La regla de dos testimonis (vegeu De 17: 6; 19:15; Mt 18:16; 1 Tim 5:19) tenia la intenció de protegir els israelites de ser condemnats per falses acusacions. Mai no es va voler protegir de la justícia un violador criminal. Segons la llei de Moisès, hi havia disposicions per garantir que un malvat no escapés del càstig aprofitant les escletxes legals. Segons l’arranjament cristià, la regla dels dos testimonis no s’aplica a l’activitat criminal. Els acusats de delictes han de ser lliurats a les autoritats governamentals. Cèsar ha estat designat per Déu per descobrir la veritat en aquests casos. Si la congregació opta o no per tractar amb aquells que violen nens esdevé secundari, perquè tots aquests crims haurien de ser denunciats a les autoritats d'acord amb el que diu la Bíblia. D’aquesta manera, ningú no ens pot acusar de protegir els criminals.
“Per amor del Senyor, sotmet-vos a tota creació humana, ja sigui a un rei com a superior 14 o als governadors com enviat per castigar els delinqüents sinó per lloar els que fan el bé. 15 Perquè és la voluntat de Déu que, fent bé, pugueu silenciar la parla ignorant d’homes poc raonables. 16 Sigui com a persones lliures, utilitzant la seva llibertat, no com a coberta per fer mal, però com a esclaus de Déu. 17 Homes d’honor de tota mena, tenen amor per tota l’associació de germans, tinguin por de Déu, honor al rei. ”(1Pe 2: 13-17)
Malauradament, l’Organització dels Testimonis de Jehovà opta per aplicar rígidament la regla dels dos testimonis i, sovint, la fa servir per excusar-se del mandat bíblic «per rendir a Cèsar allò que és de Cèsar», un principi que va més enllà del simple pagament d’impostos. Utilitzant raonaments defectuosos i arguments de Straw Man, rebutgen esforços sincers per ajudar-los a veure la raó, afirmant que són atacs d’opositors i apòstates. (Vegeu aquest video on han reafirmat la seva posició i es neguen a canviar.[I]) L’Organització considera la seva postura al respecte com un exemple de lleialtat a Jehovà. No abandonaran una norma que consideren que garanteix la justícia i la justícia. En això, arriben a la categoria de ministres de la justícia. Però, és aquesta genuïna justícia, o només una façana? (2 Cor. 11:15)
La saviesa es demostra justa amb les seves obres. (Mt 11:19) Si el seu raonament per adherir-se a la regla dels dos testimonis és assegurar la justícia (si la justícia i la justícia són la seva motivació), mai no abusarien de la regla dels dos testimonis ni n'aprofitarien amb un propòsit sense escrúpols. Segur que en això podem estar tots d’acord!
Atès que la norma de dos testimonis entra en joc a l’Organització quan es tracti assumptes judicials, examinarem la política i els procediments que regulen aquest procés per veure si és realment equitativa i d’acord amb l’alt nivell d’equitat que l'organització afirma mantenir. .
En un passat no gaire llunyà, el Consell Rector va iniciar el procés d’apel·lació. Això va permetre que algú que havia estat jutjat com a no penedit d'un delicte d'exclusió pogués apel·lar la decisió del comitè judicial de l'exclusió. L'apel·lació s'havia de presentar en el termini de set dies des de la decisió original.
D'acord amb el Pastor el ramat de Déu manual dels ancians, aquest arranjament “és una amabilitat amb el delinqüent que li asseguri una audiència completa i justa. (ks par. 4, pàg. 105)
És una avaluació veritable i precisa? Aquest procés d’apel·lació és tan amable i just? Com s’implementa la regla de dos testimonis? Veurem.
Un breu a part
Cal assenyalar que tot el procés judicial practicat pels testimonis de Jehovà no és bíblic. El procés d’apel·lació va ser un intent d’embenar alguns defectes del sistema, però equival a cosir nous pegats sobre tela vella. (Mt 9:16) A la Bíblia no hi ha cap base per a comitès de tres homes, que es reuneixin en secret, que excloguin els observadors i que prescriguen els càstigs que la congregació ha d’imposar sense ni tan sols conèixer els fets del cas.
El procés escriptural es descriu a Mateu 18: 15-17. Pau ens va donar la base per a la "reincorporació" a 2 Corintis 2: 6-11. Per obtenir un tractat més complet sobre el tema, vegeu Sigui modest per caminar amb Déu.
El procés és realment equitatiu?
Un cop presentada una apel·lació, el president del comitè judicial contacta amb el supervisor del circuit. El CO seguirà aquesta direcció:
En la mesura del possible, he seleccionarà germans d’una congregació diferent que siguin imparcials i que no tinguin cap vincle ni relació amb l’acusat, l’acusador o el comitè judicial. (Pastor el ramat de Déu (ks) par. 1 pàg. 104)
Fins ara, tot bé. La idea transmesa és que el comitè d’apel·lació sigui totalment imparcial. Tanmateix, com poden mantenir la imparcialitat quan posteriorment reben la següent instrucció:
Els ancians escollits per a la comissió d’apel·lació haurien d’abordar el cas amb modèstia i Eviteu deixar la impressió que estan jutjant el comitè judicial més que l’acusat. (ks par. 4, pàg. 104 - negreta en original)
Només per assegurar-se que els membres del comitè d’apel·lació reben el missatge, el ks manual ha posat en negreta les paraules que els orienten a veure el comitè original amb una llum favorable. El motiu de l’apel·lant per a la apel·lació és que ell o ella considera que el comitè original va cometre un error en el judici del cas. Per ser justos, espera que el comitè d’apel·lació jutgi la decisió del comitè original a la llum de les proves. Com poden fer-ho si se'ls dirigeix, en negreta, no menys, ni tan sols donar la impressió que són allà per jutjar el comitè original?
Si bé la comissió d’apel·lació ha de ser exhaustiva, han de recordar que el procés d’apel·lació no indica falta de confiança en el comitè judicial. Més aviat, és una amabilitat amb el delinqüent assegurar-lo d’una audiència completa i justa. (ks par. 4, pàg. 105 - boldface afegit)
Els ancians de la comissió d’apel·lació han de tenir present que és probable el comitè judicial té més coneixement i experiència que ells pel que fa a l’acusat. (ks par. 4, pàg. 105 - boldface afegit)
Es diu que el comitè d’apel·lació és modest, que no dóna la impressió que jutja el comitè original i té en compte que aquest procés no indica una manca de confiança en el comitè judicial. Es diu que el seu judici probablement serà inferior al del comitè original. Per què tota aquesta direcció per donar-se un cop de peu al voltant dels sentiments del comitè original? Per què cal donar-los un honor especial? Si teniu la possibilitat de ser totalment apartat de la vostra família i amics, us sentiríeu reconfortats en conèixer aquesta direcció? Et farà sentir que realment aconseguiràs una audiència justa i imparcial?
Afavoreix Jehovà els jutges al petit? Està massa preocupat pels seus sentiments? Es dobla cap enrere per no ofendre la seva delicada sensibilitat? O els pesa amb una càrrega més pesada?
"No molts de vosaltres heu de convertir-vos en professors, germans, que ho sabeu rebrem un judici més pesat"(Jas 3: 1)
"Ell és qui redueix els governants a res, Qui fa sense sentit els jutges de la terra”(Isa 40: 23 NASB)
Com es dirigeix el comitè d'apel·lació a veure els acusats? Fins a aquest punt al ks manual, s’ha anomenat “l’acusat”. Això és just. Com que es tracta d’una apel·lació, és correcte que el considerin potencialment innocent. Per tant, no podem deixar de preguntar-nos si l'editor ha escapat una mica de biaix involuntari. Mentre s’intenta tranquil·litzar tot el que el procés d’apel·lació és “una bondat”, el manual es refereix a l’acusat com a “el maltractat”. Segurament, aquest terme judicial no té cabuda en una vista d’apel·lació, ja que probablement perjudicarà la ment dels membres del comitè d’apel·lació.
D’una manera semblant, el seu punt de vista es veu afectat quan s’assabenten que veuen l’acusat com un delinqüent, un pecador sense pintar, fins i tot abans de la reunió.
Des del comitè judicial ja el van jutjar antipàtic, El el comitè d’apel·lació no resarà en presència seva però resarà abans de convidar-lo a l’habitació. (ks par. 6, pàg. 105 - cursiva en original)
El recurrent o creu que és innocent o reconeix el seu pecat, però creu que està penedit i que Déu l’ha perdonat. Per això fa la crida. Llavors, per què tractar-lo com un pecador impenitent en un procés que se suposa que és "una bondat per assegurar-li una audiència completa i justa"?
Fonaments de la Recurs
La comissió d’apel·lació vol respondre dues preguntes tal com s’indica a la secció Pastor el ramat de Déu manual d'ancians, pàgina 106 (en negreta en original):
- Es va establir que l’acusat va cometre un delicte de desafectació?
- ¿L’acusat demostrava penediment proporcional a la gravetat del seu delicte en el moment de la vista a la comissió judicial?
En els meus quaranta anys d’antiguitat, només he conegut dos casos judicials que van ser anul·lats en apel·lació. Un, perquè el comitè original va ser excloent quan no hi havia cap base bíblica ni organitzativa per fer-ho. Clarament van actuar indegudament. Això pot succeir i, per tant, en aquests casos el procés d’apel·lació pot servir de mecanisme de control. En l’altre cas, els ancians van considerar que l’acusat estava realment penedit i que el comitè original havia actuat de mala fe. El Circuit Overseer els va atacar els carbons per anul·lar la decisió del comitè original.
Hi ha moments en què els homes bons faran les coses correctes i "maleiran les conseqüències", però són molt rars per la meva experiència i, a més, no som aquí per discutir anècdotes. Més aviat volem examinar si les polítiques de l’Organització s’estableixen per garantir un procés realment just i just d’apel·lacions.
Hem vist com els líders de l’Organització s’adhereixen a la regla dels dos testimonis. Sabem que la Bíblia diu que no s’hauria d’entretenir cap acusació contra un home gran, tret de la boca de dos o tres testimonis. (1 Tim 5:19) Prou just. S’aplica la regla de dos testimonis. (Recordeu, distingim el pecat dels crims.)
Vegem, doncs, l’escenari en què l’acusat admet que va pecar. Admet que és un delinqüent, però contesta la decisió que no es penedeixi. Creu que està realment penedit.
Tinc coneixement de primera mà d’un d’aquests casos que podem utilitzar per il·lustrar un forat important en les polítiques judicials de l’Organització. Malauradament, aquest cas és típic.
Quatre joves de diferents congregacions es van reunir en diverses ocasions per fumar marihuana. Llavors tots es van adonar del que havien fet i es van aturar. Van passar tres mesos, però les seves consciències els van molestar. Com que s’ensenya als jueus a confessar tots els pecats, van sentir que Jehovà no els podia perdonar realment si no es penedien davant dels homes. Així, cadascú va anar al seu cos d’ancians i va confessar. Dels quatre, tres van ser jutjats penedits i van rebre una reprovació privada; el quart va ser jutjat impenitent i excloent. El jove expulsat era el fill del coordinador de la congregació que, per justícia, s’havia exclòs de tots els procediments.
La persona exclosada va apel·lar. Recordeu que havia deixat de fumar marihuana pel seu compte tres mesos abans i havia vingut voluntàriament als ancians per confessar-ho.
El comitè d'apel·lació va creure que els joves es penedien, però no se'ls va permetre jutjar el penediment que van presenciar. Segons la norma, havien de jutjar si estava penedit en el moment de la vista original. Com que no hi eren, van haver de confiar en testimonis. Els únics testimonis eren els tres ancians del comitè original i el propi jove.
Ara apliquem la regla de dos testimonis. Perquè el comitè d’apel·lació acceptés la paraula del jove, haurien de jutjar que els homes més grans del comitè original havien actuat de manera incorrecta. Haurien d'acceptar una acusació contra no un, sinó tres homes grans, sobre la base del testimoni d'un testimoni. Encara que creguessin la joventut, cosa que després es va revelar que sí, no podrien actuar. En realitat actuarien contra una clara direcció bíblica.
Van passar els anys i els fets posteriors van revelar que el president del comitè judicial tenia un rancor de llarga data contra el coordinador i va intentar atacar-lo a través del seu fill. No es diu que això reflecteixi malament tots els ancians dels Testimonis, sinó que només proporciona un cert context. Aquestes coses poden succeir i poden succeir en qualsevol organització, i és per això que hi ha polítiques per protegir-se dels abusos. Tot i això, la política vigent per a les audiències judicials i d’apel·lació ajuda a assegurar que, quan es produeixin aquests abusos, quedin sense control.
Podem dir-ho perquè el procés està configurat per assegurar que l’acusat mai no tindrà els testimonis necessaris per demostrar el seu cas:
Els testimonis no haurien d’escoltar detalls i testimonis d’altres testimonis. Els observadors no haurien d’estar presents per donar suport moral. No s'ha de permetre l'enregistrament de dispositius. (ks. par. 3, pàg. 90 - negreta en original)
"Els observadors no haurien d'estar presents" assegurarà que no hi hagi testimonis humans del que passa. La prohibició de dispositius de gravació elimina qualsevol altra prova que pugui reclamar l’acusat per defensar el seu cas. En resum, el recurrent no té cap fonament i, per tant, no té esperances de guanyar el seu recurs.
Les polítiques de l’Organització asseguren que mai no hi haurà dos o tres testimonis que contradiguin el testimoni del comitè judicial.
Tenint en compte aquesta política, escriure que "el procés d'apel·lació ... és una amabilitat envers el delinqüent per assegurar-li una audiència completa i justa ", és mentida. (ks par. 4, pàg. 105 - boldface afegit)
________________________________________________________________
[I] El raonament darrere d’aquesta mala interpretació doctrinal de JW ha estat desacreditat. Veure La regla de dos testimonis al microscopi
Crec que s’han fet molts punts vàlids de tots els col·laboradors d’aquest lloc en relació amb la norma de 2 testimonis. M’he beneficiat molt tenint en compte els diversos punts de vista. També voldria afegir els meus pensaments sobre allò que l’organització afirma és un precedent bíblic fort a la regla dels 2 testimonis i per utilitzar-la com a base per determinar qüestions judicials avui en dia. Proporcioneu algunes crítiques a la difusió JW duplicant-se sobre la norma de dos testimonis com a no negociable i un article de fe perquè els testimonis de Jehovà s'aferrin a la desesperació. Voldria en primer lloc... Llegeix més "
Realment l'heu clavat Meleti. Per què dimonis va decidir que els ancians han de tractar un delicte sancionable per la llei? Vull dir per què traçar la línia amb l’abús infantil? Per què no fer el mateix amb fraus o assassinats? Els delictes també castigats per la llei. És clar, doncs, que l’aplicació errònia de la regla de 2 testimonis té com a objectiu principal protegir la reputació de JWorg, mantenir un congregat net és un segon resultat pobre i protegir la víctima és un tercer resultat encara més pobre que la majoria de vegades ni tan sols ho aconsegueix. Estranyament semblant, de moment allà... Llegeix més "
Un bon testimoni de molt de temps va escoltar que m’havien negat per haver tingut un problema amb l’abús de menors a l’organització i que havia de demanar a algú que em fes saber si es va fer un anunci o no. El resultat va ser que aquesta persona va deixar d’anar a totes les reunions i ara pot veure que els jw’s són una religió més. Hi ha molts comentaris en aquest post sobre com d’injust és l’acord de renúncia. Només, la majoria dels editors no saben què passa. Llavors, per què complir les regles de l’organització? (Marc 4:22). . Perquè no hi ha res... Llegeix més "
Si segueixes les regles, ets un dels testimonis batejats de Jehovà, perquè si no ets batejat només ets un convidat interessat o interessat, un espectador (partícip). Així, per dir-ho clarament, si no esteu batejats i no us compartiu. En realitat, mai no hi vas entrar, així que com et poden expulsar? Només poden impedir que proveu d’entrar-hi. El seu llenguatge és carregat, preformat i realitzat per experts. Suggeriria a qui mai estigui preocupat d'aprendre cada paraula abans de fer el pas. (Jer 49: 7) Jah (t) continua intentant-ho !!... Llegeix més "
He de dir que l’acord de desassistència és el que em va començar a despertar. Sé d’un parell de casos en què les germanes van ser excloses. Dues de les persones més dolces que he conegut. No ho vaig entendre perquè van anar als ancians i van confessar. Un d’ells va apel·lar, va perdre i va escriure una carta durant 3 anys per ser reincorporat. La seva mare sempre deia "és el camí de Jehovà" i jo diria que no podia ser. Ara sé que no ho és!
La transparència d’Internet em va salvar el coll d’un grup d’ancians que van intentar arruïnar la meva vida per la meva ocupació. El PDF de Shepard the Flock és imprescindible al telèfon el 2017 si encara assistiu a reunions. Ni tan sols sabem que aquestes regles i regulacions existeixen, i, tanmateix, estem absolutament sotmesos a aquests edictes i a com els homes simples els interpreten i els manegen. I entrem en aquestes reunions ignorants i humils. Xais a la matança. He eliminat amb èxit dues reunions judicials només sabent quines són les normes. Aquesta és la pràctica més repugnant... Llegeix més "
Els pecadors impenitents mai no es diuen a si mateixos. Mai he entès per què portar els vostres pecats davant els ancians no és el primer acte de penediment, i sobretot. Però els encanten els detalls.
Ben posat, Josep. Una noia que una vegada vaig conèixer em va dir que va confessar voluntàriament un acte "lleu" de porneia, que va conduir a una audiència amb els majors i amb el seu pare (el PO) present; anant després dels detalls. Un abús en si mateix. Per separat, va trobar pel·lícules porno en possessió dels seus pares (és a dir, que és el PO). Ella mai no ho va enfrontar, i suposo que mai va netejar amb els seus hàbits de pornografia als altres ancians de la congregació. No va acabar aquí. Sens dubte, el seu germà petit va ser / va ser víctima de maltractaments infantils comesos per un... Llegeix més "
Meleti, sé de primera mà una apel·lació que va sortir tal com vas descriure. El JC original considerava que no hi havia prou penediment mostrat, de manera que DF. En la apel·lació, el comitè d'apel·lació va acordar que sentia que hi havia prou penediment ara ... però que si la quantitat de penediment que es mostrava a la JC original no era suficient, no podrien revocar la decisió del primer JC. Com es calcula això, quan l'objectiu és "guanyar el vostre germà"? Segons la meva experiència limitada en matèria judicial com a simple germana, sembla que es té més en compte el que farà la congregació... Llegeix més "
La ironia és que els JW condemnen el model catòlic del confessional i afirmen que el perdó dels homes no és un requisit i que ningú no pot perdonar un pecat, sinó només Déu. Són paraules seves, però a la pràctica s’assemblen més al model catòlic que fins i tot als catòlics.
Sí, molt irònic. Si Déu és qui perdona, per què els homes han de perdonar primer?
Per descomptat, tot el "model de negoci", si voleu, es basa realment en la interceptació de l'Organització (GB) entre el "pecador" i Déu. Jesús està sent expulsat de l’equació. Els vells llavors "substitueixen" per representar el GB.
La lleialtat cap als homes es torna a posar per sobre de la lleialtat a Déu a través de Crist ...
El vídeo d'entrenament per a gent gran de 2011 o "12" l'ABC per DF'ing a un fornicador "posa de manifest el vostre punt, Martha. El vídeo (disponible a YouTube) és força revelador de com es posa a prova el delinqüent i s’enganya amb paraules per veure si està a l’altura de la defensa del penediment del llibre de Pastors en lloc de ser dirigit i amonestat al veritable penediment.
PS: mai d'haver estat gran, agrairia que algú pogués autentificar el vídeo, juntament amb el vídeo d'entrenament per a gent gran per reconfortar una dona vídua.
Hola JoA,
El vídeo és el veritable negoci, però si la memòria serveix, va ser més com el 2014 que es va fer ...
Gràcies, WS. Voleu recordar el que es va dir com a part d’aquest entrenament / entre sessions? M’interessa especialment descobrir si la societat intenta trencar les relacions entre els JW i els no JW, fins i tot en la situació d’embaràs. Com que el coit es considera un perdó absolut en una situació d’adulteri (és a dir, una mena de “tornar a casar-se” a la parella), tot i que falta una base escriptural per a això, em sembla hipòcrita alhora de dividir parelles (on ja està l’embaràs). en aquest darrer exemple, Jehovà pot considerar que les dues casades, però no la primera parella, depenen del cor... Llegeix més "
Per respondre a la primera part de la vostra pregunta:
1) Quan els ancians del vídeo es van dirigir a "Robbie" sobre la seva "amistat" amb la xiqueta embarassada, intentaven transmetre el precepte bàsic de JW que "les males associacions espatllen els hàbits útils". (1 Corintis 15:33)
Doncs sí, si la noia no fos testimoni, bàsicament se li assessoraria per acabar amb la relació. (O fins que es va convertir en un testimoni batejat, si estudiava)
La segona part de la vostra pregunta la tinc difícil comprendre. Podríeu aclarir, si us plau?
Gràcies per la resposta El problema dels vídeos publicats a YouTube és que no sabeu què es diu oralment a l'escola de gent gran. Per exemple, un CO pot dir que el que es mostra a la pel·lícula no és el que ensenya la societat. La segona part del meu comentari anterior és més que una conseqüència lògica que una pregunta. Si realment la societat creu que és correcte als ulls de Jehovà, abandonar el propi fill per néixer i no assumir la responsabilitat de les seves pròpies accions, no pot ensenyar simultàniament que un adultere perdona només perquè va aconseguir seduir el seu mental inestable.... Llegeix més "
Si no recordo malament, hi havia alguns vídeos d’aquella escola que donaven un contrast. Take 1 pot mostrar la forma "correcta" de gestionar un assumpte i Take 2 pot mostrar com no gestionar-ho. Els vídeos són una característica relativament nova per a les escoles KM. Si hi hagués un vídeo de la sucursal, els instructors no gosarien esmentar cap desviació si no volien que ells mateixos estiguessin sota el càrrec d '"apostasia".
Dit això, diferents cossos grans poden variar en la seva gestió de les qüestions fins a grau, especialment en cossos més grans.
(Ho 9: 8 KJ o NWT el que aquí és totalment oposat!) És adequat, digueu als ancians, a Co's o a qualsevol persona que pugi l'escala fins a GB i més enllà que "manegin" aquest assumpte. (pari-mutuel) Hi estic tot (Lu 20:35)
Hola John. Només per donar-vos informació ... el vídeo es va publicar el 2012. Va ser preparat amb la màxima cura pel GB per tal de ser "perfecte" per a l'ensenyament. A l’escola KM, es fa una pausa cada minut més o menys, per disseccionar-lo totalment i ressaltar el bé que tenen cada detall. De fet, hi ha alguns "errors planificats" al vídeo que també analitzen per mostrar als ancians què no han de fer. Per exemple, un error previst és que un ancià del cos recomana a un ancià molt proper a Robbie... Llegeix més "
Gràcies, Yehorakam. Agraeixo profundament el vostre comentari i compartir la vostra experiència. El més útil i clarificador.
Gràcies també als altres germans que han contribuït amb els seus pensaments en els “vídeos d’entrenament”.
Joan d’Arc: tenia un amic molt estimat que va fornicar-se i va quedar embarassada de bessons. Els ancians van trobar que estava penedida de la fornicació, de manera que la va posar sota restricció. Tot i això, li van dir que si es casava amb el pare dels fills, seria desobedient i quedaria excloïda, ja que ell no era creient.
Gràcies per compartir la teva història, Colette. Si un cristià fa que algú estigui embarassada, jo lluito per veure com Jehovà no podia considerar-los casats, i que una persona conscient tindria cura de la seva dona i els seus fills (1 Tim 5: 8) i el fill / fills seria santificat a través del cristià. parent (1 Coor 7:14). A menys que algú pugui demostrar que els dos no es casen abans que Déu (quan es concep un fill i han demostrat a través d’accions i amor mutu que s’han compromès els uns amb els altres), jo defensaria que la Societat per les seves regles es divideix activament. amunt... Llegeix més "
Gràcies i d'acord. T’entenia així per sobre, Ifionlyhadabrain. També entenc que el seu pare és irònic: “les grans ments pensen igual” 😉
Btw: Sóc un home. no deixeu que el meu moniker us enganyi.
A Israel, si un home i una dona no casats cometessin fornicació, se’ls hauria de casar.
Com va aquesta frase al TNO? "Déu els va abandonar a un estat mental desaprovat".
Jo secundo aquesta degradació. Tampoc he estat mai gran, però recomanaria el llibre de "Ruth" a la vídua. No sóc “despietat” com la Torre. Jesús diu que vingueu, "beveu aigua de la vida lliure". Jehovà proporciona.
Joan d'Arc, puc verificar l'altre vídeo Re / visita dels ancians en una vídua; va ser una de les darreres reunions de CLAM que vaig assistir, no va ser el 1? Es va presentar com un "exemple" de pastoratge eficaç per als ancians: una situació suïcida (i la germana pionera vídua que tenia al costat em va agafar la mà) mentre, totalment consternats, vam veure com es desconnectava de la realitat: "ets un mantenedora de la integritat? ets lleial?? mentre hi havia tota l'evidència, que la vídua d'aquest vídeo necessitava una emergència (nivell professional) ajuda! Els ancians que hi eren eren cecs a la seva angoixa ... fred ... tenia l'audàcia al final de la trucada "reconfortant", per recordar-li que els servia galetes. Sí. Després aplaudeixen febles (no pas els meus!)... Llegeix més "
Gràcies per verificar-ho, Devora. Estic bullint a la lectura del vostre compte. He reconfortat la meva dona plorant més d'una vegada, després que hagi rebut suport "amorós" dels ancians. Saber ara com s’entrenen, certament explica coses.
Meleti, agraeixo molt com ajuntes els teus articles d’una manera tan lògica i cohesionada. La capacitat de fer-ho és realment una benedicció, no només per a vosaltres, sinó per a tots els que llegeixen les paraules. Aquest tema en particular pot ser de vegades dolorós. De vegades em pregunto com al món he participat mai en aquest procés no bíblic. Des del meu punt de vista actual, em sembla tan clar com és realment desamor el sistema judicial JW. Un dels signes d'alerta hauria d'haver estat obvi, però l'adoctrinament fort pot aixafar-lo. Arribar a casa tard... Llegeix més "
Saps què, Warp? Vaig llançar una llàgrima llegint això. Pot ser que estigui massa emocionat amb aquest insecte gripal que no puc desfer ... O pot ser que la vostra experiència em portés de petit quan el meu pare era el criat de la congregació els dies anteriors als ancians. Va patir tan malament amb ansietat, pèrdua de son, estrès per les decisions que havia de prendre. Recordo estar assegut a la plataforma fins a les 11:XNUMX de vegades després d’una reunió, mentre ell i el cos del criat es disputaven per qüestions de les quals llavors no podia parlar.... Llegeix més "
Recordeu com havíem de distingir entre el feble i el dolent? Les germanes solien plorar i sovint ho preníem com a signe de penediment i debilitat. Els germans, en canvi, lluitaven contra el seu racó o seien allà en silenci. El resultat seria l’exclusió. Però la majoria volien servir Jehovà; en cas contrari, per què hi eren? La convivència va ser com la prohibició d’una temporada per una falta al futbol. Va ser excessiu i no s’assembla molt a la manera com es va tractar el maltractador de Corint. Mantenir la congregació neta a... Llegeix més "
"S'han acabat els dies de servei als homes ..." Ben dit.
Molt bé, sé que puc aconseguir la majoria d’aquí a fer ganyotes, arrufar el front, desagradar-me, rodar els ulls i descontentar-me només per dir-ho educadament. Però em pregunto si puc fer riure amb una mica d’humor espiritual. Vet aquí: el nostre mediador em va informar que a tots ens han diagnosticat la malaltia de tots els temps, però va dir que no ens preocupéssim, els no-temporitzadors hi treballen. (Jb 24: 1)
Bé, no em desagradarà ni us donarà la impressió que us defuig de Psalmbee. Respondré honestament al vostre comentari. No entenc el que vas dir, així que no puc riure ni fer ganyotes excepte amb confusió. No sé si no és el vostre sentit de l’humor o si l’Atlàntic es divideix entre el nostre pensament, però per a algú que afirma parlar amb claredat i amb honestedat, us trobeu amb molt malament. No ho sento, com diuen els més joves. Intenteu deliberadament intentar que la gent no estigui d'acord amb vosaltres? O potser podeu explicar el vostre humor espiritual... Llegeix més "
L’honestedat és la millor política Martha i t’ho agraeixo.
Quan arribis hi seré sol. Sóc una banda d’un sol home, la majoria dels testimonis no ho entenen. Potser voldríeu donar un cop de mà. Puc tocar-te qualsevol cançó que vulguis per animar la vida que portes. Mireu aquella pluja que cau! He de deixar que l'espectacle continuï. (Col 2: 16,17) No calen testimonis humans.
Gràcies per anunciar l'eliminació del comentari. No heu afirmat que sou una altra eliminació dels Cavalls ??
Un tema important, Meliti. En les meves investigacions vaig assenyalar que cap santedrí no podia ser mort a cap home a menys que hi hagués almenys un membre que parlés per ell. En el cas d’un Comitè Judicial (a) es troba darrere de portes tancades (b) es tracta de tres contra un i que sovint és més jove i poc experimentat, certament quan es tracta de les instruccions que heu descrit de manera abertosa i (c) n’hi ha. ningú ha d’actuar per la defensa ni aconsellar l’acusat, principi que és vital als nostres tribunals per assegurar les dues parts del cas... Llegeix més "
El lideratge de l’organització ensenya de manera autònoma que aquestes polítiques estan dissenyades per «mantenir l’organització de Jehovà neta» i amb raonaments torçats l’anomenen disciplina amorosa. En realitat, continuen aferrant-se a aquestes polítiques com a club per reforçar l’estructura piramànica de l’organització i consolidar la seva pròpia autoritat mitjançant l’ús de la por. A diferència del tractament que Jesús fa dels pecadors a Marc 2: 15-17, i Johns comenta sobre l’amor i la por a 1 Joan 4: 17,18.
Punts sòlidament dirigits cap a casa, Meleti. Els comitès judicials de JW són els tribunals de cangur quintessencials, tant de naturalesa kafkaesque com orwelliana. La referència bíblica molt propera al modus operandi és el procés a què es va sotmetre Jesús. Afegint la injustícia, és que els majors coneixen el sistema, els procediments, el procés i tots els llocs d’apel·lació, preveient que s’utilitzin dues escales diferents: per al ramat; un altre per als pastors. El procediment judicial de la JW, sense escriptures i desagradable com és, va ser un dels primers factors clau que em van fer comprendre que alguna cosa estava podrida estructuralment al "regne (Dinamarca)" de Dinamarca. Afortunadament, les “coses... Llegeix més "
Aquest article analitza de manera molt hàbil els casos de "maltractament" per part dels editors i el fet que l'editor estigui configurat per fallar. Què passa amb els casos de malifetes per part dels ancians? Tenim l’exemple de Nathan que va reprovar el rei David, de manera que sempre hem entès que podríem reprovar o denunciar un ancià, fins i tot com ens passaria. Tanmateix, segons la nostra pròpia experiència, hem constatat que les malifetes dels ancians estan cobertes pels mateixos ancians i pels supervisors de circuit. En un cas, on vam denunciar fraus i extorsions comeses per un ancià al seu CBE i al supervisor del circuit, ens van posar... Llegeix més "