Hola. Aquesta és la part 11 de la nostra sèrie Matthew 24. A partir d’aquest moment, mirarem paràboles, no profecies. 

Per repassar breument: De Mateu 24: 4 a 44, hem vist que Jesús ens donava advertiments i signes profètics. 

Els advertiments consisteixen en els consells que no han de ser acceptats per homes esponjosos que diuen ser profetes ungits i que ens diuen que tinguem esdeveniments comuns com a guerres, fams, pestilències i terratrèmols com a signes de que Crist està a punt d’aparèixer. Al llarg de la història, aquests homes han aparegut fent aquestes afirmacions i, sense fallar, els seus anomenats signes han demostrat ser falsos.

També va advertir als seus deixebles que eren enganyats per falses afirmacions sobre el seu retorn com a rei, amb l'efecte que tornés de forma oculta o invisible. 

No obstant això, Jesús va donar instruccions clares als seus jueus sobre què constituïa un autèntic signe que indicaria que havia arribat el moment de seguir les seves indicacions per tal de poder salvar-se a si mateixes i a les seves famílies de la desolació a punt de caure a Jerusalem.

A més d'això, també va parlar d'un altre signe, un signe singular al cel que marcaria la seva presència com a rei, un signe que seria visible per a tots, com un llamp que parpellejava pel cel.

Finalment, als versos 36 a 44, ens va donar advertències sobre la seva presència, remarcant repetidament que no arribaria inesperadament i que la nostra major preocupació hauria de estar desperta i alerta.

Després, canvia de tàctica docent. A partir del versicle 45, escull parlar en paràboles: quatre paràboles per ser exactes.

• La paràbola de l’esclau fidel i discret;
• La paràbola de les Deu Verges;
• La paràbola dels talents;
• La paràbola de les Ovelles i les Cabres.

Totes aquestes es van donar en el context del seu discurs sobre la muntanya de les Olives i, com a tal, totes tenen un tema similar. 

Ara potser us heu adonat que Mateu 24 conclou amb la paràbola de l’esclau fidel i discret, mentre que les altres tres paràboles es troben al capítol següent. D’acord, tinc una petita confessió per fer. La sèrie Matthew 24 inclou realment Matthew 25. La raó d'això és el context. Veureu, aquestes divisions de capítols es van afegir molt després de les paraules que Mateu va escriure al seu relat evangèlic. El que hem estat revisant en aquesta sèrie és el que s’anomena habitualment El discurs d'Olivet, perquè aquesta havia de ser l'última vegada que Jesús va parlar amb els seus deixebles mentre estava amb ells a la muntanya de les Oliveres. Aquest discurs inclou les tres paràboles que es troben al capítol 25 de Mateu i no seria útil incloure-les al nostre estudi.

Tot i això, abans d’anar més enllà, hem d’aclarir alguna cosa. Les paràboles no són profecies. L’experiència ens ha demostrat que quan els homes els tracten com a profecies, tenen una agenda. Anem amb compte.

Les paràboles són històries al·legòriques. Una al·legoria és una història que pretén explicar una veritat fonamental d’una manera senzilla i òbvia. La veritat sol ser moral o espiritual. La naturalesa al·legòrica d’una paràbola els fa molt oberts a la interpretació i intel·lectuals intel·ligents poden acollir els incauts. Recordeu, doncs, aquesta expressió del nostre Senyor:

 “En aquell moment, Jesús va respondre:“ Us lloo públicament, Pare, Senyor del cel i de la terra, perquè heu amagat aquestes coses als savis i intel·lectuals i les heu revelat a les criatures. Sí, Pare, perquè fer-ho va ser la manera aprovada per vosaltres ”. (Mateu 11:25, 26 NWT)

Déu amaga les coses a la vista. Aquells que s’enorgulleixen de la seva capacitat intel·lectual no poden veure les coses de Déu. Però els fills de Déu poden. Això no vol dir que es requereixi una capacitat mental limitada per entendre les coses de Déu. Els nens petits són molt intel·ligents, però també són confiats, oberts i humils. Almenys en els primers anys, abans d’arribar a l’edat en què creuen saber tot el que cal saber sobre tot. No, pares?

Per tant, anem amb compte amb interpretacions complicades o complexes de qualsevol paràbola. Si un nen no en podia tenir el sentit, gairebé segur que ha estat ideat per la ment de l’home. 

Jesús va utilitzar paràboles per explicar idees abstractes de maneres que les facin reals i entenedores. Una paràbola pren alguna cosa dins de la nostra experiència, dins del context de les nostres vides, i la fa servir per ajudar-nos a entendre allò que sovint ens depassa. Pau cita a Isaïes 40:13 quan pregunta retòricament: "Qui comprèn la ment del Senyor [Jahveh]" (NET Bible), però després afegeix la tranquil·litat: "Però nosaltres tenim la ment de Crist". (1 Corintis 2:16)

Com podem entendre l’amor, la misericòrdia, l’alegria, la bondat, el judici o la seva ira de Déu davant la injustícia? És a través de la ment de Crist que podem conèixer aquestes coses. El nostre Pare ens va donar el seu fill unigènit que és "el reflex de la seva glòria", la "representació exacta del seu mateix ésser", la imatge del Déu viu. (Hebreus 1: 3; 2 Corintis 4: 4) A partir del que era present, tangible i conegut —Jesús, l’home—, vam arribar a entendre allò que ens depassa, Déu Totpoderós. 

Essencialment, Jesús es va convertir en l’encarnació viva d’una paràbola. És la manera de Déu de donar-se a conèixer a nosaltres mateixos. "Tots els tresors de la saviesa i del coneixement estan ocults a [Jesús]." (Colossencs 2: 3)

Hi ha una altra raó per la freqüent utilització de Jesús de les paràboles. Ens poden ajudar a veure coses a les quals, en cas contrari, seríem cecs, potser per biaix, adoctrinament o tradició.

Nathan va utilitzar aquesta estratègia quan va haver d’enfrontar-se amb valentia al seu rei amb una veritat molt desagradable. El rei David havia pres l’esposa d’Uriah l’hitita i, després, per tapar el seu adulteri quan es va quedar embarassada, va organitzar la matança d’Uriah a la batalla. En lloc d’enfrontar-se a ell, Nathan li va explicar una història.

“Hi havia dos homes en una ciutat, un ric i un altre pobre. L’home ric tenia moltíssimes ovelles i bestiar; però el pobre no tenia més que un petit xai femení que havia comprat. El va cuidar, i va créixer junt amb ell i els seus fills. Menjaria del poc menjar que tenia i beuria de la tassa i dormiria als braços. Es va convertir en una filla per a ell. Més tard un visitant va venir a l’home ric, però ell no agafaria cap de les seves pròpies ovelles i bestiar per preparar un àpat per al viatger que li havia vingut. En canvi, va agafar el xai del pobre i el va preparar per a l’home que li havia vingut.

En aquest moment, David es va enfadar molt contra l’home i li va dir a Natan: “Tan segur que Jehovà viu, l’home que va fer això mereix morir! I hauria de pagar el xai quatre vegades més, perquè va fer això i no mostrava compassió. ” (2 Samuel 12: 1-6)

David era un home de gran passió i fort sentit de la justícia. Però també tenia un gran punt cec quan preocupava els seus propis desitjos i desitjos. 

Llavors Nathan li va dir a David: "Tu ets l'home!" . . " (2 Samuel 12: 7)

Això degué sentir-se com un cop de puny al cor per a David. 

Així és com Nathan va aconseguir que David es veiés com Déu el veia. 

Les paràboles són eines poderoses de les mans d’un professor hàbil i mai no hi ha hagut cap habilitat més que el nostre Senyor Jesús.

Hi ha moltes veritats que no volem veure, però hem de veure-les si volem obtenir l’aprovació de Déu. Una bona paràbola pot treure les persianes dels nostres ulls ajudant-nos a arribar a la conclusió correcta pel nostre compte, com va fer Nathan amb el rei David.

L’aspecte impressionant de les paràboles de Jesús és que van començar a desenvolupar-se completament amb l’esperó del moment, sovint en resposta a un desafiament enfrontament o fins i tot a una pregunta de trucs acuradament preparada. Prenem per exemple la paràbola del bon samarità. Lluc ens diu: “Però volent demostrar-se just, l’home va dir a Jesús:“ Qui és realment el meu proïsme? ”. (Lluc 10:29)

Per a un jueu, el seu veí havia de ser un altre jueu. Certament, no és un romà ni un grec. Eren homes del món, pagans. Pel que fa als samaritans, eren com apòstates dels jueus. Eren descendents d’Abraham, però adoraven a la muntanya, no al temple. Tot i això, al final de la paràbola, Jesús va aconseguir que aquest jueu autojust admetés que algú que considerava apòstata era el més veí del lloc. Tal és el poder d’una paràbola.

Tanmateix, aquest poder només funciona si el deixem funcionar. James ens diu:

"Tanmateix, convertiu-vos en autors de la paraula i no només en auditors, enganyant-vos amb falsos raonaments. Perquè si algú és un oïdor de la paraula i no un qui ho fa, aquest és com un home que es mira la seva cara en un mirall. Perquè es mira a si mateix, se'n va i s'oblida immediatament de quin tipus de persona és. (Jaume 1: 22-24)

Demostrem per què és possible que ens enganyem amb falsos raonaments i no ens veiem tal com som realment. Comencem per posar la paràbola del Bon Samaritano en un entorn modern, rellevant per a nosaltres.

A la paràbola, un israelita és atacat i deixat per mort. Si sou testimoni de Jehovà, això correspondria a un editor de congregació comú. Ara ve un sacerdot que passa pel costat oposat de la carretera. Això podria correspondre a un ancià de la congregació. A continuació, un levita fa el mateix. Podríem dir que un betelita o un pioner en la llengua moderna. Llavors un samarità veu l’home i presta ajuda. Això podria correspondre a algú que els Testimonis consideren un apòstata o algú que ha enviat una carta de desvinculació. 

Si coneixeu situacions de la vostra pròpia experiència que s’ajusten a aquest escenari, compartiu-les a la secció de comentaris d’aquest vídeo. En sé molts.

El que planteja Jesús és que el que fa que una persona sigui bona veïna és la qualitat de la misericòrdia. 

Tot i això, si no pensem en aquestes coses, ens podem perdre el punt i enganyar-nos amb un raonament fals. Aquí teniu una aplicació que fa l’organització d’aquesta paràbola:

“Tot i que intentem a consciència practicar la santedat, no hauríem de semblar ser superiors i autojustos, sobretot quan tractem amb membres de la família que no creuen. La nostra conducta cristiana amable, almenys, els hauria d’ajudar a comprovar que som diferents d’una manera positiva i que sabem mostrar amor i compassió, tal com va fer el bon samarità de la il·lustració de Jesús (Lluc 10: 30-37). ” (w96 8/1 pàg. 18 par. 11)

Bones paraules. Quan els testimonis es miren al mirall, això és el que veuen. (Això és el que vaig veure quan era gran.) Però després van al món real, obliden quin tipus de persona són realment. Tracten els membres de la família que no són creients, sobretot si eren Testimonis, pitjor que qualsevol desconegut. Vam veure les transcripcions judicials a la Reial Comissió d’Austràlia del 2015 que defugirien totalment una víctima d’abús sexual infantil perquè va renunciar a la congregació que continuava donant suport al seu agressor. Sé per la meva pròpia experiència vital que aquesta actitud és universal entre els testimonis, arrelada per l’adoctrinament reiterat de les publicacions i la plataforma de convencions.

Aquí hi ha una altra aplicació de la paràbola del Bon Samaritano que fan:

“La situació no era diferent quan Jesús era a la terra. Els líders religiosos van mostrar una completa preocupació pels pobres i els necessitats. Els líders religiosos van ser descrits com a "amants dels diners" que "devoraven les cases de les vídues" i que estaven més preocupats per mantenir les seves tradicions que cuidar els ancians i els necessitats. (Lluc 16:14; 20:47; Mateu 15: 5, 6) És interessant que a la paràbola de Jesús sobre el bon samarità, un sacerdot i un levita en veure un home ferit passessin per davant seu al costat oposat del camí en lloc de desviar-se per ajudar-lo (Lluc 10: 30-37) ". (w06 5/1 pàg. 4)

A partir d’això, podeu pensar que els Testimonis són diferents d’aquests “líders religiosos” dels quals parlen. Les paraules són tan fàcils. Però els fets criden un missatge diferent. 

Quan vaig actuar com a coordinador del cos d’ancians fa uns anys, vaig intentar organitzar una contribució benèfica a la congregació per a algunes persones necessitades. Tot i això, el supervisor del circuit em va dir que oficialment no ho fem. Tot i que al segle primer tenien un acord oficial de congregació per atendre els necessitats, els ancians dels Testimonis no poden seguir aquest patró. (1 Timoteu 5: 9) Per què una organització benèfica registrada legalment tindria una política per aixafar les obres benèfiques organitzades? 

Jesús va dir: "L'estàndard que feu servir per jutjar és l'estàndard pel qual sereu jutjats." (Mateu 7: 2 NLT)

Repetim la seva norma: “Els líders religiosos mostraven una completa preocupació pels pobres i necessitats. Els líders religiosos van ser descrits com a "amants dels diners" que "van devorar les cases de les vídues" (w06 5/1 p. 4)

Analitzeu aquestes il·lustracions de publicacions de Watchtower recents:

Contrasta que amb la realitat dels homes que viuen de luxe, fan esport amb joies indignadament cares i compren grans quantitats de caro escocès.

Tla lliçó per a nosaltres és no llegir mai una paràbola i passar per alt la seva aplicació. La primera persona que hem de mesurar segons la lliçó de la paràbola som nosaltres mateixos. 

Per resumir, Jesús va utilitzar paràboles:

• per amagar la veritat dels indignes, però revelar-la als fidels.
• per superar el biaix, l'adoctrinament i el pensament tradicional.
• per revelar coses a les quals la gent era cega.
• per ensenyar una lliçó de moral.

Finalment, hem de tenir en compte que les paràboles no són profecies. Demostraré la importància d’adonar-me’n al proper vídeo. El nostre objectiu en els propers vídeos serà mirar cadascuna de les quatre paràboles finals de què va parlar el Senyor a la Discurs d’Olivet i vegeu com cadascú ens aplica de manera individual. No ens perdin el seu significat perquè no pateixem un destí advers.

Gràcies pel teu temps. Podeu consultar la descripció d’aquest vídeo per obtenir un enllaç a la transcripció i enllaços a tota la biblioteca de vídeos de Beroean Pickets. Vegeu també el canal espanyol de YouTube anomenat "Los Bereanos". A més, si us agrada aquesta presentació, feu clic al botó Subscriu-vos per rebre una notificació de cada versió del vídeo.