Shunning, Part 2: Com el Consell Rector va pervertir Mateu 18 per donar suport a un sistema judicial

Aquest és ara el segon vídeo d'aquesta sèrie sobre les polítiques i pràctiques de rebuig dels Testimonis de Jehovà. Vaig haver de prendre un respir d'escriure aquesta sèrie per abordar l'afirmació veritablement escandalosa feta en un vídeo d'adoració matinal a JW.org que escoltar la veu del Cos Rector és com escoltar la veu de Jesucrist; que sotmetre's al Cos de Govern equival a sotmetre's a Jesús. Si no heu vist aquest vídeo, us posaré un enllaç al final d'aquest vídeo.

La política de rebuig dels Testimonis de Jehovà és àmpliament criticada com una violació dels drets humans i de la llibertat de culte. Es considera cruel i nociu. Ha provocat un retret al nom del mateix Déu que els Testimonis de Jehovà diuen representar. Per descomptat, els líders Testimonis afirmen que només estan fent el que Déu els ha dit que facin a la seva Paraula, la Bíblia. Si això és cert, no tenen res a témer de Jehovà Déu. Però si no és cert, si han anat més enllà del que està escrit, estimats amics, hi haurà conseqüències greus.

Per descomptat, s'equivoquen. Això ho sabem. És més, ho podem demostrar a partir de les Escriptures. Però aquí està la cosa: fins als seixanta anys, pensava que ho tenien bé. Sóc un tipus raonablement intel·ligent, però em van enganyar durant la major part de la meva vida. Com ho van fer? En part, perquè em van criar per confiar en aquells homes. Confiar en els homes em va fer vulnerable al seu raonament. No van extreure la veritat de les Escriptures. Van plantar les seves pròpies idees a les Escriptures. Tenien la seva pròpia agenda i les seves pròpies idees, i com innombrables religions abans d'ells, van trobar maneres d'interpretar malament i torcer els termes i frases bíbliques per fer semblar que estaven ensenyant la Paraula de Déu.

En aquesta sèrie, no farem això. Examinarem aquest tema de manera exegètica, és a dir, estem fent per extreure la veritat de les Escriptures i no imposar la nostra pròpia comprensió sobre el que està escrit. Però no seria prudent que ho fessim encara. Per què? Perquè hi ha molt equipatge de JW per llençar primer.

Hem d'entendre com van ser capaços de convèncer-nos en primer lloc que el seu sistema judicial, amb la seva descomposició, desassociació i defugiment, era bíblic. Si no entenem els trucs i les trampes que s'utilitzen per pervertir la veritat, en el futur podríem caure presa de falsos professors. Aquest és un moment de "coneix el teu enemic"; o com diu Pau, hem de "estar ferms contra els actes astuts del Diable" (Efesis 6:11) perquè no som "ignorants dels seus plans" (2 Corintis 2:11).

Jesús tenia molt poc a dir sobre el tracte amb els pecadors dins de la comunitat cristiana. De fet, tot el que ens va donar sobre el tema són aquests tres versos de Mateu.

“A més, si el teu germà comet un pecat, vés i revela la seva culpa entre tu i ell sol. Si t'escolta, has guanyat el teu germà. Però si ell no escolta, porta amb tu un o dos més, perquè amb el testimoni de dos o tres testimonis es pugui establir tot. Si no els escolta, parleu amb la congregació. Si ni tan sols escolta la congregació, que sigui per a vosaltres com un home de les nacions i com un recaptador d'impostos". (Mateu 18:15-17 NWT)

Aquests versos presenten un problema per al Consell Rector. Ja veus, no volen que els testimonis de Jehovà individuals tracten directament amb els pecadors. Tampoc volen que els membres de la congregació tracten col·lectivament amb els pecadors. Volen que tots els membres informin de tots els pecadors als ancians de la congregació. Volen que un comitè de tres ancians s'asedeixi a judici del pecador en una sessió privada, a porta tancada, lluny dels ulls de la congregació. També esperen que tots els membres de la congregació acceptin sense qüestionar la decisió del comitè i que evitin completament qualsevol persona a qui els ancians designin com a expulsat o desvinculat. Com passes de les senzilles instruccions de Jesús al complex sistema judicial que practiquen els Testimonis de Jehovà?

Aquest és un exemple de llibre de text de com s'utilitza l'eisegesi per difondre la falsedat i la maldat.

El llibre Insight, volum I, a la pàgina 787, sota el tema "Expulsió", s'obre amb aquesta definició d'expulsió:

“L'excomunió judicial, o expulsió, de delinqüents de pertinença i associació a una comunitat o organització. (it-1 pàg. 787 Expulsió)

Aquest és qui els falsos professors et fan establir una connexió que no hi és. Podeu acceptar que qualsevol organització té el dret d'eliminar membres del seu centre. Però això no és en qüestió aquí. El que està en qüestió és què fan a l'individu després de ser eliminat. Per exemple, una empresa té el dret d'acomiadar-te per una causa, però no té el dret de fer que tots els que coneixes es tornin en contra teu i t'evitin. Volen que acceptis que tenen dret a l'exclusió, després volen que pensis que l'exclusió és el mateix que defugir. No ho és.

El Penetració A continuació, el llibre explica com els líders jueus dolents van utilitzar l'arma de ser separats de la comunitat com a mitjà per controlar el seu ramat.

Un que fos expulsat com a dolent, tallat completament, seria considerat digne de mort, encara que els jueus potser no tinguessin l'autoritat per executar-lo. No obstant això, la forma de tall que van utilitzar era una arma molt poderosa a la comunitat jueva. Jesús va predir que els seus seguidors serien expulsats de les sinagogues. (Jn 16:2) La por de ser expulsat, o de ser “sense església”, va impedir que alguns dels jueus, fins i tot els governants, confessin Jesús. (Jn 9:22, ftn; 12:42) (it-1 p. 787)

Així doncs, admeten que expulsar o expulsar com la practicaven els jueus era una arma molt poderosa per evitar que la gent confessés Jesús, el nostre Senyor. Tanmateix, quan els Testimonis ho fan, només estan sent obedients a Déu.

A continuació, intenten explicar Mateu 18:15-17 perquè doni suport al seu sistema judicial de JW.

Durant el ministeri terrestre de Jesús, les sinagogues van servir com a tribunals per jutjar els infractors de la llei jueva. El Sanedrí era el tribunal més alt... Les sinagogues jueves tenien un sistema d'excomunió, o expulsió, que tenia tres passos o tres noms. (it-1 pàg. 787)

Sota la llei de Moisès, no hi havia un Sanedrí, ni una disposició per a sinagogues, ni un sistema de tres passos d'exclusió. Tot això era obra dels homes. Recordeu que els líders jueus van ser jutjats per Jesús com a fills del Diable. (Joan 8:44) Per tant, és remarcable que el Cos Rector intenti establir un paral·lelisme entre les instruccions que Jesús va donar als seus deixebles i el sistema judicial jueu pervers que va condemnar el nostre Senyor a mort. Per què farien això? Perquè han creat un sistema judicial semblant al dels jueus. Observeu com fan ús del sistema jueu per pervertir les paraules de Jesús:

Durant el temps del seu ministeri terrenal, Jesús va donar instruccions sobre el procediment a seguir si a greu el pecat es va cometre contra una persona i, tanmateix, el pecat era de tal naturalesa que, si es resolia correctament, no calia implicar la Jueu congregació. (Mt 18:15-17) Va animar a fer un esforç sincer per ajudar l'injust, alhora que va protegir la congregació dels pecadors persistents. L'única congregació de Déu que existia llavors era la congregació d'Israel. (it-1 pàg. 787)

Quina interpretació més estúpida del significat de les paraules de Jesús. El Cos Rector vol que els editors de la congregació informin de tots els pecats als ancians locals. Els preocupa molt la immoralitat sexual i, per descomptat, qualsevol desacord amb els seus ensenyaments doctrinals. Però realment no els agrada que els molestin coses com el frau i la calúmnia. Estan molt contents de que aquestes coses resolguin els particulars sense implicar un comitè judicial. Així que afirmen que Jesús es refereix als pecats de naturalesa menor, però no als pecats grans com la fornicació i l'adulteri.

Però Jesús no fa cap distinció quant a la gravetat del pecat. No parla de pecats menors i pecats majors. Només pecat. "Si el teu germà comet un pecat", diu. Un pecat és un pecat. Anànies i Sapphira van dir el que anomenaríem "una petita mentida blanca", però tots dos van morir per això. Per tant, l'organització comença fent una distinció on Jesús no fa cap, i després augmenta el seu error qualificant les seves paraules sobre la congregació perquè s'apliqui només a la nació d'Israel. La raó que donen és que l'única congregació en el moment en què va dir aquestes paraules era la congregació d'Israel. Realment. Ja sabeu que si voleu mostrar com de ximple, fins i tot francament estúpid, és una línia de raó, només heu de portar-ho a la seva conclusió lògica. El proverbi diu: "Contesta a un ximple amb la seva pròpia estupidesa, o es pensarà que és savi". (Proverbis 26:5 Traducció de la paraula de Déu)

Per tant, fem exactament això. Si acceptem que Jesús es referia a la nació d'Israel, llavors qualsevol pecador impenitent havia de ser portat als líders jueus de la sinagoga local per ser tractat per ells. Ei, Judes va trair Jesús. Ara hi ha un pecat si mai n'hi ha hagut.

"Vinga nois! Només som un pescador humil, així que anem a carro Judes a la sinagoga, o millor encara, al Sanedrí, als sacerdots, escribes i fariseus, perquè el jutgin i, si és culpable, l'expulsen de la congregació d'Israel".

Aquí és on ens porta la interpretació eisegètica. Fins a aquests extrems tontos. Segons el diccionari Merriam-Webster, el significat d'EISEGESIS és "la interpretació d'un text (com a la Bíblia) llegint-hi les pròpies idees".

Ja no ens adonem a la interpretació eisegètica, perquè això requereix que confiem en els homes. En canvi, deixem que la Bíblia parli per si mateixa. Què volia dir Jesús per “congregació”?

La paraula que Jesús utilitza aquí, que es tradueix a la NWT com a "congregació". ekklesia, que la majoria de Bíblies tradueixen com "església". No es refereix a la nació d'Israel. S'utilitza a totes les Escriptures cristianes per referir-se a la congregació dels sants, el cos de Crist. AJUDA Els estudis de paraules ho defineixen com "gent cridat del món ia Déu, el resultat és l'Església, és a dir, el cos universal (total) de creients que Déu crida del món i al seu regne etern.

[La paraula anglesa "església" prové de la paraula grega kyriakos, "pertany al Senyor" (kyrios)."

L'argument de la Penetració llibre que no hi havia cap altre ekklesia en aquell moment és una tonteria. En primer lloc, suggereixen realment que Jesús no podia donar instruccions als seus deixebles sobre com tractar els pecadors una vegada que se n'havia anat i després que aquests comencessin a congregar-se com els Fills de Déu? Hem de creure que els estava dient com tractar el pecat dins la sinagoga local? Si no els hagués dit ja que anava a construir la seva congregació, la seva ekklesia, d'aquells cridats per Déu?

“També et dic: Tu ets Pere, i sobre aquesta pedra edificaré la meva congregació (ekklesia) i les portes de la Sepultura no la dominaran". (Mateu 16:18)

Fins ara, el Consell de Govern a través de la seva publicació, Perspectiva de les Escriptures, ha agafat les paraules de Jesús i ha minat el seu poder al·legant que només es refereixen a certs pecats de caràcter menys greu, i que es referia al sistema judicial de la sinagoga i del Sanedrí vigent en aquells dies. Però això no és suficient si donaran suport als seus comitès judicials formats per tres ancians de la congregació seleccionats. Així doncs, a continuació, han d'explicar que no és la congregació cristiana amb tots els seus membres qui jutja els pecadors, sinó només els ancians. Han de donar suport al seu arranjament del comitè judicial que no té cap base en les Escriptures.

"Parlar a la congregació" no significava que tota la nació o fins i tot tots els jueus d'una comunitat determinada s'asseguessin a jutjar el delinqüent. Hi havia homes més grans dels jueus que estaven encarregats d'aquesta responsabilitat. (Mt 5) (it-22 p. 1)

Ah, doncs, com que van fer alguna cosa d'una determinada manera a Israel, se suposa que ho fem de la mateixa manera a la congregació cristiana? Què, encara estem sota la llei de Moisès? Seguim encara les tradicions dels jueus? No! Les tradicions judicials de la nació d'Israel són irrellevants per a la congregació cristiana. L'organització està intentant cosir un nou pegat a una peça antiga. Jesús ens va dir que això no funcionarà. (Marc 2:21, 22)

Però, per descomptat, tampoc volen que mirem a fons la seva lògica. Sí, els homes grans d'Israel escoltarien els casos judicials, però on els escoltaven? A les portes de la ciutat! A la vista del públic. No hi havia comitès judicials secrets, a última hora de la nit, a porta tancada en aquells dies. Per descomptat, n'hi havia un. El que va condemnar Jesús a morir a la creu.

Els delinqüents que es negaren a escoltar fins i tot aquests responsables havien de ser considerats “com un home de les nacions i un recaptador d'impostos”, associació amb qui els jueus van evitar. (Compareu Fets 10:28). (it-1 pàg. 787-788)

Finalment, han d'aconseguir que els Testimonis s'incorporin a les seves polítiques d'evitar. Podrien haver dit que els jueus no s'associaven amb els gentils o els recaptadors d'impostos, però l'evitació de JW va molt més enllà de la manca d'associació. Parlaria un jueu amb un gentil o amb un recaptador d'impostos? Per descomptat, tenim proves d'això a la Bíblia. Jesús no va menjar amb els recaptadors d'impostos? No va curar l'esclau d'un oficial de l'exèrcit romà? Si hagués practicat defugint l'estil JW, ni tan sols hauria dit una salutació a aquests. L'enfocament simplista i egoista que el Cos Rector adopta a la interpretació de la Bíblia no funciona quan es tracta de tractar amb les complexitats morals de la vida en aquest món que els veritables fills de Déu han d'enfrontar-se. Els testimonis, amb la seva moralitat en blanc i negre, estan mal preparats per afrontar la vida, així que accepten de bon grat el capoll que els ofereix el Consell Rector. Els fa pessigolles a les orelles.

“Perquè hi haurà un període de temps en què no aguantaran l'ensenyament saludable, sinó que, segons els seus propis desitjos, s'envoltaran de mestres perquè els facin pessigolles a les orelles. S'allunyaran d'escoltar la veritat i prestaran atenció a les històries falses. Tu, però, mantens els teus sentits en totes les coses, suportes les dificultats, fas l'obra d'evangelitzador, compleixes plenament el teu ministeri". (2 Timoteu 4:3-5)

Ja n'hi ha prou d'aquesta ximpleria. Al nostre següent vídeo, tornarem a mirar Mateu 18:15-17, però aquesta vegada utilitzant la tècnica de l'exegesi. Això ens permetrà entendre el que el nostre Senyor pretenia realment que entenguéssim.

El Consell Rector vol ser el mestre de la fe dels Testimonis de Jehovà. Volen que els Testimonis creguin que parlen amb la veu de Jesús. Volen que els testimonis creguin que la seva salvació depèn del seu suport al Consell Rector. Que diferents són de l'apòstol Pau que va escriure:

“Ara invoco Déu com a testimoni contra mi que és per estalviar-vos que encara no he vingut a Corint. No és que nosaltres siguem els amos de la vostra fe, sinó que som col·laboradors de la vostra alegria, perquè és per la vostra fe que esteu dempeus”. (2 Corintis 1:23, 24)

Ja no permetrem que cap home o grup d'homes tingui poder sobre la nostra esperança de salvació. Ja no som nadons que beuen llet, sinó com diu l'escriptor d'Hebreus: “Els aliments sòlids pertanyen a la gent madura, a aquells que amb l'ús tenen el seu discerniment entrenat per distingir el bé i el mal”. (Hebreus 5:14)