A l'últim vídeo, vam veure com el Cos Rector dels Testimonis de Jehovà ha distorsionat el significat de Mateu 18:15-17 en un intent ridícul de fer que sembli que recolza el seu sistema judicial, basat en el sistema farisaic amb el seu càstig final d'evitar. , que és una forma de mort social, encara que de vegades condueix a la gent a la mort literal.
La pregunta segueix sent: què va voler dir Jesús quan va pronunciar les paraules registrades a Mateu 18:15-17? Estava creant un nou sistema judicial? Estava dient als seus oients que havien de defugir qualsevol que pequi? Com ho podem saber amb certesa? Hem de confiar en els homes perquè ens diguin què vol Jesús que fem?
Fa un temps, vaig produir un vídeo titulat "Aprendre a pescar". Es basava en la dita: “Dóna un peix a un home i l'alimentes per un dia. Ensenyeu a un home a pescar i l'alimentareu de per vida”.
Aquest vídeo presentava el mètode d'estudi bíblic conegut com a exegesi. Aprendre sobre l'exegesi va ser un autèntic regal per a mi, perquè em va alliberar de la dependència de les interpretacions dels líders religiosos. A mesura que han avançat els anys, he anat perfeccionant la meva comprensió de les tècniques d'estudi exegètic. Si el terme és nou per a vostè, simplement es refereix a l'estudi crític de l'Escriptura per tal d'extreure la seva veritat, en lloc d'imposar la nostra pròpia visió i biaix preconcebut a la Paraula de Déu.
Per tant, ara apliquem tècniques exegètiques al nostre estudi de les instruccions de Jesús a Mateu 18:15-17 que les publicacions de la Societat Watch Tower malinterpreten totalment per donar suport a la seva doctrina i polítiques d'exclusió.
El llegiré tal com es presenta a la Traducció del Nou Món, però no us preocupeu, consultarem diverses traduccions de la Bíblia abans d'acabar.
"A més, si el vostre germà es compromet a sense, vés i revela la seva culpa entre tu i ell sol. Si t'escolta, has guanyat el teu germà. Però si no escolta, porta amb tu un o dos més, de manera que, segons el testimoni de dos o tres testimonis cada assumpte es pot establir. Si no els escolta, parla amb el congregació. Si no escolta ni tan sols la congregació, que sigui per a vosaltres com a home de les nacions i com a recaptador d'impostos.” (Mateu 18:15-17 NWT)
Notareu que hem subratllat determinats termes. Per què? Perquè abans de començar a entendre el significat de qualsevol passatge de la Bíblia, hem d'entendre els termes utilitzats. Si la nostra comprensió del significat d'una paraula o d'un terme és incorrecta, llavors estem obligats a treure una conclusió errònia.
Fins i tot els traductors de la Bíblia són culpables de fer això. Per exemple, si aneu a biblehub.com i mireu com la majoria de traduccions representen el vers 17, trobareu que gairebé totes utilitzen la paraula "església" on la Traducció del Nou Món utilitza "congregació". El problema que genera és que avui en dia, quan dius "església", la gent immediatament pensa que estàs parlant d'una religió o d'un lloc o edifici en particular.
Fins i tot l'ús de la paraula “congregació” per part de la Traducció del Nou Món comporta la connotació d'alguna forma de jerarquia eclesiàstica, especialment en la forma d'un cos de gent gran. Per tant, hem d'anar molt atents per no treure conclusions. I no hi ha cap raó perquè ho fem, ja que ara tenim moltes eines bíbliques valuoses al nostre abast. Per exemple, biblehub.com té un interlineal que revela que la paraula en grec és ekklesia. Segons Strong's Concordance, també disponible a través del lloc web biblehub.com, aquesta paraula es refereix a una assemblea de creients i s'aplica a una comunitat de persones crides del món per Déu.
Aquí hi ha dues versions que representen el vers 17 sense cap connotació o connexió jeràrquica religiosa.
“Però si no els escolta, dir a l'assemblea, i si no escolta l'assemblea, que us sigui com a publicador d'impostos i com a pagan". (Mateu 18:17 Bíblia aramea en anglès senzill)
"Si ignora aquests testimonis, digueu-ho a la comunitat de creients. Si també ignora la comunitat, tracteu-lo com ho faries amb un pagan o un recaptador d'impostos". (Mateu 18:17 Traducció de la PARAULA DE DÉU)
Així, quan Jesús diu que posem el pecador davant la congregació, no vol dir que hem de portar el pecador a un sacerdot, un ministre o cap autoritat religiosa, com un grup d'ancians. Vol dir el que diu, que hauríem de portar la persona que va cometre el pecat davant de tota l'assemblea dels creients. Què més podria dir?
Si estem exercint correctament l'exegesi, ara buscarem referències creuades que ens confirmin. Quan Pau va escriure als corintis sobre un dels seus membres el pecat del qual era tan notori que fins i tot els pagans se'n van ofendre, la seva carta es va dirigir al cos dels ancians? Només es marcaven els ulls confidencials? No, la carta anava adreçada a tota la congregació, i corresponia als membres de la congregació fer front a la situació com a grup. Per exemple, quan el tema de la circumcisió va sorgir entre els creients gentils de Galàcia, Pau i altres van ser enviats a la congregació de Jerusalem per resoldre la qüestió (Gàlates 2:1-3).
Pau només es va reunir amb el cos dels ancians a Jerusalem? Només els apòstols i els homes grans estaven implicats en la decisió final? Per respondre aquestes preguntes, mirem el compte al 15th capítol d'Actes.
"De fet, doncs, després d'haver estat enviats per la muntatge [ekklesia], passaven per Fenícia i Samaria, declarant la conversió de les nacions, i causaven una gran alegria a tots els germans. I en arribar a Jerusalem, foren rebuts per la muntatge [ekklesia], i els apòstols i els ancians, també van declarar tantes coses com Déu va fer amb ells”. (Fets 15:3, 4 Traducció literal de Young)
“Llavors els va semblar bé als apòstols i als ancians, amb el conjunt muntatge [ekklesia], homes escollits entre ells per enviar-los a Antioquia amb Pau i Bernabé..." (Fets 15:22 Versió estàndard literal)
Ara que hem deixat que les Escriptures responguin aquestes preguntes, sabem que la resposta és que tota l'assemblea estava involucrada en tractar el problema dels judaitzants. Aquests cristians jueus estaven intentant corrompre la nova congregació formada a Galàcia insistint que els cristians tornessin a les obres de la Llei mosaica com a mitjà de salvació.
Quan pensem exegèticament sobre l'establiment de la congregació cristiana, entenem que una part essencial del ministeri de Jesús i dels apòstols era unir els anomenats per Déu, els ungits per l'esperit sant.
Com va dir Pere: “Cada un de vosaltres ha de penedir-se dels seus pecats i tornar a Déu, i ser batejat en el nom de Jesucrist per al perdó dels seus pecats. Aleshores rebràs el do de l'Esperit Sant. Aquesta promesa és per a vosaltres... tots els que han estat cridats pel Senyor, el nostre Déu". (Fets 2:39)
I Joan va dir: "I no només per a aquella nació, sinó també per als fills de Déu dispersos, per reunir-los i fer-los un". (Joan 11:52)
Com Pau va escriure més tard: “Escric a l'església de Déu a Corint, a vosaltres que heu estat cridats per Déu a ser el seu propi poble sant. Ell us va santificar per mitjà de Jesucrist, tal com ho va fer amb tots els homes d'arreu que invoquen el nom del nostre Senyor Jesucrist..." (1 Corintis 1:2, Nova Traducció Viva)
Una prova més que el ekklesia Jesús parla de està format pels seus deixebles, és el seu ús de la paraula "germà". Jesús diu: "A més, si el teu germà comet un pecat..."
A qui Jesús considerava germà. De nou, no assumim, però deixem que la Bíblia defineixi el terme. Fer una cerca a totes les ocurrències de la paraula "germà" proporciona la resposta.
“Mentre Jesús encara parlava a la gent, la seva mare i els seus germans es van quedar fora, volent parlar-li. Algú li va dir: "Mira, la teva mare i els teus germans estan fora i volen parlar-te". (Mateu 12:46 Nova Traducció Vivent)
"Però Jesús va respondre: "Qui és la meva mare i qui són els meus germans?" Senyalant els seus deixebles, va dir: «Aquí teniu la meva mare i els meus germans. Perquè qui fa la voluntat del meu Pare del cel és el meu germà, la meva germana i la meva mare”. (Mateu 12:47-50 BSB)
En referència al nostre estudi exegètic de Mateu 18:17, el següent terme que hem de definir és "pecat". Què constitueix un pecat? En aquest verset Jesús no ho diu als seus deixebles, però sí que els revela aquestes coses a través dels seus apòstols. Pau diu als Gàlates:
«Ara són evidents les obres de la carn: immoralitat sexual, impuresa, sensualitat, idolatria, bruixeria, enemistat, disputes, gelosia, atacs d'ira, rivalitats, dissensions, divisions, enveja, embriaguesa, orgies i coses com aquestes. Us adverteixo, com us vaig advertir abans, que els qui facin aquestes coses no heretaran el Regne de Déu". (Gàlates 5:19-21 NLT)
Observeu que l'apòstol acaba amb "i coses com aquestes". Per què no ho explica i ens dóna una llista completa i exhaustiva de pecats com ho fa el manual secret dels ancians de JW? Aquest és el seu llibre de lleis, titulat irònicament, Pastor el ramat de Déu. Continua per pàgines i pàgines (de manera legalista farisaica) definint i perfeccionant el que constitueix un pecat dins de l'Organització dels Testimonis de Jehovà. Per què Jesús no fa el mateix per mitjà dels inspirats escriptors de les Escriptures cristianes?
Ell no ho fa perquè estem sota la llei de Crist, la llei de l'amor. Busquem el que és millor per a cada un dels nostres germans i germanes, ja siguin els que cometen el pecat o els afectats. Les religions de la cristiandat no entenen la llei (amor) de Déu. Alguns cristians individuals —bris de blat en un camp de males herbes— sí que entenen l'amor, però les jerarquies eclesiàstiques religioses que s'han construït en nom de Crist, no. Comprendre l'amor del Crist ens permet reconèixer què és el pecat, perquè el pecat és el contrari de l'amor. És realment així de senzill:
“Mireu quina manera d'amor ens ha donat el Pare, perquè ens anomenem fills de Déu... Qualsevol nascut de Déu no comet el pecat, perquè la descendència de Déu és en ell; no pot continuar pecant, perquè ha nascut de Déu. Per això es distingeixen els fills de Déu dels fills del dimoni: Qui no practica la justícia no és de Déu, ni tampoc qui no estima el seu germà". (1 Joan 3:1, 9, 10 BSB)
Estimar, doncs, és obeir Déu perquè Déu és amor (1 Joan 4:8). El pecat està perdent la marca en no obeir Déu.
“I tothom qui estima el Pare també estima els seus fills. Sabem que estimem els fills de Déu si estimem Déu i obeïm els seus manaments”. (1 Joan 5:1-2 NLT)
Però aguanta! Ens està dient Jesús que si un de l'assemblea de creients ha comès un assassinat o ha abusat sexualment d'un nen, que tot el que ha de fer és penedir-se i tot va bé? Podem perdonar i oblidar? Donar-li una passada gratuïta?
Està dient que si saps que el teu germà ha comès no només un pecat, sinó un pecat que constitueix un delicte, pots anar a ell en privat, fer que es penedeixi i deixar-ho així?
Estem tirant de conclusions aquí? Qui va dir res sobre perdonar el teu germà? Qui va dir res del penediment? No és interessant com podem arribar a una conclusió sense ni tan sols adonar-nos que estem posant paraules a la boca de Jesús? Mirem-ho de nou. He subratllat la frase rellevant:
“A més, si el teu germà comet un pecat, vés i revela la seva culpa entre tu i ell sol. Si t'escolta, has guanyat el teu germà. Però si no escolta, porteu amb vosaltres un o dos més, perquè amb el testimoni de dos o tres testimonis s'establisca tot el cas. Si no escolta a ells, parleu a la congregació. Si no escolta fins i tot per a la congregació, que sigui per a vosaltres com un home de les nacions i com un recaptador d'impostos”. (Mateu 18:15-17 NWT)
No hi ha res sobre el penediment i el perdó. "Oh, és clar, però això està implicat", dius. És clar, però aquesta no és la suma total, oi?
El rei David va cometre adulteri amb Betsabé i quan ella es va quedar embarassada, va conspirar per tapar-ho. Quan això va fracassar, va conspirar perquè matessin el seu marit perquè es pogués casar amb ella i ocultar el seu pecat. Nathan va venir a ell en privat i li va revelar el seu pecat. David el va escoltar. Es va penedir però hi va haver conseqüències. Va ser castigat per Déu.
Jesús no ens està donant un mitjà per tapar pecats i crims greus com la violació i l'abús sexual infantil. Ens està donant una manera de salvar el nostre germà o germana de perdre la vida. Si ens escolten, llavors han de fer el necessari per arreglar les coses, que podria implicar anar a les autoritats, al ministre de Déu, i confessar un delicte i acceptar el càstig com anar a la presó per violar un nen.
Jesucrist no està proporcionant a la comunitat cristiana la base d'un sistema judicial. Israel tenia un sistema judicial perquè eren una nació amb el seu propi conjunt de lleis. Els cristians no constitueixen una nació en aquest sentit. Estem subjectes a les lleis de la terra on vivim. Per això es va escriure Romans 13:1-7 per a nosaltres.
Em va costar molt adonar-me d'això perquè encara estava sent influenciat per suposicions amb les quals m'havien adoctrinat com a testimoni de Jehovà. Sabia que el sistema judicial dels JW estava equivocat, però encara pensava que Mateu 18:15-17 era la base d'un sistema judicial cristià. El problema és que pensar en les paraules de Jesús com a base d'un sistema judicial condueix fàcilment al legalisme ia un poder judicial: tribunals i jutges; homes en posició de poder per emetre judicis severs que alterin la vida dels altres.
No us penseu que els testimonis de Jehovà són els únics que creen un poder judicial dins de la seva religió.
Recordeu que els manuscrits grecs originals es van escriure sense salts de capítol i números de vers, i això és important, sense salts de paràgraf. Què és un paràgraf en la nostra llengua moderna? És un mètode per marcar l'inici d'un nou pensament.
Cada traducció de la Bíblia que he escanejat a biblehub.com fa de Mateu 18:15 l'inici d'un nou paràgraf, com si fos un pensament nou. No obstant això, el grec comença amb una paraula connectiva, una conjunció, com "a més" o "per tant", que moltes traduccions no aconsegueixen traduir.
Ara mireu què passa amb la vostra percepció de les paraules de Jesús quan incloem el context, utilitzem la conjunció i evitem el salt de paràgraf.
(Mateu 18:12-17 2001Translation.org)
"Què penses? Si un home té 100 ovelles, però una d'elles es desvia, ¿no deixarà les 99 i buscarà a les muntanyes la que s'ha perdut? —Llavors, si el troba per casualitat, us ho dic, serà més feliç amb aquell que no pas pel 99 que no es va desviar! 'Així passa amb el meu Pare dels cels... Ell no vol que ni un d'aquests petits mori. Per tant, si el teu germà falla d'alguna manera, pren-lo a part i discuteix-ho entre tu i ell sol; aleshores, si t'escolta, hauràs guanyat el teu germà. «Però si no escolta, n'has de portar un o dos més, perquè el que digui [ell] es pugui provar per boca de dos o tres testimonis. Tanmateix, si es nega a escoltar-los, hauríeu de parlar amb la congregació. I si es nega a escoltar fins i tot la congregació, que esdevingui com un gentil o com a publicador d'impostos entre vosaltres.
No entenc les bases d'un sistema judicial d'això. Tu? No, el que veiem aquí és una manera de salvar una ovella perduda. Una manera d'exercir l'amor de Crist fent el que hem de fer per salvar un germà o una germana de la pèrdua de Déu.
Quan Jesús diu: "si [el pecador] t'escolta, has guanyat el germà", està afirmant l'objectiu de tot aquest procediment. Però escoltant-te, el pecador estarà escoltant tot el que has de dir. Si ha comès un pecat molt greu, fins i tot un delicte, llavors li diràs què ha de fer per arreglar les coses. Això podria ser fins i tot anar a les autoritats i confessar. Podria estar fent una restitució a les parts perjudicades. Vull dir, hi podria haver una gran quantitat de situacions que van des de les petites fins a les veritablement atroces, i cada situació requeriria la seva pròpia solució.
Així que repassem el que hem descobert fins ara. A Mateu 18, Jesús es dirigeix als seus deixebles, que aviat es convertirien en fills adoptius de Déu. No està creant un sistema judicial. En canvi, els està dient que actuïn com a família, i si un dels seus germans espirituals, un fill de Déu, peca, han de seguir aquest procediment per restaurar aquest cristià a la gràcia de Déu. Però, què passa si aquest germà o germana no escolta la raó? Encara que tota la congregació es reuneix per donar testimoni que està fent malament, què passa si fan oïdes sordes? Què fer llavors? Jesús diu que l'assemblea dels creients ha de veure el pecador com veuria un jueu un home de les nacions, un gentil, o com veuria un recaptador d'impostos.
Però què implica això? No traurem conclusions. Deixem que la Bíblia reveli el significat de les paraules de Jesús, i aquest serà el tema del nostre proper vídeo.
Gràcies pel teu suport. Ens ajuda a seguir fent difusió.
Gran anàlisi. He de posar una nota al marge de la nació d'Israel que té el seu propi conjunt de lleis. Estaven tenint el seu propi conjunt de lleis fins que van ser portats captius a Nínive/Babilònia. Tanmateix, el seu retorn no els va fer tornar a ser una nació independent. Més aviat, es van convertir en un estat vassal, amb un gran grau d'autonomia, però encara sota el govern últim d'un altre govern humà. Això va seguir sent el cas quan Jesús estava al voltant, i va ser el motiu pel qual els jueus van haver d'implicar Pilat, el governador romà, per fer matar Jesús. Els romans tenien... Llegeix més "
Gràcies Eric,
Però trobo que és molt més fàcil deixar que l'Esperit Sant ens guiï - Isaïes 55.
Sempre m'ha semblat més fàcil no deixar-me enganyar per homes o dones mantenint-me fora de les sales del regne i de les esglésies. Tots haurien de tenir rètols a les portes d'entrada que diguin: "Entra sota el teu propi risc!"
Psalmbee (Fl 1:27)
Gràcies!!!
De benvingut. Aquesta transcripció es va publicar aviat a causa d'una fallada en el programari de programació de WordPress. El vídeo es publicarà el proper dimarts.
hola Eric. Tot és tan senzill i lògic, i està molt ben explicat. Ens heu demostrat que el que Jesús va dir es pot aplicar d'una manera amorosa sense compromisos sobre el que és correcte fer. Per què no he pogut veure això abans de veure la llum? Probablement perquè jo estava com molts, buscant regles, i en fer-ho vaig ser molt influenciat per la interpretació de l'organització JW. Estic molt agraït que ens hagis ajudat a pensar i, tant de bo, a fer el que és correcte. No necessitem regles. Només necessitem... Llegeix més "
L'amor és realment la clau per entendre i tractar-ho tot, oi?
De fet ho és. I és la clau per entendre tot el que va fer Jesús i el que va dir, tot i que algunes coses anteriors a la Bíblia trobo més difícils d'assimilar a l'amor. Però, realment, Jesús és el nostre model a seguir.
Hola Eric Acabo de terminar de leer tu libro y me pareció muy bueno , de hecho me alegro ver que en varios asuntos hem concluido lo mismo sin siquiera conocernos Un exemple és la participació en la conmemoració i el no centrarse en el lloc Hay sense embargo alguns punts de tipos y antitipos que pregunta algún día cuando los trates Sobre lo que escribiste hoy ,estoy de acuerdo que el sistema actual para tratar pecados en la congregación está bastante mal. De fet s'utilitza per a echar al que no concorda amb les idees del cos... Llegeix més "
Això està molt ben expressat, Ireneo. Gràcies per compartir aquesta visió. Tens tota la raó en dir que, fins i tot amb el mal sistema sota el qual han de funcionar els ancians, encara és possible actuar amb amor. Però un ha de suportar molta pressió. En una ocasió, vam estar tractant amb un alcohòlic de la nostra congregació. Volia reunir-me amb ell repetidament per intentar ajudar-lo, però el supervisor de circuit va dir: "Aquest no és el nostre problema. Pot obtenir ajuda en un altre lloc i quan s'hagi resolt, pot tornar". Quina actitud de cor tan dur! És... Llegeix més "