Fons
Des de la publicació de "Sobre l'origen de les espècies per mitjans de selecció natural o la preservació de les races afavorides en la lluita per la vida" by Charles Darwin el 1859, el relat de la creació de Gènesi ha estat atacat. Si es descompta el relat del Gènesi, es nega l'ensenyament central de les Escriptures, el "sacrifici de rescat" de Jesús. La qüestió és que la teoria evolutiva ensenya que l’home augmenta cada vegada més com a ésser viu a través de processos naturalistes sense propòsit. En el relat bíblic, l’home es crea perfecte, o sense pecat, a imatge de Déu. L’home peca i perd el seu estat de pecat: havent caigut, no pot complir el seu propòsit ordenat per Déu. Cal salvar l’home del seu estat caigut i el rescat de Jesús és el mitjà de restauració i restitució.
La posició predeterminada al món occidental és que la "teoria de l'evolució" s'estableix científicament i sovint s'ensenya com un fet, i que la dissidència té conseqüències per als acadèmics. Això impregna una societat més àmplia i la gent accepta l’evolució sense qüestionar-la ni examinar-la realment en profunditat.
El 1986 vaig llegir "Evolució: una teoria en crisi" by Michael Denton, i aquesta era la primera vegada que em trobava amb una crítica sistemàtica de la teoria neodarwiniana sense l’ús del relat del Gènesi. He interessat molt pel tema i he vist créixer el debat juntament amb el naixement del moviment de Disseny Intel·ligent que des de llavors ha desafiat la teoria neodarwiniana.
Durant molts anys, he debatut i debatut sovint sobre el meu ministeri cristià i també he pronunciat xerrades sobre el tema. Sovint es presenten els arguments basats en proves científiques sòlides, però no semblen tenir cap impacte en la posició de l'individu. Després d’una gran reflexió, em vaig adonar que no estava aplicant la saviesa bíblica que es troba als hebreus:
“Perquè la paraula de Déu és viva, exerceix poder i és més aguda que qualsevol espasa de dues vores i penetra fins a dividir l’ànima i l’esperit i les articulacions de la medul·la i és capaç de discernir els pensaments i les intencions del cor. ” (Ell 4:12 NWT)
Havia deixat de banda la paraula de Déu i confiava en la meva pròpia investigació i coneixement seculars i, per tant, no podia ser beneït amb l’esperit sant. Necessitava un nou enfocament que inclogués les Escriptures.
Un dels problemes que succeeix en aquestes discussions és que als neodarwinians els agrada desviar el focus de la teoria de l’evolució i començar a qüestionar el relat del Gènesi i altres àrees de la Bíblia que, en una lectura superficial, podrien soscavar el relat bíblic. Aquesta ruta també pot acabar en molts debats que circulen en cercles. Després d’orar i meditar molt, em va venir al pensament que Jesús hauria d’estar al centre de la discussió, ja que és la “Paraula de Déu” viva.
Un enfocament
A partir d’això, he desenvolupat un enfocament molt senzill basat en la Bíblia centrat en el Senyor Jesús. Quan es parla d'un punt amb un evolucionista sobre quan va ocórrer un esdeveniment, la resposta és "fa milions o milers de milions d'anys". Mai proporcionen una ubicació, data o hora específiques per a l'esdeveniment. Té un anell similar als contes de fades que comencen, "una vegada en una terra molt, molt llunyana ..."
A la Bíblia, ens podem centrar en un esdeveniment que va passar a les 3.00 h del divendres 3 d’abrilrd, 33 CE (3.00 h 14 de nissenyth) a la ciutat de Jerusalem: la mort de Jesús. Va ser un gran dissabte per a la nació jueva, quan el dissabte setmanal coincideix amb la celebració de la Pasqua. Aquest és un fet sobre el qual ningú no discuteix realment. El diumenge 5th, hi havia una tomba buida i es diu que va tornar a la vida. Això és controvertit i es qüestiona en molts aspectes.
Una conversa típica
Les meves converses sobre aquest tema ara se centren en aquest esdeveniment i solen seguir aquest format:
Me: M'agradaria compartir amb vosaltres un esdeveniment específic de la Bíblia que és el fonament del meu sistema de creences i que em va convèncer de l'existència de Déu. Estaria bé compartir-ho amb vosaltres?
Evolucionista: No puc veure com això és possible, però escoltaré. Però hauríeu d’estar preparats per a qüestions desafiadores per obtenir proves del món real.
Me: Vull parlar d'un esdeveniment que va passar a Jerusalem a les 3.00 del divendres 3rd d’abril del 33 dC[2]: la mort de Jesús. Va ser executat per ordre romana i va morir al Calvari, i hi ha dos llocs possibles a Jerusalem per a aquesta execució. Aquesta mort és acceptada per la gran majoria de la gent i només uns pocs a la vora ho neguen, però sovint tendeixen a negar Jesús o afirmen que no va morir. Estaria d'acord que va morir?
Evolucionista: Els seus deixebles reclamen la seva mort i hi ha altres registres que parlen de la seva execució.
em: Bé, ara el següent diumenge 5th, hi havia una tomba buida i els seus deixebles van veure Jesús ressuscitat durant 40 dies més.
Evolucionista: (interrompent) He de parar-hi, ja que no puc acceptar aquest esdeveniment, ja que no és real.
em: Per què no podeu acceptar que Jesús tornés a la vida?
Evolucionista: És impossible que algú mort torni a la vida. (Uns pocs fan servir el terme improbable.) Això no pot succeir i la ciència mai no ha observat aquest fet.
em: Esteu dient que no es pot donar vida als morts (matèria inanimada) (matèria animada)?
Evolucionista: Sí, per descomptat, això és obvi.
em: Si és així, podeu explicar-me, per favor, com la matèria inanimada es va convertir en matèria animada en la vostra comprensió de l’origen de la vida?
En aquest punt, normalment hi ha un silenci a mesura que l’impacte de la declaració s’enfonsa. Els dono un moment i afirmo que tinc cinc línies d’evidència que m’han convençut del perquè realment d’aquest succés increïblement improbable. Pregunto si els interessa. Molts diuen "Sí", però alguns rebutgen anar més enllà.
Cinc línies d’evidència
Les cinc línies d’evidència són les següents:
- La primera aparició del Senyor ressuscitat va ser per a les dones. Es pot trobar a Lluc 24: 1-10:[3]
“Però el primer dia de la setmana van arribar molt d'hora a la tomba i van portar les espècies que havien preparat. 2 Però van trobar la pedra allunyada de la tomba, 3 i quan van entrar, no van trobar el cos del Senyor Jesús.4 Mentre estaven perplexos amb això, mira! dos homes amb vestits brillants els van estar al costat. 5 Les dones es van espantar i van mantenir el rostre cap a terra, de manera que els homes els van dir: “Per què busqueu el viu entre els morts? 6 No és aquí, però ha estat educat. Recordeu com us va parlar mentre encara era a Galilea, 7 dient que el Fill de l’home ha de ser entregat a homes pecadors i ha de ser executat a l’estaca i el tercer dia de pujada ”. 8 Després van recordar les seves paraules, 9 i van tornar de la tomba i van informar de tot això als Onze i a la resta. 10 Eren Maria Magdalena, Joanana i Maria la mare de Jaume. A més, la resta de dones que eren amb elles explicaven aquestes coses als apòstols ".
En aquest relat es nomenen tres de les dones. Això és interessant, ja que el testimoni de les dones tenia poca credibilitat en aquesta societat. Per tant, si el compte és un invent, és un mal intent.
- Els apòstols que després es convertiran en pilars de la nova congregació no creurien el testimoni. Es pot trobar a Lluc 24: 11-12:
“No obstant això, aquestes dites els semblaven absurdes i no es creien a les dones.12 Però Pere es va aixecar i va córrer cap a la tomba i, inclinant-se cap endavant, només va veure els llençols. Així que se'n va anar, preguntant-se a si mateix què havia passat ".
Aquests homes van ser els líders i pilars de la primera congregació i aquest relat els pinta amb una llum molt pobra juntament amb l’abandonament de Jesús dos dies abans. Si es tracta d’un invent, de nou, és molt pobre.
- Més de 500 persones van ser testimonis oculars i van veure el ressuscitat Lord Jesus i la majoria vivien més de 20 anys després quan Pau escriu a 1 Corintis 15:6
"Després d’això, es va presentar a més de 500 germans alhora, la majoria dels quals encara són amb nosaltres, tot i que alguns s’han adormit de mort ”.
Paul era advocat. i aquí ofereix un gran nombre de testimonis oculars de l'esdeveniment, afirmant que només alguns han mort. Això no és coherent amb una fabricació.
- Què van guanyar convertint-se en cristians? Si el relat no era cert, què van guanyar creient i vivint per aquesta falsedat? Els primers cristians no van obtenir riquesa material, poder, estatus ni prestigi a la societat romana, grega o jueva. Aquesta postura és molt ben afirmada per l’apòstol Pau a 1 Corintis 15: 12-19:
"Ara bé, si es predica que Crist ha ressuscitat d'entre els morts, com és que alguns de vosaltres diuen que no hi ha resurrecció dels morts? 13 Si, de fet, no hi ha resurrecció de morts, aleshores Crist no ha ressuscitat. 14 Però si Crist no ha estat ressuscitat, la nostra predicació és certament inútil, i la vostra fe també és inútil. 15 D'altra banda, també se'ns considera falsos testimonis de Déu, perquè hem donat testimoni contra Déu dient que va ressuscitar el Crist, a qui no va ressuscitar si no s'ha de ressuscitar els morts. 16 Perquè si els morts no han de ser ressuscitats, tampoc ha ressuscitat Crist. 17 A més, si Crist no ha estat ressuscitat, la vostra fe és inútil; et quedes en els teus pecats. 18 Aleshores també han perit els que s’han adormit de mort en unió amb Crist. 19 Si només en aquesta vida hem esperat en Crist, hem de compadir-nos més que ningú ”.
- Estaven disposats a jugar les seves vides amb el fet que Jesús havia ressuscitat i viu. La paraula grega "màrtir" significava donar testimoni, però va agafar un significat addicional del cristianisme, que va incloure el sacrifici de la vida fins al punt de la mort. En última instància, els primers cristians estaven disposats a participar de la seva vida en aquest esdeveniment. Van patir i fins i tot van morir per aquesta creença. Això es parla a 1 Corintis 15: 29-32:
"En cas contrari, què faran a qui es bateja per ser morts? Si no s’ha de ressuscitar els morts, per què també s’han batejat per tal de ser-ho? 30 Per què també estem en perill cada hora? 31 Cada dia afronto la mort. Aquesta és tan segura com la meva exaltació per vosaltres, germans, que tinc en Crist Jesús, el nostre Senyor. 32 Si, com altres homes, he lluitat contra les bèsties salvatges a Efesis, de què em serveix? Si no hem de ressuscitar els morts, "mengem i bevem, perquè demà morirem".
Conclusió
Aquest enfocament senzill, segons la meva experiència, ha conduït a moltes converses significatives. Provoca la reflexió sobre el tema, construeix una fe real i dóna testimoni de Jesús i del seu Pare. Evita discussions llargues i també ajuda els que creuen en l’evolució a adonar-se que la seva creença es basa en un fonament de sorra. Esperem que estimuli les seves facultats mentals i comenci una exploració de la paraula de Déu.
_________________________________________________________________________________
[1] Totes les escriptures es basen en l'edició 2013 del Nou Món de Traducció.
[2] AD significa Anno Domini (L’any del nostre Senyor) i la majoria de la gent està familiaritzada amb això en lloc de la CE (Era Comuna) tècnicament més precisa.
[3] Es recomana llegir els 4 relats evangèlics de la resurrecció per crear una imatge més completa. Aquí ens centrem en l’Evangeli de Lluc.
Malauradament, em sembla que aquest article està ple de suposicions infundades, per exemple, que afirma el que va passar a Jerusalem a les 3.00:3 del divendres 33 d’abril del 3 dC com si fos un fet. Si Jesús morís divendres a les tres de la tarda, no hauria pogut complir les Escriptures sobre estar a la tomba durant tres dies i tres nits. En afirmar aquest esdeveniment com un fet, nega les Escriptures. No es pot triar què és literal i què és simbòlic. Si dius que cada dia creatiu era de 24 hores, com va ser el sol, la lluna i... Llegeix més "