Tresors de la paraula de Déu i cavar per joies espirituals -

Zechariah 14: 3, 4: les persones fora de la vall de protecció de Jehovà es destruiran (w13 2 / 15 p19 par. 10)

La referència afirma que la divisió de la muntanya de les oliveres "es va produir quan es va establir el Regne Messiànic al final del temps gentil a 1914 ”. És cert? Llegim de nou Zacarías 14: 3, 4 de nou. "I, certament, Jehovà sortirà i lluitarà contra aquestes nacions com el dia de la seva guerra, el dia de la lluita". Quan va passar això? No podem dir amb certesa, però el que podem dir és que Jehovà definitivament no “marxa a la guerra contra aquestes nacions ” a 1914. El temps que probablement s’indica és Armageddon, quan Jesucrist, en nom de Déu, Jehovà “sortirà i lluitarà contra les nacions” (Revelació 16: 14). Per tant, no pot ser fins aquell moment que Jehovà divideix la figurativa Muntanya de les Olives per proporcionar una vall de protecció.

 Zechariah 14: 5 (w13 2 / 15 p20 par. 13)

Aquesta referència afirma llavors "És imprescindible que continuem a la vall de la protecció" referint-nos als nostres dies Segons les nostres conclusions de 3 i 4, aquesta afirmació també ha de ser incorrecta.

 Zechariah 14: 6, 7, 12, 15 (w13 2 / 15 p20 par. 15)

Aquesta tercera referència està bé fins després de citar aquests versos a Zacarías. Aleshores diu: “Cap secció de la terra no escaparà de la destrucció ”. Tanmateix, en llegir el context, el vers següent (vs. 16) diu "i cal que, per a tots els que es queden fora de totes les nacions que venen contra Jerusalem". Les escriptures aquí indiquen que hi haurà supervivents, que no busquen la protecció de Jehovà. Per tant, no tots els injustos seran destruïts.

Per seguir vivint el mateix vers, es diu que “també han de pujar d’any en any per inclinar-se davant el rei, el Senyor dels exèrcits i celebrar la festa de les casetes.” En fer això, mostrarien agraïment per la seva lliurament, de la mateixa manera que els jueus celebraven la seva liberació d’Egipte. La següent estrofa (17) mostra que si no venen a celebrar la festa de les casetes, aleshores “fins i tot no hi haurà una pluja abocadora”, indicant que no obtindrien la benedicció de Jehovà. (Vegeu també Isaïes 45: 3)

Al final de la referència, cita Jeremiah 25: 32, 33, però un examen detallat del context, especialment la primera part del capítol, permetrà al lector comprendre que aquests versos es referien a les nacions babilòniques i a les nacions que envoltaven Judà. ser castigat pels seus actes contra el poble de Jehovà. A la Bíblia no hi ha res aquí ni en qualsevol altre lloc que suggereixi que existeixi un anti-tipus i, per tant, es pugui aplicar a l'època d'Armageddon. Va tenir la seva única i única realització als segles V i VI abans de Crist.

Zechariah 12: 3, 7 (w07 7 / 15 p22-23 par. 9; w07 7 / 15 p25 par. 13)

El context d’aquests versos, com ara Zacaries 12:10 i Zacaries 13: 7, fa referència clarament a esdeveniments que van passar a Jesús el Messies. Això indicaria que els versos circumdants també van tenir un compliment del primer segle. Una vegada més, no hi ha cap indicació d’un compliment actual (antitípic). La interpretació que es dóna a les dues referències és exactament això, una interpretació desitjosa feta en un intent d’afegir pes a l’afirmació que els testimonis de Jehovà actuals són el poble escollit per Déu.

Trucada inicial (g17 / 6 p14-15)

És interessant assenyalar que en aquest article no es fa cap intent de justificar la inclusió del nom de Jehovà a les Escriptures gregues, a diferència de les darreres setmanes en què la Bíblia del Rei Jaume capitalitza "Senyor" en les escriptures 4 (totes les citacions del Salm 110: 1) es va fer servir per justificar parcialment la substitució de "Kyrios" o Lord per Jehovà 237 vegades. (Vegeu Apèndix 1d a l'edició de referència NWT i Apèndix A5 a l'edició NWT 2013 per a una defensa defectuosa de la seva posició.[I])

Estudi bíblic (ji Lliçó 5): Què experimentareu a les nostres reunions cristianes?

"Moltes persones han deixat d’assistir als serveis religiosos perquè no troben cap guia espiritual ni cap confort ”. Mai s'ha parlat a la literatura una paraula més veritable! Heu deixat d’assistir o que falleu a les reunions perquè trobeu que no teniu cap guia espiritual adequada o confortable? Si és així, no esteu sols.

Parlar del primer segle, "Mantenien reunions per adorar Déu, estudiar les Escriptures i animar-se mútuament". Sí, es van conèixer, però no amb una formalitat rígida i estructurada com avui. Sí, van estudiar les Escriptures, però no publicacions plenes d’antípodes (desautoritzats) i interpretacions dubtoses. Sí, es van animar els uns als altres, però van tenir temps per fer-ho. Avui, després d’una llarga i esgotadora reunió formal plena de contingut prescrit, quants se senten ganes de mantenir-se per animar els seus germans i germanes? La majoria no tornes a casa gairebé de seguida?

"El benefici d’aprendre a aplicar els principis bíblics. ” Quan va ser l'última vegada que vam tenir un programa de reunions dedicat a entendre un fruit de l'esperit? Què és i en quines situacions necessitem aplicar-lo particularment i com podem cultivar-lo?

A partir d’aquests punts, voldríeu convidar algú a una reunió a la Sala del Regne?

Jesús, el camí (pàg. 6, 7) - El Camí, la Veritat, la Vida

Res amb la qual cosa no estigui d’acord, tret de l’afirmació que aquest llibre serà millor que Diatessaron de Tatian. Això queda demostrar. Per obtenir més informació sobre el Diatessaron i la transmissió de les Escriptures gregues cristianes és un molt bon i detallat resum que es troba aquí

____________________________________________________

[I] L'escriptor accepta alguns dels seus raonaments, però quan es llegeix el context de molts d'aquests "substituts" queda clar que s'han excedit en el seu zel per ressaltar el nom de Jehovà. Això ha donat lloc a la substitució de "Senyor" per "Jehovà" en diversos llocs on el context indica clarament que l'escriptor va utilitzar intencionadament la versió de Septuaginta que contenia Lord quan citava i va aplicar deliberadament les Escriptures a Jesús. Encara avui, no citem sovint una dita famosa i eliminem el nom de la persona original (o una paraula) i el substituïm per un altre nom (o paraula) per fer el nostre punt?

Tadua

Articles de Tadua.
    12
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x