.
Hola Tyhik, Gènesi 3:15 és una profecia simple amb pocs elements i sembla fàcil de definir des del context. Es menciona la serp i la dona. La serp existia al jardí, de manera que no es parla d’una futura serp. S'esmenta la dona i també existia al jardí, de manera que es dedueix que Déu no parla d'alguna futura dona. Tant la serp com la dona van participar en el drama que va tenir lloc aleshores, de manera que, de nou, no tenim cap motiu per inferir un futur drama, entre protagonistes que encara no estaven en escena. Això no ho regula... Llegeix més "
Meleti. Després d’examinar-ho més endavant, estic d’acord amb vosaltres pel fet que el nen de Apocalipsi 12 sigui possiblement el regne o la congregació, no necessàriament Crist. Vaig notar les següents connexions entre Gen 3 i Ap 12: - Gen 3:15 Déu posa enemistat entre la serp i la dona i les seves llavors. Apocalipsi 12: 4 drac esperant per devorar el nen, Apocalipsi 12:13 drac perseguint a la dona, Apocalipsi 12:17 drac que va a la guerra contra la resta de la llavor de la dona. Mentre es mostra la tercera generació, com va arribar a existir una enemistat entre la dona i Satanàs, Ap 3 és l’únic lloc de la Bíblia on... Llegeix més "
Tyhik: Tot i que no sóc un fan de les dues realitzacions, perquè les interpretacions de WT em cremen massa sovint els dits, no puc descartar la possibilitat que heu plantejat. Tinc present que Jehovà mai no nomena Satanàs al Gènesi, sinó que només es refereix a ell a través de la serp. No sabem si la dona, Eva, va arribar a conèixer la veritable naturalesa, el nom o la persona del seu temptador. Per tant, mentre la serp era literal, però representa a Satanàs. La dona literal, Eva, podria simbolitzar alguna cosa més. Això no treu el compliment real de Gènesi 3:15 començant al jardí, però tampoc no restringeix... Llegeix més "
M’ha agradat molt aquesta sèrie sobre la salvació de Meleti i espero el següent article (així com tornar a llegir-lo). Una meravellosa investigació i un bon exemple d’utilitzar el do de Déu del pensament crític que tots tenim. Moltes gràcies per proporcionar aquest material.
Quin article molt cerebral. No es fan suposicions reals. Agraïu com admeteu algunes coses que simplement no sabem, però alguns detalls no són necessàriament un obstacle per obtenir una conclusió lògica i simplificada. Mai no vaig saber "eisegesis" fins que vaig deixar la Torre de Guaita. Això és un costum difícil de trencar !! La senzilla explicació sol estar directament a la meva cara, tot i que encara estic pensant en un altre sentit. Així, doncs, articles com aquest són per a mi un bon exercici d’exegesi. Seguiu així. Agraïu el vostre treball dur. Crec que heu extret la conclusió correcta. Veig que no... Llegeix més "