Reconeixement de qui busqueu?

[De ws 7 / 18 pàg. 7 - Setembre 03 - Setembre 08]

"Déu no és injust per oblidar la teva feina i l'amor que has mostrat pel seu nom." —Hebrews 6: 10.

El paràgraf 3 s'obre amb el comentari: "En el dia de Jesús, alguns líders religiosos van tenir una visió errònia del reconeixement. Jesús va advertir als seus seguidors: “Aneu amb compte amb els escribes que els agrada passejar-se amb túnics i que els agrada saludar als mercats i els seients del front (“ millor ”) a les sinagogues i els llocs més destacats als àpats de la nit.” per dir: "Aquests rebran un judici més sever." (Lluc 20: 46-47) "

Com sonarien aquest comentari i aquesta escriptura si Jesús estigués a la terra avui? “En els nostres dies, alguns líders religiosos tenen una visió equivocada del reconeixement. Jesús ha advertit els seus seguidors: “Compte amb els homes grans que els agrada passejar amb vestits de disseny i que adoren les salutacions a les assemblees públiques i altres reunions públiques i els millors seients[I] als llocs de culte (Salons del Regne) i als llocs més destacats als àpats del vespre de Betel. ”Jesús diu sobre aquest tipus de persones:“ Aquests rebran un judici més sever ”(Lluc 20: 46-47).

Ara bé, això sembla poc realista? Si teniu cap dubte, per què no feu el següent:

• Consulteu algunes emissions mensuals a l'atzar, especialment les que figuren en un membre del Consell Rector i mireu els vestits i els rellotges i els anells.
• Escolteu atentament les presentacions dels altaveus del Govern, o Bethel, etc., donades a les assemblees regionals i de circuits. Tingueu en compte que no només anuncien Bro X, sinó també la seva posició: membre del cos de govern, supervisor del circuit o viatjant ancià, etc.
• A una assemblea a la qual assisteix un membre del Consell Rector, mireu si fins i tot us podeu apropar prou per saludar-lo, i molt menys, saludar-lo adequadament i parlar amb ell.
• En aquestes mateixes assemblees regionals, vegeu on s’asseuen els membres del Comitè de Supervisió del Circuit i del Govern, i els membres del comitè de Bethel Normalment es troba al quadre Directius (si es fa servir un futbol o algun altre estadi esportiu) o similar.
• Pregunteu a qualsevol Bethelite o visitant a les cases de Betel que hagin quedat a menjar, on hi ha els membres del Consell Rector o membres del comitè de la sucursal i les famílies de les quals tinguin prioritat per als pocs llocs convidats. En general, estarà al capdavant de les taules i aquelles mateixes les famílies de les quals tinguin prioritat (en realitat, encara que no sigui en política).

La forma més gran de reconeixement (Par.4-7)

Basat en Gàlates 4: 9, el paràgraf 4 ens recorda que després de venir "a ser coneguts per Déu" no hem de tornar a les "coses elementals i volem tornar-los a esclavitzar". Això sí que és un bon recordatori; no obstant això, la resta del paràgraf dóna una declaració d'un acadèmic desconegut, que sense una referència sobre qui era i on va dir això, és impossible comprovar l'exactitud i el context de la declaració i, per tant, la declaració es converteix en verificable i és francament inútil. No hi ha possibilitat de comprovar els motius o els fonaments de l’acadèmic per a la declaració.

A continuació, se segueix la frase final del paràgraf que fa una altra afirmació molt poc reiterada que no és compatible;Quan Jehovà ens reconeix com els seus amics, aconseguim la raó mateixa de la nostra existència. —Clesiastes 12: 13-14 »(par.4).  Com es va dir en ocasions anteriors, podem ser amics de Jesús segons Joan 15: 13-15, però l'únic que va ser anomenat "amic de Jehovà" va ser Abraham. (Jaume 2: 22-23). Tenim suport bíblic per entendre que, en sintonia amb la petició de Jesús de pregar “El nostre pare del cel ...”, podem arribar a ser anomenats “fills de Déu”. (Mateu 5: 9, Romans 8:19, Gàlates 3:26). De fet, Romans 8:19 parla de com la creació "espera amb impaciència la revelació dels fills de Déu".

El paràgraf 5 planteja la pregunta "Però, com podem posar-nos en posició de ser conegut per Jehovà? ” La resposta proporcionada és "Ho fem quan venim a estimar-lo i a dedicar-li la nostra vida. - Llegiu 1 Corinthians 8: 3 ".  Ara, el terme "dedicat" té un sentit dins de l'Organització. És un requisit organitzatiu que ens "dediquem" a Déu en l'oració abans de poder presentar-nos al baptisme. Tanmateix, aquest ensenyament i exigència de dedicació no té cap suport escriptural. A 1 Peter 3: 21 l’apòstol Pere ens va recordar “El que correspon a aquesta [l’Arca de Noè que va significar la seva salvació en lloc de la destrucció] també t’estalvia, és a dir,” la dedicació? No, diu "bateig, (no l’allunyament de la brutícia de la carn [perquè som imperfectes i pecarem], sinó la petició que es va fer a Déu d’una bona consciència) mitjançant la resurrecció de Jesucrist ”. Tingueu en compte que no trobareu (almenys a la TNO) cap escriptura que suggereixi que ens hem de dedicar formalment o dedicar-nos formalment a Déu. Tot i això, això no vol dir que no l’hauríem de servir. Més aviat significa que una dedicació formal no és un requisit bíblic per a la salvació. Si fos així, les escriptures ho afirmarien clarament.

El paràgraf 6 estableix "Igual que els cristians galacians a qui va escriure Pau, també hem d’evitar esclavitzar les ‘coses febles i esgarradament elementals’ d’aquest món, inclosa la cerca de la seva aclamació (Gàlates 4: 9)”. Aleshores, què eren "les coses febles i captaires elementals" que els gàlates tornaven també? El context sempre ens ajuda a entendre què eren aquestes coses. Gàlates 4: 8 parla quan els primers cristians no coneixien Déu, "aleshores, vosaltres [els primers cristians] esclavitzàveu aquells que per naturalesa no sou déus". La paraula grega traduïda "Esclau" té el significat d’assignar tots els drets de propietat personal al propietari i, de manera figurativa, renunciar de manera voluntària als drets d’autogovernar-se, renunciant al dret a prendre les seves pròpies decisions.

Quin tipus de coses han seguit de bon grat? Galates 4: 10 demostra que estava "observant escrupolosament els dies [Romans 14: 5] i els mesos [Colossians 2: 16] i les estacions i anys". És a dir, havien perdut tot el punt de la llibertat cristiana i estaven escrupolosament dejuni en certs casos. dies i celebrar la lluna nova i el dissabte com si aquestes obres els guanyessin salvació. L’apòstol Pau estava explicant que no faria tal cosa. Ells lliuraven els seus drets de propietat a la Llei del mosaic i als que van decidir que aquest dejuni i celebracions eren necessaris. Però aquestes coses ja no eren necessàries, ja que l'Apòstol Pau va declarar en Gàlates 5: 1 “Per tal llibertat Crist ens va alliberar. Per tant, mantingueu-vos de peu i no us deixeu confinar de nou en un jou de l'esclavitud. "

Ara s’ha de reconèixer que pot haver-hi un element de cerca d’aclamacions, perquè la realització d’aquests dejuni i celebracions era sovint per a una demostració exterior de la rectitud als altres. Tanmateix, potser alguns han estat genuïns en la seva opinió que aquestes coses encara eren requerides per Déu. El punt clau era que era l’actitud i la raó per practicar aquestes coses que era molt més important que l’acció en si.

Segons el paràgraf 7, podríem trobar-nos en una posició similar avui en dia. Com? "Quan vam conèixer per primera vegada a Jehovà, nosaltres, com Pau, podríem haver renunciat al protagonisme del món de Satanàs. (Llegiu Filipines 3: 7-8.) Potser vam renunciar a les oportunitats de rebre estudis superiors, o potser hem rebutjat promocions o la possibilitat de guanyar més diners al món empresarial. "

Abans de continuar, hem de plantejar diverses preguntes aquí.

• Què va parlar de l'educació superior o de les promocions Galatians 4: 8-10? No.
• ¿L’apòstol Pau de Filipians 4: 7-8 discutia sobre el principi que tots hauríem de renunciar a l’oportunitat d’educació superior, promocions o guanyar diners al món empresarial? No. Com és així? Va considerar el protagonisme com a fariseu i la riquesa com una pèrdua de negoci. Una cosa que havia anul·lat. Dit d'una altra manera, a causa de l'acceptació del nomenament que Jesús va fer d'ell com a apòstol de les nacions, va considerar que aquestes coses ja no formaven part de la seva vida, com a brossa que no li tenia cap benefici amb el seu nou propòsit a la vida. Si no hagués estat escollit com a apòstol, encara hauria considerat algunes d’aquestes coses com a béns valuosos. La paraula grega traduïda “pèrdua ”o“ brossa ” significa acceptar alguna cosa com a mercaderia pèrdua, danyada, inutilitzable i no vendible. Els béns poden ser de valor per a una altra persona, però no per al propietari. De què parla el context de 3 filipins? El mateix tipus de coses esmentades a Galatians 4: 8-10 (incloses les notes de referència), concretament l'Apòstol Pau és:
  • Circumcis del dia correcte (8)^th) segons la Llei Mosaica.
  • De descendència genealògica impecable.
  • Reconegut com un fariseu celós.
  • Va seguir la Llei mosaica impecable.

Aquestes són les coses que l’apòstol Pau ja no tenia cap utilitat, ja que no servien per a un cristià que havia de demostrar amor i tenir fe en Jesús, en lloc de marcar minuciosament les caselles dels requisits de la llei mosaica i de la llei oral afegida. als homes.

Aquestes dues escriptures no tenen clarament cap relació amb fer una declaració de principi quant a la nostra actitud envers l’educació superior, acceptar promocions, guanyar més diners en negocis, o cultivar talents musicals o competències esportives.

Malgrat això, en el mateix paràgraf l'article continua sentint “Els nostres talents musicals o habilitats atlètiques ens podrien haver portat a la fama i la riquesa, però vam donar l’esquena a tot això. (Hebreus 11: 24-27)”. Ara observareu que Hebreus 11 s’utilitza per donar suport al comandament (dels homes) que hauríem d’haver girat (sense dubte) l’esquena als talents musicals o a les habilitats atlètiques, sobretot si potencialment ens podrien portar a la fama i la riquesa.

Què ens mostra un examen de Hebreus 11: 24-25? Diu: "Per fe, Moisès, de gran, es va negar a ser anomenat fill de la filla de Faraó, escollint ser maltractat amb el poble de Déu en lloc de gaudir temporalment del pecat". En cap lloc de la Bíblia no suggereix que fer bé a la música o als esports sigui pecador. Tanmateix, el que és pecador és "ser amants dels plaers més que amants de Déu". (2 Timoteu 3: 1-5). 1 Corintis 6: 9-10 ens recorda que la fornicació, la idolatria, l’adulteri, els actes homosexuals, l’embriaguesa i l’extorsió, entre altres coses, són inacceptables per a Déu. Tot i així, una vida de disbauxa com aquesta era sovint la rutina diària dels faraons i les seves famílies. Això va ser el que va rebutjar Moisès, l’èmfasi en els plaers pecaminosos que comportava ser príncep d’Egipte, que li deixaria poc o cap temps per a Déu i els seus companys d’Israel i per quines accions no li agradarien Déu. Tanmateix, Moisès va utilitzar la seva pròpia consciència entrenada per Déu per decidir què estava bé i què estava malament, en lloc de seguir les consciències dels que l'envoltaven.

Per descomptat, seria just als ulls de Déu que rebutgéssim també aquestes formes de vida pecaminoses avui dia. Però, per fer-ho, com Moisès, hem de formar i seguir la nostra pròpia consciència formada per Déu i la Bíblia. Seria una ximpleria acceptar que els homes els expliquessin allò que consideren pecaminós, ja que potser no han entrenat adequadament la seva pròpia consciència. Romans 14: 10 ens recorda que "tots ens posarem davant del seient del judici de Déu" i Galatians 6: 5 afegeix "Per a cadascú portarà la seva pròpia càrrega". Hauríem de ser més curosos, sobretot quan aquests van més enllà del que Déu i Jesús van creure oportú per ser gravats a la Bíblia.

Reforça la teva resolució (Par.8-10)

El paràgraf 8, que cita el NWT, estableix "Jehovà sempre" coneix els que li pertanyen ". (2 Tim. 2:19) "

Ara, com a Totpoderós creador, certament pot conèixer "els que pertanyen a ell". Tanmateix, una lectura propera d’aquest vers en una Bíblia interlinear i també el context indicaria que aquesta és una ocasió més de la substitució excessiva de “Lord / Kyriou” per “Jehovà” per part del comitè de traducció del NWT. El context de 2 Timothy 2 parla clarament de Jesucrist:

• El vers 1 “segueix adquirint poder amb la bondat que no es mereix en relació amb ell Crist Jesús"
• Vers 3 "Com a bon soldat de Crist Jesús Participa en el mal de patir. "
• Vers 7 "Pensa constantment al que dic; el Senyor [Jesús] realment et donarà discerniment en totes les coses. "
• Vers 8 “Recordeu-ho Jesús Crist fou ressuscitat dels morts "
• Vers 10 “ells també poden obtenir la salvació amb la qual es troba unió Crist Jesús juntament amb la glòria eterna ”
• Vers 18 "Aquests mateixos [homes] s'han desviat de la veritat, dient que la resurrecció ja s'ha produït; i subverteixen la fe d’alguns ”en referència evident als versos 8 i 10.
• A continuació, el vers 19, que hauria de llegir "Per tot això, la base sòlida de Déu es manté en peu, tenint aquest segell:" La Déu coneix els que pertanyen a ell ", i:" Que tothom digui el nom de la Senyor [Jesucrist] renuncia a la injustícia ”. (Vegeu Joan 10: 14, Romans 10: 9)
• Vers 24 "Però un esclau del Senyor no necessita lluitar, sinó que ha de ser amable cap a tots, capaç d'ensenyar, mantenint-se retingut al mal"
• Tenint en compte que cap de les cites del verset 19 no són en realitat cites paraula de les escriptures de la Bíblia, sinó que semblen ser un comentari resumit sobre els versos de la Bíblia, no hi ha cap base ni tan sols per a la justificació que s'utilitza normalment, és a dir, que el nom diví es troba a la cita original.

El paràgraf 9 diu "Quina incitació per a nosaltres és recordar aquestes mostres de l’amor i poder de Jehovà a l’enfrontar-nos a l’atac que preveia Gog de Magog! (Ezequiel 38: 8-12)”. Les mostres de poder i d’amor de Jehovà eren cap a aquelles persones clarament identificables com el seu poble, mentre que avui no hi ha persones clarament identificables. A més, no hi ha cap base bíblica per aplicar la profecia de Gog de Magog als nostres dies. (Per a una discussió més completa sobre aquest tema, vegeu aquest article anterior.) Finalment, la implicació "a mesura que ens enfrontem a l'atac previst des de fa temps" és que aquest atac és molt proper. Tot i això, ni tan sols hi ha cap signe en aquest relat que es pugui malinterpretar per donar una indicació clara de quan es produeix i de com es relaciona amb la concepció de l’Organització sobre l’Armagedon.

El paràgraf 10 ho destaca “A aquells que fan bons actes únicament per ser vistos pels homes se’ls diu que no tindran cap recompensa en absolut de Jehovà. Per què? La seva recompensa ja s'ha pagat íntegrament quan reben elogis d'altres. (Llegiu Mateu 6: 1-5.) Tot i això, Jesús va dir que el seu Pare "mira en secret" aquells que no reben el degut crèdit pel bé que fan als altres. Adona aquests actes i retorna cada persona en conseqüència".

Com concorda aquesta declaració amb la manera de controlar la participació en el servei de camp? La confiança és que els germans i les germanes es posin a disposició dels serveis de camp de la congregació i es vegi amb els altres membres de la congregació. Només així, amb un espectacle molt públic, les anomenades 'bones accions' poden ser recompensades amb cites que serveixin la congregació per als germans i els membres de la congregació. S’anuncien cites per a pioners (habituals i temporals) per cridar l’atenció sobre ells, i molts testimonis pioners només seran vistos pel Circuit Overseer durant la seva visita. Tristament, però, es presta molt poca atenció a fomentar veritables “bons actes” com ara tenir cura dels altres i fomentar-los a nivell personal.

Tanmateix, podem estar tranquil·litzats veritable les bones accions fetes en secret seran recompensades per Jehovà i Jesús. Com a part de les escriptures "llegides", Mateu 6: 3-4 diu: "Però vosaltres, quan feu regals de misericòrdia, no feu saber a la vostra mà esquerra què fa la vostra dreta, perquè els vostres dons de misericòrdia quedin en secret ".

Una jove dona humil rep el reconeixement (Par.11-14)

En parlar de Maria i de com va reconèixer Jehovà les seves qualitats, en el paràgraf 13 entrem al país de l’especulació una vegada més, quan diu: “Mentre Maria viatjava amb Josep i Jesús, ella potser s’ha preguntat si el sacerdot oficial va fer un reconeixement especial del paper futur de Jesús. ”Quina probabilitat tenia que es preguntés? Si ella fos humil (segons el relat de la Bíblia que ho era), per què pensaria amb orgull o especularia que això passaria? El punt molt més important per pensar-hi és que un home "just i devot" que es deia Simeó, juntament amb la profetessa Anna, de 84 anys, solien reconèixer a l'infant Jesús com el Messies o el Crist. (Lluc 2: 25-38). A més, seria un reconeixement de Jesús, no de Maria.

Obtenim més especulació en el paràgraf següent (14). "Pel que sembla, Maria no estava en condicions de viatjar amb Jesús durant els tres anys i mig del seu ministeri. Potser com a vídua, Maria va haver de quedar-se a Natzaret. Però tot i que va desaprofitar molts privilegis [un supòsit], va poder estar amb Jesús en el moment de la seva mort. (John 19: 26) ”

Les escriptures són totalment silencioses sobre si Maria va viatjar o no amb Jesús. Ella ho hauria pogut fer tot el temps, algunes del temps o cap del temps. Qualsevol d’aquestes tres opcions és possible. Les escriptures també callen quan Josep, el seu marit va morir, tot i que podem deduir que havia mort en el moment de l’execució de Jesús, en cas contrari no hauria estat necessari que Jesús confiés la cura de la seva mare a l’apòstol Joan. (John 19: 26-27). Li va faltar molts privilegis? Qui pot dir? No ho podem suposar.

Un dels punts de les escriptures que en realitat defensen que aquestes afirmacions especulatives siguin exactes, és l'escriptura citat Joan 19: 26, ja que aquesta escriptura demostra que Maria va estar a l'execució de Jesús. És un fet, no especulació, que encara que se li hagués enviat un missatge en el moment en què Jesús va ser arrestat, no hi havia temps suficient perquè arribés a Natzaret i que es desplaçés a Jerusalem dins d'un espai inferior a 12 hores Va ser arrestat a última hora de la nit i va ser condemnat prop de la sisena hora (migdia, John 19: 14) i poc després es va posar a l'estaca de tortura. La distància entre Jerusalem i Natzaret és de 145 quilòmetres més o menys. Fins i tot avui, amb cotxe, es triguen almenys dues hores i mitja cada camí, sumant un mínim de 5 hores. Maria hauria d’haver estat a Jerusalem o en un poble molt proper per poder assistir a la seva execució, tal era la velocitat dels fets. Això no és especulació, és treure conclusions a partir de fets coneguts. (Algunes estimacions indiquen el calendari necessari a 1^st segle de dies 5 per caminar de Natzaret a Jerusalem.) Sabem que definitivament va ser més d’un dia de Luke 2: 41-46. Així, almenys en aquest darrer període de la vida de Jesús, no podem afirmar que la seva mare no hagi viatjat amb ell.

Les especulacions continuen quan es diu “Probablement va ser ungida juntament amb els altres presents. Si fos així, això voldria dir que se li va donar l'oportunitat d'estar al cel amb Jesús durant tota l'eternitat. "

• Ara és raonable suggerir que Maria va ser ungida per l’Esperit Sant ja que tots els deixebles eren, com a escollits, sobretot mentre mantenia una companyia estreta amb ells segons Actes 1: 13-14 (Vegeu també Actes 2: 1-4) .
• També seria poc raonable suggerir que fos exclosa de la realització de la promesa de Jesús als Actes 1: 8 i la profecia de Joel 2: 28 que s'aplicava als homes i a les dones deixebles de Jesús en aquell moment a Pentecosta 33 CE.
• El que especula és que se li va donar l'oportunitat d'estar al cel durant tota l'eternitat amb Jesús. La Bíblia no conté cap ensenyament clar que cap ésser humà anirà al cel (al cel com en el regne de l'esperit amb els àngels).[II]
• Se li va donar l'oportunitat de ser un escollit? Sens dubte.

Reconeixement de Jehovà del seu fill (Par.15-18)

El paràgraf 17 destaca correctament la humil actitud de Jesús mentre es troba a la terra. “Mentre era a la terra, Jesús va expressar el seu desig de tornar a la glòria que va tenir al cel amb el seu pare. (John 17: 5)”. malgrat això, a causa de complaure el seu pare, Jehovà “va honrar Jesús de manera inesperada ressuscitant-lo a "una posició superior" i donant-li el que ningú més havia rebut fins aleshores –la vida espiritual immortal! (Filipencs 2: 9; 1 Timoteu 6:16)".

Jesús ens va posar un bon exemple humil i amorós per seguir-lo. 1 Corinthians 15: 50-53 ens mostra l’esperança que tindran tots els humans fidels, la d’immortalitat com Crist, quan diu “però tots serem canviats ... i aquest [cos] mortal ha de portar la immortalitat ”. No seria, però, implicar que això vol dir un cos esperit, més que un cos humà perfecte.

El paràgraf final suggereix que “Tingueu en compte que Jehovà sempre reconeix els seus fidels servents i que sovint els premia de maneres inesperades. Qui sap quines benediccions inesperades ens esperen en el futur?”De fet,“ wHo sap quines benediccions inesperades ens esperen en el futur? " Això seria l’especulació per pensar i podria provocar decepcions.

Tot i això, hi ha una benedicció que ja coneixem. El de convertir-se en fills i filles immortals i perfectes de Déu mitjançant la nostra fe en Crist Jesús. (Galates 3: 26, 1 Corinthians 15, Romans 6: 23, 1 John 2: 25). Sens dubte, això és un reconeixement suficient per a la nostra fidelitat i obvia qualsevol necessitat d'especulació sense fonament. No busquem el reconeixement de cap organització terrestre, ja sigui secular, política o religiosa. Més aviat, com Moisès, busquem l’aprovació de Jehovà i del seu fill Crist Jesús i confiem que, com va dir el salmista al Salm 145: 16, obrirà la mà i satisfarà “el desig de tot ésser viu”.

[I] en 1^st A les sinagogues del segle, hi havia seients davanters davant la resta del públic sobre el qual s’asseien homes destacats. Per exemple, Capernaum (2)^nd Una ruïna del segle construïda damunt de 1^st fonaments del segle). L’equivalent d’avui seria com una fila de seients a la part posterior de la plataforma a la Sala del Regne o a la sala d’actes davant l’audiència.

[II] Aquest és el tema d'una sèrie de pròxims articles titulats "L'esperança del futur de la humanitat".

Tadua

Articles de Tadua.